العدد الحادي والعشرون

منار القران 

نظرية التطابق الثلاثي بين ( القران والإنسان والكون ) 

على مر العصور نلاحظ أن العلوم تطورت واتسعت أو ازدادت ففي كل حقبة زمنية نجد ولادة علم جديد أو تطور علم قديم , وقد ظهرت بعض العلوم في بداية ولاتها من خلال نظرية أو أكثر طرحها شخص ما ثم اليوم أمام طرح نظرية جديدة ذات أهمية قصوى تنبأ بفتح أبواب جديدة من العلم لتوسعة دائرة البحث والتقصي عن الكثير من الحقائق المجهول للوصول إلى حل أسرار والغاز القران والإنسان والكون وقل الخوض في هذه النظرية المهمة نقدم : 

أن الموجودات داخلة تحت قوانين إلهية مثل التدرج في العوالم والتكاثر والانبعاث من الأمور المعنوية إلى بدأنا بأصل الموجودات وهي النقطة نلاحظ أن تجمع النقاط وامتزاجها يكون الحرف وتركيب الحرف يكون الكلمة وتركيب الكلمات يولد الجمل والجمل هي الآيات وهي مجتمعة تكون الكتاب الذي له معان ثلاث هي : 

الكتاب الكوني ( القران) والكتاب الإنساني ( الإنسان ) والكتاب التكويني ( الكون ) والشاهد على ذلك التدريج في الإيجاد والإبداع الإلهي ما جاء في بحار الأنوار ج 54 ص 292 عن محمد بن عبد الله الخراساني في ذكر لمناظرات الإمام الرضا (ع) في كلام طويل عن الحروف واوجد بها الأشياء وجعلها فعلا منه كما قال : ( أنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ) فكان صنع وايجاد للأشياء وما يوجد به هو المصنوع , فأول صادر منه تعالى هو الإيجاد وهو ( معنى ) لا وزن له ولا حركة وليس بمسموع ولا ملون ولا ممسوس , والخلق الثاني يعني الحروف غير موزون ولا ملون لكنها مسموعة موصوفة ولا يمكن إبصارها والخلق الثالث وهو ما وجد بهذه الحروف من السماوات والأرضيين وغيرها هي محسوسة ملموسة مذوقة مبصرة فالله مقدم بوجوده .......) يتبين من هذه الرواية مجموعة أمور : 

الأول : أنها تؤكد تدرج كينونة الموجودات . الثاني : أن العوالم التي عددها الإمام الرضا (ع) مرتبة إلى حد الحرف وهي غير موزونة ولا ملونة بعكس ما قبلها من العوالم . الثالث : لا يخفى كما قدمنا وهو ثابت لدى الجميع أن تركيب الحروف يوجد الكلمات وهي فعل من أفعال الله لذا عدها الإمام (ع) من المحسوس الملموس الموزون الملون أي أنها من الموجودات الخارجية بدليل قوله (ع) ( والخلق الثالث وهو ما وجد بهذه الحروف ( الرابع : أن ما توجده الحروف وهو ( الكلمات ) ينطبق على مفردات الكون مثل السماوات والأرضيين وباقي الموجودات الأخرى بدليل قوله (ع) وهو ما  وجد بهذه الحروف من السماوات والأرضيين وغيرهما ) . بعد هذه المقدمة البسيطة ندخل في صلب الموضوع . أن الموجودات الخارجية بجميع مفرداتها هي كلمات سواء كانت كلمات تدوينية كالكلمات القرآنية أو كانت تكوينية كمفردات الكون أو إنسانية كمفردات الإنسان , لذا يصح التعبير عن كل مفردة منها بالكلمة أي أن السماء كلمة من كلمات الله والأرض كملة وان النبي كملة والأمام كلمة , وهكذا في سائر مفردات الكتب الثلاثة يشهد لذلك ما جاء في كتاب الله وسنة نبيه (ص) من أطلاق لفظ كلمة على هذه المعاني , ومنها ما قدمناه في بداية البحث من كلام الإمام الرضا (ع) أما من القران فقوله تعالى ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ) وقوله ( وجعلناها كلمة باقية في عقبه ) فقد ورد في تفسير البرهان المجلد الأول ص317 عن المفضل بن عمر عن الصادق جعفر بن محمد (ع) قال ( سألته عن قول الله عز وجل ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ) ما هذه الكلمات ؟ قال (ع) : هي الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه , وهو انه قال : يا رب بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب الله عليه أنه هو التواب الرحيم . فقال له يبن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله ( فأتمهن) ؟ قال (ع) : يعني أتمهن إلى القائم (ع) أثنى عشر أماما تسعة من ولد الحسين (ع) قال المفضل : فقلت له يبن رسول الله فاخبرني عن وقوله الله عز وجل ( و   جعلها كلمة باقية في عقبة ) ؟ قال (ع) : يعني بذلك الإمامة جعلها في عقب الحسين (ع) إلى يوم القيامة ......) بعد أن أثبتنا أن مكونات الكتب الثلاثة هي كلمات تؤلف آيات وجمل في كل منها نقول أن هذه الكلمات متطابقة بشكل وثيق بين بعضها البعض . ويحكي كل منها عن ما يقابله ويحاكيه, أي أن للقران أجزاء فككت وجزئت لوجدناها مطابقة مع أجزاء الكون وقوله تعالى ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) و ( ذلك الكتاب تفصيل لكل شيء ) و ( ذلك الكتاب تبيان لكل شيء ) هي خير شاهد على ذلك , وكذا الإنسان لو فكك وجزء , والكون أيضا لو جُمع وطوي لكان مطابقا للإنسان وبعبارة أوضح كما أن للإنسان قلب فان للقران قلب وهو سورة يس كما أكدت ذلك الروايات , وهكذا في باقي أجزاء الكتب الثلاثة وخير دليل على هذه الأجزاء والتطابق فيما بينهما ما أثبته الإمام الصادق (ع) في الرواية الواردة في البحار ج58ص253 نقلا عن الاختصاص عن الإمام الصادق (ع) قال ( .......... خلق الله عالمين متصلين فعالم علوي وعلم سفلي وركب العالمين جميعا في ابن ادم وخلقه كريا مدورا فخلق الله رأس ابن ادم كقبة الفلك وشعره كعدد النجوم وعينيه كالشمس والقمر ومنخريه كالشمال والجنوب وأذنيه كالمشرق والمغرب وجعل لمحه كالبرق وكلامه كالرعد ومشيه كسير الكواكب وقعوده كشرفها وغفوه كهبوطها وموته كاحتراقها وخلق في طهره أربع وعشرين فقرة كعدد ساعات الليل والنهار وخلق له ثلاثين معا كعدد الهلال ثلاثين يوما وخلق له اثنا عشر وصلا كعدد السنة اثنا عشر شهرا وخلق له ثلاثمائة وستين عرقا كعدد السنة ثلاثمائة وستين يوما وخلق له سبعمائة عصبة واثنا عشر عضوا وهو مقدار ما يقيم في بطن أمه وعجنه من مياه أربع فخلق المالح في عينيه فهما لا يذوبان في الحر ولا يجمدان في البرد وخلق المر في إذنيه لكي لا تقربهما الهوام وخلق المني في ظهره لكيلا يعتريه الفساد وخلق العذب في لسانه ليجد طعم الطعام والشراب وخلقه بنفس وجسد وروح فروحه التي لا تفارقه إلا  بفراق الدنيا ونفسه التي تريه الأحلام والمنامات وجسمه هو الذي يبلى ويرجع إلى التراب .......) ما يتوضح من هذه الرواية أن هناك تطابق بين الإنسان والكون ويؤيد هذا أيضا كلام أمير المؤمنين (ع) الشائع ( أتحسب انك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر ) . وهناك العديد من الأدلة المشابهة والدالة على هذا المعنى نتركها لأبحاث أخرى أكثر تفصيلا لضيق المقام . أما تطابق هذه الموجودات مع القران فتدل عليه العديد من الآيات والروايات المفسرة لها وبعض هذه الروايات التي تتحدث عن مناظرات بين الموجودات متفرعة عن كلمات الله أو كلام  الله . ولا يخفى أن كلام الله متجسد في القران , أذن فان الموجودات الأخرى سواء كانت في الكتاب التكويني أو الكتاب الإنساني لها ما يقابلها في القران وبعد أن أثبتنا التطابق بين هذه الأمور الثلاثة يتضح أن هناك الكثير من الترابط والتماثل بين مفرداتها . فكما أن في القران محكم ومتشابه كذلك يكون في الإنسان والكون وبما أن المحكم يمثل الظاهر في القران والمتشابه يمثل الباطن فان في الإنسان . محكما ومتشابها وهكذا في الكون وعليه أن من يستطيع أن يصل إلى باطن القران ويحل أسرار متشابهة ويميزها عن محكماته من  خلال تأويل وتفسير آياته يستطيع أن يحل متشابهات ومحكمات  الكون والإنسان وخصوصا إذا استفاد من نظرية التطابق الثلاثي , وعليه يمكن استخراج مجموعة من الضوابط التي تنفعنا كنقاط ننطلق منها في جني ثمار هذه النظرية , ومن هذه الضوابط : 

1-كما أن للقران ظاهر وباطن فان لكل من الإنسان والكون ظاهرا وباطنها بدليل قوله تعالى ( سبحان من بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون ) .

2- التطابق الوثيق بين مفردات الكتب الثلاثة فان كل ما موجود من مفردات الإنسان له ما يشابهه في القران والكون من المفردات .

3- أن هذه المفردات العائدة إلى الكتب الثلاثة ونتيجة لارتباطها المباشر يؤثر بعضها ببعض سلبا وإيجابا.

وغيرها من الضوابط التي سوف يأتي عنها الكلام مفصلا في البحوث القادمة , أما الضوابط المذكورة فنأخذ لها مثلا لتمامية الإيضاح . أن للإنسان بعدين بعد مادي وأخر مجرد عن المادة , وعليه تعزى كل مشاكله ومتعلقاته المادية إلى ما يقابلها من المفردات المادية الخارجية وتعزى مشاكله ومتعلقاته الغير مادية إلى ما يقابلها من المتعلقات المجردة عن المادة ( الروحية ) فمثلا إذا مرض الإنسان لابد من تشخيص حالته المرضية وتحديد علاجه إذا كان المرض روحي أو نفسي فيكون علاجه مجردا من المادة بالقران والطرق النفسية الأخرى , وإذا كانت أسبابه مادية فيكون علاجه باستخراج دوائه مما يقابله من المفردات المادية الخارجية , وبالرجوع للضابطة الثانية نصل إلى نتيجة أن لكل داء دواء في الخارج لأننا أثبتنا أن كل ما في الإنسان موجود له ما يشابهه في الخارج , وعليه استخرجنا من هذه النظرية نظرية أخرى واسعة ودقيقة وشاملة وهي ( نظرية المشابهة بين الداء والدواء ) والتي تتكفل بعلاج جميع الأمراض بالاعتماد على ما تقدم من أن لكل شيء شيء أخر يشابه ويقابله , فان مخ الإنسان يشبه ( القرنابيط والجوز ) وكلية الإنسان يشابهها حبة اللوبيا والفاصوليا    , وقد ذكرنا هذه النظرية في العدد (10) من صحيفتنا وسنذكرها بشكل موسع مع ذكر بعض الثمار الأخرى المقتناة من نظرية التطابق الثلاثي , فإذا أضفنا لها مفاهيم أخرى تكون النتائج أوسع , فالمتعارف بين الحكماء قديما أن هنالك طبائع أربع في الإنسان وهي ( الترابية , المائية , الهوائية , والنارية ) وان الإمام الصادق (ع) أضاف أليها طبيعة خامسة لها مدخليه في كل الموجودات وهي الطبيعة النورية , ومن هذا يمكن تشخيص حالات الإنسان وإرجاعها إلى هذه الطبائع الخمسة , فان كل المرض ذا طبيعة ترابية يستخرج علاجه من التراب وما يتفرع عنها وان كان ذا طبعا مائيا كأمراض  الدم وباقي السوائل الموجودة في الجسم فان علاجه يستخرج من البحار والأنهار وما فيها من طحالب وأعشاب أو حيوانات بحرية , وان كان المرض ذا طبيعة هوائية أو نارية  فهناك مجموعة من الأمور التي تتكفل بعلاجه لا يمكن التطرق لها في الوقت الحاضر , وان كان ذا طبعا نوريا فعلاجه من القران تحديدا علما أن هناك مجموعة من الأمراض تشترك في علاجها المادة والروح فيعالجها الإنسان بالقران والمواد العلاجية الأخرى . 

*************************************************************************************

إشكالات قرآنية 

قال تعالى( فأصبح في المدينة خائفا يترقب ) القصص 18 . 

قال عز وجل ( إلا أن أولياء الله لا  خوف عليهم ولا هم يحزنون ) 

أن الله تبارك وتعالى يذكر في الآية الأولى أن موسى (ع) أصبح خائفا في المدينة وفي الآية الثانية ينفي الخوف ويقول ( إلا أن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) فكيف يتلائم ذلك مع الآية الأولى ؟ 

حل الأشكال 

أن الآية الثامنة عشر من سورة القصص التي تتحدث عن موسى (ع) وخوفه ليس المراد منه خوف موسى (ع) على نفسه بما هي نفس وإنما كان خوفه على ما كان يحمله من أمانة إلهية مرسلة ودعوة سماوية وادعها الله عز وجل عنده فان هذه الرسالة والدعوة مرتبطة بوجوده وحياته لذا فانه حينما كان يخاف على نفسه من القتل أنما كان لهذا السبب وليس لخوفه على  نفسه بما هي نفس . بينما الآية على نفس فالآية فيها أخبار من المولى تبارك وتعالى عن أن أولياء الله سبحانه وتعالى أنهم لا خوف عليهم من الشياطين والكافرين والحاسدين والمبغضين وما إلى ذلك .

الأشكال الأتي :- 

 بسم الله الرحمن الرحيم 

( فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق ......) النساء / 155

 ( أن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ......) آل عمران 21 والتساؤل هنا لم ورد في الآية الأولى كلمة (الأنبياء ) وهو جمع تكسير بينما ورد في الآية الثانية ( النبيين ) وهو جمع المذكر سالم فما هو الفرق يا ترى ؟ 

*************************************************************************************

الموعد 

عالم النقطة وارتباطه بقضية المهدي (ع) 

الحلقة الثالثة 

أن للنقطة ظاهر وباطن فظاهرها هو محمد (ص) وباطنها هو علي (ع) لذلك فقد أسندت الرسالة من قبل المولى عز وجل لمحمد (ص) فقد اصطفاه الله واختاره رسولا وخاتما للأنبياء وأعطاه التنزيل وفضله على النبيين فقد جعله الله تبارك وتعالى خاتم التشريع والتنزيل . وقد خص المولى عز وجل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) بالإمامة التي باطن الرسالة وأعطاه التأويل الذي هو باطن التنزيل , فالتأويل مرتبط بعلي أمير المؤمنين (ع) فقد جاء في الحديث الشريف عن خاتم الأنبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين في كلام له مع أمير المؤمنين (ع) حيث قال : ( يا علي قاتلت على التنزيل وتقاتل من بعدي على التأويل ) . أن علاقة علي بالنقطة علاقة حميمة لا تنفك أبدا فعلي هو النقطة كما جاء عنه في الرواية الواردة : ( أن جميع أسرار الكتب السماوية هي في القران وجميع ما في القران هو في الفاتحة وجميع ما في الفاتحة هو في البسملة وجميع ما في البسملة هو في النقطة التي تحت الباء , وأنا النقطة التي تحت الباء ) ينابيع المودة . وبعد هذا تظهر نتائج : - 

النتيجة الأولى : أن ولادة أمير المؤمنين (ع) في بطن الكعبة ألذي هو المحور والمركز والنقطة بالنسبة للكون له عدة دلالات منها أن علي (ع) قد اختص بعلم التأويل والباطن فانه لولادته في باطن الكعبة إشارة إلى ذالك المعنى , أن مركز الكون الذي هو الكتاب التكويني هو للكعبة المشرفة التي هي نقطة الكون لذا فان الهداية قد جاءت من الكعبة عن طريق إبراهيم (ع) ومحمد (ص) وباطن تلك الهداية هو علي (ع) وهو من ولد في باطن الكعبة كما لا يخفى . 

النتيجة الثانية : أن علي (ع) بعث في الباطن مع الأنبياء (ع) لان الله قد خصه بعلم الباطن ولأنه هو باطن النقطة فان كل الكتب في القران ومن القران واصل العلوم يرجع إلى القران والقران هو كلام الله واصل الكلام هو النقطة وعلي (ع) هو النقطة فعلي كان مع جميع الأنبياء وانه محيط بجميع العلوم وقد جاء في خطبة التي خطبها في البصرة والمسماة خطبة البيان حيث قال فيها : ( أنا ولي الأصفياء أنا الظاهر مع الأنبياء ) إلزام الناصب ج2ص150 . 

النتيجة الثالثة : أن قول الرسول (ص) أنا مدينة العلم وعلي بابها أنما يعود ذالك لكون علي (ع) هو باطن النقطة كما روي عنه عليه السلام قوله ( أنا النقطة التي تحت الباء فالنقطة هي أصل الخلق واصل العلم واصل الرحمة واصل الوجود واصل الهداية , فان أصل العلم من القران والعلم كله في القران والقران مدينة وبابه النقطة والنقطة هو علي (ع) فعلي باب تلك المدينة التي هي القران والتي هي الرسول الكريم (ص) . 

*************************************************************************************

المهدي يدعو إلى أسلام جديد 

الحلقة التاسعة عشر 

الداعي هو اليماني 

ذكرت الأحاديث والروايات الواردة عن النبي واله الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين أن الإمام المهدي (ع)يدعو إلى أسلام جديد والى كتاب جديد كما جاء في الرواية الشريفة الواردة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) انه قال ( الإسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء فقلت : اشرح لي هذا أصلحك الله , فقال : يستأنف الداعي منا دعاءا جديدا كما دعا رسول الله (ص) بحار الأنوار ج12 ص194 . وعن عبد الله بن عطاء قال ( سالت أبا جعفر  الباقر (ع) فقلت : إذا قام القائم (ع) بأي سيرة يسير في الناس فقال : يهدم ما قبله كما فعل رسول الله (ص) ويستأنف الإسلام جديدا بحار الأنوار ج52 ص354 ح112 , وكذلك ورد عن عبد الله بن عطاء المكي عن شيخ الفقهاء – يعني أبا عبد الله (ع) قال ( سألته عن سيرة المهدي (ع) كيف سيرته فقال : يصنع كما صنع رسول الله (ص) يهدم ما كان قبله كما هدم رسول الله (ص) أمر الجاهلية , ويستأنف الإسلام جديدا ) إثبات الهداة ج3ص499 وكذلك ورد عن الإمام الصادق (ع) انه قال إذا قام القائم دعا الناس إلى الإسلام جديدا وهداهم إلى أمر قد دثر فضل عنه الجمهور وإنما سمي القائم مهديا لأنه يهدي إلى أمر مضلول عنه وسمي القائم بالقائم لقيامه بالحق ) الوافي ج2 ص113 ح11 , والواقع أن هذه الروايات تؤكد لنا أمور منها أن للإمام المهدي (ع) دعوة أي أن الإمام المهدي (ع) سوف يدعو الناس ثم انه (ع) يدعو إلى أسلام جديد غير كان معهودا عند الناس في عصر وليس معنى ذلك أن الإمام المهدي (ع) يأتي بدين وإسلام غير الدين والإسلام المحمدي ولكن الواقع أن الأمة تكون قد انحرفت عن الدين والإسلام المحمدي الأصيل وتعودت على أحكام وتعاليم بعيدة كل البعد عن ما أتى به رسول الله (ص) ودعا إليه فإذا ما ظهرت دعوة المهدي (ع) ظهرت كدعوة جديدة ومختلفة في كثير من مبادئها وتعاليمها عن الواقع المعاش يومها وبعد أن تبيين أن للإمام دعوة كدعوة جده رسول الله (ص) أي انه يقوم بدعوة الناس إلى أسلام ودين جديد . ولما كان من المعلوم أن الإمام المهدي (ع) يخرج في اليوم العاشر من المحرم قائما بالسيف معلنا الحرب ضد الظلم والظالمين والطغاة والمتجبرين من حكام وحكومات وعلماء وفقهاء منحرفين وأناس مشركين كما قام جده المصطفى بالسيف كما جاء في الرواية الشريفة الواردة عن الإمام الحسين (ع) ( في القائم منا سنن من الأنبياء سنة من نوح وسنة من إبراهيم وسنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من يوسف وسنة من محمد (ص) فأما من نوح فطول العمر وأما من إبراهيم فخفاء الولادة واعتزال الناس وأما من موسى فالخوف والغيبة وما من عيسى فاختلاف الناس فيه وأما من أيوب فالفرج بعد البلوى وأما من محمد (ص) فالخروج بالسيف ) الوافي ج102 وعن أبي بصير قال قال أبو جعفر (ع) يقوم القائم بأمر جديد على العرب شديد ليس شانه إلا السيف ولا يستتيب أحدا ولا تأخذه في الله لومت لائم ) غيبة النعماني ص239 ومن هنا يتبين أن الإمام المهدي (ع) لا يخرج إلا قائم بالسيف ومحاسبا ومعاقبا ويقيم في كثير من الناس حد الله فكيف جاءت الروايات لتذكر أن للإمام المهدي (ع) دعوة وانه يدعو إلى أسلام جديد والواقع أن من يقوم بالدعوة إلى الإسلام الجديد ويدعو الناس هو اليماني الموعود الممهد الرئيسي للإمام المهدي (ع) والذي يبعثه الإمام (ع) ليقوم بتلك المهمة التي ينوب بها عن الإمام المهدي (ع) ومما يدل على ذلك ما جاء في الرواية الشريفة الواردة عن الإمام الباقر (ع) قال خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد , نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناوأهم وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم وإذا خرج اليماني فانهض إليه فان رايته راية هدى ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه يدعو إلى الحق والى طريق مستقيم ) غيبة النعماني ص264 – فبملاحظة هذه الرواية يظهر لنا كيف أن الإمام الباقر (ع) يمدح راية اليماني ويؤكد بأنها أهدى الرايات والمقصود من الراية الدعوة كما لا يخفى على ذي لب ثم بالنظر إلى نفس الرواية نجد أنه قد ذكر فيها كلمة يدعو مرتين وهذا مما يؤكد أن اليماني هو من يدعو إلى نصرة الإمام (ع) والى الحق والطريق المستقيم فاليماني هو صاحب دعوة الإمام المهدي (ع) وهو رسوله إلى الناس , ولما تبين ذلك وثبت أن اليماني هو من يقوم بتلك الدعوة إلى الإسلام الجديد والى نصرة الإمام المهدي (ع) كان لابد لنا من التعرف على هذه الشخصية المهمة لان التعرف على اليماني والالتحاق به يقود إلى نصرة الإمام المهدي (ع) وللتعرف على شخصية اليماني ودعوته لابد من مقارنتها بدعوة الرسول الأكرم (ص) فان لدعوة الإمام المهدي (ع) شبه بدعوة جده المصطفى (ص) فقد جاء في الرواية الواردة عن كامل عن  أبي جعفر (ع) انه قال ( أن قائمنا إذا قام دعا الناس إلى أمر جديد كما دعى إليه رسول الله وان الإسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء فقلت : اشرح لي هذا أصلحك الله فقال :يستأنف الداعي منا دعاءا جديدا كما دعا رسول الله (ص) بحار الأنوار ج13 ص194 – فمن هاتين الروايتين وغيرها الكثير يظهر لنا واضحا الشبه بين الدعوتين المهدية والمحمدية حيث أنما جرى وما مر من مراحل في الدعوة النبوية سيجري ويمر في الدعوة المهدية . ثم أن هناك علاقة وطيدة بين اليماني الموعود والرسول الأكرم (ص) فقد جاء في الحديث الشريف عن النبي (ص) انه قال ( أن خير الرجال أهل اليمن والإيمان يمان وأنا يماني ......) بحار الأنوار ج 6 وبهذا يتبين لنا السر في أطلاق هذا اللقب وهو كون الممهد للإمام (ع) يكون من بلد اليمن فان رسول الله (ص) كما في الحديث يلقب باليماني علما انه من مكة وقد ولد وعاش فيها ولي في اليمن أما بالنسبة لنسب اليماني فانه كما جاء في الروايات من ذرية الإمام الحسن (ع) فهو سيد حسني يقود الناس إلى إقامة دولة الحق جنبا إلى جنب مع الإمام المهدي (ع) كما جاء في الحديث الشريف الواردة عن النبي المصطفى (ص) ( كأني بالحسني والحسيني قد قاداها فيسلمها إلى الحسيني فيبايعونه ........) بحار الأنوار ج53 – فان القضية المهدوية في الواقع يقوم بها شخصين هما الإمام المهدي (ع) واليماني الموعود صاحب أهدى الرايات والدعوات لأتباع الحق وإقامة دولة الحق وهما من يقودان الأمة لإقامة تلك الدولة العالمية العادلة . 

*************************************************************************************

في ظلال زيارة الناحية المقدسة 

الحلقة العاشرة 

السلام على يوسف الذي نجاه الله من الجب بعظمته 

كان ليوسف (ع) قصة ما زالت تذكر إلى يومنا يذكرها عامة الناس وخاصتهم خلافا لباقي القصص وخاصة قصص الأنبياء . كان يوسف بن يعقوب النبي بن إسحاق بن إبراهيم سلام الله عليه أجمل أخوته وأقربهم إلى قلب أبيه وقد حباه أبيه واختصه برعايته لما علمه من شأنه وانه الخليفة والنبي بعده ونتيجة لذلك فقد حسده أخوته وبغوا عليه وظلموه حتى القوه في الجب فعن أبي حمزة الثمالي قال : صليت مع علي بن الحسين صلوات الله عليهما الفجر يوم الجمعة , فنهض إلى منزله وأنا معه , فدعا مولا له فقال : لا يقف اليوم على بابي سائل إلا أطعتموه , فان اليوم يوم الجمعة قلت : ليس كل سائل محق . فقال : أخاف أن يكون بعض من يسألنا محقا فلا نطعمه ونرده فينزل بنا أهل البيت ما نزل بيعقوب واله عليهم السلام – إلى أن قال – وكان أول بلوى نزلت بآل يعقوب الحسد ليوسف (ع) فلما رأى أخوة يوسف كرامة أبيه إياه اشتد عليهم فتأمروا حتى قالوا ( أرسله معنا غدا يرتع ويلعب ) فلما خرجوا به أتوا به غيضة أشجار . فقالوا نذبحه ونلقيه تحت شجرة يأكله الذئب , فقال كبيرهم : لا تقتلوه ولكن القوة في غيابة الجب فالقوه فيه , وهم يظنون انه يغرق فيه . فلما أمسوا رجعوا إلى أبيهم ( عشاء يبكون قالوا يا أبانا أنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب ) فأسترجع وعبر فصبر وأذعن للبلوى , وقال ( بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل ) ما كان الله ليطعم لحم يوسف الذئب , قال أبو حمزة : ثم انقطع حديث علي بن الحسين زين العابدين صلوات الله عليهم , فلما كان من الغد وغدوت إليه , فقلت : انك حدثت أمس بحديث يعقوب , فما كان من قصة أخوة يوسف بعد ذلك ؟ أنهم لما أصبحوا قالوا : انطلقوا بنا حتى ننظر ما حال يوسف أمات أم هو حي ؟ فلما انتهوا إلى الحجب وجدوا سيارة أرسلوا واردهم , فأدلى دلوه فلما جذب الدلو إذا هو بغلام متعلق بدلوه , فلما أخرجه قال أخوة يوسف : هذا عبدنا سقط أمس في هذا الجب وجئنا اليوم لنخرج , فانتزعوه منه وقالوا له : أما إذ تقر لنا انك عبد لنا , فنبيعك من بعض هذه السيارة أو نقتلك , قال : اصنعوا ما شئتم , فاقبلوا إلى السيارة وقالوا لهم : أمنكم من يشتري هذا العبد منا ؟ فاشتراه بعضهم بعشرين درهما وسار من اشتراه حتى ادخله مصر .....) قصص الأنبياء ص127 – هذا ما جرى على يوسف من قبل إخوته  وكان ذلك بسبب حسدهم ليوسف (ع) وقد نجاه الله من ذلك الجب المظلم بعظمته حيث قيض له في ذلك الطريق قافلة كانت متجهة إلى مصر وأخرجوه من ذلك الجب بعظمة المولى سبحانه وتعالى وقد البسه الله عز وجل من عظمته حتى صار ملك مصر وإخراجه من ذلك الجب والملك دلالة على العظمة كما لا يخفى وفي قصة يوسف وما يجري عليه من سنة للمهدي (ع) حيث أن المهدي يغيب ويسجن كما غاب يوسف وسجن فقد جاء في الرواية الواردة عن أبي بصير قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول ( في صاحب هذا الأمر سنة من أربع أنبياء سنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من يوسف وسنة من محمد (ص) فقلت : ما سنة موسى ؟ قال خائف يترقب , قلت فما سنة عيسى : فقال : يقال فيه ما قيل في عيسى , قلت فما سنة من يوسف ؟ قال السجن والغيبة .......) غيبة النعماني . ثم انه يجري مع المهدي صاحب هذا الأمر ما جرى على يوسف من قبل إخوته حيث أن بعض من يحسبون أنهم إخوته لصاحب هذا الأمر سوف يحسدونه كما فعل أخوة يوسف حينما حسدوا يوسف وحاولوا قتله وسيكون هذا الحسد من العلماء فان أكثر الحسد وأشده كما لا يخفى ما كان بين العلماء والذي يؤكد ذلك ما ورد في الرواية من أخوة كانوا أسباطا عقلاء الباء فعن سدير الصيرفي قال : سمعت أبا عبد الله الصادق (ع) يقول : ( يقول أن في صاحب هذا الأمر شبها من يوسف فقلت : فكأنك تخبرنا بغيبة أو حيرة ؟ فقال : ما ينكر هذا الخلق الملعون أشباه الخنازير من ذلك ؟ أن أخوة يوسف كانوا عقلاء الباء أسباطا أولاد أنبياء .......) غيبة النعماني . مع كل هذا المدح الوارد في أخوة يوسف إلا أنهم حاولوا قتل يوسف وقاموا بالقاءه بالجب وهكذا يفعل علماء وفقهاء السوء مع المهدي حيث أنهم ونتيجة لحسدهم له يحاولون قتله لأنهم يعتقدون انه سوف يأخذ منهم مقاماتهم وأماكنهم التي حصلوا عليها باسم الدين والعلم فقد جاء في الرواية الواردة عن أبي خالد الكابلي في سؤاله الإمام الباقر (ع) أن يسمي له صاحب هذا الأمر فقال في معرض جوابه للإمام الباقر حينما سأله : ( فتريد ماذا يا أبا خالد ؟ قلت : أريد أن تسميه لي حتى اعرفه باسمه فقال : سألتني عن أمر ما كنت محدثا احد , ولو كنت محدثا به احد لحدثتك , ولقد سألتني عن أمر لو أن بني فاطمة عرفوه حرصوا على أن يقطعوه بعضة بعضة ) غيبة النعماني فان بني فاطمة هم أخوة صاحب هذا الأمر كما هو معلوم ولكنهم ونتيجة للحسد صاحب هذا الأمر واستطاعوا الوصول إليه لقتلوه ولقطعوه بعضة بعضة .

دراسات أسلامية 

الاسم الأعظم 

قال تعالى ( وعلم ادم الأسماء كلها ) إذ كانت  حروف الاسم الأعظم هي (73) حرفا وهنا الحرف المقصور منها الأطراف والحواف للشيء أي للاسم الأعظم (73) حد وحافة وهي بالحقيقة هذه الأطراف هي الأسماء الحسنى التي علمها الله إلى ادم (ع) كلها حروف وحواف هي حروف الهجاء ونطقها بالحركات والسكنات في اللفظ والكتابة . وبما أن الإنسان الكامل هو من تجليات الله في خلقه بل هو أفضل التجليات وأكرم واشرف المخلوقات لذا فالإنسان الكامل هو الاسم الأعظم وأجزاءه هي حروف الاسم الأعظم بالحقيقة العينية . فصار الإنسان هو التجلي للأسماء وبما فيها الاسم الأكبر والاسم الأول للأسماء الحسنى وهو ( الله ) قال العارف الشيخ الأكبر :- 

فلولاه ولولانا                       لما كان الذي كان 

فصار الأمر مقسوما               بأياه وإيانا 

فكن خلقا وكن حقا                 تكن بالله رحمانا 

وليس بدائم فينا                    ولكن ذاك أحيانا 

فالله ظاهر في الإنسان ومستتر فيه وخفاءه بشدة ظهوره !!! ( هو الأول والأخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ) الحديد 3 . ( وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير ) الحديد 4 . أين ما كنا في الطاعة والمعصية في الفضيلة والرذيلة . أما التجلي الأعظم يكون في الإنسان الكامل وفي عصرنا هذا هو المهدي الموعود الذي يجمع أسماء الله الحسنى فيه بشكل جامع لذا سيكون هو مجمع الأنبياء والأولياء والأوصياء من الأولين والآخرين لأنه هو الأسماء الحسنى بما فيها الاسم الأكبر والادل . وهذا موجود في الحقيقة المحمدية لذا فالمهدي هو ( محمد ) لأنه من الحقيقة المحمدية التي هي الاسم الأعظم كما جاء في كتاب شرح دعاء السحر للإمام السيد روح الله الخميني ص86 : فالذي يرشد الأولياء هو صاحب الأمر والزمان الذي يظهر بصفات عيسى وموسى ومحمد وعلي وأولاده المعصومين وكذلك يرشد سيدات النساء من فاطمة وخديجة واسيا ومريم بين عمران عليهن السلام وهؤلاء هم أسماء حسنى للإسلام الأعظم وكلها مجموعة في الوارث صاحب الأمر كما كان الحسين (ع) وارث لما قبله من موسى وعيسى ومحمد وفاطمة (ع) . أما الاسم المستأثر به عند الله أيضا موجود في القران وان أمير المؤمنين علي (ع) هو القران الناطق أذن فيه الاسم المستأثر فمن يرث علي (ع) بالأسماء الحسنى والاسم الأعظم أيضا فيه الاسم المستأثر والحرف المستأثر به . فالذي يخاطب الإمام علي (ع) ويقول : 

يا برق أن زرت الغري فقل له                 أتراك تعلم بـــــأرضك مودع 

فيك أبن عمران الكليم وبعده                  عيسى يقفيه واحمد يتبــــع 

فيك الإمام المرتضى فيك الولي المقتدى      فيك البطين الانزع بل فيك نور الله جل جلاله 

وهذا الجامع للصفات حسب نظرية الابدال العلمية حيث أن المادة الوراثية لكل هؤلاء الأنبياء والأولياء هو موجود في أبونا ادم (ع) هو موزعة عليهم بشكل متناثر ومجموعة في شخص واحد بشكل جامع وهذا أمر سهل الفهم من الناحية الصفاتية الوراثية العلمية المؤكدة وهذا الشخص هو الذي سيظهر بعنوان صاحب الأمر وصاحب الزمان (عج) فحروف الاسم الأعظم هي جينات تحمل صفات متميزة حسب اللطف الإلهي . وهذا نابع من فكرة الجمع للأسماء الحسنى في شخص واحد وجامع الصفات الحسنى هو الاسم الأعظم الذي تتحدث عنه الناس ولا تعرف أين هو الاسم الأعظم ( أتزعم أنك جرم صغير وفيك اجتمع العالم الأكبر ) . فهو في صاحب الأمر والزمان أن في إنسان جامع للصفات الحسنى فهو مخلوق ومتصف بصفات الله فهو إنسان إلهي على الأرض . فهو مثيل الله وبديل الله ويمشي قال تعالى ( وله المثل الأعلى في السموات والأرض ) مريم 27 . وكلمة مثل هو الذي يمثله فهو يمثله فهو مثيل والحديث القدسي يؤكد هذا : ( عبدي اطعني تكن مثلي ) فهل يوجد إنسان أكثر من المهدي (ع) طاعة لله . أذن هو المثل لله صاحب الأسماء الحسنى حتى المتأثر من حروفه وهو رجل فينا على الأرض يأكل ويشرب ويمشي في الأسواق رغم انه الاسم الأعظم بالحقيقة العينية . فهو محمد وعيسى ومحمد وعلي وأولاده عليهم السلام.

*************************************************************************************

مَهيَم إن كنت هو ؟

ردا على ( الزرقاوي ) وهو يتهدد شيعة آل محمد (ع) 

توطئة :- 

(( أفمن زين له سوء علمه فرآه حسنا)) فاطر 8 . 

لقب أمير المؤمنين , صار لوك كلام ,على عهد الدولة الأموية والدولة العباسية حتى بات صبيان القصرين العباسيين في عهد تلكما الدولتين أمراء للمؤمنين قلدوا ذلك المنصب الحساس المسؤول , منذ أن كانوا أطفالا خدوجا , حتى نبت شعر الحياة على أجسادهم المقيتة .... لقد وضعوا سيف ظلمهم بمن جعلهم الله تعالى حقا لتلك المكانة الرفيعة لو لا تغالب أرباب سفسطة النقض , ومبدأ الجبرية المتخذ لأسباب سياسية , على هذا المنصب , ليتخذ – ظلما وعدوانا – بذلك العنوان تغطية على الملكية الوراثية التي ما انزل الله بها من سلطان .... ومر ما يقرب من عصر وقرون ثلاثة , والأزمة باقية على حالها , أما أن يكون أمير المؤمنين الأتفه مقدما على الفاضل وأما أن تشن تصفية واسعة على الفضلاء . 

النتن .....مَهيَم عروة بن محمد ؟ ما أنت والإسلام , وإمرة المؤمنين ؟ ...... الم تكن أموي النزعة ؟ ......فما بالك تريد شن حرب على من أسميتهم ( الشيعة الروافض ) في كافة أنحاء العراق , تجهز عليهم , وجراحهم لم تزل تنزف دما بسبب (فلتة الزمان ) صدام الرجيم , ولماذا صار الذي بقلبك على لسانك بهذه السرعة النادرة ؟ .......ومن المعلوم أن الذي مرد على النفاق , ينزع إلى الانتهازية المتطورة , بحيث أن اقرب المقربين إليه لا يفهم من كنهه مقدار قيد أنملة ....... وما الذي جعلك تعق نفاقك الذي لازمك ولازمته طيلة ما مضى من حياتك المحفوفة بالكبائر , ولقد كنت عبدا له ؟ أوجدت نفاقا اشد عمقا منه , وأعظم وطأة ؟ ......... التطرف في النفاق يا عروة بن محمد , أن كنت أنت المقصود , سيودي بحياتك , لأنه سيكون مكشوفا لكافة الأوساط الاجتماعية بمن فيهم الطفل الذي بلغ الفطام , وبذلك ستكون رفعت القناعة عن وجهك قبل أو أن تقلدك منصب أمير المؤمنين .........ومهما يكن من توجه , تمد عنقك إليه فلن يغير من واقع الأمر شيئا , أما اختفاؤك تحت كنية مستعارة  فهو من أوضح الواضحات حيث انتسابك إلى منطقة قد تكون هو المذكورة في العلم المنشور – تاريخيا لدخولها ضمن الرقعة الجغرافية المحددة . ........ جدلا أنت هو , لان عمك المشين , هو عمله نفسه , التصدي لشيعة آل بيت رسول الله محمد (ص) .... ولا تنسى فان حربا ليس اسمك الحقيقي كما هو الحال بالنسبة إلى عروة .... نعم يلتقي مع عروة بالحرف الأول منه , وبقية حروفه تكمله فيدل معناه لغة ...ع. ث . م . ا . ن . فرخ الثعبان على وجه من وجهي المعنى الأخر كما في الحروف المتقاطعة التي تشكل استراحة في اوخر صفحات المجلات .... بقي سؤال , غاية في الأهمية ماذا تعني بالشيعة الروافض؟ ........ فان قلت النصيريون فهؤلاء قومك الذي تتستر بهم عن إشعالك فتيل الحرب الثلاثية الأهلية في ( السرة ) وبالتالي فهم غلاة , محكوم بكفرهم شرعا . وان قلت الرافضون سفسطة النقض ومبدأ الجبرية اللذين نادى بهما معاوية بن أبي سفيان – جدك – أذن أنت المقصود واتخذت من بعض مناطق العراق وكرا لك , للتغطية على ظهورك في المكان الذي هو معروف لدى العالم , وبهذا فستكون تغطيتك هذه , كتغطية النعامة رأسها تحت جنحها ظنا منها أن احد لا يراها .... أن نفاقك الذي مردت عليه هو الذي سيجعلك – وأنت أسير بين يدي القائد المنقذ , قاهر الكفر والنفاق , بقية الله في أرضه (عج) تتذرع بذريعة واهية تنم عن جهلك وضلالك . 

- استبقني يا بن العم أكن عونا لك .....الآن وقد سفكت الدماء وهتكت الذمام وأحرقت الرمال وأتلفت المال ؟ ..... أتعلم يا بن من تسمى باسم مجهض ثورة غلام ثقيف , ماذا يفعل الكلب على سبيل المجاز ؟ انه يهدم من الطابق السفلي , إذا ما تنصل عن وفائه وكلبيته فصار مسعورا لا يؤتمن جانبه حتى على جرائه وأنثاه من يعضهم بضراوة .... أن مبدأك مبدأ السلفية , ليس غامضا على كل ذي حجا لأن منكري أحاديث رسول الله محمد (ص) وقد سمعوها منه مباشرة ووعوها فعلموا أنها من الثوابت التي لا يعتريها نسخ ليسوا إلا من ضرب الدنيويين مواقف سياسية رخيصة لمن ادعوا أمرة المؤمنين والعمل بالكتاب والسنة ثم أنكروا ذلك كله  بالقول والفعل .....   أن مثل أولئك في عرفك هم سلفك الذين اعتنقت ترُهاتم الباردة يا سليل الشجرة الملعونة في القران ...... أن تهددك شيعة آل محمد (ع) وتوعدك إياهم ليس  بجديد عليهم فقد سبقك شذاذ الأفاق في ذلك , وصنيعتهم أعراب هذه الأمة على طول فسحة التاريخ المعهودة وكذلك أنت صنيعتك هؤلاء الذين نسلوا من أولئك شرار خلق الله ممن ارتضعوا ثدي الحقد أبا عن جد دون رؤية دون حجة دامغة . 

...... خاتمة ...... 

1- ( جزاءً وفاقا ) النبأ 26 أنت أولى وزمرتك أن يطبق مضمونها عليكم , وتستحقوا ذلك بجدارة حين لا مندم و( لاتَ حينَ مناص ) ص 3 . 

2- ( جزاءً من ربك عطاءً حساباً ) النبأ 36 . والله لو تعلقت بأستار الكعبة , وقمت بين الركن والمقام ترجو ثواب تلك الآية , لما نلته ....

أ- ( سواءُ عليهم استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن نغفر الله لهم أن الله لا يهدي القوم الفاسقين ) المنافقون 6 .  

ب- ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ) النساء 93 . لكنك زُين لك سوء عملك فصدك عن السبيل ..

3- ( وقد اعذر من انذر ) كيف لا تتوعد شيعة آل محمد (ع) بذلك , وأنت سليل معاوية بن صخر , نقلك رحم أكلة الأكباد إلى رحم ميسون الكلبية وهكذا دواليك .... أن لك لصولة أخرى من ( السرة ) نحو العراق , لقتل شيعة آل محمد (ع) على الأسماء , إذ لا يروقك إلا الأسماء التي ينبو عنا الذوق الرفيع , عبد شمس , سفيان , معاوية , يزيد . مروان , عثمان , زياد , صدام , ادهام , وهكذا حتى يومكم الذي توعدون .... تبقر بطون الحبالى , لئلا يلد شيعيا لآل بيت محمد (ص) , تغلي الأطفال في المراجل لئلا يطلبوا الثار لإبائهم منك  .... لكن لك إمرة , كلعقة الكلب انفه , كما قال ذلك أمير المؤمنين ( علي بن أبي طالب (ع) بحق مروان ابن الحكم حين أطلق سراحه من الأسر في معركة الجمل : مَهيَم : ما الخبر . 

 *************************************************************************************

حقائق مجهولة 

الحلقة الرابعة 

من علامات الظهور المقدس المتحققة 

86 - دخول قوات الاحتلال ارض العراق : - ورد في بحار الأنوار ج52 ص208 عن أمير المؤمنين (ع) قال : ( أن دولة أهل نبيكم في أخر الزمان , ولها أمارات فإذا استثارت عليكم الروم والترك , وجهزت الجيوش ) . أن دخول قوات الاحتلال المتحالفة لأرض العراق وعلى رأسها أمريكا التي جهزت جيشها وجيوش حلفائها وتعاهدت مع تركيا لأجل تسهيل دخول المعدات العسكرية والفنية عن طريق قاعدة ( انجرليك ) في جنوب تركيا أن ذلك من العلامات المهمة لقرب ظهور الإمام المهدي (ع) وإقامة دولة أهل بيت النبي (ص) في أخر الزمان كما وصفه أمير المؤمنين (ع) . 

87 – المدح مقابل المال : - جاء في بحار الأنوار ج6 عن رسول الله (ص) في خطبة حجة الوداع عند الكعبة المشرفة والتي ذكر فيها العلامات فقال : ( وطلبوا المدح بالمال ) . أن هذا الأمر موجود بكثرة في وقتنا الحاضر فهناك مجاميع كثيرة من الشعراء والأدباء والكتاب والصحفيين الذين يقومون بتلميع صور الرؤساء والملوك والأمراء والشخصيات السياسية والاجتماعية وعموم الأشخاص على مختلف المستويات وكل ذلك مقابل المال , وهم معروفون في أوساطهم  , ويشار إليهم بالبنان مطلقين عليهم بالسر والعلن تسمية ( أصحاب الأقلام المأجورة ) . 

88 -  تصاعد شر الزمان :- ورد في كتاب يوم الخلاص لكامل سليمان , عن رسول الله (ص) : ( لا يأتي عليكم إلا الذي بعده شر منه ) . عند استقرائنا للتاريخ نجد أن الشر قد ذر قرنه منذ لحوق النبي الأكرم (ص) بالرفيق الأعلى , بل أن ذلك حتى قبيل دفنه , وقد راح يتزايد عام بعد عام وحقبة بعد أخرى حتى قال : وصل بنا الحال إلى ما نحن عليه اليوم , وسيدوم هذا الأمر أي قيام القائم (ع) وتطهيره للأرض واستئصاله لجذور الشر وأهله . 

89 – كثر المال : - ورد عن رسول الله (ص) في ذكره لبعض العلامات قال : ( لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال ) . أن ارتفاع المستوى ألمعاشي الذي طرأ على الناس بعد  سقوط نظام صدام والذي عم الكثير منهم هو عائد لكثرة المال من رواتب للموظفين ورواج للتجارة والعمران والمشاريع المتنوعة الأخرى التي تصب في نفس الاتجاه حيث أن ذلك وفر دخلا ماليا لأغلب طبقات المجتمع , وهو مال لم يكن موجودا في السابق . 

90 – أكل الربا بشكل متفاوت :- جاء في كتاب يوم الخلاص نقلا عن نهج الفصاحة ج2 ص500 قال رسول الله (ص) : ( ليأتين على الناس زمان لا يبقى احد إلا أكل الربا , فان لم يأكل أصابه غباره .....). انتشرت التعاملات التجارية الربوية بين الناس , وهناك العديد من المصارف التي تتعامل بالربا , وأما الذي لا يتعامل بالربا بشكل مباشر ( فأن لم يأكله إصابة غباره ) وهي تعاملات البيع بالأجل فان البائع يحدد وقتا معينا لتسديد مبلغ المادة المباعة وبالتأكيد فان سعر هذه المادة يكون أعلى من سعرها عند البيع النقدي المباشر , وعند تأخر تسديد المال فأن البائع يقوم بزيادة المبلغ على المشتري لعد النزاهة بالتسديد , وكلما تأخر التسديد ازداد المبلغ وهذا بحد ذاته هو أصل الربا , وقد ورد في إلزام الناصب قول رسول الله (ص) : ( ما من قوم يظهر فيهم الربا , إلا أخذوا بالسنة ) والسنة هي الغفلة عن الحق والغفلة هذا اليوم تعمر قلوب العباد بعض النظر عن لفلفة اللسان وأساليب الرياء المستهلكة التي تملا الأفاق . 

91 – ارض العرب مروجا وانهارا : - ورد في الحديث أن رسول الله (ص)  : ( لا تقوم الساعة حتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا ) . أن المساحات الشاسعة من الصحاري والقفار والممتدة في بلدان عربية عديدة أخذت بالانحسار تدريجيا , حيث قامت الحكومات باستثمار المشاريع الزراعية والاروائية الكثيرة فرصت المليارات لذلك مما أدى إلى تحول الكثير من هذه الصحاري إلى مروج تصلها الأنهار وها هي الجزيرة العربية ذات الأرض القاحلة تحولت إلى ارض زراعية تصدر الكثير من المزروعات وكيف تحولت بعضها إلى مساحات خضراء , وكذلك الأمر في مصر فقد قامت بدعم عشرات المشاريع الرامية إلى مكافحة التصحر , وهذا الأمر أيضا في ليبيا والمغرب العربي كافة الذي يحوي على الصحراء العربية الكبرى حيث قامت ليبيا بشق نهر كبير وسط الصحراء أسمته ( النهر العظيم ) وغير ذلك من المشاريع الكثيرة التي ساهمت في تحول مساحات واسعة من هذه الصحاري إلى مروجا وانهارا . 

92 – صناعة السيارات : - ذكر كتاب مائتان وخمسون علامة نقلا عن كتاب فجائع الدهور قال أمير المؤمنين ( ع) ( وراكب الذعلبة مختلف جوفها بوضينها .....) . الذعلبة أي الشيء السريع جدا والوضين هي البطانة الداخلية والناقة وغيرها من الحيوانات السخرة لركوب الناس في ذلك الزمان ليس فيها جوف يسكن كما هو معروف ويختلف بعضه عن بعض بل لا يرى جوفها إلا بالذبح , وهذا ينطبق على السيارات حيث أن السيارة سريعة جدا ويختلف جوفها من سيارة إلى أخرى ومن موديل لأخر .

93 – سوء الجوار: - جاء في كنز العمال ج14 ص240 عن رسول الله (ص) من اشراط الساعة سوء الجوار ) . لقد أكد الرسول الكريم (ص) على حسن الجوار في مواطن عديدة حيث ورد عن أمير المؤمنين (ع) قال : ( ما زال رسول الله (ص) يوصينا بالجار حتى ضننا انه سيورثه ) , وقد ورد في  الحديث : ( ليس حسن الجوار كف الأذى عن الجار بل حسن الجوار الصبر على أذى  الجار ) وأعطى أهل بيت العصمة (ع) للجار أهمية قصوى فان الإمام علي (ع) قال : ( سل عن الجار قبل الدار وعن الرفيق قبل الطريق ) . فأين نحن اليوم من هذه الأحاديث التي أعطت للجار هذه الأهمية والأولوية حتى وصلت إلى قول الرسول الأعظم (ص) : ( ليس منا من بات شبعان وجاره جائع ) فمن يُداري جاره كأفراد عائلته في يومنا الحاضر ؟ ومن يصبر على أذى جاره ؟ ومن يتفقد جاره قبل نومه أن كان جائعا أو شبعانا ؟ أذن فمن لا يلتزم بذلك فيكون في خانة ( سوء الجوار) هذا إضافة إلى المشاكل الكثيرة التي تحدث بين الجيران ومنهم من لا يتكلم مع جاره أصلا , وهناك مناطق كثيرة في بغداد لا يعرفون جيرانهم مطلقا . 

94 – كثرة الأعاصير : - ورد في بحار الأنوار ج6 عن رسول الله (ص) في خطبة حجة الوداع عند الكعبة المشرفة والتي ذكر منها العلامات فقال  : ( وكثرة الرياح ) . والمقصود بالرياح هي الأعاصير حيث أن الإعصار يمثل مجموعة الرياح العاتية المدمرة التي تقتلع الأشجار وتهدم العمارات وتهيج البحار في اشد حالاتها , وقد كثرت الأعاصير في هذه الأيام وتسبب في أضرار بالغة فإعصار كاترينا الذي ضرب عدة ولايات أمريكية شرقية فكانت خسائر ولاية ( لويزيانا ) ذات الأغلبية السوداء أكثر من غيرها , أما الكارثة في مدينة ( نيو ورليانز ) فكانت أسبابها قتل أكثر من عشر ألاف قتيل . أما الخسائر المادية فقد زادت على مائة مليار دولار حيث أن هذه المدينة قد أغرقتها الأمواج التي بسببها الإعصار , وغير ذلك من الولايات , وبعد إعصار كاترينا جاء إعصار ( ريتا ) فضرب خليج المكسيك ولا زالت خسائره لم تحصى بعد حتى كتابة هذه السطور وان هذا الإعصار لن يكون أخر الأعاصير في هذا العام , حيث ذكرت منظمة الأرصاد الجوية العالمية أن العاصفة الاستوائية ( ستان ) ضمن اللائحة التي ذكرتها هذه المنظمة فان هذه العاصفة متوقع قدومها قريبا , وقد ذكرت المنظمة كل المناطق المهددة بالأعاصير , فبالنسبة إلى جزر الكاريبي وخليج المكسيك وشمال الأطلسي فهي ( أرلين – ويلما – فيليب – ريتا – ستان – تامي ) أما اللوائح التي أعدتها لجان إقليمية جاهز حتى العام 2010 فهي تضم لائحة شمال الأطلسي التي تحوي إلى 21 إعصارا في كل سنة بحيث تغطي متوسط نشاط الأعاصير في هذه المنطقة كل موسم ( من منتصف يونيو ( حزيران ) حتى نهاية نوفمبر ( تشرين الثاني ) , وهناك مناطق أخرى مهددة في شمال غرب المحيط الهادي وخليج البنغال وبحر الصين تضم في لوائحها عدة أعاصير , ومن المتوقع أن تصيب أمريكا مستقبلا ( 28 إعصار ) قد تؤدي إلى تدمير عدة ولايات أمريكية , هذا وقد ضربت الولايات المتحدة الأمريكية عدة أعاصير في الماضي القريب فقد ضرب إعصار ( اندرو) جنوب الولايات المتحدة الأمريكية في ( أب 1992 ) مخلفا ( ميتش ) خلف ( 5657) قتيل و (8058) مفقود في عام 1998 , وإعصاري ( تشارلي وايفان ) قد ضربا فلوريدا وكوبا بين ( أب وأيلول ) عام  2004 . 

95 – انتشار القراءة والكتابة : - ورد في كنز العمال ج14 ص230 أن رسول الله (ص) قال : ( أن بين يدي الساعة ....... وظهور القلم ) . أن في عهد الرسول الأعظم (ص) لم تكن القراءة والكتابة منتشرة والدليل على ذلك أن رسول الله (ص) قد فرض على أسرى معركة بدر أن يعلم كل فرد منهم عشرة مسلمين القراءة والكتابة قد عمت كل مكان , وقد تدنت مستويات الأمية على مستوى العالم وبقيت مرتفعة عند الفقيرة فقط وبفضل القراءة والكتابة تم تطور العلوم وانتشارها في البلدان .

96 – ظهور ثلاثين كذبا يدعي النبوة : - جاء في الحديث عن رسول الله (ص) في علامات الساعة الصغرى قال : ( لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله ) وممن ظهر من هؤلاء الثلاثين : مسيلمة الكذاب وظهرت سجاح فادعت النبوة وتزوجها مسيلمة ثم رجعت للإسلام بعد موته وظهرت طليحة بن خويلد الاسدي ثم رجع للإسلام وظهر الحارث الكذاب في خلافة عبد الملك بن مروان , وقد خرج بني العباس جماعة وظهرت في العصر الحديث ميرزا احمد القادياني بالهند , ولا يزال يظهر هؤلاء الكذابون حتى يظهر أخرهم الأعور الدجال كما قال رسول الله (ص) : ( والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا أخرهم الأعور الدجال وان من هؤلاء الكذابون أربع نساء فقد ورد عن رسول الله (ص) قوله : ( ( في أمتي كذابون ودجالون ستة وعشرون منهم أربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي ) وسنقوم بمشيئة الله وعونه بذكر مدعي النبوة في بحث مستقل بالقريب العاجل . 

97 – صدق رؤيا المؤمن: - ورد في الحديث عن رسول الله (ص) قوله : ( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا ) . والمراد بهذا الحديث هي رؤيا المؤمن حيث أن لفظ المسلم في الحديث هو أطلاق عام والمراد به خاص أن الكثير من الرؤيات في زماننا هذا قد تحققت وأعطت تحذيرات وبشارات للذين يرون هذه الرؤيا , وصارت الرؤيا من العلامات الدالة على وقائع المستقبل فان رؤيا المسلم هي جزء من خمسة وأربعون جزءا من النبوة  . 

98 – قطع الأرحام : - جاء في كنز العمال ج14ص230 عن رسول الله (ص) قوله : ( أن بين يدي الساعة ..... وقطع الأرحام ) . أن الكثير من الناس في هذا الزمان قطعت أرحامها ولم تتواصل معهم ومنهم من يتواصل مع أرحامه أن كان له في فوائد دنيوية وأطماع مادية وهناك قلة قليلة تتواصل مع أرحامها , والرسول الكريم (ص) يقول : ( صلوا أرحامكم ولو بالسلام ) 

99 – بفرح الرجل بموت والدية : - ذكر صاحب كتاب يوم الخلاص نقلا عن منتخب الأثر ص431 وبشارة الإسلام ص 134 أن رسول الله (ص) قال : ( يفتري الولد على أبيه ويدعو على والديه , ويفرح بموتهما ) . لقد تفشى العقوق في هذا الزمان حتى وصل إلى افتراء الولد على أبيه ودعاءه على والديه بل وحتى فرحه بموتها وكل ذلك الكون الكثير من الأبناء قد ابتعدوا عن طريق الله وأخلاق الإسلام التي تؤكد على أبرار الوالدين وان رضاهما من رضا الله جل وعلا , ومن الأسباب الأخرى التي تدعو هذا الولد العاق إلى هذا الفعل العظيم أما لانزلاقه في طريق الرذيلة والانحراف ولوم والديه الدائم له على ذلك , وفرحه بموتهما للخلاص من تأنيبهما الدائم له للاستفادة من وراثتهما وأنفاق ذلك في طريق الفجور والإفساد السائر به . 

100 – التهاون بالسنن  : - ورد عن مسعود قال : قال رسول الله (ص) : ( أن من اشراط الساعة أن يمر الرجل بالمسجد ولا يصلي فيه ركعتين ) . أن من السن المؤكدة هي الصلاة ركعتين ومتداولة عند المسلمين كافة وخصوصا في زمن الرسول الكريم (ص) أما اليوم فان الأمر مختلف تماما حيث أن الناس تركوا هذه السنة التي أوصى بها رسول الله (ص) إلا القلة القليلة منهم بل وصل الأمر أن لا يصلي الرجل صلاة الفريضة في أي مسجد فانه يصلي في المسجد الذي يعبر عن انتمائه وتبعيته لأحد العناوين أو الرموز الدينية حيث أن اغلب المساجد أصبحت غير مستقلة وهي تعلن ولائاتها إلى أشخاص معنيين مما يؤدي إلى حالات تجاذب وتنافر المصلين تجاه هذه المساجد .  

*************************************************************************************

القائم بين السائل والمجيب 

أسئلة عامة حول قضية الإمام المهدي (ع) بين السائل والمجيب 

 وغيرها أن تتقمص أو تنتحل شخص اليماني أو  (CIA) س1/ هل تستطيع الموساد الإسرائيلية والـ 

     أو الخراساني ؟ 

ج/ أن لهذه الجهتان اللتان تعتبران من اخطر الأعداء على الإمام المهدي (ع) وقضيته وهي أمريكا وإسرائيل إمكانيات كبيرة جدا في مجالات متعددة وقد اثبتوا للناس أن بإمكانهم فعل أشياء كثيرة لم تخطر حتى على بال الكثيرين ممن يتتبعون أخبارهم ولكن هذه الإمكانات المتطورة والحديثة محدودة وضئيلة أمام قدرة وإمكانات الله سبحانه وتعالى وعلم الإمام المهدي (ع) حيث يستطيع هؤلاء أن يأتوا بشخص ويجعلونه يدعي أي عنوان وهذا غير مستحيل ولكنهم لا يستطيعون أن يأتوا بشخص يحمل مضمون اليماني الموعود واعني بالمضمون الأدلة الدالة على شخص اليماني حيث أن اليماني وزير الإمام المهدي (ع) يحمل علوم كبيرة لن يتوصل أليها علماء الشيعة وباقي المسلمين فضلا عن علماء الكفر وان أي شخص يأتون به يستحيل أن يجعلوه مثلا يبقر الحديث أي ( يؤوله وهي صفة من صفات اليماني والتي تميزه عن باقي الناس حيث ورد ذلك في قول أمير المؤمنين (ع) عند ذكره لأمير جيش الغضب ووصفه وهو اليماني ب( باقرا باقرا باقرا يبقر الحديث بقرا ) والبقر هو الشق أي استخراج الباطن أي بمعنى أدق إظهاره التأويل , وكذلك كونه يحمل علم تأويل القران والرؤيا والكون وهذا التأويل لا تستطيع أي قوة أو إرادة في العالم أن تأتي به بدليل قوله تعالى ( لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ) وقد يقول احد وكيف نعرف أن هذا التأويل صحيح ونحن لا نعلم التأويل ؟ نعم أن التأويل لا يعلم بعلمه كل الناس وكلن هناك شواهد على التأويل وهناك الكثير من الناس يمكنهم تمييز التأويل الصادق حيث أن الشاهد على ذلك ما حصل في قضية يوسف (ع) حيث خاطبهم ملك مصر , يا أيها الملا واستطاع ذلك التعرف على صدق تأويل يوسف (ع) لرؤيا الملك ولم يعترض على تاؤيله احد وكما لاحظنا في زمن الرسول (ص) فقد كان هناك من يدعي النبوة كذبا فوجوده كشخص ممكن ولكنه لا يستطيع أن يأتي يما يأتي به النبي (ص) لإثبات صحة نبوته فكانت حججه داحضة وباطلة واستطاع عامة الناس التعرف عليها مثل مسيلمة الكذاب , وكذلك أننا جميعا نعلم ومن خلال مطالعة الروايات التي تذكر لنا عصر الظهور أن راية اليماني ودعوته تهدي إلى طريق مستقيم وان أي دعوة مزيفة ومدسوسة سينكشف زورها من خلال وضوح أهدافها التي تحاول حرف الأمة عن الحق وعن الطريق المستقيم بخلاف دعوة اليماني الذي يكون أمره جليا من خلال هدايته للطريق المستقيم لإيصال الناس إلى يدي الإمام المهدي (ع) .

س2/ أننا نعلم مدى أمكانية الجاسوسية لدى أمريكا وإسرائيل , كيف يمكن لدعوة الحق أن تظهر وتعمل بطور الدعوة السرية ومن ثم العلنية تحت طائلة الاحتلال في العراق خاصة وفي المنطقة عامة ؟ 

ج/ أن دعوة الإمام المهدي (ع) في بادئ الأمر تبدأ بصورة سرية تجعل منها دعوة مخفية عن أعين الأعداء والمغرضين ممن وصفتهم بسؤالك وغيره , صحيح قد يكون بالإمكان تسرب المعلومات والأخبار من هذه الدعوة إلى أعدائها لذلك تأخذ هذه الدعوة وصاحبها بالحذر الشديد عند أي تصرف وتكون تحركاتها مدروسة بدرجة عالية من الدقة وبأساليب متطورة أكثر من الدعوات السابقة التي كانت فيها إمكانيات اعداءها محدودة وليست بقدرة الأعداء الموجودين على الساحة في هذا الوقت وهذا ما يقع على عاتق هذه الدعوة وصاحبها فهذا هو واجبهم والباقي يكون بتدبير الله سبحانه وتعالى وحفظه لهذه الدعوة  فان الله تعالى لا يخلف وعده وقد وعد بإقامة دولة العدل الإلهي , وذلك التدبير الإلهي يكون من خلال ظهور دعوات أخرى الساحة تحمل شعارات مقاربة وتكثر هذه الدعوات الزائفة من اجل التمويه على الدعوة الحقة وتظليل الأعداء عنها وعن معرفتها فيبقون يتخبطون دون الوصول إلى غايتهم مما يجعلهم متحيرين فلا يصلون إلى غايتهم التي جاءوا من اجلها وهذه هي الحكمة من تعدد الرايات التي تخرج مصاحبة لحركة الإمام الحقيقية حيث ورد عن المفضل بن عمر الجعفي عن أبا عبد الله (ع) : ( ...... إياكم والتنويه والله ليغيبن سبتا من الدهر وليخملن حتى يقال مات أو هلك بأي وادي سلك ؟ ولتفيضن عليه أعين المؤمنين وليكفأن كتكفئ السفينة في أمواج البحر ولترفعن اثنتا عشر راية مشتبهة لا يعرف أي من أي قال المفضل : فبكيت فقال : ما يبكيك قلت : جعلت فداك كيف لا ابكي وأنت تقول : ترفع اثنتا عشر راية مشتبهة لا يعرف أي من أي ؟ فقال : فنظر إلى كوة في البيت التي تطلع فيها الشمس في مجلسه فقال : أهذه الشمس مضيئة ؟ قلت نعم . فقال : والله لأمرنا أضوء منها ) غيبة النعماني ص153. فان هذه الرايات الاثنا عشر وان كانت مزيفة وانتسابها للإمام باطلا إلا  أنها تكون فائدتها كبيرة لإخفاء دعوة الحق عن أعين الأعداء وتظليلهم أما المؤمنون فسيتعرفون عليها بدليل قوله أن أمرنا أضوء من الشمس لان أهل الحق يعرفون الحق وسيتعرفون على الدعوة الحق بخلاف الأعداء . 

س3/ أن لإسرائيل وأمريكا الإمكانيات في تجنيد العملاء وعلى كافة المستويات هل نستطيع أن نقول انه من المحتمل إدخال عملائها في دعوة الحق وكيف يتم اكتشافهم وإخراجه منها ؟ 

ج/ من الممكن في بداية الدعوة دخول الجواسيس والعملاء إلى داخل صفوف دعوة الإمام المهدي (ع) وأنصاره فقد حدث ذلك في زمن الرسول الأكرم محمد (ص) حيث كان هناك الكثير من الجواسيس والمنافقين الذين دخلوا الإسلام وهم يوصلون ويسربون المعلومات إلى المشركين وذلك لأضعاف دولة الرسول (ص) والقضاء عليها وكان عملهم من وجهين خارجيا ومن خلال إيصال المعومات عن عدة وعدد الجيش وتحركاته وداخليا من خلال زرع الفتن والبلابل بين صفوف المسلمين والإساءة لهذا الدين في دخول هؤلاء ممكن في بداية دعوة الإمام المهدي (ع) وقد وصف تعالى هؤلاء المنافقين بقوله ( مذبذبين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ) ولكن بقاءهم لن يطول باعتبار أن هذه الدعوة مسددة هي وصاحبها اليماني الموعود فأنه سيأتي اليوم الذي يكشف فيه العملاء والجواسيس ويحكم عليهم بالحكم العادل ومضافا إلى السديد الإلهي لليماني كذلك اتصاله المباشر بالإمام المهدي (ع)  سيكشف له كل المؤامرات والخطط المعادية ويقضي عليها في المهد لان الله بالغ أمره . 

س4 / هل أن أمريكا وإسرائيل الذكر في مواجهة دعوة الإمام المهدي (ع) من انتحال شخصيات أو جاسوسية أو زرع عملاء فقط أم تستطيع القول باستطاعتها من تجنيد المسلمين أنفسهم لحرب الإمام المهدي (ع) ؟ 

ج/ أن هذه الأمة لابد أن تسلك سنن الذين من قبلها فلو تتبعنا نبي الله عيسى بن مريم (ع) عندما جاء ليبشر المؤمنين وينذر المنحرفين فبدأت تظهر ملامح تلك الأمة من خلال انعكاس دعوة عيسى (ع) عليهم فحاربوه بكل قوة ووحشية ولكن الأدهى من ذلك أن علماء اليهود ( الأحبار ) وقفوا بوجه عيسى (ع) وقاموا بالتبليغ وإيصال الخبر إلى الرومان الذين كانوا يحتلون تلك المنطقة في ذلك الزمان فأخبروا بخبر عيسى وتأليب وتحريض الرومان على نبي الله (ع) لأنه جاء بما يخالف أهوائهم ونزعاتهم وشهواتهم فاستعانوا بالمحتل الروماني للقضاء على دعوة الإمام المهدي (ع) حيث أن البلاء والمصيبة انه سيستعين علماء الدين المضلين باللجوء إلى الاحتلال والإبلاغ عن الدعوة  الحقة لضعفهم عن مواجهتها علميا وانكسارهم أمامها فيستخدمون الاحتلال لضرب هذه الدعوة كما فعل علماء اليهود في زمن عيسى (ع) بضرب النبي ودعوته من خلال اللجوء إلى الاحتلال الروماني ولكن عناية الله سبحانه وتعالى سوف تتدخل في ذلك وتحول دون ذلك حيث أن الاحتلال الأمريكي وقواته ستكون مشغولة بالحروب التي تتسع في وقته عن هذا الأمر وكذلك بانشغالها بالاعتداءات الكثير التي تأتيها من خلال الحركات والرايات التي تظهر وتشغل أمريكا عن هذا الأمر قال تعالى : ( ويريدون أن يطفئوا نور الله بافواهم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون )). 

س5 / هل هناك دعوة حق مماثلة كما للإمام المهدي (ع) المتمثلة بحركة التمهيد بقيادة وزير الإمام (ع) في التمهيد للسيد المسيح ؟ 

ج / نعم أن للمسيح (ع) دعوة وتمهيد تبدأ للأعداد لإقامة دولة العدل الإلهي ولكن هذا التمهيد سيكون روحيا من خلال الرجعة الروحية التي تحدث قبل قيام الإمام المهدي (ع) وهذه الرجعة ستؤيد المؤمنين وتعدهم وتقويهم ليكونوا مستعدين لنصرة الحق وإقامة دولة العدل الإلهي . 

*************************************************************************************

معلومات عامة 

اكتشاف قمرين جديدين لزحل 

اكتشف المسبار الفضائي كاسيني التابع لوكالة ناسا الأمريكية قمرين جديدين يدوران حول كوكب زحل ليرتفع بذلك عدد أقمار زحل المشهور بحلقاته إلى 33 قمرا , وذكرت ناسا في بيان لها أن القمرين الجديدين قد يكونان اصغر الأجرام التي تمت رؤيتها حول زحل , وأطلق على القمرين الجديدين اسما

   وكان قد عبر كاسيني عبر حلقات زحل يوم 30-6-2004 ومن المتوقع   S/2004S2 و S/2004 S1 

أن يقضي كاسيني 4 سنوات في دراسة الكوكب وحلقاته وأقماره . 

************************************************************************************

هل تعلم 

أن المناسبات خلال شهر رمضان المبارك

اليوم الأول من شهر رمضان واقعة تبوك والطائف وخلق النور .

اليوم الثاني من شهر رمضان المسير إلى فتح مكة المكرمة . 

اليوم الثالث من شهر رمضان نزول صحف إبراهيم (ع) .

اليوم الرابع هلاك الطاغية جنكيز خان 

اليوم الخامس ولاية العهد إلى الإمام الرضا (ع) .

اليوم السادس نزول التوراة .

اليوم السابع وفاة أبو طالب .

اليوم الثامن فتح مكة المكرمة .

اليوم العاشر وفاة أم المؤمنين خديجة (ع) . 

اليوم الثاني عشر مؤاخاة النبي (ص) إلى الإمام علي (ع) .

اليوم الثالث عشر نزول الإنجيل .

اليوم الرابع عشر وفاة الشيخ المقيد (قد س ) .

اليوم الخامس عشر ولادة الإمام الحسن (ع) .

اليوم السادس عشر ولادة العلامة الحلي (قد س ) 

اليوم السابع عشر واقعة بدر الكبرى . 

اليوم الثامن عشر نزول زبور داود (ع) .

اليوم التاسع عشر جرح الإمام علي (ع) .

اليوم العشرون صعود الإمام علي (ع) على أكتاف النبي (ص) لإسقاط هبل . 

اليوم الواحد والعشرون استشهاد أمير المؤمنين (ع) وليلة القدر .

اليوم الثاني والعشرون 124 ألف نبي ورسول بعثهم الله . 

اليوم الثالث والعشرون ليلة القدر .

اليوم الرابع والعشرون عدد الصحف النازلة 100 صحيفة .

اليوم الخامس والعشرون ولادة سليمان (ع) وليلة القدر .

اليوم السادس والعشرون نزول صحف إدريس (ع) . 

اليوم السابع والعشرون نزول صحف ادم (ع) وليلة القدر .

اليوم التاسع والعشرون ليلة القدر . 

***********************************************************************************

تقنية جديدة لـ ( تجميد ) سرطان الرئة

بدا الأطباء في استخدام تقنية جديدة لعلاج سرطان الرئة , عبر تجميد الخلايا في درجة حرارة تصل إلى سالب 190 درجة وذلك للمرضى الذين ليس بإمكانهم الخضوع لعمليات جراحية في العادة تهدف الجراحات إلى وقف انتشار السرطان . لكن هذا الأمر ليس ممكنا تماما خاصة إذا كان المرضى شديدي الضعف . وقد نجح الأطباء في مستشفى " هيرفيلد " في " ميدل اسكس " ببريطانيا في محاولاتهم لتجميد الخلايا السرطانية ووضعها في كرة مثلجة , وأسهمت هذه التقنية في علاج 16 مريضا . ووصفت حالة سبعة من هؤلاء الذين خضعوا لهذه التجربة قبل عام بأنها جيدة , حيث تأكد أنهم تعافوا من السرطان . وقال الدكتور عمر ما يوند الذي أجرى هذه التجارب أن حوالي ألفين من مرضى السرطان سيكونون مؤهلين للخضوع لهذا العلاج سنويا . ويضيف " أن استئصال الرئة قد يكون الخيار الأفضل في المراحل  المبكرة من السرطان , إلا أن ذلك قد يتسبب في مشاكل صحية خطيرة لحوالي عشرين بالمئة من المرضي الذين قد يعانون من مشاكل حادة في التنفس . 

فرصة أخرى 

تتضمن التقنية الجديدة عمل فتحة طولها 12 سم في الصدر حتى يمكن ادخل جهاز خاص إلى منطقة الورم الخبيث . ويستخدم النتروجين السائل في تجميد الورم لجعله تحلل مع الجسم خلال فترة تتراوح بين ثلاثة إلى ستة أشهر , وهو أمر يعتقد العلماء انه ليس خطيرا وان المرضى يحققون نتائجا جيدة والطريقة الجديدة اقل خطرا , ولا تستغرق زمنا كالذي تستغرقه الجراحات العادية لإزالة الرئة , كما أن المرضى يحتاجون لفترة نقاهة اقل حيث أن بإمكانهم مغادرة المستشفى خلال أربعة أيام , وعملية تجميد الخلايا ليست تقنية جديدة وهي مستخدمة عادة في جراحات أخرى , لكن فريق أطباء مستشفى " هيرفيلد" يعتقد أن الطريق تستخدم للمرة الأولى لعلاج سرطان الرئة , ويقولون أن النتائج التي حققتها تعتبر مشجعة للغاية , كما أنها لا تحدث إضرارا كبيرة بالرئة . 

أبحاث جديدة 

ويقول الدكتور مايوند أن المريض المثالي لهذه الطريقة هو ذلك أصيب بسرطان الرئة في مراحله المبكرة , ويعاني من مشاكل في وظائف الرئة , وتصف الدكتورة سو منيج لي أخصائية أمراض سرطان الرئة في مركز أبحاث السرطان البريطاني التقنية الجديدة بأنها تقدم أملا جديدا للمرضى الذين لا تسمج حالتهم بإجراء جراحة خاصة إذا كان الورم السرطاني اكبر مما هو متوقع . إلا أن لي تقول أن هناك حاجة لأجراء المزيد من الأبحاث والتجارب لتأكيد نجاحه هذه الوسيلة , قبل التوصية بأدراجها ضمن الحلول المقترحة لمرضى السرطان يذكر أن هناك حوالي 37 ألف بريطاني يعانون من سرطان الرئة . 

************************************************************************************

لقاح ضد مرض أنفلونزا الطيور يظهر نهاية 2006

ستظهر النتائج الأولى لأبحاث حول لقاح بشرى ضد مرض أنفلونزا الطيور نهاية العام المقبل حسب ما أعلن اليوم الثلاثاء علماء ألمان يشاركون في الأبحاث وقال مارتن ميكائيليس من معهد الطب الوبائي في فرانكفورت " غرب" لوكالة فرانس برس أن " النتائج الأولى للتجارب ستعرف نهاية العام المقبل . ويتعاون المعهد الألماني مع أربع  دول أوربية أخرى هي النمسا وجمهورية تشيكيا وسلوفينيا وروسيا لتطوير لقاح يجمع بين أنفلونزا الطيور وأنفلونزا البشر . وتنسق مؤسسة " غرين هيلز بايوتكنولوجي " النمساوية أعمال هذه الدراسة الدولية . وقال ميكائيليس أن هناك خطرا بان يتحول من أي تحولات أخرى . وأضاف انه " فور معرفة النتائج سيتم أجراء دراسة على البشر ونتوقع صدور نتائج هذه الدراسة الجديدة سريعا مطلع أو منتصف 2007 وقال العالم أن علينا الانتظار " خمس أو ست سنوات " قبل طرح لقاح فعال في الأسواق . 

*************************************************************************************

تايوان تعلن البدء في صنع العقار المضاد لأنفلونزا الطيور 

تقول تايوان أنها بصدد تصنيع نسختها من العقار المضاد لأنفلونزا الطيور المعروف باسم " تاميفلو " سواء وافق على ذلك المصنعون الأصليون أم لم يوافقوا . وتقول السلطات أنها ما زالت تأمل في أن تترتب نتائج ايجابية عن المباحثات التي تجريها مع شركة روش العملاقة لصنع الأدوية , الموجود مقرها في سويسرا , إلا أن مسئولا صحيا كبيرا قال أن تايوان اظهر حسن نيتها وان الأولوية الآن تتجه نحو حماية الناس من الآثار الوخيمة لداء أنفلونزا الطيور . وستعمل تايوان على أنتاج ستة كيلو غرامات من العقار . وهو ما تعتبره الحكومة كافيا لأعداد تجديد المخزون . وقد طلبت تايوان , شأنها في ذلك شأن العديد من بلدان أسيا الأخرى . بالترخيص لها لصنع " تاميفلو " في وقت يتزايد فيه الاهتمام به . وقد وصل داء أنفلونزا الطيور إلى دولة أوروبية أخرى بعد ظهور الفيروس في ببغاء مستورد في بريطانيا وفي ستة من طيور البجع في كرواتيا . ولا يعرف ما إذا كان الأمر يتعلق بالنوع الخطير من الفيروس والمعروف باسم " اتش5ان1 " والذي وصل مؤخرا إلى كل من تركيا ورومانيا بعد تسببه في مقتل حوالي ستين شخصا في اسيا . 

************************************************************************************

الشمس قادرة على توفير الكهرباء لمئة مليون شخص بحلول 2025 

أعلنت جماعة السلام الأخضر المهتمة بشئون البيئة في دارسة صدرت في القاهرة أمس السبت بهدف التأكيد على إمكانات الطاقة الشمسية أن الشمس يمكن أن توفر الكهرباء لمئة مليون شخص حول العالم بحلول 2025 وحثت الجماعة دول منطقة جنوب البحر المتوسط علي البحث في تطوير الطاقة الشمسية كمصدر بديل للطاقة مشيرة إلى أنها اختارت مصر لإطلاق تقريرها لان الشرق الأوسط أفريقيا بهما إمكانات لكي يصبحا مراكز كبرى للطاقة الشمسية وبالاظافة إلى ذلك يوجد بالمعادي وهي إحدى ضواحي القاهرة مشروع رائد للطاقة الشمسية انشاة مهندس ألماني يسمى فرانك شومان عام 1912 وقال سفين تيسك احد ناشطي الجماعة لوكالة الأنباء الألمانية " الطاقة الشمسية يمكن أن تفتح فرصا جديدة أمام الدول الموجودة في حزام الشمس لإقامة صناعة جديدة . " وأضاف تيسك أن هذه الصناعة بها إمكانات تصديرية وهي من الأمور الرئيسية التي تهم الدول العربية التي بها قدرات تصديرية منخفضة للغاية باستثناء الدولة النفطية وأوضح أن الطاقة الشمسية " لها فائدة ثلاثية : توفير الوظائف والطاقة ودعم حماية المناخ " مبرزا الأفكار التي وردت في التقرير الذي يحمل عنوان " طاقة حرارية شمسية مركزة – الآن " ويشير التقرير إلى أن استخدام الطاقة الحرارية يمكن أن يخفض انبعاثات ثاني أكسيد الكربون بمقدار 362 طن بحلول 2025 مما يقدم إسهاما هما للأهداف الدولية لحماية المناخ . وإضافة تيسك " مصر من الدول الرئيسية في شمال إفريقيا للبدء بهذه التكنولوجيا من جديد هنا بينها خطة خاصة بالاستثمار " موضحا انه كان هناك فترة من التراخي استمرت عشر سنوات فيما يتعلق بانتشار التكنولوجيا الشمسية ويأتي ذلك فيما عبر عدد من المانحين الدوليين عن اهتمامهم بدعم جهود مصر في تطوير محطات تعمل بالطاقة الحرارية الشمسية حيث قدموا بالفعل تسهيلات لإقامة عدد من المحطات التي تعمل بطاقة الرياح . 

أنفلونزا الطيور 

فيروس لا يعرف أي حدود 

كان رسول الله (ص) يبدأ يومه بهذا الدعاء : ( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرا وبرا ) وقد ندرك جزءا من الحكمة النبوية من هذه الاستعاذة بالله من شر ما خلق الله تعالى ولو كنا لا نراه . وذلك عندما يشهد العالم وباء أو بلاء ما . وقد شهدنا مرضا من قبل هو الايدز ثم السارس واليوم نشهد مرضا أكثر فتكا وهو أنفلونزا الطيور . انه فيروس معد جدا ونتقل بسرعة ويؤثر على جميع أنواع الطيور . وقد   إذا لم تيم إيجاد علاج ناجع Avian Flu تم اكتشاف هذا الفيروس المميت في ايطاليا عام 1900 ويسمى 

له . ثم تفشى هذا المرض من جديد للمرة الأولى في اسيا عام 1997 وسبب أكثر من مئة إصابة بشرية توفي نصفهم على الأقل , وتسبب في قتل وذبح أكثر من مئة مليون من الطيور . وقد سُجلت إصابات في هذا الفيروس في كل من الصين وأوربا والولايات المتحدة الأمريكية والعديد من الدول مثل تركيا واليونان (1) . ومن المعتقد أن هذا الفيروس يضرب كل عدة عقود , ففي القرن العشرين ضرب في اسبانيا عام 1918 -1919 مسببا وفاة أكثر من 50 مليون شخص !! ثم في 1957 – 1958 سبب انتشار هذا الفيروس وفاة 70 ألف شخص في الولايات المتحدة فقط .

أنواع الفيروس 

 وهذا H5N11 هنالك 15 نوعا من هذا الفيروس على الأقل ولكن الذي يسبب الموت للإنسان يدعى

 الفيروس مستوطن الآن في البط البري في اسيا وهو لا يؤثر كثيرا على البط البري ولكن عندما ينتقل إلى الدجاج يتحول إلى فيروس قاتل ومرعب . وقد ينتقل للإنسان فيهلكه أيضا . وتكمن الخطورة في هذا الفيروس انه يغير تركيبه باستمرار . وإذا ما تفشى هذا الفيروس على مستوى عالمي أن الوقت اللازم لإنتاج لقاح مناسب هو أربعة أشهر على الأقل يكون خلالها المرض قد انتشر بشكل واسع . ويصنف العلماء هذا الفيروس إلى نوعين : فهو يمكن أن يكون خطيرا أو معتدلا . النوع الخطير يسمى 

 وهو قاتل للبشر وتصل درجة خطورته إلى 100% “ highly pathogenic avian influenza “  

أما النوع الأخر فهو منخفض التأثير وقد يقتصر تأثيره على بعض أنواع الطيور . 

أعراض هذا المرض : 

يسبب هذا المرض أعراضا مختلفة مثل السعال وذات الرئة والتنفس الحاد والحمى والتهاب الحنجرة وغير ذلك من المضاعفات . ثم تتطور هذه الأعراض مسببة التهابات حادة تؤثر على أجزاء الجسم مسببة  ويشبهه في SARS موت المريض . ومع أن أعراض هذا المرض مشابهة لأعراض مرض السارس 

سرعة الانتشار . إلا أن الفيروس مختلف يُعتبر هذا النوع من الأنفلونزا اشد خطرا باعتبار انه لا يمكن احتواؤها مثل السارس فعزل المريض في هذه الحالة لا يكفي . 

كيف يعمل هذا الفيروس 

يتواجد هذا الفيروس في الطيور والدجاج وينتقل إلى الإنسان إثناء احتكاكه المباشر معها وعلى ما يبدوا أن جميع الإصابات التي سُجلت كانت بسبب التماس المباشر بين الطيور والإنسان ولم تسجل أي إصابة لانتقال الفيروس من إنسان لإنسان خطورة هذا الفيروس تأتي من خلال اختراقه لجدار الخلية البشرية وانه يقوم يصنع نسخة من مورثاتها وهذا يعني أن الخلية لن تتعرف على هذا الفيروس في المرة القادمة بل تظنه غذاء لها فتسمح له بالدخول والتكاثر فيها . ويعتبر هذا الفيروس مرنا جدا في تغيير شكله بما يتناسب مع خلايا الإنسان وبالتالي لا يعرف أي حدود ولا توجد أي قوة يمكن أن تمنعه من ممارسة نشاطاته الفتاكة ولكن هل تمكن العلماء من إيجاد علاج لهذا المخلوق المرعب ؟ شكل (1) يقوم فيروس أنفلونزا الطيور باختراق جدار الخلية البشرية ويمارس تأثيراته الفتاكة على خلايا الجسم حيث يقوم بصنع نسخ من مورثاتها وبالتالي يصبح جزءا من نظام عمل الخلايا . 

علاج الفيروس 

حتى الآن غير معروف ما إذا كان هذا الفيروس قادرا على الانتقال بين البشر , أي من إنسان لآخر ولكن إذا حدث هذا فسيكون هنالك وباء عالمي في المستقبل . والطريقة الوحيدة المتوفرة اليوم لعلاج هذا المرض هي قتل الطيور المصابة . وهنالك مشروع لتطوير لقاح ضد هذا المرض الخطير وتجدر إلا شارة إلى انه ليست جميع الحالات قاتلة , أنما هناك حالات تعلب مناعة الإنسان دورا في مقاومة الفيروس وكذلك قردة الفيروس نفسه على مهاجمة خلايا الجسم . ويؤكد العلماء بان استعمال مضاد لهذا الفيروسات مع الطيور سيؤدي إلى اكتساب الفيروس الموجود في الطيور مناعة تجاه هذه الأدوية مما يؤدي إلى عدم جدوى هذا الدواء مع الإنسان المصاب بهذا الفيروس المقاوم . شكل (2) يقوم العلماء اليوم باختبارات متواصل محاولة منهم لإيجاد علاج ناجع لهذا الفيروس وقد يكون تلقيح الدجاج بالمضادات المناسبة عملا غير فعال في مواجهة المرض ولكن الطريقة الوحيدة المتوفرة اليوم هي قتل الطيور المصابة والمشتبه بإصابتها . 

مستقبل الوباء 

أن المخاوف الآن أن يتحول هذا الفيروس إلى فيروس أنساني معدي . أي ينتقل من شخص لأخر وقد يتطور هذا الوباء ليصبح وباء عالميا . وربما نتذكر إثناء عامي 1983 – 1984 حين أصاب هذا   

 بعض الطيور في أمريكا وهو نوع منخفض التأثير ولكنه سرعان ما تحولH5N2 الفيروس من نوع 

إلى النوع الخطير خلال ستة شهور مما اضطر إلى التخلص من 17 مليون طير بخسارة بلغت 65 مليون 

 المنخفض التأثير بين الطيور H7N1 دولار . أما في عامي 2000 -2001 في ايطاليا فقد انتشر فيروس

وقد تحول إلى الشكل الخطير خلال تسعة شهور مما أدى للتخلص من 13 مليون طير (2) واوخر 2003 وبداية 2004 ضرب هذا الفيروس الطيور في بعض بلدان اسيا منها كمبوديا والصين واندونيسية واليابان وكوريا الجنوبية مما أدى إلى موت وقتل أكثر من 100 مليون طير (3) ويعتقد العديد من العلماء بان هذا الوباء قادم والمسألة مسألة وقت فقط ولكنه إذا ما حدث فان أضراره ستكون بالغة جدا ويقدر الخبراء أضرار هذا المرض في الولايات المتحدة فقط بوفاة 200 ألف إنسان وتكاليف تصل إلى 166 ألف مليون دولار (4) . شكل (3) تم الكشف عن هذا الفيروس وقد أصاب العديد من الطيور في دول مختلفة في أنحاء العالم ربما يكون أخرها الدجاج التركي . وقد يكون هنالك سلسلة من الإصابات في دول أخرى. 

فالله خير حافظا 

وسبحان الله ! مخلوق بهذا الصغر وهذا الضعف ولا تراه الأعين يستطيع أن يفتك بالبشر ويرعب الدول القوية فإذا كانت هذه قدرات فيروس ضئيل وصغير فكيف بقدر رب السماوات والأرض عز وجل ؟ ونحن كمؤمنين يجب أن نتذكر دائما هذا الفيروس مخلوق من مخلوقات الله تعالى يعمل بأمره ولا يصيب أحدا إلا بإذنه سبحانه وتعالى ولكن العبرة واجبة فالله تعالى هو القائل : ( ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون ) السجدة 21 . فما هذه الأوبئة التي تصيب البشر من حين لأخر إلا عذاب من الله لعلهم يعودون إلى خالقهم ورازقهم عز وجل ويتذكرون قوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون . ) الروم 41 . وينبغي أن نتذكر ضعفنا أمام  قوة الله تعالى . فما هذه الأوبئة إلا إنذار من الله تعالى للرجوع إليه والخوف منه وان نتقي الله ما استطعنا ليحفظنا من شر هذه المخلوقات . ويحضرني في هذا المقام قول سيدنا يعقوب (ع) : ( فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ) يوسف وهذا ما ينبغي على المؤمن أن يفعله في حال انتشار وباء كهذا وهو الالتجاء إلى الله تعالى والاستعاذة به من شر هذا الفيروس وغيره من مخلوقات الله . 

*************************************************************************************

بحوث مستلة 

بين العولمة الغربية والعالمية المهدوية 

الحلقة الثانية 

4- الاختلاف على مستوى النتائج والمنجزات :

 أ- على المستوى السياسي سوف تقوم العولمة بإلغاء دور الدول القومية , أو لا اقل التقليل من دورها في النظام الدولي الجديد , وستكون لذلك تداعيات خطيرة جدا على الاقتصاد والمجتمع والثقافة والتنمية بحيث يكون مصير الدول الضعيفة خاضعا لإرادة الدول أو الشركات الكبرى ومطالبها ومطامعها " أن محصلة نشاط الشركات المتعدية الجنسيات لا تقود إلى مزيد من الديمقراطية على مستوى العالم , وإنما إلى مزيد من التحكم والسيطرة تحت تسميات متعددة ولن تستطيع العولمة انجاز دولة عالمية واحدة يخضع الجميع لها لنقاط الضعف الذاتية التي تنتابها ولعدم كفاءة القائمين عليها لذلك بينما فكرة العالمية تقوم على أساس إقامة حكومة عالمية واحدة يعيش الجميع تحت ظلها الوارف لا يتسلط فيها احد على احد ولا تتحكم شركة كبرى فيها بمصير أمة .

ب- على المستوى الاقتصادي سوف تجر العولمة العلم إلى مزيد من الفقر والحرمان واتساع الفصل بين الشمال والجنوب بين الدولة الصناعية والدول النامية إذ أن الذي يستطيع أن يعيش ليس هو الذي يعمل أكثر بل هو الذي يستطيع أن ينافس وينتصر في الأسواق العالمية وفي تقانة المعلومات حيث يؤكد أصحاب عقيدة السوق من الغربيين أن " من لا يقدر على المنافسة على الأسواق عليه أن ينزوي إلى متاحف التاريخ ولا مكان للأقزام بجانب الكبار , ويعبر بعض صناع العولمة عن المجتمع البشري بـ ( مجتمع الخمس ) أي انه يكفي 20% من العاملين من سكان العالم لتسيير الاقتصاد العالمي , ويستغنى عن جهود الآخرين في الاقتصاد الدولي , وسيكون مصير الاقتصاد العالمي بيد ثلة من الشركات الكبرى التي تسيره وتتحكم فيه وكما يقول رئيس إحدى الشركات الكبرى ( سكوت مكنيلي ) : " أن المسألة ستكون : أما أن تأكل أو تؤكل , ويرى الباحث محمد الأطرش : " أن العولمة المالية تساهم في تركيز الثروات على مستوى العالم في أيدي القلة فكما أن الأسواق المالية القومية في المراكز الرأسمالية تشكل آلية لاستيلاء المنشئات إلا قتصادية الكبرى على المنشئات الصغرى وتاليا زيادة تمركز وسائل الإنتاج فان العولمة المالية تطبق هذه الآلية على المستوى العالمي . أما الدولة العالمية فإنها سوف تحقق لنا حالة من الرفاه والسعادة المادية لا مثيل لها في التاريخ ففي الحديث عن الإمام الباقر (ع)  ( .... وتجبى إليه أموال الدنيا من بطن الأرض وظهرها فيوق للناس : تعالوا إلى ما قطعت فيه الأرحام , وسفكتم فيه الدماء الحرام , وركبتم فيه ما حرم الله عز وجل فيعطي شيئا لم يعطه احد كان قبله ويملا الأرض عدلا وقسطا ونورا كما ملئت ظلما وجورا وشرا , وعن أبي سعيد ألخدري عن النبي (ص) : ( ثم يبعث الله عز وجل رجلا مني ومن عترتي يملا الأرض عدلا كما ملئها من كان قبله جورا , وتخرج له الأرض أفلاذ أكبادها ويحثوا المال حثوا ولا يعده عدا حتى يضرب الإسلام بجرانه واخرج القندوزي على احمد والماوردي عن رسول الله (ص) : ( ابشروا بالمهدي , وجل من قريش من عترتي يخرج في اختلاف من الناس وزلزال , فيملا الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ويقسم المال بالسوية ويملا قلوب امة محمد غناه ويسعهم عدله حتى انه يأمر مناديا فينادي : من له حاجة إلى المال يأتيه فما يأتيه احد إلا رجل واحد يأتيه فيقول له المهدي (ع) : أنت السادن حتى يؤتيك , فيأتيه فيقول : أن رسول المهدي إليك أرسلني إليك لتعطيني فيقول : أحث حثوا فيحثو فلا يستطيع أن يحمله فيلقي حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمله فيخرج فيندم , فيقول : أنا كنت اجشع الأمة نفسا كلهم دعي إلى هذا المال فتركوه غيري , فيرد عيه فيقول لسادن أنا لا نقبل شيئا أعطيناه واخرج البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) قال ( لا تقوم الساعة .... حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به ) . 

ب- وينتج من عدم التوزيع العادل للثروة ومن الهيمنة الاقتصادية لبعض الشركات في ظل العولمة حالة من التمييز وعدم المساواة بين الشعوب حيث ستتسع الهوة بين دول الشمال والجنوب وبين المستثمرين والمستهلكين حتى في الدول الصناعية . بينما نجد أن دولة الإمام المهدي (ع) سوف يحقق قدرا كبيرا من المساواة بين الناس كما ورد في الحديث عن رسول الله (ص) انه يقسم المال صحاحا بالسوية : ( ابشروا بالمهدي , وجل من قريش من عترتي , يخرج في اختلاف من الناس وزلزال , فيملا الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ويرضى عنه ساكن الأرض والسماء ويقسم المال صحاحا بالسوية ) , وذلك لان الجميع هم أعضاء في هذه الدولة العالمية لا امتياز لأحدهم على الأخر . 

ج- ومن إفرازات العولمة الظلم والاضطهاد في ظل سيطرة القوى الكبرى والشركات العظمى على مصير الشعوب وفرضها لإرادتها عليها بما تملكه من تقنيات علمية متطورة على مستوى الثقافة ورؤوس أموال وأسواق ومصارف عالمية في الجانب الاقتصادي واستعباد وفرض الرأي في الجانب السياسي حيث لا يمكن للشعوب أن تقول لا بعد أن ربطت مصيرها بيد القوى العظمة والشركات العالمية , بينما من أهم انجازات العالمية المهدوية هو بسط العدل في ربوع الأرض بحيث لن يكون هناك مكان فيها خاليا من العدل أو مشغولا بالظلم , ( يملا الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما وجورا ) .

د- ونتيجة لانعدام سيادة بالدولة أو تقليل دورها ولأجل الظلم والاضطهاد الذي ستفرزه العولمة ولأجل الاعتداء على ثقافات الشعوب وخصوصياتهم الحضارية وعد المساواة ونهب الشركات الكبرى لثروات البلاد واستئثارها بالمقدرات العالمية سوف تحس الشعوب بالغبن والظلم وسوف تحاول محاربة هذه الدكتاتورية العالمية وتستخدم أساليب جديدة في الأعمال الإرهابية ضدها والفقر والحرمان والاستئثار والظلم كلها بيئة مهيأة وحضن دافئ لنشوء الإرهاب فسيشهد العالم موجة من الإرهاب وانعدام الأمن كما رأينا بوادر ذلك في بداية القرن الواحد والعشرين كما في أحداث أمريكا الأخيرة بينما الدولة العالمية ستحقق الأمن والسلام للعالم اجمع : ليبدلنهم من بعد خوفهم آمنا . جاء في الرواية عن الإمام أبي جعفر الباقر (ع) : ( يقاتلون أي أصحاب الإمام المهدي (ع) حتى يوحد الله ولا يشرك به شيئا وتخرج العجوز الضعيفة من المشرق تريد المغرب لا يؤذيها احد ) وعلى كل حال فهناك خصائص كثيرة للدولة العالمية للإمام المهدي (ع) تميزها عن غيرها وهناك فوارق كبيرة بينهما وبين العولمة التي تطرحها الدول الغربية لتمرير مخططاتها وتحقيق أهدافها أضحت نوعا من الاستعمار المبطن . 

تأثير العولمة على الدول العالمية 

لا شك بان قضية دولة الإمام المهدي (ع) تتأثر بالظروف الموضوعة وبالتحولات العالمية العظمية بصورة كبيرة ولا شك أن ما أتت به العولمة من تحولات عظيمة في المسرح العالمي على صعيد الوعي وعلي صعيد الواقع , وما أفرزته من تحديات خطيرة سوف تترك أثرا كبيرا على قضية دولة الإمام المهدي (ع)والذي أراه أن تيار العولمة الجارف ما هو إلا مفردة من مفردات التخطيط الإلهي للبشرية وللدولة العالمية للإمام المهدي (ع) , إذ أن العولمة اختزلت الطريق أما الدولة العالمية ومهدت السبل وهيأت الأرضية اللازمة لقيام دولة عالمية واحدة تحكم العالم تحت دستور واحد ورؤية واحدة لقد كان الحديث عن حكومة عالمية قبل قرون بل قبل عقود من اليوم يصنف في ضمن أحلام القضية وذلك للمساحة الشاسعة للعالم وترامي أطراف المناطق المعمورة في الأرض واختلاف الأيدلوجيات والتعصب القومي والمذهبي ومئات الحدود المتنوعة التي تفصل بين الشعوب العالم . من حدود جغرافية وقومية ودينية وثقافية وسياسية مما يجعل من الصعب جدا قيام حكومة واحدة تسيطر على كل هذه المناطق الشاسعة من العالم وتضم بين هذه المتضادات المتنوعة . إلا انه في ظل العولمة أصبح العالم أكثر تقاربا وتشابكا وانكماشا من ذي قبل . وزالت كثير من الحدود التي كانت قائمة من ذي قبل , والتي كانت تعزل شعوب العالم عن بعضها فبفضل  التطور الكبير في تقانة المعلومات ووسائل الاتصال أصبح العالم يبدوا الآن وكأنه قرية واحدة وراح العالم يقترب من فكرة ( القران الكونية الواحدة ) في القرى الصغيرة كل شيء يؤثر على كل شيء أي حدث اقتصادي أو سياسي أو امني أو اجتماعي يصل خبره بسرعة إلى الجميع في خلال دقائق أولا ويترك أثره على أهل القرية جميعا ثانيا . كذلك أمسى اليوم عالمنا الكبير تصل فيه الأخبار باللحظة في ظل التطور الكبير في دنيا الاتصالات المثيرة ويعيش العالم الحدث بعد وقوعه بدقائق في كل أرجاء الأرض فكان الحدث الذي وقع في الولايات المتحدة الأمريكية كأنه قد وقع في قرى إفريقيا والعكس بالعكس . وهكذا أيضا نرى أن كل حدث سياسي واقتصادي أو امني يقع في دولة من دول العالم , يترك أثره الكبير على سائر دول العالم كيف لو قد وقع ذلك الحدث في دولة واحدة فانه يترك أثر على كل تلك الدولة . وذلك نتيجة التداخل الكبير بين العالم بشتى أرجاءه وهذا ما أنتجته العولمة في الأيام الأخيرة وكما لم تعد الحدود الجغرافية تقف حائلا بين الشعوب وتأثرها ببعضها كذلك لم تعد الحدود الثقافية والإيديولوجية قادرة على عزل الشعوب وحبسها داخل الإطار المذهبي أو الديني أو الثقافي فالعالم بات الآن أكثر تواصلا من ذي قبل وأكثر تأثيرا على الصعيد الحضاري والأيديولوجي غلواء التعصب الديني والمذهبي والقومي خفت إلى حد كبير عما كانت عليه قبل اليوم والصراع الإيديولوجي لم يعد حارا كما كان خصوصا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وسقوط الإيديولوجية الشيوعية السياسية أصبحت عالمية والاقتصاد عالمي والثقافة عالمية والرياضة عالمية كل ذلك من منجزات العولمة على صعيد الواقع وعلى صعيد أيضا قطعت العولمة أشواطا غاية في الأهمية في طريق توحيد العالم وضمه إلى بعض فالوعي البشري ارتقى من طور القبلي إلى المذهبي إلى الوطني إلى القومي ثم إلى العالمي والكوني , البشرية لم تجعل في حساباتها – بصورة عامة – مسألة الحكومة العالمية , والدولة الواحدة والعالم الواحد قبل اليوم حيث كان الإطار القومي أو المذهبي أو الوطني هو الذي يصيغ تصوراتها ويكون حاضرا دائما في وعيها بخلاف اليوم حيث برز الكل العالمي واضحا في وعي الناس . " أن بروز الانتماء العالمي والولاء الإنساني والوعي الكوني وهو من أهم معالم العولمة السياسية , ومن أكثر الأبعاد عمقا على المدى البعيد" أن تقلص المسافات خلق رؤية سياسية جديدة تتجاوز الرؤية القومية فالجميع يعلمون أنهم يعيشون على كوكب صغير ما زال ينكمش بصورة مستمرة لم تعد مسؤولياتهم , ولا اهتماماتهم محددة وفقا لخطوط رسمت بشكل عشوائي عبر العالم فعلى كوكب صغير جدا لم يعد لهم من خيار إلا أن يكونوا مواطني العالم كله " القرية الكونية والنظام العالمي الجديد.... هذه كلها كلمات شاعت في التسعينيات كانت تعكس تطلعا متفائلا لفجر القرن المقبل كل فكرة من هذه الأفكار جلبت أحساسا بأننا سوف ندرك في النهاية أننا عائلة واحدة العالم أضحى اليوم يدرك ضرورة قيام دولة عالمية واحدة ويرى أنها فكرة تقترب من الواقع كثيرا, وهذا انجاز مهم في عصر ما قبل الظهور يمهد الأرضية لقيام هذه الدولة ويهيئ النفوس والمشاعر لاستقبالها والاقتراب منها والعمل على انجازها وكلما كان العالم مستعدا ومهيئا لتقبل فكرة الدولة العالمية ومدركا لضرورة قيامها ومستعدا للمشاركة في انجازها كلما اقتراب الناس من اليوم الموعود واقتراب اليوم الموعود منهم . ( أذن فنحن نعتقد بان العولمة بما أفرزته من تحولات عالمية كبيرة في الوعي والواقع الإنساني تصب في صالح الدولة العالمية وتمهد الأول لها بشرط أن نستثمر هذه الفرصة التي أتاحتها العولمة في صالح القضية المهدوية , وان نقوم بعولمة القضية المهدوية من خلال العولمة فان المجال أصبح متاحا ومتيسرا لذلك وللأسف الشديد أننا لم نقم بالواجب علينا ولم نستثمر هذه الفرصة الكبيرة لصالح دولة الإمام المهدي (ع) ولو سألنا أنفسنا أننا ماذا فعلنا للدولة العالمية المباركة لا أظن أن يقول شيئا خصوصا نحن الشيعة الذين تعنينا قضية دولة الإمام المهدي (ع)أكثر من غيرنا باعتبار أننا نعتقد أن دولة الإمام المهدي (ع) احد أئمتنا المعصومين وانه مولود وحي يرزق يعيش بين ظهر أنينا ويراقب كل أعمالنا مما يجعلنا نشعر بالمسؤولية تجاهه أكثر من غيرنا الذين لا يعتقدون بوجوده وغيبته نحن نعيش حال من التقصير في هذا الجانب سواء في المستوى العلمي أو في المستوى ألتبليغي والإعلامي على المستوى العلمي لم تأخذ قضية دولة الإمام المهدي (ع) حظها الكافي من البحث والدراسة وما بأيدينا من بحوث ودراسات هي قليلة وناقصة كما وكيفا المفروض أن تكون هناك مؤسسات علمية مختصة بالقضية المهدوية . تبنى المشاريع البحثية والتحقيقية وتكون لها خطط وبرامج إستراتيجية  ,  وتقوم بدراسات إحصائية على مستوى العالم الشيعي والإسلامي وحتى غير – الإسلامي نحن الآن لا توجد لدينا إحصائيات بالأرقام , ولا حتى بالتخمين حول نظر الناس للإمام المهدي (ع) ومدى معرفتهم به واهتمامهم بقضيته ومشاعرهم تجاهه , ولابد أن تقوم هذه المؤسسات بإقامة الندوات المؤتمرات العلمية المختصة , التي تناقش فيها قضية دولة الإمام المهدي (ع) من زواياها المختلفة وتدفع الشبه المتاحة حولها وتقدم عنها صورة واضحة للعالم . الحقيقة أنا أدعو إلى مؤتمر أسلامي عام يعقد كل سنة ويشارك فيه العلماء والباحثون وأهل الاختصاص من مختلف المذاهب والتيارات الإسلامية لأجل دراسة قضية دولة الإمام المهدي (ع) ودراسة كل القضايا المتعلقة بها . بل أدعو إلى إقامة مؤتمر عالمي حول المنجي العالمي والدولة العالمية الواحدة وعلى المستوى الإعلامي لم تأخذ دولة الإمام المهدي (ع) حيزا ملفتا من المجال الإعلامي في الدول الإسلامية مع كل التطور الذي طرا على العالم الإعلامي ليست هناك برامج محددة في الراديو أو التلفزيون أو الفضائيات للتبليغ للقائم عجل الله تعالى فرجه الشريف فان المفروض في ظل العولمة الإعلامية أن تكون لنا برامج مدروسة لتعريف الناس بشخصية دولة الإمام المهدي (ع)وأهدافه وخصائصه ولشدة الناس على قضيته ولخلق القاعدة الشعبية الواعية التي تكون منطلقا ومتكأ لحركته المباركة وبجميع اللغات الحية في العالم نحن نرى بان العولمة أتاحت لنا فرصة كبيرة لعولمة القضية المهدوية وان لها أثار ايجابية على مسيرها بشرط أن نستغلها استغلالا صحيحا وعلى رغم الايجابيات التي يمكن أن تتركها العولمة على قضية دولة الإمام المهدي (ع)ودولته المباركة توجد هناك سلبيات أيضا يمكن أن يكون لها تأثير سلبي عليها إذا لم نستطع تلافيها وعلاجها علاجا جذريا . ومن أهم السلبيات التي تتركها العولمة على القضية المهدوية تأثيرها الخطير على القاعدة الشعبية الممهدة للإمام المهدي (ع) الممهدون للإمام المهدي (ع) أو ( الموطئون ) كما تسميهم الروايات الشريفة لهم دور كبير في التمهيد للدولة العالمية فهم يشكلون المنطلق والمتكأ للحركة المهدوية المباركة وللعولمة أثار سلبية كثيرة على تشكل هذه القاعدة وقوتها وتماسكها فقد قلنا سابقا وذكرنا نصوصا للباحثين أن عالم العولمة هو عالم بلا حدود , وان الشعوب فقدت كل جدران الحماية لذاتها وهويتها الحضارية وخصوصيتها الثقافية فوسائل الأعلام الجبارة من كل الحدود والحواجز والشركات الإعلامية الضخمة هي بيد الدول الغربية بحيث تبدوا إمكاناتنا الإعلامية في الوقت الحاضر بالنسبة أليها كالقزم إلى جنب العملاق وهذه الشركات الكبرى تحاول عولمة الثقافة الغربية وفرض نموذج ثقافي وقيمي على العالم كله هو النموذج الغربي والأمريكي بالتحديد مما حدا بالبعض أن يعبر عن حركة العولمة الحاضرة بـ ( الأمركة ) . والثقافة الأمريكية الرائجة في العالم الآن بفضل الإمكانات الإعلامية الجبارة التي تمتلكها هي ثقافة منحطة بكل ما للكلمة من معنى . حتى عبر عنها محرر النيويورك تايمز بأنها ( نفاية الثقافات وثقافة النفايات ) وقد أوجهت الثقافة  الأمريكية مجابهة ورفضا كبيرا حتى من قبل سائر الدول الغربية لأنها ثقافة منحطة ومبتذلة وفاسدة ومفسدة تترك آثارها القاتلة على ثقافة الشعوب وقيمها وعلى بناء الأسرة وتربية الأطفال والأمن الاجتماعي ... وكانت فرنسا وكندا ودول أوربية أخرى في طليعة من ابدوا امتعاضهم من الثقافة الأمريكية أو الهيمنة الثقافية الأمريكية فان العولمة وان كانت تتيح تبادل المعلومات بين الشعوب ولكنها لا تعني التواصل الثقافي بين العالم بقدر ما تعني الاغتصاب الثقافي والاستلاب الحضاري والاحتكار الإعلامي من قبل الدول الكبرى وأمريكا بالذات تجاه الدول الضعيفة فأمريكا تحتكر الأعلام بما أوتيت من إمكانيات هائلة وتحاول فرض النمط الأمريكي في التفكير والقيم والعادات والثقافة والتصورات على العالم اجمع النمط الأمريكي الذي تفرضه الشركات الإعلامية الضخمة سوف يؤدي إلى ضياع القاعدة الشعبية للإمام المهدي (ع) وتفسخها واغترابها عن دينها وقيمها وفقدانها لهويتها وتباعدها عن رسالتها ومسؤوليتها تجاه الدولة العالمية وخصوصا بالنسبة إلى الجيل الجديد الذي تشكل وسائل الأعلام الحديثة من الانترنت والفضائيات وثقافة الصور قناعاته وتصوراته وقيمه مما يستدعي من الدول الإسلامية أن تبادر إلى التفكير في إيجاد الحلول اللازمة لذلك وتوفير الحماية الكافية للشعوب الإسلامية من الغزو الثقافي المحموم , والاستلاب الحضاري القاهر ولا ينفع في ذلك حضر الانترنت والأطباق اللاقطة أن بناء الجدران لا ينفع اليوم في حماية الشعوب فكلما بنينا جدارا تطاولت عليه وسائل الاتصال المتطورة بشكل مستمر بل الحل في توفير البدائل الإسلامية اللازمة وإعادة بناء الذات وتحصينها ضد الاختراق الثقافي الذي تقدمه العولمة . 

************************************************************************************

أهم الإشارات الطبية والعلمية لقصة أصحاب الكهف 

المقدمة والهدف من القصة :

أن القران الكريم كتاب عقيدة ومنهاج حياة لإقامة وتكوين الإنسان الصالح والمجتمع الفاضل على هدى من الإيمان بالله سبحانه وتعالى باليوم الأخر وبقية أركان الأيمان الأخرى قال تعالى ( أن هذا القرن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا ) الاسراء 9 . وقد وردت في كتاب الله عز وكثير من الآيات التي فيها أشارات علمية في مختلف التخصصات الطبيعية ومن هذا المنطق فان ذكر القران الكريم لقصة أهل الكهف تهدف في جوهرها إلى : 

1- توضيح عقيدة التوحيد ( الربوبية والإلوهية ) بقوله تعالى على لسان الفتية المؤمنين : ( وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعو من دونه ألها لقد قلنا إذا شططا ) الكهف 14 .

2- أظهار وبرهان عقيدة البعث والنشور والإيمان باليوم الأخر في قوله عز وجل ( وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيه ) الكهف 21 . أما الإشارات العلمية والاجتماعية والاقتصادية وغيرها الوارد في سياق هذه القصة الهامة في ثانوية أمام بيان الحقيقتين أعلاه ونحن في هذا البحث سنذكر أهم الإشارات العلمية والطبية المستنبطة من قصتهم أظهار للأعجاز والسبق العلمي في القران الكريم في عصر العلم والمعرفة حيث بدأت حقائق العلم ونواميس الكون المتكشفة  تفسر لنا كثيرا من إشارات القران الكونية وتكشف لنا عن كنوزه وتخدمنا في فهم  معانية وبيان صدقة وان كلام الله عز وجل الذي أحاط بكل شيء علما قال تعالى : ( قل انزله الذي يعلم السر في السموات والأرض انه كان غفورا رحيما ) الفرقان 6 . 

أهم الإشارات الطبية والعلمية المستنبطة من قصة أهل الكهف : 

أولا : الإشارات العلمية العامة 

1- الأسلوب العلمي البليغ في بيان ملخص القصة أولا ثم التفاصيل ثانيا أن الآيات الأربع الأولى من السورة (9-12 ) والتي تبدأ بها القصة ذكرت مجمل وخلاصة الإحداث " الموجز " ثم ذكرت التفاصيل في الآيات الأربع عشر التالية ( 13- 26 ) بدليل ذكر مدة رقودهم في الموجز بقوله تعالى : ( فضربنا على آذنهم في الكهف سنين عددا ) الكهف 11 ثم بين هذه المدة بعد ذلك بالتفصيل في قوله تعالى : ( ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا ) الكهف 15 . 

2- إظهار آيات الله وعجائبه في مخلوقاته . فالله تعالى آمر في التفكير بها حيث أنها لا تقل عجبا عن آيات أصحاب الكهف والرقيم بالرغم من كونها خارقة لقوله تعالى : ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) الكهف 9 . فان من صفحات هذا الكون من العجائب ما يفوق قصتهم وقد ذكر ابن كثير في تفسيره لهذه الآية ما نصه : أي ليس أمرهم عجيبا في قدرتنا وسلطاننا فان خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار وتسخير القمر والكواكب وغير ذلك من الآيات العظمية الدالة على قدرة الله تعالى وانه على ما يشاء قادر ولا يعجزه شيء أعجب من أخبار أصحاب الكهف ( ابن كثير , تفسير القران العظيم ج1 – 71-72 دار الجيل – بيروت .

ثانيا : الإشارات الطبية حتى ينام أصحاب الكهف بصورة هادئة وصحيحة هذه الطويلة من دون تعرضهم للأذى والضرر وحتى لا يكون هذا المكان موحشا ويصبح مناسبا لمعيشتهم فقد وفر لهم الباري عز وجل الأسباب التالية : 

1- تعطيل حاسة السمع : حيث أن الصوت الخارجي يوقظ النائم وذلك في قوله تعالى ( فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ) الكهف 11 والضرب هنا التعطيل والمنع أي عطلنا حاسة السمع عندهم مؤقتا والموجودة في الأذن والمرتبطة بالعصب القحفي الثامن . ذلك أن حاسة السمع في الأذن هي الحاسة الوحيدة التي تعمل بصورة مستمرة في كافة الظروف وتربط الإنسان بمحيطة الخارجي . 

) الموجود في الجذعAscending reticular activating system2- تعطيل الجهاز المنشط الشبكي(  

الدماغ والذي يرتبط بالعصب القحفي الثامن  أيضا ( فرع التوازن ) حيث أن هذا العصب له قسمان : الأول مسؤول عن السمع والثاني مسؤول عن التوازن في الجسم داخليا وخارجيا ولذلك قال الباري عز وجل ( فضربنا على أذانهم ) ولم يقل (فضربنا على سمعهم ) أي أن التعطيل حصل للقسمين معا وهذا الجهاز الهام مسؤول أيضا عن حالة اليقظة والوعي وتنشيط فعاليات أجهزة الجسم المختلفة والإحساس بالمحفزات جميعا وفي حالة تعطيلية أو تخديره يدخل الإنسان في النوم العميق وتقل جميع فعالياته الحيوية وحرارة جسمه كما في حالة السبات والانقطاع عن العالم الخارجي وقال تعالى ( وجعلنا نومكم سباتا ) النبأ 8 والسبات هو النوم والراحة ( والمسبوت ) هو الميت أو المغشي عليه ( راجع مختار الصحاح ص 214 ) فنتج عن ذلك ما يلي : 

أ- المحافظة على أجهزتهم حية تعمل في الحد الأدنى من استهلاك الطاقة فتوقفت عقار الزمن بالنسبة لهم داخل كهفهم إلا أنها بقيت دائرة خارجه ( كالخلايا والأنسجة  التي تحافظ في درجات حرارة واطئة فتتوقف عن النمو وهي حية ) .

ب- تعطيل المحفزات الداخلية التي توقظ النائم عادة بواسطة الجهاز المذكور أعلاه كالشعور بالآم أو الجوع أو العطش أو الأحلام المزعجة ( الكوابيس) . 

3- المحافظة  على أجسامهم سليمة طبيا وصحيا وحمياتها داخليا وخارجيا والتي منها : 

أ – التقليب المستمر لهم أثناء نومهم كما في قوله تعالى : ( وتحسبهم أيقاظا وهم رقود وتقلبهم ذات اليمن وذات الشمال ) الكهف 18 لئلا تآكل الأرض أجسادهم بحدوث تقرحات الفراش في جلودهم والجلطات في الأوعية الدموية والرئتين وهذا ما يوصي به الطب التاهيلي حديثا في معالجة المرضى فاقدي الوعي أو الذين لا يستطيعون الحركة بسبب الشلل وغيره . 

ب- تعرض أجسادهم وفناء الكهف لضياء الشمس بصورة متوازنة ومعتدلة في أول النهار وآخره للمحافظة عليها منعا من حصول الرطوبة والتعفن داخل الكهف في حالة كونه معتما وذلك في وقوله تعالى ( وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال ) الكهف 17 . والشمس ضرورية كما هو معلوم طبيا للتطهير أولا ولتقوية عظام الإنسان وأنسجته بتكوين فيتامين ) عن طريق الجلد ثانيا وغيرها من الفوائد ثالثا . vitamin d ( (د)

وقيل ( إذا غربت فتفرضهم ) أي يصيبهم يسير منها من قراضة الذهب والفضة أي تعطيهم الشمس اليسير من شعاعها أصلاحا لأجسادهم فالآية في ذلك بان الله تعالى آواهم إلى الكهف هذه صفته لأعلى كهف آخر يتأذون فيه بانبساط الشمس عليهم في معظم النهار والمقصود بيان حفظهم عن تطرق البلاء وتغير الابدان والألوان إليهم والتأذي بحر أو برد . 

ج- وجود فتحة في سقف الكهف تصل فناءه بالخارج تساعد على تعريض الكهف إلى جو مثالي من التهوية ولإضاءة عن  طريق تلك الفتحة ووجود الفجوة ( وهي المتسع في المكان ) في الكهف في قوله تعالى ( وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ) الكهف 17 . 

د- الحماية الخارجية بإلقاء الرهبة منهم وجعلهم في حالة غربية جدا غير مألوفة لا هم بالموتى ولا بالأحياء ( إذ يراهم الناظر كالإيقاظ يتقلبون ولا يستيقظون ) بحيث أن من يطلع عليهم يهرب هلعا من مشهدهم وكان لوجود الكلب في باب فناء الكهف دور في حمايتهم لقوله تعالى ( وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا ) الكهف 18 . إضافة إلى تعطيل حاسة السمع لديهم كما ذكرنا أعلاه كحماية من الأصوات الخارجية . 

هـ - حمايته تعالى لأعينهم وإلقاء الهبة منها ففي قوله تعالى : ( وتحسبهم أيقاظ وهو رقود ) الكهف 18 . فيه إشارات علمية دقيقة جدا فقد ثبت طبيا :

1- أن العين في حالة كونها مفتوحة 

على الدوام ولأسباب مرضية متعددة تتعرض للمؤثرات الخارجية فتدخلها الجراثيم والأجسام الغريبة مما    )وبالتالي فقدان حاسة comeal opacity يؤدي إلى حدوث تقرحات القرنية ( مقدمة العين ) وعتمتها( 

البصر . والعين في حالة كونها منغلقة على الدوام يؤدي ذلك إلى ضمور العصب البصري بعدم تعرضه للضوء الذي يمنع العين من قيامها بوظيفتها حيث أن من المعروف في علم وظائف الأعضاء ( علم الفسلجة ) أن  أي عضو من الأعضاء الإنسان أو أجهزته يصاب بالضمور والموت التدريجي أن لم تيها   ) ودليل ذلك أن المسجونين لفترات طويلة في الأماكن  disuse atrophy له الأسباب للقيام بوظيفة( 

المظلمة يصابون بالعمى .

2- أما في حالة الطبيعية ( اليقظة )

فان أجفان الإنسان ترمش وتتحرك بصورة دورية لا إرادية على مقلة العين تعينها الغدد الدمعية إلى تفرز السائل الدمعي النقي الذي يغسل العين وحافظ عليها من المؤثرات الخارجية الضارة فهذه العملية المركبة تحافظ على سلامة العين فالله سبحانه وتعالى الذي حافظ على أجسادهم وجلودهم من التلف بالتقلب المستمر مع التعرض المناسب لضوء الشمس هو نفسه الذي حفظ عيونهم بهذه الطريقة العلمية من العمى حيث قال في محكم كتابه ( وتحسبهم أيقاظا وهو رقود ) ولم يقل ( وتحسبهم أمواتا وهم رقود ) لان إحدى علامات اليقظة هي حركة رمش أجفانهم وقد يكون في هذا أيضا والله اعلم السر في ألقاء الرهبة في منظرهم في قوله تعالى : ( لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا ) الكهف 18 فهذا الوضع الغريب والغير مألوف حيال كونهم ليسوا موتى ولا بمستيقظين ولا بنائمين نومة طبيعية ( لان النائم لا ترمش عينه) هذه الهيئة جعلت الناظر إليهم يهرب فزعا ويمتلئ قلبه رعبا من منظرهم . 

وخلاصة القول   : أن الله تعالى هيا أسباب الحماية الطبيعية والطبية فقد جعل الشمس تدخل كهفهم بصورة متوازنة وكأنها حانية عليهم ترعاهم في الصباح والمساء وقلب أجسادهم فحفظها من التلف وعطل حواسهم عن التأثير بالمحفزات الداخلية والخارجية وجعل اعينهم ترمش فحافظ عليها من العمى وجعل فوق الكهف فتحة لتغيير هواء الكهف بصورة متواصلة وحماهم كذلك من دخول احد عليهم وغير مما  لا يعلمه إلا الله تعالى , وقد يكشف عنه العلم مستقبلا  . 

3- الكلب حيوان تجريبي ) 

حيث جرت عليه نفس أحوال أصحاب الكهف وفي ذلك إشارة إلى انه يصلح لإجراء التجارب العلمية عليه كأنموذج تجريبي في حالة القيام بأبحاث طبية مستقبلا ( كالتجارب على جهاز المنشط الشبكي في الدماغ مثلا ) . 

ثالثا : الإشارات الفلكية :

السنة الشمسية والقمرية : 

كانت مدة رقودهم في الكهف (300 ) سنة شمسية وتعادل |(309 ) سنين قمرية حيث أن الفرق بينهما (11) يوما للسنة الواحدة ولمدة (300) سنة شمسية يتراكم الفرق ليكون (9) سنوات فتصبح (309) سنوات قمرية , وذلك في قوله تعالى : ( ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا ) الكهف 25 وفي هذه إشارة إلى التقويمين الشمس والقمري ( الميلادي والهجري ) كما ذكره معظم المفسرين قديما وحديثا . 

************************************************************************************

الأعجاز القرآني

لغة الأرقام في القران الكريم 

اكتشف داعية أسلامي معروف معجزة إلهية داخل القران الكريم وذلك من خلال الربط بين علم الأرقام ومعانيها مثل تلك التي تخبرنا عن التساوي بين الرجل والمرأة من حيث عدد مرات أتكرار كلمة ( الرجل ) و( المرأة ) حيث تكرر ذكر كل منهما 24 مرة وقد أمكنه الربط بين معنى التساوي في كل موضع لجنسن بعدد مرات تكرارهما وفيما يلي أمثلة أخرى عن الربط بين تكرار المفردة في آيات القران الكريم والمعنى التي تتحدث عنه تلك الآيات . 

1- ( الدنيا ) وردت 115 مرة مقابل 155 مرة لـ ( الآخرة ) .

2- ( الملاك ) وردت 88 مرة مقابل 88 مرة لـ ( الشياطين ) . 

3- ( الحياة ) وردت 145 مرة مقابل 145 مرة لـ ( الموت ) . 

4- ( النفع ) وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لــ ( الضر) .

5- ( الناس ) وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لـ ( الرسل ) . 

6- ( إبليس ) وردت 11 مرة مقابل 11 مرة لـ التعوذ من الشيطان الرجيم .

7- ( مصيبة ) وردت 75 مرة مقابل 75 مرة لـ ( الشكر ) . 

8- ( الصدقة ) وردت 73 مرة مقابل 73 مرة لـ ( القناعة ) . 

9- ( الضالين ) وردت 17 مرة مقابل 17 مرة لـ ( الهالكين ) . 

10- ( مسلمين ) وردت 41 مرة مقابل 41 مرة لـ ( الجهاد ) . 

11- ( الذهب ) وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ ( رغد العيش ) . 

12 – ( السحر ) وردت 60 مرة مقابل 60 مرة لـ ( الفتنة ) . 

13 – ( الزكاة ) وردت 32 مرة مقابل 32 مرة لـ ( البركة ) . 

14 – ( العقل ) وردت 49 مرة مقابل 49 مرة لـ ( النور ) . 

15 – ( اللسان ) وردت 25 مرة مقابل 25 مرة لـ ( البهجة والاحتقان ) . 

16 – ( الرغبة ) وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ ( الخوف ) . 

17- ( التحدث على الملا) وردت 18 مرة مقابل 18 مرة (الخطبة ) .

18- ( الظلم ) وردت 144 مرة مقابل 114 مرة لـ ( الصبر ) . 

19- ( محمد ) وردت 4 مرات مقابل 4 مرة لـ ( الشريعة ) . 

20- ( الرجل ) وردت 24 مرة مقابل 24 مرة لـ ( المرأة ) .

وبمعجزة أخرى تأمل عدد مرات تكرار المفردات التالية 

1- الصلاة : 5 مرات 

2- الشهر 12 مرة 

3- اليوم 365  مرة 

4- البحر 32 مرة 

5- الأرض ( اليابسة ) : 13 مرة 

ملاحظة : الأرض = البحر + اليابسة = 32 + 13 = 45 نسبة البحر من الأرض = ( 32 ÷ 45 ) *  100 = 71,111111 % نسبة اليابسة من الأرض = ( 13 ÷ 45 ) * 100 = 28,888888 % نسبة اليابسة + نسبة البحر = 100% وهذا ما توصل إليه العلم الحديث موخرا . ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك إني كنت من الظالمين . 

*************************************************************************************

من أسرار الصلاة اثر الصلاة على استقرار الدماغ 

قال الله تعالى : ( الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله إلا بذكر الله تطمئن القلوب ) الرعد 28 . وقال أيضا ( وأقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقران الفجر أن قران الفجر كان مشهودا * ومن الليل فتجهد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) الاسراء 78- 79 . وقال النبي (ص) ( يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها ) 

الدراسة العلمية 

لقد تبين بنتيجة العديد من الدراسات الأثر الكبير للصلاة والخشوع على آلية عمل الدماغ واستقراره وقد تبين أن المؤمن الذي يؤدي الصلاة وهو في حالة الخشوع تحدث في جسمه تغيرات عديدة أهمها ما يحدث في الدماغ من تنظيم لتدفق الدم في مناطق محددة  . 

تأثير الصلاة على نشاط المخ 

تمت هذه الدراسة بواسطة د. نيوبرج ( الأستاذ المساعد – قسم الأشعة – جامعة بنسيلفانيا – المركز الطبي ) وذلك على مجموعة من المصلين المؤمنين بالله من ديانات مختلفة . وذلك باستخدام أشعة " التصوير الطبقي المحوسب بإصدار الفوتون المفرد " الذي يظهر تدفق الدم في مناطق المخ بألوان حسب النشاط فيها إعلان الأحمر الذي يدل على أعلى نشاط بينما الأصفر والأخضر على اقل نشاط . 

الصورة الأولى : تظهر الصورة المخ قبل التأمل والصلاة ( اليسار ) وأثناء الصلاة ( اليمين ) حيث يظهر انه أثناء الاستغراق في الصلاة والتأمل فان تدفق الدم في المخ زاد في منطقة الفص الجبهي . الفص        وهو مسؤول عن التحكم بالعواطف والانفعالات في الإنسان وشخصيته و كذلك Frontal Lobe الجبهي 

مهم لتعلم وممارسة المهارات الحسية الحركية المعقدة . 

المصطلحات العلمية 

 الفص ألجداري .  Parietal lobeالفص الجبهي  Frotal lobe  التأمل Meditation 

الصورة الثانية : تظهر انخفاض تدفق الدم في الفص ألجداري في المنطقة التي تشعر الإنسان بحدوده الزمانية والمكانية استخلص من هذه النتائج انه أثناء التفكر والتدبر والتوجه إلى الله يختفي حدود الوعي بالذات وينشا لدى الإنسان شعور بالسلام والتحرر وانه قريب من الله . 

) وانه يستشعر أحساسا من Pwerful, Spiritual Prce that seemed to lift you of yourself ( 

السمو الروحي يعجز القول عن وصفه .

آيات قرآنية 

كثير هي الآيات التي تحدثت عن أهمية الصلاة والخشوع وذكر الله تعالى وقد ربط القران بين الصبر والصلاة للتأكيد على أهمية عدم الانفعال يقول تعالى : ( واستعينوا بالصبر والصلاة وأنها لكبيرة إلا على الخاضعين ) البقرة 45 . وهنالك آيات ربطت بين الطمأنينة والصلاة يقول تعالى : ( فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة أن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) النساء 103 . وآيات أخرى تربط بين الصلاة والخشوع مثل قوله تعالى : ( قد افلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون ) المؤمنين 1-2 . 

  نتائج 

يتضح من الآيات القرآنية والتجارب العلمية أهمية الصلاة في حياة المؤمن , وأهمية الخشوع فيها وأهمية الاطمئنان بذكر الله تعالى ومن هنا تنبع الحكمة من تأكيد الإسلام على خطورة ترك الصلاة وإذا كانت التجارب تبين استقرار عمل الدماغ في حالة الصلاة حتى بالنسبة لغير المسلمين وهؤلاء لا يقرءون القران في صلاتهم فكيف بمن يصلي ويتوجه بصلاته إلى الله ويقرا كتاب الله ؟ لا شك بان الاستقرار سيكون أعظم ونتذكر هذه الآية الكريمة والتي تؤكد على أهمية القنوت لله تعالى أي الخشوع والتوجه وتنقية القلب وتسليم الأمر لله تعالى يقول الله تعالى : ( وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ) البقرة 238 . ونتذكر أيضا دعاء سيدنا إبراهيم (ع) رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب المراجع القران الكريم . 

-Why God Won,t Go Away, [W/Eugene G. d,Aquili, MD], 2001              

-Drs. D,Aquili and Newberg entitied , ‘Religious and Mystical S  t  a  t  e  s ;      A

Neuropsycholgical Substrate’ [Zygon 28; 177 -200 ,1993 ].                                    

    - Newsweek May 7, 2001 Religion And The Bran in the new field of   “Neurotheology “scientists seek the biological basis of spirituality. Ls God all in our heads? Author; Sharon Begley With Anne Underwood Edition ; U .S . Edition  Section ; Science and Technology . 

*************************************************************************************

لحن القول وجهاز كشف الكذب 

يقول المولى عز وجل في سورة محمد الآية 24 ( أفلا يتدبرون القران أم على قلوب أقفالها ) وفي سورة ص الآية 27 ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب ) واستجابة لهذه الدعوة الكريمة نبدأ موضوعنا وهو عن الأعجاز العلمي في القران العظيم وهذه المرة سنكتشف أن النظرية المبنى عليها طريقة عمل أجهزة الكشف عن الكذب مذكورة في القران العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولنتعرف أولا عن أجهزة الكشف عن الكذب أو ما يسمى أحيانا مكشاف الكذب . فهناك نوعان من هذه الأجهزة : 

) وهذا النوع يتطلب توصيلPolygraph أو  detection machine Lie نوع قديم يسمى بالانجليزية :( 

عدة أسلاك بالشخص المراد التحقق من صدق أو كذب حديثه ويقوم الجهاز بقياس التغيرات الطفيفة التي تطرأ على جسم الشخص من حيث ضربات القلب والتنفس وتصفد العرق . ويقوم المحلل بعدها بتحليل هذه القراءات لتظهر له بعدة فترة النتيجة وهناك جهاز حديث هو في الواقع منظومة حاسب آلي أو          وهذا Computerized Voice  أو  CVSA Stress Analysis كمبيوتر ويسمى اختصارا    

النظام لا يتطلب توصيل أسلاك بالشخص المراد التحقق من صدق حديثه ويعطي نتيجة فورية وتم تطوير نسخ حديثه تعمل على جهاز حاسب نقال وكل ما هو مطلوب أن يحوي الجهاز بطاقة صوت وناقل للصوت أو ميكروفون وتم تطوير هذا النظام أساسا بناء على طلب من الجيش الأمريكي نظرا للحاجة إليه في الميدان عند التحقيق مع الأسرى . وقام ثلاثة من الضباط المتقاعدين بتطوير النسخ الأولى منه ومن أهم مزايا هذا النظام انه بإمكانه تحليل تسجيلات صوتية مما ساعد في حل حالات جنائية قديمة وهذا النظام  لا يباع إلا لجهات معروفة وذلك لضمان إلا يقع في أيادي لا تريد لها أمريكا أن تحصل عليه . إلا أن شركة إسرائيلية قامت مؤخرا بعمل نسخة منه على قرص مدمج وتباع حاليا بحوالي إلى 150 دولار وتستخدمها إسرائيل في التحقق من صدق حديث الفلسطينيين عند عبورهم نقاط التفتيش . 

كيف يعمل هذا الجهاز ؟ 

Stress يقوم النظام بقياس التغير في الذبذبات المنخفضة للصوت فيحدث ما يسمى بالإجهاد أو التركيز     على نغمات معينة عند الكذب فعند الكذب يحدث نوع من المط للصوت كما هو مبين في الصورتين في الصورة الأولى نرى وضع الإشارة في حالة الصدق وفي النظر إلى الصورة الثانية نرى وضع الإشارة في حالة الكذب .( ناقص الصورة ص9).

الأعجاز القرآنية 

ورد في الصحيحين ما يلي : 

أن النبي (ص) قال: ( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا اؤتمن خان ) وهذا يثبت أن المنافق كاذب ويقول المولى عز وجل في سورة محمد الآية ( لو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم ) فالمولى عز وجل يخبر نبيه ويخبرنا نحن المؤمنين بهذا القران بطريقة التعرف على المنافقين الكاذبين ( في لحن القول ) ورد في كتاب مفردات ألفاظ القران للأصفهاني حول تعرف اللحن ما يلي : 

- اللحن : صرف الكلام عن سننه الجاري عليه : أما بإزالة الأعراب : أو التصحيف , وهو المذموم وذلك أكثر استعمالا : وما بإزالته عن التصريح وصرفه بمعناه إلى تعريض وفحوى , وهو محمود عند أكثر الأدباء من حيث البلاغة  ونحن نعلم الآن في عصرنا هذا ما هو اللحن والألحان فهاتان الكلمتان تشرحان طريقة الكشف عن المنافقين الكاذبين . 

*************************************************************************************

ذكر كلمة الملك في سورة يوسف

عندما يذكر القران حكام مصر القدامى لا يذكرهم إلا بلقب ( فرعون ) وذلك في حوالي ستين آية كريمة إلا في سورة واحدة ذكر فيها حاكم مصر بلقب (ملك ) وذلك في سورة يوسف . قال تعالى : ( وقال الملك إني أرى سبع بقران سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات (1) وقوله تعالى : ( وقال الملك ائتوني به (2) أنها سورة يوسف .... لم يذكر فيها لقب فرعون مع أن يوسف (ع) عاش في مصر .... وذكرت السورة في ثلاث آيات هي ( 43, 50 , 54 ) أن حاكم مصر كان لقبه ملكا وليس فرعونا فكيف هذا ؟ .... بقيت هذا الآيات الثلاثة أعجازا قرآنيا حتى فكك ( شامبليون ) حجر رشيد وتعرف على الكتابة الهيرروغلوفيه في أواخر القرن التاسع عشر, فتعرف العالم على تاريخ مصر في القرن الحالي بشكل دقيق فظهرت المعجزة . أن حياة يوسف (ع) في مصر كانت أيام ( الملوك الرعاة : الهكسوس) الذين تغلبوا على جيوش الفراعنة , وظلوا في مصر من 1730 ق. م إلى 1580 ق. م حتى أخراجهم أحمس الأول وشكل الدولة الحديثة ( الإمبراطورية )  . لذلك كان القران العظيم دقيقا جدا في كلماته لم يقل : قال فرعون ائتوني به ولم يقل وقال فرعون أني أرى سبع بقرات سمان , بل قال : ) وقال الملك ) . لان يوسف (ع) عاش في مصر أيام ( الملوك الرعاة  ) حيث تربع على مصر ملوك بدل الفراعنة الذين انحسر حكمهم إلى الصعيد وجعلوا عاصمتهم طيبة . أليس هذه معجزة قرآنية تاريخية تشهد بدقته وصحته .... وتشهد بالتالي بنبوة محمد بن عبد الله (ص) ؟ 

************************************************************************************

سياسية عقائدية 

وباء الطيور والعولمة والإرهاب

منذ أن تسربت أخبار انتشار إصابات أنفلونزا الطيور في أوروبا وتحديدا في تركيا ورومانيا ثم اليونان بدأت حمى الاحتياط من هذا الوباء تنتشر بين مجموع الدول في العالم وخاصة في أوروبا وأفريقيا واسيا وتحديد الشرق الأوسط ودول الاتحاد الأوربي وبعض الدول الأفريقية التي تعتبر مخاوفها جدية لأنها أكثر عرضة للمخاطر المدمرة لهذا الوباء في صورة انتشاره .. هذا المرض الذي لم يقدر العلماء والخبراء والفنيون على الحد من انتشاره نظرا لعدة عوامل منها الجغرافية والطبية والبيئية . وجد في الطيور المهاجرة أحسن وسيلة لنقله بسهولة كبيرة بحيث أصبح مرضا ووباء تخضع لظاهرة العولمة بل هو يعيش في خضمها والقادر الوحيد على مواكبتها واحترام نواميسها بحيث وإذا أراد الانتقال من مكان إلى أخر لا يخضع لأية حدود بل هو يستعمل قدرته على التحول والتنقل ويحط في هذا البلد ثم ينتقل إلى أخر في مكان أخر بعيد كل البعد عن المكان الأول . لذلك رأيناه ينتقل من اسيا إلى أوربا ثم ربما إلى أفريقيا وأمريكا متبعا حركة تنقل الطيور المهاجرة التي لا تعرف الحدود ولا تعرف الحواجز بل غايتها الوحيدة هي الوصول إلى الأماكن التي تعودت عليها والتي أصبحت من تقاليدها الدائمة ... وفي هذه الحالة لا يتم القضاء على هذه الطيور ولا تغيير حركتها ولا مواعيد هذه الحركة لان كل العملية تخضع لتوازنات بيئية ضرورية تتطلبها الضرورة الطبيعية ويفرضها منطق التوازن البيئي .... وفي هذه الحالة فان الخطر يصبح مزدوجا إذا تم ترك الطيور تتحرك بحرية نخشى نقلها للوباء وإذا تم الحد  من تنقلها نخشى على التوازن البيئي الضروري ... أن منظري العولمة والمدافعين عنها أو المعارضين لها يبدو أنهم لم يأخذوا هذه الجوانب في اعتباراتهم ... ولم يتخذوا لها الاحتياطات اللازمة بل عمدوا إلى تجاهلها والتقليل من جديتها ولذلك سقطوا في هذه التطورات التي فاجأتهم ولم تجعلهم قادرين على مواجهة مضاعفاتها خاصة عندما اقترب الأمر من ديارهم ... وباء الطيور هذا الذي انتشر بسرعة تنقلها عبر الأجواء . ويبد انه أصبح يواكب التطورات الحالية .. فو يشترك مع ظاهرة أخرى ليست العولمة هذه المرة ولكن الإرهاب والحرب على الإرهاب فالمنطق الذي قاد ويقود المدافعين عن الحرب على الإرهاب هو نفس المنطق أو يكاد الذي يقود مواجهة وباء الطيور ... أن الولايات المتحدة الأمريكية لما اطلقت حربها ضد الإرهاب كانت فكرة وأسلوب وحيد يقودان تفكيرها وهو القضاء نهائيا على مصادر هذا الإرهاب وعلى كل الآليات والوسائل التي تمارس هذا الإرهاب وتؤدي إليه ... وقد شنت حروبا لإبادة المواقع والآليات التي تزعم أنها مصدر اللارهاب .. وهذا المنطق الابادي هو الذي حرك كل المحافظين الأمريكيين في حربهم على الإرهاب .. وهو نفس المنطق المتبع في مقاومة وباء الطيور .. والقاعدة تقول أن الإبادة هي الحل الوحيد للقضاء على مصدر الوباء والآليات التي حمل هذا الوباء ... أذن فالقاسم المشترك بين الوباء والإرهاب هو الإبادة تلك الإبادة التي استعملت لها كل الوسائل مع فرق بسيط هو أن الولايات المتحدة الأمريكية كلما سمعت بالإرهاب ولو في أصقاع العالم تتحول إليه لأبادته بكل الوسائل المتاحة والممكنة ناقلة معها كل الآليات العسكرية الثقيلة والتكنولوجية العصرية ولكنها بعكس ذلك تتصرف مع وباء الطيور .. فعندما تسمع بهذا الوباء حط في هذا المكان من العالم لا تتحرك بتلك السرعة المطلوبة بل هي تتعمد البطء بل وتعتذر في بعض الاحيان لانشغالها في مسائل أكثر أهمية ... وقد تلكأت الولايات المتحدة الأمريكية في العديد من الملفات ذات الاهتمام الدولي مثل تلكؤها في ملف الحفاظ  على البيئة والتوقيع على اتفاقية كيتو للانحباس الحراري ... أن القاسم المشترك بين وباء الطيور وبين العولمة والإرهاب واضح فهو يعتمد على عنصر سرعة الانتشار وعد الالتزام بحدود وضوابط وكذلك بظاهرة الإبادة الجماعية التي تسعى أليها الولايات المتحدة الأمريكية في مواجهتها للإرهاب والتي نفرضها المنطق الوقائي بالنسبة للقضاء على وباء الطيور .... أن المهم بعد كل هذا هو أن يتم تنسيق الجهود , وبذل كل الوسائل الممكنة دوليا وإقليميا ومحليا لمواجهة هذا الوباء الذي ينتشر بسرعة كبيرا جدا , غير عابئ لا بالحدود الطبيعية ولا بالحواجز المصطنعة , تنسيق الجهود خاصة بين الدول والحكومات وبين المجموعات الإقليمية والمنظمات الحكومية وغيب الحكومية , وبين المصانع والمؤسسات سواء التي تنتج الطيور ولحوم الطيور أو التي تختص في أنتاج الأدوية واللقاحات من اجل الحد من انتشار الظاهرة وخاصة عدم وصولها للإنسان ... وعدم تفاقمها بالنسبة للحيوان فلا يختل توازن البيئة ولا تتضرر الناحية الاقتصادية .. 

************************************************************************************

دراسة أمريكية 

ترتيل القران الكريم يريح النفس ويفيد القلب 

أفادت أبحاث جديدة أجريت على مجموعة من المتطوعين في الولايات المتحدة أن الاستماع للقران المرتل يتسبب في حدوث تغيرات فسيولوجية لا إرادية في الجهاز العصبي عند الإنسان فيساعد في تخفيف حالات التوتر النفسي الشديدة . ووجد الباحثون أن لتلاوة القران أثرا مهدئا على أكثر من 79 في المائة من مجموعة الحالات وتم رصد تغيرات لا إرادية في الأجهزة العصبية للمتطوعين , مما أدى إلى تخفيف درجة التوتر لديهم بشكل ملحوظ بالرغم من وجود نسبة كبيرة منهم لا يعرفون اللغة العربية . وأظهرت الاختبارات التي استخدمت رسومات تخطيطية للدماغ إثناء الاستماع إلى القران الكريم أن الموجات الدماغية انتقلت من النمط السريع الخاص باليقظة 12- 13 موجة في الثانية , إلى النسق البطيء 8-10 موجات في الثانية, وهي حالة الهدوء العميق داخل النفس . ولاحظ الباحثون أن الأشخاص غير المتحدثين بالعربية  شعروا بالطمأنينة والراحة والسكنية أثناء الاستماع لآيات كتاب الله , رغم عدم فهمهم لمعانية , وهذا من أسرار القران العظيم وإعجازه التي كشف الرسول (ص) النقاب عن بعضها حين قال : " ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده " رأوه مسلم . وفي هذا الصدد , أظهرت دراسة جديدة أن الاستماع للإلحان الهادئة والنغمات الحنونة ذات الإيقاعات البطيئة والتعبيرات التأملية العالية , كترتيل الآيات القرآنية يؤثر بطريقة  إيجابية على قلب الإنسان وصحته . وأوضح الباحثون أن هذه النغمات تسبب تأثيرا مهدنا وراخيا للأعصاب وهو ما يؤدي بدوره إلى إبطاء التنفس ومعدل ضربات القلب , فيفيد مرضى الأزمات القلبية خصوصا , بعكس الإلحان الصاخبة ذات الإيقاعات السريعة التي تسرع التنفس وتزيد النبض . وقام الباحثون بمراقبة معدلات التنفس وضغط الدم والقياسات القلبية والتنفسية الأخرى عند 24 رجلا وامرأة من صغار السن الأصحاء قبل وبعد الاستماع لمقطوعات موسيقية قصيرة ومختلفة منها السريع والبطيء والكلاسيكي والرأب وغيرها . ولاحظ هؤلاء في دراستهم التي نشرتها مجلة " القلب " الأمريكية أن الموسيقى سببت  درجات مختلفة من التنفس السريع ورفعت ضغط الدم والشرياني ومعدل نبضات القلب إلى تناسبت بصورة مباشرة مع الإيقاعات وتعقيدات  اللحن , وتبين أن نوع الموسيقى أو تفضيلاتها كانت اقل أهمية على العلامات الحيوية من الإيقاعات  .  ووجد الخبراء أيضا أن الألحان البطيئة تحقق الهدوء النفسي الذي يزداد بشكل ملحوظ بالتوقفات القصيرة أو الانقطاعات بينها وهو ما يحدث عند ترتيل الآيات القرآنية , حيث سبب ذلك حالة من الاسترخاء بصورة اكبر مما كان يلاحظ سابقا قبل استماع المشاركين للمقاطع الموسيقية . وأوضح الخبراء أن الألحان الهادئة تمنح الإنسان شعور بالسرور والسعادة نتيجة التحكم في حالات النشاط والاسترخاء وبالتالي يمكن استخدام الاختيارات الموسيقية المناسبة بين الألحان السريعة والبطيئة التي يفصلها انقطاعات أو توقفات قصيرة للمساعدة على الاسترخاء الذي يفيد في الأمراض القلبية والسكتان الدماغية بوجه خاص . وكان بحث أخر اجري في جامعة أكسفورد البريطانية اظهر أن الموسيقى تخفف التوتر وتحسن أداء الرياضيين وتقوى الحركة عند المرضى المصابين بضعف عصبي نتيجة سكتة دماغية أو داء الشلل الرعاشي كما ثبت أنها تزيد إدرار الحليب عند الأبقار .  

   القمر انشق قبل 1400 عام  

توصلت نتائج دراسات مركبة الفضاء الأمريكية الفضاء الأمريكية " كليمنتاين " التي تدور حول القمر منذ عدة سنوات إلى أن القمر كان قد تعرض قبل فترة زمنية وجيزة بالنسبة لعمره الجيولوجي إلى عملية انشقاق من منتصفه تماما بحيث انشطر القمر إلى نصفين متساويين ثم عاد والتحم من جديد . هذا ما يؤكد الدراسات الجيولوجية الحديثة للقمر بما فيها وكالة الفضاء الأمريكية ناسا التي اعتمدت نتائج دراسات مركبة الفضاء الأمريكية كليمنتاين التي خلصت إلى هذه النتيجة التي حدثت في بداية دعوة رسول الله محمد (ص) قبل 1400 سنة إلى الإسلام وقد ارسل الفلكي الأردني عماد مجاهد تقرير فلكيا إلى وكالة الفضاء الأمريكية ناسا يبين فيه أن عملية انشقاق القمر يعرفها المسلمون منذ 1400 عام في أول عهد رسول الله محمد (ص) بالدعوة إلى الإسلام في مكة ولقد وردت في القران الكريم في الآية الأولى من سورة القمر والتي كانت إحدى المعجزات التي كرم الله بها الرسول في بداية دعوته للإسلام لإثبات نبوته وصدق رسالته السماوية حيث قال تعالى : ( اقتربت الساعة وانشق القمر ) .

************************************************************************************

جيفري ستاينبيرج 

يكشف الدور السري لجنرالات البنتاغون في تفجيرات ( 11 أيلول ) 

لم يكن يوري جيللير المحارب  الروحاني الوحيد الذي تمت إعادة استدعائه لخدمة الحكومة بعد 11 سبتمبر فحسب قول الكاتب رونسون  , بدا جيم تشانون , أول جندي خارق ؟ من كتيبة الأرض الأولى , بدا بعقد سلسلة من اللقاءات في بداية 2004 مع رئيس أركان الجيش الجديد بيتر شوميكر كان شوميكر قائدا للقوات الخاصة في فورت براغ حين كان برنامجي مختبر الماعز ومحاربي جيداي في طور التنفيذ ويكتب رونسون أن الإشاعة الدائرة عن أن الجنرال شوميكر كان يفكر أن يعيد جيم تشانون من تقاعده للمساهمة في تكوين مركز بحوث جديد وسري مصمم لتشجيع الجيش على اخذ عقولهم ابعد وابعد خارج التيار العام للتفكير وصف رونسون ذلك الأمر باعتباره إعادة إحياء قوة دلتا بعد مدة قصير استلم رونسون رسالة اليكترونية من تشانون يؤكد فيها صحة الإشاعة ويشرح أن فكرة مركز البحوث قد تم تعويمها  لان رامسفيلد قد دعى إلى مساهمات إبداعية في الحرب ضد الإرهاب ويضيف تشانون للتوضيح لقد طلب مني الجيش أن اعلم نخبة مختارة من الضباط برتبة لواء كتيبة الأرض الأولى هي النموذج التعليمي الأول لقد فعلت ذلك في حضور الجنرال بيت شوميكر أنني في تواصل مع لاعبين كانوا مؤخرا في أفغانستان والعراق أو لا يزالون هناك لقد أرسلت خطة للخروج – من العراق – مبنية على أفكار كتيبة الأرض الأولى أنا أتكلم أسبوعيا مع عضو في كتيبة السيطرة على الاجهاد في العراق وهو يحمل معه الكتيب ويستخدمه لإبلاغ رفاقه عن مساهماتهم الكامنة في الخدمة غوانتانامو وأبو غريب والقائم نشرت اللجنة الدولية للصليب الأحمر سلسلة من التقارير روعت عدة مؤتمرات لتقييم إذا كانت التقنيات غير القاتلة لتي روج لها أليكساندر و تشانون وزمرتهم غير قاتلة بالفعل وفقا لمحاضرة للجنة الدولية للصليب الأحمر ألقيت في 1998 أما البرلمان الأوروبي تم تعريف الأسلحة غير القاتلة باعتبارها الأسلحة التي تكون نسبة الموت بسببها اقل من 25 أن الأسلحة غير القاتلة مثل الليزر وأسلحة التردد الواطئ جدا وأنواع عديدة من أسلحة الصدمة الكيمياوية أو البيولوجية أو الصوتية المستخدمة على نطاق واسع قد تسبب إصابات مزمنة مثل العمى والصمم وتدمير الجهاز الهضمي ولذلك تطلب اللجنة الدولية للصليب الأحمر القيام بدراسات مستفيضة وجادة وعقد معاهدات واتفاقيات جديدة وفعلا حسب ما ذكره كل من 

 تعتمد جميع طرق التعذيب المستخدمة Jane Mayeri رونسون والكاتبة في مجلة نيويورك جاين ماير  

في غوانتانامو  و أبو غريب وأماكن أخرى اقل شهرة مثل معتقل القائم قرب الحدود السورية , تعتمد على مخططات تشانون وأليكساندر غير القاتلة , لكن بنتائج قاتلة في بعض الحالات وتأكد رونسون من أن إحدى المواقع في القائم كانت تدير تحقيقات مع متمردين عراقيين محتجزين بعد تشغيل الموسيقى لمدة أربعة أيام متواصلة لأغنية أنا احبك من فلم بارني الديناصور البنفسجي ويعتقد رونسون اعتقادا راسخا بان الموسيقى كانت غطاء لبث ترددات لا واعية وأصوات ذات ترددات عالية جدا أو منخفضة جدا تؤثر على عمل الدماغ لتحطيم قدرة السجناء على المقاومة لقد كان السجناء يوضعون في حاويات معدنية في الشمس الحارقة معصوبي الأعين وفي وضعيات جلوس القرفصاء وهم محاطون بالأسلاك الشائكة بيمنا يستمر هدير والموسيقى والموجات اللاواعية  في مقابل نشرت في عدد 11 – 18 يوليو – تموز 2005   ؟ SERE كشفت ماير أن النفسانيين من القوات الخاصة من برنامج النجاة والمراوغة والمقاومة والهرب 

في مدرسة جون أف كندي للعمليات الحربية الخاصة في فورت براغ قد نقلوا إلى غوانتانامو لمراقبة        أو Behavioral Science Consultation Teams- BSCT كونوا فريقا من مستشاري علم السلوك 

البسكويت قاموا يقلب هندسة الطرق التي استعملت مع جنود القوات الخاصة لتدريبهم على مقاومة التحقيق والتعذيب من قبل العدو كجزء من برنامج العلميات الحربية الخاصة المتقدمة في فورتبراغ – وقلب الهندسة يعني انه بدلا من تدريب الجنود على تقنيات مقاومة التعذيب تعكس العملية وتستخدم نفس التقنيات في تحطيم إرادة جنود العدو في الأسر – وقد أكد جيم تشانون في رسالة اليكترونية ثانية إلى رونسون أن كثيرا من الأفكار التي تبناها محققو الاستخبارات العسكرية في غوانتانامو و أبو غريب والقائم جاءت بشكل مباشر من الخطط التفصيلية لكتيبة الأرض الأولى التجسيد الحي لكتيبة الأرض الأولى في نقطة ما من تحقيقاته حول مقوسي الملاعق في الجيش الأمريكي وجه المؤلف جون رونسون سؤالا لستيوارت هيلر صديق لكل من مارلين فيرجيسون وجيم تشانون حول ما إذا كان يستطيع أن يذكر جنديا واحدا يعتبره هو التجسيد الحي لكتيبة الأرض الأولى بدون أي تفكير رد هيلر بيرت رودر يغيز   

 بيرت رودر يغيز هو من الناس الأكثر روحانية بين الذين التقيتهم ثم قال هيلر Bert Rodriguez 

لروبنسون لا روحاني كملة غير صحيحة انه مثل التجسيد الحي للموت يقدر أن يوقفك من بعد يقدر أن يؤثر على حدث فيزيائي فقط بعقله إذا شد انتباهك يقدر أن يوفقك من بعد يقدر أن يوقفك من دون لمسك مثلما كتب رونسون في ابريل 2001  استلم بيرت رودر يغيز تلميذا جديدا , كان اسمه زياد الجراح زياد    وقال انه سمع بان بيرت رودر يغيز مدرب US 1 Fitness Center ظهر يوما في مركز اللياقة البدنية 

جيد لماذا اختار زياد بيرت من بين كل مدربي الفنون القتالية المبعثرين على ساحة فلوريدا يظل هذا السؤال موضع تخمين من الممكن أن شهرته في مجال الباطنية والسحر قد سبقته أو احتمال أنها كانت علاقات بيرت العسكرية إضافة إلى ذلك درب بيرت في وقت ما احد مسؤولي الحرس لأمير سعودي , وربما ذلك كان هو الموضوع قدم زياد الجراح نفسه باعتباره رجل أعمال لبناني يسافر كثيرا ويريد حماية نفسه يقول رودر يغيز لقد أحببت زيادة كثيرا كان متواضعا جدا , هادئا جدا وكان في وضع صحي جيد ومجتهدا جدا لقد علم رودر يغيز زياد قبضة الخنق وروح الكاميكازي الانتحارية يجب أن تكون لديك عهد تموت من اجله يجب أن تكون لديك رغبة في الانجاز أو الموت ويضيف رودر يغيز زيادة كان مصل لوك سكاي والكر – بطل فلم حرب النجوم – أنت تعرف انه عندما يريد سكاي والكر المشي على الطريق الخفي يجب عليك أن تؤمن بان الطريق موجود نهم قال زياد أنني أومن كان زياد أنني أومن كان زياد مثل لوك سكاي والكر رودر يغيز درب زياد الجراح لمدة ستة أشهر وأعطاه عدة كتب مختصة بالقتال بالسكين والتي كتبها رودر يغيز بنفسه زيادة الجراح قرأ هذه الكتب مع صديقه مروان الشيحي الذي كان يسكن معه في نزل ذا بانثر موتيل على ساحل دير فيد في فلوريدا في 11 سبتمبر 2001 أخذا الجراح زمام السيطرة على طائرة يونايتد اير لاينز الرحلة رقم 93 التي سقطت في بينسيلفانيا أما مروان فقد استولى على طائرة يونايتد ايرالا يننز رحلة رقم 175 التي اصطدمت بالبرج الجنوبي لمركز التجارة العالمية في           يوم 26 أغسطس .  Executive lntelligence Review مانهاتن , نيويورك نقلا عن 

*************************************************************************************

واحة المرأة 

من هي فاطمة الزهراء 

الاسم فاطمة (ع) ألقابها المشهورة  : الزهراء , الصديقة الكبرى , الطاهرة , الراضية الحوراء , الإنسية , البتول , المحدثة , و................ الخ . 

الكنية : أم الحسنين , أم أبيها , الأئمة .... الأب ولام : محمد رسول الله (ص) وخديجة الكبرى (ع) .

تاريخ الهجرة والزواج : هاجرت (ع) مع الإمام علي (ع) إلى المدينة , وعمرها ثمان سنوات تقريبا وتزوجت من الإمام علي (ع) في السنة الثانية من الهجرة أول ذي الحجة أولادها (ع) خمسة الإمام الحسين (ع) والأمام الحسين (ع) وزينب (ع) وأم كلثوم (ع) والمحسن (ع) . 

تاريخ الشهادة : استشهدت (ع) بين صلاة المغرب والعشاء في سنة 15 جمادي الأول أو الثالث من جمادي الثاني سنة 11 من الهجرة عن عمر يناهز الثماني عشر سنة في المدينة ... مرقدها الشريف في احد هذه المواقع 1- إلى جانب مرقد النبي الأكرم (ص) 2- في البقيع . 3- بين المنبر ومرقد النبي (ص) في مسجد النبي (ص) . 4- والله العالم والأمام المهدي (ع) هو الذي سوف يظهر قبرها الشريف ... 

الرسول (ص) يهنئ فاطمة وعلي (ع) ويعظمها  : مر الرسول (ص) بعد انقضاء أيام من زواج علي(ع) وفاطمة (ع) المبارك على دار فاطمة (ع) وبارك لهما وهنأهما . وبعد ساعة خرج علي (ع) من البيت وخلا الرسول بابنته فقال (ص) لها كيف أنت يا بنية ؟ وكيف رأيت زوجك ؟ قالت يا أبتا خير زوج إلا انه دخل على نساء من قريش وقلن لي زوجك رسول الله (ص) من فقير لا مال له فقال لها رسول الله (ص) يا بنية ما أبوك بفقير ولا بعلك ولقد عرضت على خزائن الأرض من الذهب والفضة , فاخترت ما عند ربي عز وجل . يا بنية لو تعلمين ما علم أبوك لسمجت الدنيا في عينيك , والله يا بنية ما إليتك نصحا أن زوجك أقدامهم أسلاما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما يا بنية أن الله عز وجل اطلع إلى الأرض اطلاعه فأختار من أهلها رجلين فجعل احدهما أباك والأخر بعلك ثم قال يا بينة نعم الزوج زوجك لا تعصي له أمرا ثم دعا الرسول (ص) عليا (ع) وقال له : ادخل بيتك وألطف بزوجك وأرفق بها ( فان فاطمة بضعة مني يؤلمني ما يؤلمها ويسرني ما يسرها . استودعكما الله واستخلفه عليكما ) ثم قال علي (ع) في  شان الزهراء (ع) ( فو الله ما أغضبتها و أكرهتها  على أمر حتى قبضها الله عز وجل إليه . ولا أغضبتني ولا عصت لي أمر ولقد كنت انظر أليها فيكشف عني الهموم والإحزان .

أفضل شيء للمرأة في منظور الزهراء (ع) : روى عن علي (ع) قال كنا جلوسا عند رسول الله (ص) فقال : ( اخبروني أي شيء خير للنساء ) فعيينا بذالك كلنا حتى تفرقنا فرجعت إلى فاطمة (ع) فأخبرتها الذي قال لنا رسول الله (ص) وليس احد منا علمه ولا عرفه فقالت فاطمة (ع) ولكني اعرفه خير للنساء أن لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال ) ورد في بعض العبارات ( أن  لا ترى رجلا ولا يراها رجل ) فرجع الإمام علي (ع) إلى رسول الله (ص) فقلت : يا رسول الله سألتنا أي شيء خير للنساء وخير لهن أن لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال . قال رسول الله (ص) وقال ( أن فاطمة بضعة مني ) . 

************************************************************************************

دور الزهراء (ع) في فضح الحكومات الجائرة 

النقطة المحورية في هذا الموضوع أن أئمة أهل البيت (ع) باجمعهم قاموا عبر أقوالهم ومواقفهم و  مظلوميتهم  . في الفصل بين الحكومات الجائرة والإسلام وكان لثلاثة من المعصومين (ع) دور كبير في فضح هذه العهود الثلاثة . فكان لسيد الشهداء الإمام الحسين (ع) الدور الأساسي في فضح الحكومة الأموية وإسقاطها . أما الإمام الذي قام بفضح الحكومة العباسية من خلال مواقفه ومظلوميته فهو الإمام الكاظم (ع) الذي سجن وجرى عليه ما جرى من ظلم ومحن في هذا الطريق وكان لام الأئمة فاطمة الزهراء (ع) دور محوري في هذا السبيل , إذ أنها التي قامت بفضح اخطر الحلقات والأدوار وذلك لان حكومة الأوائل هي التي مهدت الطريق لجميع الجرائم الأموية والعباسية والعثمانية ومن جاء بعدهم فان الانحراف بدا من ذلك الحين كما أن تمكين الاموين بدا من تلك المرحلة أيضا ونجد في الأشعار التي يرددها خطباء المنابر وشعراء أهل البيت (ع) بيانا لهذه الحقيقة , ويقول الشاعر : 

سهم أتى من جانب السقيفة    وقوسه على يد الخليقة 

أي أن سهم الذي أصاب نحر الطفل الرضيع في كربلاء كان قد انطلق من السقيفة . ويقول الشاعر الأخر:

اليوم من إسقاط فاطم محسنا      سقط الحسين من الجواد صريعا 

أي انه لو لم تكن تلك الجرأة على بعضة قلب المصطفى (ص) وإسقاط جنينها يوم حرق الدار لما بلغ الحال بالقوم لان يصرعوا ريحانة الرسول (ص) على رمضاء كربلاء ويطأوه بحوافر خيولهم : أذن كان هذا السقوط نتيجة ذاك السقوط ويقول الشاعر ثالث : 

كف بها أمك الزهراء قد ضربوا    هي التي أختك الحوراء بها سلبوا  

فهذه الجناية نتيجة لتلك وموقف الزهراء (ع) يحظى بالأهمية المضاعفة لأنها هي التي بدأت بحل عقدت الخلط بين الدين وتصرفات الحكام الظلمة , فأنقذت  الإسلام من الخطر لقد قالت الزهراء (ع) بالموقف واللسان : أن هؤلاء لا يمثلون الإسلام الدين والنبي محمد (ص) قالت ذلك في خطبتها ( الفدكية) وقالته بإخفاء قبرها وذهابها إلى ربها وهي واجدة عليهم منكرة لأفعالهم أن الخطبة الفدكية للزهراء (ع) مهمة جدا ولها تأثير كبير في النفوس والعقول وقد قال احد المستبصرين لقد سمعت هذه الخطبة في شريط مسجل فهزتني وكانت الدافع لبحث انتهى بانتمائي إلى مذهب أهل البيت (ع) وهكذا مجهولية قبرها (ع) إذ كيف يكون قبر لزوجان النبي (ص) وقبور معروفة ولا يعرف لفلذة كبد النبي وحبيبته قبر؟  ومهما حاول الخصوم أن ينكروا من حقائق فأنهم لا يستطيعون إنكار هذه  الحقيقة . فكان هذا الموقف مكن الزهراء (ع) حين أوصت بإخفاء قبرها وعدم السماح للقوم بحضور تشيعها من المواقف المهمة التي فصلت بين الممارسات الخاطئة للحكام وبين الفكرة النقية للإسلام . 

*************************************************************************************

الأسرة نواة القضية المهدوية 

أن نواة المجتمع هي الأسرة عند اقتران الرجل بالمرأة لتكوين أسرة سعيدة مبنية على المحبة والتفاهم فنتاجها الأولاد فيبدأ الوالدين بتوجيه الأولاد وتعليمهم أصول الدين للاستمرار في الحياة فهنا يأتي دور الوالدين بتوجيه أولادهم على حب الله والرسول والأئمة (ع) . أختي المؤمنة عرفي ابنتك على أمام عصرها الموجود الغائب (عج) عن طريق شرح سيرة أجداده وآباءه  عرفي مظلوميتهم لبتك عرفي ابنتك طريق الحق علميها الصلاة أسسي بنيانها على الصدق والابتعاد عن الكذب عرفيها طريق الحق والعدالة وعلميها الحياء والحشمة أخي المؤمن علم ابنك انتظار فرج آل محمد (ع) بالعمل بالمعروف والنهي عن المنكر والابتعاد عن ملذات الحياة الزائفة الزائلة علمه الطريق المستقيم في الحياة علمه كيفية ألمحافظة على المبدأ علمه معنى الصبر علمه التحلي بأخلاق أهل البيت (ع) فلو تحققت هذه التعاليم وهذه التوجيهات داخل الأسرة فنتاجها أسرة قوية البنيان بالحق والالتزام بالشريعة الإسلامية فهي أسرة جيدة تحمل ما يريده الإمام (عج)   .

*************************************************************************************

العمل بما يضمن لك صياما مقبولا 

ورد في الأخبار إذا صمتم فحفظوا ألسنتكم عن الكذب وغضوا أبصاركم ولا تحاسدوا ولا تغتابوا ولا تماروا ولا تباشروا ولا تخالفوا ولا تغضبوا ولا تسابوا ولا تشاتموا  ولا تنابزوا ولا تجادلوا ولا تباذوا ولا تظلموا ولا تسافهوا ولا تزاجروا ولا تغفلوا عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة والتزموا الصمت والسكوت وعليكم بالحلم والصبر والصدق واجتنبوا أهل الشر ومجانبة قول الزور والمراء والخصومة وظن السوء والغيبة والنميمة وكونوا مشرقين على الآخرة منتظرين لأيامكم منتظرين لما وعدكم الله متزودين للقاء الله وعليكم السكينة والوقار والخشوع والخضوع وذل العبد الخائف من مولاه راجين خائفين راغبين راهبين قد طهرتم القلوب من العيوب وتقدست سرائركم من الخبث ونظفوا الجسم من القاذورات تبرأ إلى الله من عداه وواليت الله في صومك بالصمت من جميع الجهات مما قد نهاك الله عنه في السر والعلانية وخشيت الله حق خشية في السر والعلانية ووهبت نفسك لله في أيام صومك وفرغت قلبك فيما أمرك ودعاك إليه فإذا فعلت ذلك فأنت صائم لله بحقيقة صومك صانع لما أمرك وكلما نقصت عنها شيئا مما بينت لك فقد نقص صومك بمقدار ذلك . 

***********************************************************************************

النساء والعمل الصالح 

لا يخفى أن الكرامة عند  الله بالتقوى والعمل الصالح وهذا لا فرق فيه بين الذكر والأنثى فقد صرح القران الكريم ورسول الله (ص) والأئمة الأطهار (ع) أن ذلك لا يرتبط بجنس الفرد ذكرا كان أم أنثى . وقد سمعت أن العلماء في العديد من البلدان اخذوا في تحقيقه والدليل على ما ذكر مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ) . ومن ضمن الأمور التي يستدل بها على قداسة المرأة في الإسلام ومدى قابليتها لنيل المراتب العليا عند الله تعالى مضافا إلى  ما مر سابقا هو ما أشارت إليه بعض الآيات المباركة من بيان قداسة بعض النساء مثل أم موسى (ع) حيث أوحى أليها الله كما قال  تعالى ( وأوحينا إلى أم موسى أن ارضعيه فإذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني أنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ) وكذلك بالنسبة إلى أم عيسى عليهما السلام حيث ذكرها الله تعالى في قوله ( وإذا قالت الملائكة يا مريم أن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ) . وقال سبحانه في قصة اسيا امرأة فرعون ( وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عند بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين وقد وصلت خديجة الكبرى عليها السلام إلى قمة من مراتب الكمال في الروايات فان جبرائيل كان يبلغها تحية خاصة من الله عز وجل , أما ابنتها الصديقة فاطمة الزهراء (ع) فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين وقد وصلت مرتبة عظيمة من الفضل والشرف فهي دون رسول الله (ص) وفوق الأئمة الطاهرين (ع) ما عدا زوجها أمير المؤمنين (ع) . 

*************************************************************************************

رؤى وتحقيقات 

* رؤيا بظهور الإمام المهدي (ع) 

وردتنا رسالة من الأخ حسين محمد علي كمونه , من أهالي كربلاء وقد كتب فيها ثلاث رؤيات وأردت تأويلها ونحن بدورنا نشكر الأخ العزيز حسين ونعلمه على أننا قمنا بتأويل واحدة من رؤياته الثلاث في هذا العدد وقد جاء في الرسالة ما يأتي :- 

بسم الله الرحمن الرحيم 

تحية طيبة واعتزازي إلى كافة الأخوة العاملين في صحيفتكم الغراء ( القائم (عج) وجعلكم الباري من أبناء الخير لخدمة أهل البيت (ع) بفضله وبفضل الصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين أرجو تعبير الرؤيا إلي شاهدتها جعلكم الله من أهل الخير (كأني في إحدى الساحات المكتظة بالناس وإذا بصوت يسمعه الخلائق من السماء يقول ها قد ظهر المهدي (عج) والناس في هذه الحالة في هرج ومرج وشاهدت الإمام (ع) على حصان ابيض جميل وعلى رأسه الشريف عمامة خضراء زاهرة وعلى جبينه خال كأنه البدر وأنا واقف مع الجموع الكبيرة ولكن لا استطيع الوصول إليه وقد التف حوله خلق كثير ؟ انتهى ؟

تاؤيل الرؤيا 

بسم الله الرحمن الرحيم 

والصلاة على محمد وعلى آل محمد يا أخي الفاضل أن تأويل رؤياك كآلاتي : - 

الساحات في الرؤيا تشير إلى ساحات الصراع سواء كانت ساحة اقتتال أو ساحة صراع فكر يحول قضية الإمام المهدي (ع) والصوت الذي صاح بظهور الإمام (ع) فيه إشارة إلى إعلان قضية المهدي (ع) على رؤؤس الأشهاد بعد انتهاء مرحلتها السرية ودخولها في المرحلة العلنية ( إعلان الدعوة ) وهذا لا يكون إلا بعد حصول اضطرابات وعدم استقرار أمني وضعف في الأجهزة الأمنية لكي لا تتمكن من قمع أنصاره بسهولة خصوصا إذا أسندت بعلمها إلى فتاوى بعض العلماء بكذب تلك القضية وعدم ارتباطها بالمهدي (ع) . وهذا ما أشارت إليه الرؤيا حيث انك رأيت الإعلان وظهور الصوت والناس في هرج ومرج , ما مشاهدتك الإمام على حصان ابيض ففيه إلى انه في تلك المرحلة يكون ذا قوة والسرعة في التحرك وفيه إشارة إلى انك سوف تتوصل إلى اكتشاف قضية الإمام الحقيقية وتتعرف عليها ولكن بعد أن تسرع وتحتشد الناس ما كونك واقف معهم ولا تستطيع الوصول إلى الإمام فيه إشارة وتنبيه لك من الله عن طريق ملائكة الرؤيا بأنك واقف الآن في مقام أول ارتباطات دنيوية أو دينية سوف تحول بينك وبين الالتحاق في قضية الإمام المهدي (ع) أن بقيت على حالك لذا جاءت الرؤيا ولا يخفى عليك أخي العزيز أن الرؤى من الله وهي مبشرات ومنذرات . نسال الله أن يوفقنا واتاكم لنصرة القائم (عج) . 

* رؤيا بصحيفة القائم 

وردتنا رؤيا من الأخ أبو كرار من الديوانية جاء فيها 

رأيت صاحب هذه الصورة التي نشرتها مؤسستكم والتي رسمت عن طريق الرؤيا كما هو موجود في الصور فرأيت صاحب الصورة بيده رأس طفل قد قطعه عن جسده ( أي جس الطفل ) ويحمله بيده وهناك طفل أخر واقف بقربه فاستيقظت وكان الوقت فجرا ثم رجعت إلى النوم ثانية فرجعت نفس الرؤيا مع الملاحظة أن هذه الرؤيا حصلت في نفس الليلة التي اشتريت بها صورة من مؤسستكم فرع الديوانية . 

التأويل 

الطفل في التأويل يشير إلى الفتنة وهذا يشير إلى أن صحيفة القائم قامت بقطع رأس فتنة والقضاء عليها من خلال تسليط الضوء عليها والتحقيق فيها وفضح زيف قادتها أو مسيروها هذا بالنسبة للطفل الأول أما الثاني ففيه إشارة إلى فتنة أخرى موجودة بقرب الصحيفة تنتظر دورها في القضاء عليها وإطفاء نارها وإنقاذ بعض الداخلين فيها وإغلاق باب الدخول فيها نسال الله أن يعيننا على نصرة مبيبر الظالمين . 

* رؤيا بالإمام الحسين (ع) 

وردتنا رؤيا من الأخت ( امة الله ) من مدينة كربلاء النور والشاهدة جاء فيها : 

بسم الله الرحمن الرحيم 

كأني في ارض كربلاء على جهة الإمام الحسين (ع) وإذا بدرج مرتفع جدا وعليه الكثير من الناس فوقفت مع هذا الخط أي ( وقفت ورائهم ) وهم يتقدمون الواحد تلو الأخر بشكل تسلسلي حتى وصلت إلى قمة الدرج وإذا برجل جالس وراء مكتب ورجل أخر واقف بالقرب منه فنظرت إلى الرجل الذين قبلي وإذا بالرجل الجالس وراء المكتب بيده سجل ويطلب أسمائهم وهو يحكم ومن ثم يقول للرجل الواقف بقربه ( موته ) فاخذ الرجل الواقف بإمساك الذي أمامه من الصف حتى يموت ( أي بمجرد المسك به يموت ) ومن ثم يسلمه إلى رجل أخر ليدفنه في قبر وينثر عليه التراب فمن هذا المنظر دخل إلى قلبي الرعب فطلب مني اسمي فرفضت فقال لي إلا تريدين أن تموتي وتدفني في هذا القبر حيث أن هذا  القبر منه خلقتم وفيه تدفنون ومنه تخرجون فرفضت ونزلت وأنا خائفة حتى وصلت إلى أسفل الدرج بالقرب من الإمام الحسين (ع) وإذا بامرأة طلبت مني أن اخذ ( صرة ) كانت معها واذهب بها  إلى الرجل الذي فوق وإذا بامرأة أخرى قالت لا تأخذيها أن فيها نقود فقلت لها لا استطيع الرجوع لأنني تعبة جدا وكان الدرج مزدحم جدا . 

التأويل 

الدرج الذي رايتيه وما يرتبط هو الموقف والسبيل في الوصول إلى القائم (ع) وقضيته وإماتته للناس بعد تسجيل أسمائهم يعني أماتت حب الدنيا في نفوسهم ليعودوا إلى حقيقتهم السامية , أما موقفك بين يديه وخوفك ففيه إشارة إلى عدة أمور منها انك سوف تمرين بشدة ومنها له علاقة بقضية الإمام (ع) وموقفك منها أما رجوعك للإمام الحسين (ع) وإرشادك إلى امرأة بيدها صرة ففيه إشارة إلى انك مستهدفة بعمل خبيث ( سحر) عن طريق امرأة وان الإمام الحسين (ع) سوف يرشدك إلى من يحل لك تلك الصرة ويخلصكي منها وان هناك امرأة بحياتك أو تسكن بالقرب من حرم الإمام الحسين (ع) أو في كربلاء عموما بما يصدق عليه حرم الحسين (ع) هي السبب في أذيتك وان هناك امرأة همها الأموال سوف لا تنصحك بالحق الذي يرشدك إليه الإمام الحسين (ع) وعليك الحذر منها أن توصلت إلى معرفتها , والحمد لله رب العالمين . 

*************************************************************************************

ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة اصدق من أبي ذر (رض) 

الحلقة الأولى 

أن الحديث عن احد المخلصين الذين خلدهم التاريخ وأحبة رسول الله ( ص ) وأهل بيته (ع) والذي ذكر في آيات الله تعالى وهو أبي ذر الغفاري (رض) يطول وذلك لتعدد جوانب حياته ومراحله التي عاشها ولكن سوف اختصر على المهم منها : 

أ – اسمه وكنيته  : 

جندب بن جنادة من قبيلة غفار وفي رواية يقول أبي ذر اسمي جندب وسماني رسول الله (ص) عبد الله فاخترت اسم رسول الله (ص) الذي سماني به على اسمي : بحار الأنوار ج22 ص426  ويقال اسمه جنيدب ويكنى بابي ذر . 

ب- كيفية أسلامه : 

عن سلمة اللؤلؤي عن رجل عن أبي عبد الله (ع) قل إلا أخبركم كيف كان أسلام سلمان وأبي ذر فقال الرجل واخطأ أما سلمان فقد عرفته , فاخبرني بإسلام أبي ذر فقال أن أبا ذر كان في بطن قرً يرعى غنما له فأتى ذئب عن يمين غنمه فهمش عليه أبا ذر فقال لي ما رأيت ذئبا أخبث منك ولا اشر فقال له الذئب : شر والله مني أهل مكة بعث الله عز وجل إليهم نبيا فكذبوه وشتموه فوقع في أذن أبي ذر فقال لامرأته هلمي فزودي وأداتي وعصاي ثم خرج على رجليه يريد مكة ليعلم خبر الذئب وما آتاه به حتى بلغ مكة فدخلها في ساعة حارة وقد تعب ونصب فأتى زمزم وقد عطش فاغترف دلو فخرج لابن فقال في نفسه هذا والله يدلني على ما اخبرني الذئب وما جئت له حق فشرب وجاء إلى جانب من جوانب المسجد فإذا خلقة من قريش فجلس إليهم فرآهم يشتمون النبي (ص) كما قال الذئب فحاز الواقي ذلك من ذكر النبي (ص) والشتم له حتى جاء أبو طالب من أخر النهار فلما رأوه قال بعضهم لبعض كفوا فقد جاء عمه قال : فكفوا فما زال يحدثهم ويكلمهم حتى كان أخر النهار ثم قال وقمت على أثره فالتفت إلي فقال : اذكر حاجتك فقلت هذا النبي المبعوث فيكم فقال وما تصنع به قلت أومن له وأصدقه واعرض عليه نفسي و لا يأمرني بشيء إلا أطعته فقال وتفعل فقلت نعم قال فتعال غدا في هذا الوقت إلي حتى أدفعك إليه , قال بت تلك الليلة في المسجد حتى إذا كان الغد جلست معهم فما زالوا في ذكر النبي (ص) وشتمه حتى إذا طلع أبو طالب فلما رأوه قال بعضهم لبعض امسكوا فق جاء عمه فامسكوا فما زال يحدثهم حتى قام فتبعته فسلمت عليه فقال اذكر حاجتك فقلت النبي المبعوث فيكم قال وما تصنع به فقلت أؤمن به وأصدقه واعرض عليه نفسي ولا يأمرني بشيء إلا أطعته قال وتفعل قلت نعم فقال قم معي فتبعته فدفعني إلى بيت حمزة (ع) فسلمت عليه وجلست فقال لي ما حاجتك فقلت هذا النبي المبعوث فيكم فقال وما حاجتك إليه قلت أؤمن به وأصدقه واعرض عليه نفسي ولا يأمرني بشيء إلا أطعته تشهد أن إلا اله إلا الله وان محمد رسول الله قال فشهدت فدفعني إلى بيت فيه رسول الله (ص) فسلمت وجلست فقال لي رسول الله (ص) ما حاجتك قلت النبي المبعوث فيكم قال , وما حاجتك إليه قلت أؤمن به وأصدقه ولا يأمرني بشيء إلا أطعته فقال تشهد أن لا اله إلا الله وان محمد رسول الله قلت اشهد أن لا اله إلا الله وان محمد رسول الله (ص) قال لي رسول الله (ص) يا أبا ذر انطلق إلى بلادك فان ابن عم لك قد مات وليس له وارث غيرك فخذ ماله وأقم عند اهلك حتى يظهر أمرنا قال فرجع أبا ذر فاخذ المال وأقام عند أهله حتى ظهر أمر رسول الله قال أبو عبد الله (ع) هذا حديث أبي ذر وإسلامه ( رض) وأما حديث سلمان فقد سمعته فقال جعلت فداك حدثني بحديث سلمان فقال قد سمعته ولم يحدثهم بسوء أدبه على هذه الرواية تعليقات منها : 

1- يصل أمر الرسل والأنبياء والدعاة والأولياء للناس بطرق مختلف وليس بالضرورة أن يعلم ذلك الإنسان بدعوة الإلهية بطريق محدد فلربما عن طريق الرؤية في المنام التي هي جزء من سبعين جزء من النبوة أو عن طريق ورقة مكتوبة فيها تلك الدعوة أو عن طريق أخر كما هو واضح عند أبي ذر فقد كان سبب معرفته للرسول (ص) والتحاقه به مع العلم بان الدعوة كانت سرية هو عن طريق الذئب الذي انطقه الله جل جلاله . 

2- عندما التقي أبو ذر مع النبي (ص) وتشهد الشهادتين فقال له النبي (ص) وأقم عند اهلك حتى ظهر أمرنا ) وبما أن دعوة  الإمام المهدي (ع) لها سنن من الأنبياء وكدعوة جده رسول الله (ص) فقد يلتقي احد الأشخاص بالإمام (ع) بأحد الطرق ويبقى مهيأ ولم يلتحق بدعوة الإمام (ع) بقيادة وزيره إلى أن يظهر أمر تلك الدعوة بصورة معلنة كما هو واضح يعتبر أو ذر (رض) ليس من سكنه مكة التي يتواجد بها قريش أي انه من البادية من أطراف مكة والتحق بالرسول (ص) قبل غيره : وكذلك أصحاب الإمام (ع) قد يكونون من غير المدينة التي تظهر بها دعوة صاحب أمر الإمام (ع) أي من غير محافظات لو صح التعبير شخصية أبا ذر (رض) المتتبع للروايات التي تتحدث عن أبي ذر الغفاري (رض) يجدها تؤكد على انه كان إنسان متواضع وصاحب غيرة وصاحب فطرة ورجولة وعندما دخل الإسلام كان من المخلصين لرسول الله (ص) وأهله بيته (ع) وبقى يدعوا لإمامة أمير المؤمنين (ع) حتى نفاه عثمان بن عفان إلى الربذة ولكن عندما يطرق اسم أبا ذر عند بعض الناس يتبادر إليهم الزهد وقلة الأكل والتواضع وانه كان فقيرا هذا المفهوم وان كان فيه الشيء الصحيح ولكن ليس هذا فقط مقام أبو ذر ( رض ) فلأبي ذر ( رض) الجهاد مع رسول الله (ص) ودخل معارك عدة منها : 

بدر وغزوة تبوك وفتح مكة وغيرها  : 

وسوف أتحدث لك عزيزي القارئ ما الذي حصل مع أبي ذر في غزوة تبوك فقد جاء في التفسير القمي كان أبو ذر تخلف عن رسول الله (ص) في غزوة تبوك ثلاثة أيام وذلك أن جمله كان أعجف فلحق بعد ثلاثة أيام ووقف عليه جمله في بعض الطريق فتركه وحمل ثيابه على ظهره فلما ارتفع النهار نظر المسلمون إلى شخص مقبل فقال رسول الله (ص) كأنه أبا ذر فقالوا هو أبا ذر فقال رسول الله (ص) أدركوه بالماء فانه عطشان فأدركوه بالماء ووافى أبا ذر رسول الله (ص) ومعه أدوات فيها ماء فقال رسول الله (ص) يا أبا ذر معك ماء وعطشت نعم يا رسول الله بابي أنت وأمي انتبهت إلى صخرة وعليها ماء السماء فذقته فإذا هو عذب بارد فقلت لا اشربه حتى يشربه حبيبي رسول الله (ص) فقال رسول الله (ص) يا أبا ذر رحمك الله تعيش وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك وتدخل الجنة وحدك يسعد بك قوم من أهل العراق يتولون غسلك وتجهيزك والصلاة عليك ودفنك فلما سير به عثمان إلى الربذة ) بحار الأنوار أما في ذر في أمتي شبيه عيسى ابن مريم في زهده بحار الأنوار ج22 . وهو القائل ( جزا الله الدنيا عني خدمة بعد رغيفين من الشعير أتغذى بأحدهما وأتعشى بالأخر وبعد شملتي الصوف اتزر بأحدهما وأتردى بالأخرى ) أما عبادته فقد ورد عن الأحنف بن قيس قال( دخلت مسجد دمشق فوجدت فيه رجلا يصلي يكثر الركوع والسجود قلت لا ادري على شفع ينصرف أو على وتر قال حدثني خليلي أبو القاسم (ص) قال : ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط بها عنه سيئة فتقا هرت في نفسي فإذا به أبو ذر ) مستدرك الوسائل ج3ص84 . 

مقام أبو ذر (رض) عند الله تبارك وتعالى : 

لكل شخص وخصوصا من يدخل في خدمة قضية الله تعالى مع الرسول (ع) في وقته ومع الإمام المهدي (ع) في وقتنا الحالي يكون عنده مقام عند الله تعالى بمقدار تضحيته وإخلاصه وطاعته لولي الله في أرضه الحجة بن الحسن (ع) فكان أبو ذر (رض) من  المقربين لرسول الله (ص) وهو احد الأربعة الذين يتكلم بهم الناس في ذلك الزمان ففي كتاب الاختصاص عن عيسى بن حمزة قال قلت لأبي عبد الله (ع) ( الحديث الذي جاء في الأربعة قال وما هو قلت : الأربعة التي اشتاقت إليهم الجنة قال : نعم منهم سلمان وأبو ذر والمقداد وعمار قلنا فأيهم أفضل قال سلمان ثم اطرق ثم قال علم سلمان علما لو علمه أبو ذر كفر )  بحار الأنوار . فمن الواضح جدا بان أصحاب الرسول (ص) يتفاوتون في العلم فمنهم إيمانه وعقيدته بالله تعالى عالية ولكن علمه بجوهر الدعوة قليل . وهكذا أصحاب القائم (ع) يتفاوتون في المراتب العلمية وخصوصياتهم فمنهم صاحب قلب وفطرة ومنهم صاحب علم وفكر كبير فمقاماتهم متفاوتة فقد ورد في تفسير علي بن إبراهيم عن أمير المؤمنين (ع) قال : خلقت الأرض لسبعة بهم يرزقون وبهم يمطون وبهم ينظرون وهم عبد الله بن مسعود وأبو ذر وعمار وسلمان الفارسي والمقداد بن الأسود وحذيفة وأنا إمامهم السابع قال الله تعالى ( وأما بنعمة ربك فحدث) فهؤلاء الذين صلوا على فاطمة الزهراء (ع) وكذلك أصحاب الرسول (ص) يتفاوتون في درجات الإيمان فعن عبد العزيز القراطيس قال : قال لي أبو عبد الله (ع) ( أن الإيمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا يقولن صاحب الواحد لصاحب الاثنين لست على شيء حتى ينتهي إلى العاشر ولا تسقط من هو دونك فيسقطك الذي هو فوقك فإذا رأيت من هو أسفل منك فارفعه إليك برفق ولا تحملن عليه ما لا يطيق فتكسره فانه من كسر مؤمنا فعليه جبره وكان المقداد في الثامنة وأبو ذر في التاسعة وسلمان في العاشرة )مستدرك الوسائل وكذلك أصحاب القائم (ع) متفاوتون في درجات الإيمان وأفضلهم هو النقباء  وأعلاهم هو وزير الإمام (ع) فقد جاء في تفسير الإمام العسكري (ع) في قوله تعالى ( ويقيمون الصلاة ) قال (ع) : ثم وصفهم بعد فقال ( ويقيمون الصلاة ) يعني باتم ركوعها سجودها وحفظ مواقيتها وحدودها وصيانتها عما يفسدها أو ينقصها ثم قال (ع) حدثني أبي عن أبيه (ع) أن رسول الله (ص) كان من خيار أصاحبه عنده أبو ذر الغفاري فجاءه ذات يوم فقال يا رسول الله : أن لي غنيمات قدر ستون شاه فاكره أن أبدو فيها وأفارق حضرتك وخدمتك واكره أن أكلها إلى راع فيظلمها ويسيء رعيتها فكيف اصنع فقال رسول الله (ص) أبدو فيها فبدا فيها فلما كان اليوم السابع جاء إلى رسول الله فقال رسول الله (ص) يا أبا ذر قال لبيك يا رسول الله قال ما فعلت غنيماتك قال يا رسول الله (ص) أن لها قصة عجيبة قال وما هي قال يا رسول الله بينما أنا في صلاتي إذ عدا الذئب على غنمي فقلت يا رب صلاتي ورب غنمي فآثرت صلاتي على غنمي واحظر الشيطان ببالي يا أبا ذر أين أنت إذ عدت الذئاب على غنمك وأنت تصلي فأهلكتها وما يبقى لم في الدنيا ما تعيش به فقلت للشيطان بقي لي توحيد الله تعالى والإيمان بمحمد رسول الله (ص) وموالاة أخيه سيد الخلق بعده علي بن أبي طالب (ع)وموالاة الأئمة الطاهرين من ولده ومعاداة أعدائهم وكل ما فات من الدنيا بعد ذلك جلل فأقبلت على صلاتي فجاء ذئب واخذ حملا وذهب به وأنا احش به إذ اقبل على ألذئب أسد فقطعه نصفين واستنقذ الحمل ورده إلى القطيع ثم نادى يا أبا ذر اقبل على صلاتك فان الله قد وكلني على غنمك إلى أن تصلي وأقبلت على صلاتي قد غشيني من التعجب ما لا يعلمه إلا الله تعالى حتى فزعت منها فجاءني الأسد فقال لي احضر إلى محمد (ص) فاخبره أن الله تعالى قد أكرم صاحبك الحافظ لشريعتك وأوكل أسدا بغنمه يحفظها فعجب من حول رسول الله (ص) فقال رسول الله (ص) صدقت يا أبا ذر ولقد آمنت به أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين فقال بعض المنافقين هذه مواطأة بين محمد (ص) وأبو ذر يريد أن يخدعنا بغروره وتفق منهم رجال وقالوا نذهب إلى غنمه وننظر أليها إذا صلى هل يأتي الأسد فيحفظ غنمه فيتبين بذلك كذبه فذهبوا ونظروا وأبو ذر قائم يصلي  والأسد يطوف حول غنمه ويرعاها ويرد إلى القطيع ما شذ عنه منها حتى إذا فرغ من صلاته ناداه الأسد هاك قطيعك سالما وافر العدد ثم ناداهم الأسد معاشر المنافقين الكريم الموالى محمد وعلي والهما الطيبين (ع) والمتوسل إلى الله بهم أن يسخرني الله بحفظ غنمه والذي أكرم محمد (ص) واله الطيبين الطاهرين (ع) لقد جعلني الله طوع يد أبو ذر حتى لو أمرني بافتراسكم وإهلاككم لأهلكتكم  والذي لا يحلف بأعظم منه لو سال الله محمد واله الطيبين (ع) أن يحول البحار دهن زئبق ولبن والجبال مسكا وعنبرا وكافورا وقضبان الشجار قضيب الزمرد والزبرجد لما منعه الله ذلك فلما جاء أو ذر رسول الله (ص) قال له رسول الله (ص) يا أبا ذر انك أحسنت طاعة الله فسخر لك من يطيعك في كف العوادي عنك فأنت من أفاضل من مدحه الله عز وجل بأنه يقيم الصلاة .

*************************************************************************************

مشاركات القراء 

وصايا وحكم

ورد في وصايا رسول الله (ص) لعلي (ع) جاء فيها:-

 يا علي ثلاث من حقائق الإيمان : الإنفاق مع العسار وأنصافك الناس من نفسك وبذل العلم للمتعلم .

يا علي أنهاك عن ثلاث خصال : الحس والحرص والكبر . 

يا علي أربع خصال من الشقاء : جمود العين وقسوة القلب وبعد الأمل وحب البقاء .

يا علي العيش في ثلاث : دار قوراء وجارية حسناء وفرس قباء . 

يا علي النوم أربع نوم الأنبياء على اقتفيتهم ونوم المؤمنين علة إيمانهم ونوم الكفار والمنافقين على أيسارهم ونوم الشياطين على وجوههم . 

يا علي لا تماكس في ثلاث أشياء : في شراء الأضحية والكفن والكراء إلى مكة .

يا علي ثلاث من الوسواس أكل الطين وتقليم الإظفار بالأسنان وكل اللحية . 

يا علي أربع يذهبن ضياعا : الأكل على الشبع والسراج في القمر والزرع في السبخة والصنيعة عند غير أهلها . 

يا علي ثلاث علامات للمؤمن : الصلاة والزكاة والصيام . 

يا علي ثلاث علامات للمتكلف : يتملق إذا حضر ويغتاب إذا غاب ويشمت بالمصيبة . 

يا علي ثلاث علامات للظالم يقهر من دونه بالغلبة ومن فوقه بالمعصية ويظاهر الظلمة .

يا علي ثلاث علامات المرائي : ينشط إذا كان عند الناس ويكسل إذا كان وحده ويحب أن يحمد في جميع أموره . 

يا علي ثلاث علامات للمنافق : إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا ائتمن خان . 

يا علي افتتح طعامك بالملح واختمه بالملح فان فيه شفاء من اثنين وسبعين داءا . 

يا علي تسع أشياء تورث النسيان : أكل التفاح الحامض واكل الكزبرة والجبن وسؤره الفارة وقراءة كتابة القبور والمشي بين امرأتين وطرح القملة والحجامة في النقرة والبول في الماء الراكد . 

يا علي آفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة العبادة الفترة وآفة الجمال الخيلاء . 

يا علي ثلاث درجات وثلاث كفارات وثلاث مهلكات وثلاث منجيات فأما المنجيات : فإسباغ الوضوء وانتظار الصلاة بعد الصلاة والمشي في الليل والنهار إلى الجماعات . وما الكفارات فإفشاء السلام وإطعام الطعام والتهجد بالليل والناس نيام . وما المهلكات : فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه  . وما المنجيات : فخوف الله في السير والعلانية والقصد في الغنى والفقر وكلمة العدل في الرضا والسخط .   

*************************************************************************************

سبب حفر عبد المطلب لبئر زمزم 

زمزم هي بئر إسماعيل بن إبراهيم (ع) دفنتها جرهم فقال عبد المطلب بينما أنا نائم أتاني آت فقال احفر زمزما انك أن حفرتها لا تندم فقلت ما زمزم قال تراث من أبيك الأعظم وهي  بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الأعظم فلما بين له شانها ودل على وصفها عرف انه صدق فغدا  بمعوله ومعه ابنه الحارث فحفر في الموضع الذي تنحر قريش لأصنامهم وقد رأى الغراب ينقر هناك فلما بدى له الطوى كبر فعرفت قريش انه قد أدرك حاجته فقاموا إليه وقالوا أنها بئر أبينا إسماعيل وان لنا فيها حق فأشركنا معك فقال ما أنا فاعل هذا أمر خصصت به دونكم قالوا فانا غير تاركيك حتى نخاصمك فيها قال فاجعلوا بيني وبينكم حكما من شئتم قالوا كاهنة بني سعد بن هذيم وكانت بمشارف الشام فركب عبد المطلب ومعه نفر من بني مناف وركب من كل قبيلة من قريش نفر حتى إذا كانوا ببعض تلك المغاوز فطلبوا الماء ممن معهم من قريش فلم يسقوهم فقال لأصحابه ما ترون قالوا نتبع رأيك قال فأنا أرى أن يحفر كل رجل منكم لنفسه حفرة وكلما مات واحدا أيسر من ضيعه الركب ففعلوا ثم أن عبد المطلب قال والله أن إلقائنا بأيدينا هكذا للموت لا نضرب في الأرض ولا نبتني لأنفسنا لعجز فقام أصحابه وركبوا ومن معه من قبائل قريش ينظرون إليهم ثم ركب عبد المطلب فلما انبعثت به راحلته انفجرت من تحت خفها عن عذبه فكبر وكبر أصحابه فشربوا وملئوا أسقيتهم ثم دعا القبائل من قريش فقال هلموا إلى الماء فقد سقانا الله فقال أصحابه لا نسقيهم لأنه لم يسقونا فلم يسمع منهم وقال أذن نحن مثلهم فقالوا لقد قضى الله بيننا والله . 

************************************************************************************

هذا صراطي فتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم 

في هذا الزمن الصعب الذي كثرت فيه النزاعات والخلافات والتناحرات على كل المستويات فنرى السياسيون يتنازعون ويتهم بعضهم بعضا ويهجم بعضهم بعضا حتى تصل الأمور في بعض الاحيان إلى التراشق باللفظ النابية وبعدها يحسمون الموقف بالتراشق بما يقع في ايديهم من أثاث المكتب أو عبوات الماء والكراسي ناهيك عن اللكمات والصفعات , ولم تخل ساحة الدين من ذلك فقد فعلوا الأعاجيب بما سلكوا من سلوك ونحوا من منحى في حال الخلافات الحاصلة فيما بينهم وقد شاهدنا الحملات التي يشنها بعض رجال الدين على البعض الأخر من تجريح وتفسيق واتهام بعضهم بعضا بشتى التهم وكذلك إتباعهم بدأت النزاعات فيما بينهم تتفاقم حتى وصل بهم الحال إلى تبادل الضرب داخل حرم المسجد وسالت الدماء فيها وهنا لنسال أنفسنا سؤال مهم إذا كان لدى رجال السياسة اتجاهات متباينة ومصالح مختلفة تدعوهم إلى الاختلاف والتنازع لأنهم لا يؤمنون بعقيدة واحدة ولا يدين واحد فالاختلاف قد يكون له مبرر وسبب وجيه ولكن المحنة هنا في الأوساط الدينية والمجتمعات الإسلامية حيث اتخذ كل منهم منهجا متباينا عن الآخرين وتيارا سياسيا يجمع من خلاله الحشود ليكون هو صاحب الثقل الأكبر في الساحة وتكون الغلبة له فنرى كل واحد منهم يدافع عن رأيه ومصالحه المريض وهنا ضاع الكثير من الناس بين هذه النزاعات والتيارات التي فرقت الصفوف وشتت الآراء وجعلوا النزاعات تدخل حتى دخل البيت الواحد وهنا نسال سؤال  مهم لماذا حدث ذلك وما هو السبب ؟ أن الدين الإسلامي المحمدي الذي حمله وبلغه لنا الرسول الأكرم محمد (ص) وأهل بيته الأبرار (ع) كان  وما يزال حاويا لكل ما نحتاج إليه في أمور حياتنا وفي كل المجالات فانه نعم الرب ربنا ونعم النبي نبينا وباس العبيد نحن لماذا !! لقد تركنا تعليمات أهل البيت وتوجيهاتهم التي أوصونا بها فكما نعلن أن القران وروايات أهل بيت العصمة أعطت حل لكل شيء ولكل معضلة حدثت أو سوف تحدث ليحصنوا شيعتهم من الانحراف والخلاف والسقوط في الهاوية ( سخط الله تعالى )فنرى توصياتهم في كل المجالات سواء كانت دينية أو عقائدية أو تربوية أو اجتماعية أو سياسية وتوصيات كثيرة وكثيرة لتحصن المسلم ضد أي فتنة أو خطر يواجهه لتكون الحجة ابلغ ويقطعوا العذر والذريعة على كل إنسان لئلا يحتج على الله تعالى ولله الحجة البالغة حيث قال تعالى في كتابه الكريم ( فيه تبيان كل شيء ) وكذلك ورد عن الحارث الأعور عن علي (ع) قال سمعت رسول الله (ص) يقول ( أنها ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل لا تنقضي عجائبه والذي هو من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الصراط المستقيم وهو من عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه دعا إلى صراط مستقيم إذا أن كل ما تقع فيه هذه الأمة ليس السبب فيه القضاء والقدر كما قال الجبرية ولا هو بتقصير من تأدية الرسالة حاشا النبي (ص) عن ذلك فلو تابعنا وقرانا كتب الأخبار والروايات لوجدناها ذكرت كل الأشياء والتوجيهات التي نحتاج في كل ميادين الحياة ولكن ابتعادنا عن كلام أهل البيت (ع) واعتمادنا على العقل الذي أصبح هو المسير لنا في هذه الفتن أوصلنا إلى ما نحن عليه الآن حيث ورد في نهج البلاغة في الخطبة 18 لأمير المؤمنين (ع) قال ( ترد على احدهم القضية في حكم من الأحكام فيحكم فيها براية ثم ترد تلك القضية بعينا على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ...........إلى أن يقول – وإلههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه أم نهاهم عنه فعصوه أم انزل الله سبحانه دينا ناقصا  فاستعان بهم على أتمام أم كانوا شركاء له فلهم أن يقولوا وعليه أن يرضى أم انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول (ص) عن تبليغه وأدائه والله سبحانه وتعالى يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) وفيه تبيان كل شيء . وذكر أن الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ( لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثيرا ) ........) فنرى كل أمر يحدث مهما كان مهم وخطر نلجأ لحله بعقولنا أو عقول من أوكلنا الأمر لعقله ونترك ما أوصانا به الأئمة (ع) ولم نعلم أن كل العقول ناقصة إلا عقل المعصوم والذي ذكر ( وأكملك انه لا داعي من اخذ شيء من هذه التوصيات وساعدهم على ذلك أكثر رجال الدين حيث لم يوصوا إتباعهم بذلك ولا استخدموا هم أنفسهم هذا الأسلوب فنرى الكثير من الأقوال والأحكام التي تصدر عنهم ليس لها علاقة بتوصيات أهل البيت (ع) بل بعضها يخالفها أصلا وعلموا الناس على هذا الأسلوب الذي حرف الأمة وأبعدها عن أهل البيت (ع) وبدأت تتجسد أمام أعيننا الرواية التي تقول ( لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة ولا تخطئون طريقهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وباع بباع حتى لو كان من قبلكم دخل جحر ضب لدخلتموه قال اليهود والنصارى تعني يا رسول الله ؟ قال (ص) : فمن اعني لينقصن عرى الإسلام عروة عورة فيكون أول ما تنقضون من دينكم الإمامة واخرها الصلاة ) فلو سئلنا لماذا اختار هنا حجر الضب ؟ لان هذا الحيوان يكون لجحره فتحة واحدة بخلاف الحيوانات التي تتخذ عدة مداخل ومخارج أذن لابد أن تسلك هذه تسلك هذه الأمة سبل الإمام السالفة بانحرافها عن خط الدين ومرضاة الله فالحذر الحذر يا أخواني وعودوا إلى تعاليم الدين الحقيقي المستند إلى أقوال أهل البيت (ع ) فإنها حجة علينا ولا نجاة من عذابه سبحانه بإتباع قول أي احد لا يستند بحكمه إلى الروايات المعصومية المقدسة . وان علينا أيضا يا إخوتي الالتفات إلى أن كل الأنبياء والأوصياء (ع) كانوا يعدون ويهيئون وينتظرون دولة العدل الإلهي وقائدها الهمام الإمام المهدي (ع) وان إتباعنا لهذه التيارات وترك أهل البيت (ع) وتوصياتهم سيجعلنا نغلق الباب بوجه الإمام (ع) ونقول له اذهب يا بن فاطمة لا حاجة لنا بك ولكن الله بالغ أمره وناصر جنده وهازم الاحزاب وحده ( ويريدون ليطفئوا نور الله بافواهم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ) واعلموا يا إخوتي أننا نحن المحتاجون للإمام المهدي (ع) وليس العكس وان انحرافنا فيه خطر علينا فقط ( انتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد ) .

************************************************************************************

الإسلام يدعو إلى اللين إلا إلى العنف 

دعا السلام العزيز على تجنب العنف وأسبابه الرئيسية التي غالبا ما تؤدي إلى فساد العباد والدمار للبلاد وحيث أن الإسلام يروم للبشرية سعادتها الأبدية التي لا تتحقق إلا تحت ضلال اللين واللاعنف , فانه اخذ يحذر بشدة من أسباب العنف والطش التي لا تجني البشرية منها سوى الويل والضياع فمن ابرز الأسباب المولدة للعنف الصفات الذميمة التي ورد النهي عنها : كالغضب إلا لله والحسد والعصبية , والبغي , والحقد , والغيبة , والنميمة والتنابز بالألقاب وما اشبه على رئس الأمور التي تجعل الإنسان يفقد صوابه ويهوي في أوحال العنف وتخبط في متاهاته هو الغضب والانفعال الشديد الذي غالبا من يسوق الإنسان إلى أمور لا تحمد عقباها . فعندما يتخلى الإنسان عن عقله ويترك المجال للغضب حتى يستولي على كامل قواه فانه حينذاك يضل جادة الصواب ويته في سبل الضياع فيصل في نهاية المطاف إلى نتائج سلبية لا يحصد منها سوى الآهات والحسرات فعن أبي عبد الله (ع) قال : ( قال رجل للنبي (ص) يا رسول الله علمني قال (ص) : اذهب ولا تغضب . فقال الرجل :قد اكتفيت بذالك فمضى إلى أهله فإذا بين قومه حرب قد قاموا صفوفا ولبسوا السلاح فلما رأى ذلك لبسه سلاحه ثم قام معهم ثم ذكر قوله الرسول (ص) لا تغضب , فرمى السلاح الذي هم عدو قومه . فقال يا هؤلاء ما كانت لكم جراحة أو قتل أو ضرب ليس فيه اثر فعلي في مالي أنا اوفيكموه . 

*************************************************************************************

وكل أناء بالذي فيه ينضح 

حكا ابن صباغ المالكي في الفصول المهمة عن بعض الثقات رأيت علي (ع) في المنام فقلت يا أمير المؤمنين تقولون يوم فتح مكة من دخل دار أبو سفيان فهو امن ثم يتم لولدك الحسين (ع) يوم كربلاء منهم ما تم فقال أما سمعت أبيات ابن الصيفي التميمي في هذا المعنى فقلت لا فقال اذهب إليه فاستيقظت من نومي وذهبت إلى دار ابن الصيفي وهو الحيص بيص الملقب بشهاب الدين فاختبرته بما رأيت فشعت وأجهش بالبكاء وحلف بالله أن كان سمعها مني احد وان كنت نظمتها إلا في ليلتي هذه ثم انشد :

ملكنا فكان العفو منا سجية     فلما ملكتم سال الدم ابطح 

وحللتم قتل الاسارى وطالما     غدونا عن الاسارى نعف ونصفح 

وحسبكم هذا التفاوت بيننا            وكل أناء بالذي فيه ينضح 

************************************************************************************

علوم

ماء الشرب وعمليات التصفية والترشيح 

يرجع اهتمام الإنسان بنوعية الماء الذي يشربه إلى أكثر من خمسة ألاف عام ونظرا للمعرفة المحدودة في تلك العصور بالأمراض ومسبباتها فقد كان الاهتمام محصور في لون المياه وطعمها ورائحتها فقط وقد استخدمت لهذا الغرض – وبشكل محدود خلال فترات تاريخية متباعدة . بعض عمليات المعالجة مثل الغليان والترشيح والترسب وإضافة بعض الأملاح ثم شهد القرنان الثامن والتاسع عشر الميلاديان الكثير من المحاولات الجادة معالجة المياه حيث أنشئت لأول مرة في التاريخ محطات لمعالجة المياه على مستوى المدن في عام 1807 م أنشئت محطة لمعالجة المياه في مدينة جلاسكو الاسكتلندية وتعد هذه المحطة من أوائل المحطات في العالم وكانت تعالج فيها المياه بطريقة الترشيح ثم تنتقل إلى المستهلكين عبر شبكة أنابيب خاصة . وعلى الرغم من أن تلك المساهمات تعد تطور تقنيا في تلك الفترة إلا أن الاهتمام آنذاك كان منصبا على نواحي اللون والطعم والرائحة و أو ما يسمى بالقابلية وكانت المعالجة باستخدام المرشحات الرملية المظهر السائد في تلك المحطات حتى بداية القرن العشرين , ومع التطور الشامل للعلوم والتقنية منذ بداية هذا القرن واكتشاف العلاقة بين مياه الشرب وبعض الأمراض السائدة فقد حدث تطور سريع في مجال تقنيات المعالجة حيث أضيفت  العديد  من العمليات التي تهدف بشكل عام إلى الوصول بالمياه إلى درجة عالية من النقاء بحيث تكون خالية من العكر وعديمة اللون والطعم والرائحة ومأمونة من النواحي الكيمائية والحيوي . الشكل ( رقم 1 ) يمثل توضيحا للمرحلة الأولى : وهذا الفكرة في تصفية المياه كانت موجودة لدى العرب قبل القرن الثامن عشر وذلك باستخدام خزان خزفي نطلق عليه ( الحب ) لقد كان وباء الكوليرا من أوائل الأمراض التي اكتشفت ارتباطها الوثيق بتلوث مياه الشرب في المرحلة السابقة لتطور تقنيات معالجة المياه فعلى سبيل المثال أصيب حوالي 17000 شخص من سكان مدينة هامبورج الالمانية بهذا الوباء خلال صيف 1829 م أدى إلى وفاة ما لا يقل عن نصف ذلك العدد , وقد ثبت بما لا يدع مجالا للشك أن المصدر الرئيس للوباء هو تلوث مصدر المياه لتلك المدينة . يعد التطهير باستخدام الكلور من أوائل العمليات التي استخدمت لمعالجة المياه بعد عملية الترشيح وذلك للقضاء على بعض الكائنات الدقيقة من بكتريا وفيروسات مما أدى إلى الحد من انتشار العديد من الأمراض التي تنقلها المياه مثل الكوليرا وحمى التيفويد الشكل  ( رقم 2 ) يوضح هذه المرحلة ( الثانية ) ومن التصفية : وهذا ما كان متبع في كل الدول التي لديها انهار أو ما يطلق عليها المياه السطحية و العراق الدولة الأغنى في العالم بهذا المجال فلدى العراق منذ القدم نهرين دجلة والفرات واليوم لدينا نهر ثالث ونظرا للتقدم الصناعية والتقني الذي يشهده هذا العصر وما تبعه من ازدياد سريع في معدلات  استهلاك المياه الطبيعية , النقية نوعا ما , ونظرا لما يحدث من تلوث لبعض تلك المصادر نتيجة المخلفات الصناعية ومياه الصرف الصحي وبعض الحوادث البيئية الأخرى فان عمليات المعالجة قد بدأت تأخذ مسارا جديدا يختلف في كثير من تطبيقات عن مسار المعالجة التقليدية تختلف عمليات معالجة مياه الشرب باختلاف مصادر تلك المياه ونوعيتها والمواصفات الموضوعة لها ويجب الإشارة إلى أن التغير المستمر لمواصفات المياه يؤدي أيضا في كثير من الاحيان إلى تغير في عمليات المعالجة حيث أن المواصفات يتم تحديثها دوما نتيجة التغير المستمر للحد الأعلى لتركيز بعض محتويات المياه وإضافة محتويات جديدة إلى قائمة المواصفات ( العراق يتبع عملية التصفية البدائية ( كلور وشب ) المكتشفة سنة 1840 و لا يغيرها وهو الدولة الغنية ) ويأتي ذلك نتيجة للعديد من العوامل مثل : 

1- التطور في تقنيات تحليل المياه وتقنيات المعالجة . 

2- اكتشاف محتويات جديدة لم تكن موجودة في المياه التقليدية أو كانت موجودة ولكن لم يتم الانتباه إلى وجودها أو مدى معرفة خطورتها في السابق ( الألمنيوم السام مثلا عرف انه سام في الثمانينات بعد اكتشاف طريقة التصفية بالكلور والشب بقرن . 

3- اكتشاف بعض المشكلات التي تسببها بعض المحتويات الموجودة أصلا في الماء أو التي نتجت عن بعض عمليات المعالجة التقليدية هذا ويمكن تناول عمليات المعالجة التقليدية المستخدمة للمياه استنادا إلى مصادرها البحار السطحية والجوفية تنقسم محطات تصفية المياه في العالم إلى ثلاث أنواع حسب نوع مصدر المياه : 

1- التصفية بواسطة الأحواض وهذه الطريقة تستخدم لتصفية مياه الأنهار الجارية المياه السطحية  . 

) وهذه الطريقة تستخدم للمياه الجوفية أي R,O  2- التصفية بواسطة عملية التناضح العكسي للمياه(

 مياه الآبار التي تحتوي نسبة عالية من الأملاح . 

3- التصفية بواسطة التقطير وهذه الطريقة مكلفة وتستخدم للمياه التي فيها نسبة أملاح عالية كمياه البحار والمحيطات . لكثرة الترسبات الطينية و العوالق في مياه الأنهار ظهرت مشكلة انسداد فتحات الرمل بسرعة وحتى الفلاتر فيها نفس المشكلة لذلك تم إضافة حوض ثالث وهو الترسيب ( أول حوض ) ثم  الترشيح ثم التعقيم وهذا الترتيب إلى يومنا هذا متبع في كل الدول التي لها مياه سطحية الاختلاف بين الدول يكون ليس في ترتيب الأحواض المستخدمة ولكن بالمواد المستخدمة المساعدة فمثلا الشب عالم مساعد في حوض الترسيب وجد انه مضر للإنسان لذلك استعملت الدولة المتقدمة بدائل عنه مثل كلوريد ألحديديك البوليمرات ثم الكاربون المشع وأيضا الكلور اليوم لا يستخدم في اغلب الدول المتقدمة وفي البصرة اليوم يستخدم غاز الأوزون بل عنه وحسب شبكة المعلومات أمريكا اليوم تبحث عن مادة أخرى غير الأوزون لمضاره وعملها ثابت والمتغير هو المواد المستخدمة والشكل( رقم 3 )يوضح المرحلة الأخيرة التي وصل أليها العلم في تصفية مياه الأنهار (المياه السطحية ) حسب جميع الكتب العلمية ( كتب كلية الهندسة القسم المدني كتب الكيمياء الصناعية كتاب العلوم للصف الأول المتوسط ) لكل مادة تستخدم في علمية تصفية المياه السطحية دور وتخصص : حوض الترسيب ( أول حوض ) الأساس فيه هو عملية ترك الماء لفترة لتترسب العوالق والترسبات الطينية والمواد التي لها وزن جزيئي كبير نسبيا ( أي حسب ما نطلق عليها التركيد ) وهو حوض أول وعمله الأساسي لا يتغير أما المادة التي تضاف في هذا الحوض مثل مادة الشب أو كلوريد ألحديدك ( أو أي مادة أخرى تستخدم ) فهي متغيرة حسب البلد وتقدمه وعملها هو عامل مساعد يساعد في الإسراع بعملية الترسب أي أنها ( أي المواد المضافة ) عامل مساعد لعلمية الترسيب أو التركيد التي هي الأساس في الترسيب . 

هل من المعقول تركد بواسطة محركات ؟  في اليابان وأمريكا مثلا تستخدم البلومرات أو الكاربون المشع بدل الشب بدل الشب منذ عقود . حوض الترشيح الثاني والأساس فيه هو عملية ترشيح للمواد العالقة الباقية من حوض الترسيب ومر علينا انه أقدم حوض وفيه استخدم الرمل في البداية , ولحوض الترشيح عمل مهم جدا وهو منع التداخل ما بين الألمنيوم ( العامل المختزل القوي ) و الكلور ( الذي يعطي في الماء عامل مؤكسد قوي ) وقديما كان يستخدم الرمل كعامل مرشح وحاليا يستعاض عن الرمل بفلاتر خاصة تصنع لهذا الغرض وتنظف باستمرار . أن الدول المتقدمة استعاضت عن الرمل و استخدمت الفلاتر منذ سنين طويلة . الحوض الثالث وهو حوض التعقيم وكما مر علينا الكلور قد استخدم في المراحل الأولى وعمله هو تحرير مادة مؤكسدة قوية ( مادة شبيه بالقاصر )عمل الكلور هو أكسدة الكائنات الحية المجهرية ( فطريات وبكتريا ) وبالتالي قتلها أن أهم جزء في إضافة الكلور هو يجب متابعة الأنهار من حيث التلوث البيولوجي فكمية الكلور المضاف تتحدد حسب تلوث الماء بالإحياء المجهرية والفطريات ويجب عدم إضافة زيادة من الكلور لما له من مضار لذلك تضاف مادة الامونيا لمعالجة الزيادة المضافة من الكلور من قبل محطات التصفية لقد تخلصت الدول المتقدمة من هذه المادة الضارة منذ عقود واستخدمت غاز الأوزون كما قلنا سابقا هناك مواد أخرى تضاف إلى الماء حسب تقدم العلم و جميع هذه المواد علمها هو زيادة صلاحية أو قابلية الماء حيث تضاف مادة الامونيا وعملها هو سحب الكمية الزائدة من الكلور كما مر سابقا . مادة الزيولايت وعملها هو سحب الايونات الموجبة ( الكالسيوم و المغنيسيوم) من الماء لتأثيرها على قابلية الماء . و الزيولايت مواد ذات أوزان جزئية عالية فيها ذرات صوديوم تحل الايونات الموجبة محل الصوديوم حسب علمية التبادل ألايوني . ملح الطعام أو كلوريد الصوديوم يضاف إلى الماء لتنشيط الزيولايت أي انه يعمل على إبدال الايونات  الموجبة ( الكالسيوم و المغنيسيوم  ) بالصوديوم أي أعادة كفاءة الزيولايت . هناك الكثير من المواد التي تضاف في عملية تصفية المياه السطحية وجميع هذه المواد لها تخصص معين كما مر علينا لكل مادة تضاف هناك سبب للإضافة فلا نستطيع القول أن هيدروكسيد الألمنيوم المتكون له القدرة على إزالة الايونات الموجبة فهذه العلمية من اختصاص الزيولايت وليس هناك مادة تضاف كيميائيا لها القدرة على إزالة الايونات الموجبة عدا الزيولايت فالتخصص وضع للوصول إلى مياه صالحة للشرب . وما دمنا في صدد التخصص وعمل المواد المضافة لتصفية علميا بطريقة الأحواض هل هناك احد يستطيع تميز أي شي ذكر سابق في التصفية المتبعة حاليا في العراق أين حوض الترسيب وأين الترشيح أو الفلاتر وأين التعقيم وأين الزيولايت كلها أسئلة عسى أن يجيب عليها احد ؟ 

الأشكال في الشكل (رقم 4) تبين الفرق الواضح بين التصفية في العالم ومحطات تصفية الماء لدينا لأننا لا نستطيع القول أنها محطات تصفية المياه بسبب أنها ليس كذلك الشكل ( رقم 4) واجد لدينا أسئلة كثير منها : 

- كيف نضيف مادتان قويتان متضادتان بالتأثير مثل كبريتات الألمنيوم والكلور معا في الحوض الأول ؟ 

- لماذا يقسم الحوض الأول إلى قسمين صغير جدا وكبيرا جدا ولماذا تغيرت أبعاد هذا التقسيم ليصبح القسم الصغير اصغر من ذي قبل وبالتالي الكبير اكبر من السابق ؟ 

 والى أي شي ترمز هذه الكلمة من أعمال التصفية ؟Flash mixer- ماذا يعني بكلمة 

- ما هو الحوض الأول بالضبط هل هو للترسيب أم للتعقيم ؟ إذا كان للترسيب فلماذا نحرك الماس بواسطة محركات هل تغير الزمان ليصبح تركيد الماء هو خبطة أم ماذا ؟ 

- هل الحوض الأول للتعقيم ؟ أليس المفروض ترشيح الماء قبل تعقيمه ؟ 

- أننا إذ نعقم قبل أن نرشح نعمل على أكسدة المواد الطينية والعوالق وبالتالي مواد ضارة لذلك  وجب أن يكون التعقيم بعد الترشيح لماذا نجعل الفتحة بين قسمي الحوض الأول ( الترسيب ) على الأعلى ؟ لماذا إضافة هذه الكمية الهائلة من الكلور ( مرتين ) هل يوجد هناك الكثير من الأحياء المجهرية في النهر؟ والكلور مادة ضارة للإنسان والحيوان . حسب المعلومات الواردة من الدوائر المختصة ومن المنظمات التي لها علاقة وحسب بحثنا وفحصنا لمياه الأنهار ولا يوجد هناك تلوث بكتيري أو إحياء مجهريه في الماء بسبب وجود كمية كبيرة من الألمنيوم من ماء النهر. أذن لماذا هذه الإضافة الهائلة من الكلور ؟ 

- لماذا الترشيح يكون أخر الأحواض وما فائدته إذا كان في الأخير يعني أول حوض مكتشف في العالم يعمل هكذا في العراق أيجوز هذا ؟ 

- لماذا لا يوجد كيميائي واحد ( خريج علوم كيمياء أو تربية كيمياء ) في المختبر المركزي التابع لمديرية الماء الذي يشرف على نوعية المياه في الحافظة جميعا ؟ ولا يوجد غير كيميائي واحد في مديرية البيئة ! ماذا عساه أن يعمل هذا الكيميائي بين عديمي الاختصاص حسب الدراسة الهندسية أن المهندس الكيمياوي ليس له علاقة بالكيمياء لا من قريب ولا من بعيد ابسط المعلومات الكيميائية لا يعلمها , إذن لماذا هذا الشيء ؟ علما انه منذ زمن الطاغية لم تيم تعيين احد مختص في المختبر ( كيميائي ) منذ سقوط النظام البائد ولا نعتقد أن هذه صدفة ؟ أذن ما هو عمل التصفيات في العراق؟  المعادلات الآتية توضح ذلك : 

Al2So4 + 6H2O …………………….3H2So4 + 2Al (OH)3        

3CI2 +3H2O ………………………….3HCI + 3HOCI 

2AI (OH)3 + 3HOCI …………………….AI2O3 + 3HCI +3OH 

AI2O3 +6H+ …………………………..2AI +3 +3H2O 

المعادلات السابقة للجزء الصغير فقط من الحوض الأول أما الحوض الثاني الذي تضاف فيه كمية كبيرة من الكلور ففيه يحدث الأتي :

HOCI +Ca + 2 …………………………CaO + HCI 

HOCI + Mg + 2 …………………….mgO + HCI 

CaO + H2O ………………………….Ca (OH ) 2 + OH 

MgO + H2O ………………………..Mg (OH ) 2 + OH 

أن هذه الهيدروكسيدات ( هيدروكسيد ) الكالسيوم و هيدروكسيد المغنيسيوم ) المتكونة في الحوض الثاني مسؤولية عن اللون الأبيض في الماء أو لون الماء الضبابي لأنها لا تذوب في الماء ونستطيع أثباتها إذا تركت الماء في القدح ليوم ثاني ستلاحظ انه سوف يصبح رائق وصافي دلالة على ترسب هذه الهيدروكسيدات و إذا تبخر الماء من القدح ستلاحظ انه خلف مادة بيضاء غير ذائبة في الماء. 

نحن إذ اكتشفنا هكذا كارثة وبفضل الله وعونه طبعا يوفقنا سبحانه وتعالى إلى كشف يثبت صحة كلامنا عن نواتج محطات التصفية التي عملها الوحيد هو أنتاج هذه النواتج ( أيون الألمنيوم , هيدروكسيد الكالسيوم , هيدروكسيد المغنيسيوم , و كمية عالية من أيون الكلور يد السالب ) وطبعا هذه النواتج يعرف المختصون أضرارها على الإنسان وماذا تعمل في الجسم أن كشفنا طبعا وضع بالاعتماد على الخواص الكيميائية لكل ناتج من النواتج فأيون الألمنيوم ولديه ألفة عالية لأيون الهيدروكسيد وهو كشفه ( بواسطة هيدروكسيد الصوديوم يتحول ايون الألمنيوم إلى هيدروكسيد الألمنيوم المميز ) وبواسطة بيكاربونات الصوديوم نكشف عن الهيدروكسيدات ( الكالسيوم و المغنيسيوم ) وهو تفاعل سريع مميز لليهدروكسيدات ينتج عنه رواسب بيضاء بالاعتماد على الكيمياء وجدنا كشف البيكاربونات كشفنا الأتي : نضع نصف ملعقة شاي مادة بكربونات الصوديوم ( موجودة في كل مطبخ معروفة باسم بيكمباورد ) إلى كوب ماء ونلاحظ الراسب المتكون مباشرة نقوم بتسخين المحلول الناتج لمدة 3-4 دقيقة إلى أن نلاحظ اختفاء الراسب المتكون من المرحلة السابقة , نقوم بتبريد المحلول وعندها نلاحظ أن الماء أصبح رائق وصافي وفيه مادة جيلاتينية بيضاء اشبه بالغيوم البيضاء وهي هيدروكسيد الألمنيوم الأبيض المميز أن صفاء الماء دلالة على اختفاء الهيدروكسيدات البيضاء المميزة في ماءنا , ونستطيع توضيح الكشف من خلال المعادلات الكيميائية الآتية :

ملاحظة : سوف نكتب المعادلات فقط للكالسيوم لان المغنيسيوم يشابهه بالتفاعلات .

Ca( OH)2 + CO2 …………………CaCO3 + H2O

CaCO3 + CO2 + 2H2O ……………………Ca ( HCO3 ) 2 + 2OH 

AI + 3 + 3OH ……………………AI ( OH ) 3 

لقد أجرينا هذا الكشف المميز واستخرجنا نسبة الألمنيوم في الماء الكشف بواسطة هيدروكسيد الصوديوم لا يعطينا ( حسب رأينا الكيميائي البسيط ) نسبة مضبوطة بصورة دقيقة مثل هذا الكشف وذلك من خلال النسب بواسطة هيدروكسيد الصوديوم نسبة الألمنيوم كان 1,7 غم / لتر بينما في الكشف النسبة كانت2,9 غم / لتر وهنا الفرق واضح والألمنيوم مادة سامة من السموم العصبية المعروفة عالميا  والنسبة المسموح بها عالميا وحتى في العراق 0,2 غم / لتر . أثبتنا وجود هذه المواد الخطيرة في الماء و المؤثرة على صحة البشر وارتأينا أن نعرف تأثير الألمنيوم فقمنا بأخذ 1000 شخص كعينات من مختلق شرائح مجتمعنا من طلاب وعمال و وأساتذة وغيرهم وكان هناك من بينهم مائة من بغداد , وخمسة عشر من النجف واثنان وعشرون من الديوانية وخمسة وسبعون من البصرة وثمان من واسط و الباقي من محافظتنا . أننا نعتد على نسبة الصحة لان النسبة العالية من الناس تشكو من مفاصلها ولا تذهب إلى المستشفى والنسبة الأخرى تذهب إلى عيادة  الطبيب لا إلى المستشفى و الباقي يذهب إلى البصرة أو بغداد للعلاج فمن أين للصحة نسب أمراض حتى نعتمد عليها ؟ ولكن عند علمي في البصرة أن الدكتور ثامر الحمداني تحجز لديه مسبق وسوف يصل دورك بين عشرين إلى خمسة وعشرين يوم ومثله دكتور بهجت وهناك الكثير الذي يستطيع أطبائنا قوله لنا من آلام المفاصل ولكن ..........؟ عموما النسب كانت كآلاتي : الأشخاص جميعهم ( 1000 شخص ) يشكون من ضعف بالذاكرة حسب أقوالهم أي النسبة 100% لديهم عدم اهتمام واللامبالاة وعدم الاكتراث بنسبة 100% حسب معرفتهم و جميعهم يشكو من الكآبة حسب أقوالهم . وهذه هي أعراض تأثير الألمنيوم في البداية ؟ جميعهم لديه شعور بالتعب والخمول وآلام في جسمه ليس المفاصل وحدها بل في أعضاء أخرى أقوالهم تؤكد أن الوجع يكون في القدم كاملة لان الألمنيوم يترسب في العضلات أيضا وهو عنصر سام يترسب في الدماغ العظام والعضلات وما خفي كان أعظم لدينا أمور كثيرة عن الألمنيوم (25 مرض من الواقع الذي نعيشه ) قد ناقشناها مع الطبيب الكويتي خليل اليوسفي صاحب موقع طبيبك وتأكدنا منها ولكني أعرفكم جيدا ستقولون أنها ليست من اختصاصي ؟ أود أن أشير إلى أهم الجسيمة المتبعة من قبل الوزارات المختصة في قياس نسبة الألمنيوم والكلور في الماء وكأنه ليس هناك مختص في هذه الوزارات مع الآسف وهذه أروح ناس ؟ أي ذنب        اقترفه العراقيين لا ندري في قياس الألمنيوم يقوم مختبر الماء العام في بغداد بقياس النسبة من خلال      ) وهي مادة محتوية على أربعة جزيئات حامض EDTA (ethylindiamintetra acetcacid مادة (

ألخليك وحامض تفاعل مع القاعدة ( هيدروكسيد الكالسيوم و هيدروكسيد المغنيسيوم الموجود في الماء , السؤال الغريب هو ما علاقة الألمنيوم في هذا القياس ؟ الشيء الثاني هو قياس نسبة الكلور يد في الماء وطبعا معروف كشف الكلور يد بواسطة نترات الفضة ولكن في قياس نسبة الكلور يد يستعملون دليل الفينولفثالين المختص بالحامضية والقاعدية فقط ليس له علاقة بالكلور يد  فهو يكون عديم اللون في الدالة الحامضية 7-14 ويكون اصفر يتدرج إلى البرتقالي الغامق عند الاتجاه من 7-1 ؟ 

*************************************************************************************

رثائية ( جبرائيل (ع) لأمير المؤمنين (ع) في ساعة استشهاده 

رحمك الله يا أبا الحسن, كنت أول القوم أسلاما , وأخلصهم إيمانا , وأشدهم يقينا , وأخوفهم لله عز وجل , وأعظمهم عناء , وأحوطهم على رسول الله , وأمنهم على أصحابه , وأفضلهم مناقبا , وأكرمهم سوابقا , وأرفعهم درجة , وأقربهم من رسول الله , وأشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا , وأشرفهم منزلة , وأكرمهم عليه , فجزأك الله عن الإسلام وعن رسول الله وعن المسلمين خيرا , قويت حين ضعف أصحابك , وبرزت حين استكانوا , ونهضت حين وهنوا , ولزمت منهاج رسول الله إذ هم أصحابه , وكنت خليفته حقا , لم تنازع , ولم تضرع برغم المنافقين , وغيظ الكافرين , وكره الحاسدين , وصغر الفاسقين , فنهضت بالأمر حين فشلوا ونطقت حين تتعتعوا , ومضيت بنور الله إذ وقفوا , فأتبعوك فهدوا , وكنت أخفضهم صوتا , وأعلاهم قنوتا , وأقلهم كلاما وأصوبهم نطقا , وأكبرهم رأيا , وأشجعهم قلبا وأشدهم يقينا  , وأحسنهم عملا , وأعرفهم بالأمور كنت – والله – يعسوبا للدين , أولا وأخرا , الأول حين تفرق الناس , والأخر حين فشلوا , كنت للمؤمنين أباً رحيما إذ صاروا عليك عيالا , فحملت أثقال ما عنه ضعفوا , وحفظت ما أضاعوا , ورعيت ما أهملوا , وشمرت إذ اجتمعوا , وعلوت إذ هلعوا , وصبرت إذ أسرعوا , وأدركت أوتار ما طلبوا , ونالوا بك ما لم يحتسبوا .