العدد الثامن عشر

منار القران 

القرآن الحكيم حسب التأويل المعاصر

لقد ذكرنا سابقا أن القران حاوي على مجموعة من الكتب وقد قال تعالى  ( رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة ) وكما هو معروف من أن لفظ كتب يدل على مجموعة من الكتب وليس كتابا واحدا وهي النظرية المطروحة لدى المفسرين والتي مفادها أن القران واحد ولا وجود للتجزئة والتخصيص وعليه فيضطر المفسرون والشراح إلى البحث عن معاني مجازية بعيدة عن الحقيقة تتعارض مع المعنى الصحيح للآيات مما خلق التباسا وتناقضا عجزوا عن التخلص منه فضلا عن معالجته . وسنتكلم بعون الله في هذا البحث عن القران الحكيم . والقران الحكيم يتكلم عن الحكمة فهو الكتاب الحاوي على مجموعة آيات الحكمة والقران فهو الكتاب الحاوي على شمول الحكمة فلكتاب هو الحاوي لكل شيء وليس الشيء المقروء واليك أخي المؤمن الأدلة التي تثبت وجود القران الحكيم وخصوصيته باحتوائه على آيات الحكمة : أولا : قال تعالى في سورة  لقمان تذكر فيها آيات الحكمة , وقد سميت هذه السورة باسم لقمان ولقمان هو الحكيم فقد ورد في سورة لقمان قوله تعالى ( ولقد آتينا لقمان الحكمة أن شاكر لله ومن يكشر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد ) 12 لقمان . وقد جاء في تفسير علي بن إبراهيم عن حماد قال سالت أبا عبد الله (ع) عن لقمان وحكمته التي ذكرها الله عز وجل فقال ( أما والله لقد أوتى لقمان الحكمة لا بحسب ولا مال ولا أهل ولا بسط في جسم ولا جمال ولكنه كان رجلا قويا في أمر الله متورعا في الله عميق النظر طويل الفكر لم ينم نهارا قط ولم يره احد من الناس على بول ولا غائط ولا اغتسال لشدة تستره , ولم يضحك من شيء قط , ولم ينازع أنسانا قط ولم يفرح بشيء آتاه من أمر الدنيا ولا حزن منها على شيء قط وقد نكح من النساء وولد له الأولاد الكثيرة وقد مات أكثرهم إفراطا فما بكى لأحد منهم ولم يمر برجلين يختصمان أو يقتتلان إلا أصلح بينهما ولم يسمع قولا من احد استحسنه إلا سال عن تفسيره وعمن أخذه وكان يغشي القضاة والملوك والسلاطين فيرثي للقضاء ما ابتلوا به ويرحم الملوك والسلاطين لغرتهم بالله وطمأنينتهم بذلك ويتعلم ما يغلب به نفسه ويجاهد به هواه وكان يداوي قلبه بالتفكير ويداوي نفسه بالعبر وكان لا يتكلم ا لا فيما يعنيه فبذلك أوتي الحكمة وان الله تعالى أمر طوائف من الملائكة حين انتصف النهار وهدأت العيون بالقابلة فنادوا لقمان حيث يسمع ولا يراهم , فقالوا : يا لقمان هل لك أن يجعلك الله خليفة في الأرض  وتحكم بين الناس فقال لقمان : أن أمرني ربي فالسمع والطاعة لأنه أن فعل ربي ذلك أعانني وعلمني وعصمني وان هو خيرني قبلت العافية فقالت الملائكة : يا لقمان لم , قال : لان الحكم بين الناس بأشد المنازل من الدين وأكثر فتنا وبلاء – ثم ساق الحديث إلى قوله – فعجبت الملائكة من حكمته استحسن الرحمن منطقه فلما أمسى واخذ مضجعه من الليل انزل الله عليه الحكمة فغشاه بها من قرنه إلى قدمه وهو نائم وغطاه بالحكمة غطاء فأستيقظ وهو احكم الناس في زمانه وخرج على الناس ينطق بالحكمة فلما أوتي الحكم بالخلافة ولم يقبلها أمر الله الملائكة فنادت داود بالخلافة فقبلها ولم يشترط فيها بشرط لقمان فأعطاه الله الخلافة في الأرض وابتلى فيها غير مرة وكل ذلك يهوي في الخطأ فيقيه الله ويغفر له وكان لقمان يكثر زيارة داود ويعظه بمواعظه وكان يقول داود (ع) : طوبى لك يا لقمان أوتيت الحكمة وصرفت عنك البلية وأعطي داود (ع) الخلافة وابتلي بالخطأ والفتنة . 

ثانيا : قال تعالى ( يس * والقران الحكيم ) يس 1-2 , وفي هذه السورة المباركة يذكر الله تعالى القران الحكيم وهذه السورة تمثل قلب القران , فقد ورد في الرواية الشريفة عن رسول الله (ص) ( أن لكل شيء قلب وقلب القران يس وقلب الشهور شهر رمضان وقلب  الليالي ليلة القدر) . وورد أيضا في ثواب الأعمال ص 100 عن أبي نصر عن أبي عبد الله (ع) قال ( أن لكل شيء قلبا وقلب القران يس ....) .

ثالثا : قال رسول الله (ص) ( من اخلص لله أربعين صباحا جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ) أذن فموضع الحكمة هو القلب ومنه تجري ينابيع الحكمة ويس هو قلب القران . أذن يس فيها قران حكيم فقوله تعالى ( يس والقران الحكيم ) يبين ذلك , وعليه فيثبت لدينا أن القران الحكيم كتاب خاص يجمع آيات الحكمة , أما الكتاب الحكيم فهو الكتاب الذي يجمع عموم الحكمة . والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين . 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

إشكالات قرآنية 

الأشكال 

قال تعالى : ( وان كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا * ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا * إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا) الاسراء 73 – 74 – 74  . أن هذا الخطاب موجه إلى الرسول الكريم (ص) فكيف يتعرض لفتنتهم ؟ وهل يحتاج رسول الله (ص) إلى التثبيت ولا يركن للمشركين ؟

حل الأشكال 

أن محاولتهم ليفتنوا الرسول (ص) هي عبارة عن محاولة إزالة الاعتقاد الموجود والمستقر في نفس النبي في إثبات الولاية لعلي (ع) وهو ما أوصى به المولى تبارك وتعالى إلى نبيه وهو أن لكل نبي وصي ووصي محمد (ص) وهو علي (ع) فلو حدث هذا لكان افتراء ولا يصدر ذلك من الرسول (ص) إطلاقا لان المعصوم منزه عن الخطأ كالافتراء أو غيره وقد ثبت المولى تبارك وتعالى ما في نفس نبيه من اعتقاد بولاية أمير المؤمنين (ع) بإنزال الآيات بعد الآيات في إثبات الوصية والولاية لعلي (ع) . كما أن هذه الآيات ليس فيها توهين للنبي لان النبي (ص) لا يصدر منه إلا الحق والصواب أنما هذه الآيات هي بيان من الله لحل الأمة وما يكون منها . 

الأشكال التالي 

قال تعالى : ( قالوا لا تؤجل أنا نبشرك بغلام عليم ) الحجر 53 , وقال تعالى : ( فبشرناه بغلام حليم ) الصافات 100 . فالآيتين تتحدثان عن إبراهيم (ع) وتبشره من قبل الملائكة بغلام ولكن لم قال في الآية الأولى ( بغلام عليم ) وقال في الأخرى ( بغلام حليم ) ؟ . 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

الفرقان جزء من القران 

الفرقان جزء من القران 

قال تعالى ( وذا أتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون ) البقرة 53 . قال جل وعلا (وأنزلنا التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وانزل الفرقان ) آل عمران 3-4  , قال عز وجل ( أن كنتم أمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان ) الأنفال 41 . وقال المولى سبحانه ( ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين ) الأنبياء 48 . قال تبارك وتعالى ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذير ) الفرقان 1 . عند التمعن في هذه الآيات المباركات يتبين لنا أن الكتاب غير الفرقان وهو غير التوراة والإنجيل والفرقان وهو محل اختبار المؤمنين , لقد ذكرت الروايات المتكاثرة الواردة عن أهل بيت العصمة (ع) أن الفرقان غير القران , فقد ورد في الكافي عن بن سنان عن غيره عن من ذكره قال (سالت أبا عبد الله (ع) عن القران والفرقان أهما شيء واحد فقال (ع) : القران جملة الكتاب والفرقان المحكم الواجب العمل به ) وغير ذلك من الروايات المتعددة . إذا فالفرقان هو كتاب الحلال والحرام والمعنى اللغوي للفرقان هو , التفريق بين الحق والباطل وهو الكتاب الحاوي على الأحكام الشرعية التي تبين الحلال , أن الفرقان ( كتاب الحلال والحرام ) مختص بأهل بيت النبي (ص) فهم العارفون به فقط فقد جاء في الكافي ج1 ص 377 عن حمزة عن عبد الأعلى قال : قلت لأبي عبد الله (ع) المدعي له الحجة عليه قال (ع) يسأل عن الحلال والحرام قال : ثم اقبل علي فقال ثلاث مع الحجة لم تجتمع في احد إلا كان صاحب هذا الأمر أن يكون أولى الناس بمن كان قبله ويكون عنده السلاح ويكون صاحب الوصية الظاهرة التي إذا قبلت المدينة وسالت عنها العامة والصبيان إلى من أوصى فلان فيقولون إلى فلان بن فلان ) وهذا الأمر ثابت بوجود الأرض ولا يخرج منهم (ع) أبدا حيث ورد في الكافي ج1 ص 178 عن عبد الله بن سلمان العامري عن أبي عبد الله (ع) قال ما زالت الأرض إلا ولله فيها حجة يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس إلى سبيل الله ) . عند تأملنا قوله تعالى ( ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكر للمتقين ) الأنفال 41 . يتبين أن هارون (ع) يتوارث الفرقان من موسى (ع) وهو ما حصل مع النبي الأكرم (ص) و أمير المؤمنين (ع) فقد ورث أمير المؤمنين (ع) الفرقان من رسول الله (ص) وان الأئمة المعصومين (ع) يتوارثونه فيما بينهم إلى قيام القيامة وقد أملاه رسول الله (ص) على مسامع علي (ع) ليخطه بيده فيجمع فيه كل أحكام الحلال والحرام وليكون الباب مسدودا على كل من يقدمون عقولهم على حكم الإمام المعصوم والتشريع الإلهي فقد ورد في الكافي ج 1ص 58 عن أبي شيبة قال سمعت أبا عبد الله يقول ( ...... الجامعة إملاء رسول الله (ص) وخط علي (ع) بيده أن الجامعة لم تدع لأحد كلاما فيها علم الحلال الحرام أن أصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق إلا بعدا أن دين الله لم يصاب بالقياس ) أذن قان الله تباركت أسماءه لم يترك الخلق دون تبيان لأحكام الحق والباطل والحلال والحرام فالفرقان هو باقي متوارث عند الأئمة المعصومين (ع) فهو باقي ببقاء الحجة فقد ورد في بحار الأنوار ج6 ص18 عن عبد الله بن سليمان العامري عن أبي عبد الله (ع) قال ( ما زالت الأرض إلا ولله تعالى ذكره فيها حجة يعرف الحلال والحرام ويدعوا إلى سبيل الله عز وجل ولا تنقطع الحجة من الأرض إلا أربعين يوما قبل يوم القيامة فإذا رفعت الحجة أغلقت بواب التوبة ولم ينفع نفس أيمانها لم تكن آمنت من قبل أن ترفع الحجة أولئك شرار من خلق الله وهم الذين تقوم عليهم القيامة ) . أذن الفرقان هو جزء من القران وهو كتاب من كتب القران ويحوي على أحكام الحلال والحرام وهو الحد الفاصل بين الحق والباطل , وقد انزله المولى عز وجل على نبيه المصطفى (ص) ليورثه إلى وصيه المرتضى علي (ع) فيتوارثه أئمة الهدى (ع) وهو لا يفارقهم حتى يوم القيامة . 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

الموعود 

الحلقة الثامنة 

قضية المهدي وارتباطها بعالم الحروف 

قال تعالى ( كهيعص * ذكر رحمة ربك عبده زكريا * إذ نادى ربه نداء خفيا * قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا * واني خفت الموالى من وراءي وكانت امرأتي عاقر فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا * يا زكريا أنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ) مريم (1-7 )هذه قصة زكريا (ع) وكيف دعا الله تبارك وتعالى أن يرزقه ولدا وأستجاب له ربه دعاءه وأعطاه يحيى (ع) وقد كان من قصته (ع)كما جاء في الرواية عن سعد بن عبد الله القمي في حديث له مع أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام ( ما جاء بك يا سعد فقلت شوقني احمد بن إسحاق إلى لقاء مولانا . قال والمسائل التي أرادت أن تسال عنها ؟ قلت على حالها يا مولاي قال فاسأل قرة عيني ( واومى بيده إلى الغلام (ع) عما بدا لك , وذكر المسائل إلى أن قالت قلت فاخبرني يا ابن رسول الله عن تأويل ( كهيعص ) ؟ قال هذه الحروف من أنباء الغيب اطلع الله عبده زكريا عليها ثم قصها على محمد (ص) وذلك لان زكريا (ع) سال ربه أن يعلمه الأسماء الخمسة فأهبط الله عليه جبرائيل (ع) فعلمه أيها فكان زكريا إذا ذكر محمدا وعليا وفاطمة والحسن سرى عنه همه وانجلى كربه وإذا ذكر الحسين (ع) خنقته العبرة ووقعت عليه البهرة فقال ذات يوم الهي ما بالي إذا ذكرت أربعا منهم (ع) تسليت بأسمائهم من همومي وإذا ذكرت الحسين تدمع عيني وتثور زفرتي ؟ فانبئته تبارك وتعالى عن قصته فقال ( كهيعص ) فالكاف اسم كربلاء والهاء هلاك العترة والياء يزيد لعنه الله وهو ظالم الحسين والعين عطشه والصاد صبره فلما سمع بذلك زكريا (ع) لم يفارق مجلسه ثلاثة أيام ومنع فيها  الناس من الدخول عليه واقبل على البكاء والنحيب وكانت ندبته : الهي أتفجع خير خلقك بولده ؟ أتنزل بلوى هذه الرزية بفنائه ؟ الهي أتلبس عليا وفاطمة ثياب هذه المصيبة ؟ الهي أتحل كربة هذه الفجيعة بساحتها ؟ ثم كان يقول : إلهي ارزقني ولدا تقر به عيني عند الكبر واجعله وارثا وصيا واجعل محله مني محلة الحسين (ع) فإذا رزقتنيه فافتني بحبه ثم افجعني كما يفجع محمدا حبيبك (ص) بولده فرزقه الله يحيى (ع) وفجعه به وكان حمل يحيى (ع) ستة أشهر وحمل الحسين (ع) كذلك ) تفسير البرهان ج4 . فالذي يظهر من الرواية الشريفة  أن سعد سال عن تأويل هذه الحروف القرآنية المقطعية فأجابه عليها الإمام المهدي (ع) حينما كان طفلا صغيرا في حياة أبيه الإمام العسكري (ع) والتأويل كما هو معروف هو باطن الشيء والقران له ظاهر وله باطن وباطن القران سبعة أبحر  أوي سبعة وجوه وكل تأويل يختص في زمن معين فتأويل يختص في زمن ميعن فتأويل هذه الحروف القرآنية المقطعة في زماننا ومعنى هذا كما جاءت به الروايات والأخبار الواردة عنهم (ع) انه سوف يرجع ببعض الأئمة (ع) وبعض المؤمنين ويكرون إلى الدنيا من جديد قائمة كما ورد أن الحسين (ع) أول من يكر ويرجع إلى الدنيا عن المعلى بن خنيس وزيد الشحام عن أبي عبد الله (ع) قالا : بمعناه يقول : ( أن أول من يكر في الرجعة الحسين بن علي (ع) بحار الأنوار ج53 واليك هذه الرواية الأخرى عن أبي عبد الله (ع) ( سئل عن الرجعة أحقا هي قال نعم فقيل له من أول من يخرج قال الحسين (ع) بحار الأنوار ج53 . وسيبدأ البلاء من جديد على الحسين (ع) ولكنه سوف ينتصر هذه المرة على أعدائه وقد بينا إلى الرجعة التي تكون قبل وأثناء قيام  الإمام المهدي (ع) تكون رجعة روحية وليست رجعة بدنية مادية فالرجعة المادية تكون بعد استشهاد الإمام المهدي (ع) وان أرواح الأئمة (ع) سوف تسدد بعض ممهدي الإمام المهدي (ع) كما أن روح النبي الأكرم (ص) سوف تسدد الإمام المهدي (ع) وقد بينا أن روح الإمام الحسين (ع) سوف تسدد وزير الإمام المهدي (ع) كما بينا ذلك سابقا في الأعداد السابقة من الصحيفة تحت عنوان الرجعة الروحية حيث ستجري سنة الحسين (ع) وما وقع عليه من الكروب والبلاء على وزير الإمام (ع) وصاحب دعوته ولكن الله سينصره على أعدائه ويسلم الراية للمهدي (ع) . ( الهاء) معناها هلاك العباسي وهو أخر ملوك بني العباس تلك الدولة التي تتخذ من بغداد عاصمة لها والتي يسبق قيامها قيام الإمام المهدي (ع) والذي تكون هلاك أخر ملوكها علامة دالة على قرب قيام الإمام (ع) كما جاء في الرواية عن محمد بن الصامت عن أبي عبد الله (ع) قال : ( قلت له : ما من علامة بين يدي هذا الأمر ؟ فقال بلى . فقلت وما هي ؟ قال : هلاك العباسي وخروج السفياني وقتل النفس الزكية وخسف بالبيداء والصوت في السماء . فقلت جعلت فداك , أخاف أن يطول هذا الأمر ؟ فقال لا , أنما هو كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا ) . و( الياء ) معناها السفياني العدو الأكبر للإمام المهدي (ع) والذي يكون ممثلا ليزيد عليه اللعنة وامتداد له فهو من يعود نسبه كما جاء في الرواية الواردة في إلزام الناصب ج2 قالوا ( يا أمير المؤمنين ما اسم هذا السفياني فقال علي (ع) اسمه حرب بن عنبسة بن مرة بن كليب بن ساهمة بن يزيد بن عثمان بن خالد وهو من نسل زيد بن معاوية بن أبي سفيان ملعون في السماء والأرض اشر خلق الله تعالى والعنهم جدا وأكثرهم ظلما ) . و (العين ) معناها عطش الشيعة فان الشيعة في زمن الغيبة تكون متعطشة إلى ظهور إمامهم الحجة بن الحسن (ع) ويشتد عطش الشيعة في زمن الظهور الشريف حيث تفترق الأمة ويتشتت أمرهم وتكثر الفتن التي يعجز العلماء والحكماء آنذاك عن إيجاد الحل لها فتأمل الناس آنذاك خروج الإمام والمصلح والمنقذ الإلهي الذي يخلصهم وينجيهم من هذه الفتن والمحن فالإمام هو الماء المعين الذي يروي عطش الشيعة والمسلمين كما جاء في تفسير قوله تعالى ( قل أريتم أن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ) الملك . فعن أبي بصير عن الباقر (ع) في تفسير هذه الآية قال (ع) : ( هذه نزلت في القائم يقول أن أصبح إمامكم غائبا  لا تدرون أين هو فمن يأتيكم بإمام ظاهر يأتيكم بأخبار السماء والأرض وحلال  الله جل وعز وحرامه ) أكمال الدين ج1 .  و( الصاد ) صبر الشيعة على غيبة الإمام (ع) أو صبرهم على دينهم وتمسكهم به في زمن الغيبة بل هو تمسكهم بولاية أمير المؤمنين (ع) وبولاية  الإمام المهدي (ع) وانتظارهم له يوما بعد يوم عاما بعد عام في زمن الغيبة الكبرى للإمام المهدي (ع) فقد جاء في الرواية الواردة عن الإمام الحسين (ع) ( أما أن الصابر في غيبته على الأذى والتكذيب , بمنزلة المجاهد في السيف بين يدي رسول الله (ص)عصر الظهور . وعن الإمام الصادق (ع) انه قال ( انه لصاحب هذا الأمر غيبة المتمسك بدينه كالخارط للقتاد ثم قال : هكذا بيده فأيكم يمسك شوك القتاد بيده) الكافي ج1 . فالصبر على الدين والإيمان في هذا الزمان والمتمسك بولاية الأئمة (ع) وخاصة ولاية  المهدي (ع) كالماسك للقتاد أن هذه المراحل التي ذكرناها في هذا الموضوع هي المراحل الأخيرة التي يمر بها المسلمون عموما والشيعة خصوصا والتي يأتي بعدها أن شاء الله ظهور أمر الإمام المهدي (ع) وظهور دعوته المباركة وقيامه المقدس ( سلام الله عليه ) . 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

في ظلال زيارة الناحية المقدسة 

السلام على إسماعيل الذي فداه الله بذبح عظيم من جنته 

بعدما انتهى خليل الله إبراهيم (ع) من بناء البيت وقام بالطواف حوله هو وولده إسماعيل (ع) أمره الله تبارك وتعالى بان يذبح ولده إسماعيل ويقدمه قربانا للبيت قال تعالى حكاية عن إبراهيم ( ع) ( يا بني إني أرى في المنام إني أذبحك ) وبعد أن اسلم إبراهيم (ع) وولده إسماعيل (ع) ووضع السكين على رقبة إسماعيل نزل جبرائيل (ع) وأمر إبراهيم (ع) بالتوقف وأمره بان يذبح بدلا عن إسماعيل كبشا كان قد جاء به قال تعالى ( وفديناه بذبح عظيم ) الصافات 107 . وقد جاء في تفسير هذه الآية أن الذبح العظيم الذي فداه الله به إسماعيل هو الإمام الحسين (ع) كما جاء عن المفضل بن شاذان قال : سمعت الرضا (ع)يقول ( لما أمر الله تعالى إبراهيم (ع) أن يذبح مكان ابنه إسماعيل الكبش الذي انزل عليه تمنى إبراهيم (ع) أن يكون قد ذبح ابنه إسماعيل بيده وانه لم يأمر بذبح الكبش مكانه ليرجع إلى قلبه ما يرجع إلى قلب الوالد الذي يذبح اعز ولده بيده فيستحق بذلك ارفع درجات أهل الثواب على المصائب فأوحى الله عز وجل إليه : يا إبراهيم من أحب خلقي إليك ؟ قال يا رب ما خلقت خلقا هو أحب ألي من حبيبك محمد (ص) فأوحى الله عز وجل : يا إبراهيم هو أحب إليك أو نفسك ؟ قال بل هو أحب إلي من نفسي قال فولده أحب إليك أو ولدك ؟ قال بل ولده قال : فذبح ولده ظلما على يدي أعدائه أوجع لقلبك أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي ؟ قال يا رب بل ذبحه على يدي أعدائه أوجع لقلبي قال يا إبراهيم أن طائفة تزعم أنها من امة محمد (ص) ستقتل الحسين (ع) ابنه من بعده ظلما وعدوانا كما يذبح الكبش ويستوجبون بذلك سخطي فجزع إبراهيم (ع) لذلك فتوجع قلبه واقبل يبكي فأوحى الله تعالى إليه يا إبراهيم قد فديت جزعك على ابنك إسماعيل لو ذبحته بيدك بجزعك على الحسين وقتله وأوجبت لك ارفع درجات أهل الثواب على المصائب ).نور الثقلين , فقد جرى الذبح على الحسين (ع) في كربلاء فقد كان الحسين (ع) قربانا وفداء للدين الإسلامي الذي بناه وأسسه محمد (ص) كان أن إسماعيل كان قربانا للبيت كان يمثل الدين الذي بناه وأسسه إبراهيم الخليل الرحمن (ع) ويظهر ذلك من كلام الإمام الحسين (ع) نفسه حينما قال مقولته المعروفة ( أن كان دين محمد لا يستقيم إلا بقتلي فيا سيوف خذيني ) ومقوله الحوراء زينب (ع) عندما وقفت على جسد أخيها المولى أبي عبد الله (ع) وقالت ( اللهم تقبل منا هذا القربان ) لقد كان الإمام الحسين (ع) عظميا ويستمد عظمته تلك من جده المصطفى (ص) ومن دينه الإسلامي القويم عظيما لأنه لا يرى إلا الله العظيم لقد كان الكبش الذي جاء به جبرائيل (ع) من الجنة هو فداء إسماعيل في الظاهر لكن الفداء في الباطن هو الحسين (ع) الذي لو لم يكن فداء وذبيح لكان قد ذبح إسماعيل (ع) ولكانت امة إبراهيم (ع) هي الأمة المرحومة ولكن الله أبى إلا أن تكون الأمة المرحومة هي امة محمد (ص) وهي الأمة المباركة من المولى تبارك وتعالى كما جاء في دعاء السمات ( وببركاتك التي باركت فيها على إبراهيم خليلك (ع) في امة محمد (ص) فان الله جعل بركته على خليله إبراهيم في امة حبيبه محمد (ص) لما قدمه محمد (ص) ومن اجل الدين وخاصة لتقديمه ولده الحسين (ع) قربانا وفدائا للدين الذي بناه وشيده (ص) وأتمه الحسين (ع) بدمائه الزاكية ولما كان الحسين (ع) وارث النبيين وهو وارث لإسماعيل (ع) كما في الزيارة المعروفة بزيارة وارث (السلام على وارث إسماعيل ذبيح الله ) فقد ورث المولى أبي عبد الله (ع) من إسماعيل الذبح لذلك فان الحسين (ع) في الحقيقة هو ذبيح الله وهو الذبح العظيم الذي ورد ذكره في القران العظيم وان الإمام المهدي (ع)حينما زار جده الحسين بهذه الزيارة وذكر هذه الكلمة أنما أراد أن يوضح هذا المعنى وتلك الصورة التي لا تفارق مخيلته فالمهدي(ع) لم يزل يذكر جده الحسين (ع) وقبله مليء بالحزن والأسى والألم انه مازال وعبر هذه السنوات الطويلة يبكيه كل يوم كما جاء في نفس الزيارة ( لاندبنك صباحا ومساء ولا بكين عليك بدل الدموع دما حسرة عليك وتأسفا على ما دهاك حتى أموت بلوعة المصاب وغصة الاكتئاب ) فيالها من مصيبة تلك التي تعيش في وجدان المعصوم (ع) كل هذه الفترة الطويلة من السنوات أنها مصيبة عظمية بعظمة من جرت عليه أنها عظمية بعظمة الإمام الحسين (ع) .

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

المهدي يدعو إلى أسلام جديد 

الحلقة الخامسة عشر 

المؤاخاة 

عندما هاجر المسلمون من مكة إلى المدينة بأمر من الرسول الكريم (ص) تاركين وطنهم وأرضهم التي تربوا وعاشوا فيها تاركين ورائهم ديارهم وأعمالهم وقبائلهم وأهليهم كل ذلك في سبيل الله تبارك وتعالى  ولم يكن لهم في المدينة بيتا يؤويهم أو عملا يكسبون منه قوت يومهم منشغلين بتعليم الناس القران وأحكام الدين الإسلامي الجديد وعقائد وأصوله إضافة إلى ما كانت تعانيه المدينة المنورة مدينة الرسول الأكرم محمد (ص) كم خلاف وتناحر بين أهلها من قبليتي الأوس والخزرج كل ذلك ما زال موجودا مع أنهم اسلموا وامنوا واعتنقوا الدين المحمدي , عندها جاء الأمر بعقد المؤاخاة بينهم فاخذ كل الرجل من الأنصار رجلا من المهاجرين وأخاه وقاسمه بيته وماله حتى أن من كان له زوجتين وأخيه ليس له زوجة طلقها على أن تتزوج من أخيه , لقد آخى رسول الله (ص) بين الجميع إلا عليا ( ع) فقد اختاره الله ورسوله ليكون لرسول الله (ص) أخا وعضدا وقد قال له رسول الله (ص) ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ) وقد قال له أيضا ( يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة ) أن هذا الأمر العظيم لم يحدث في الأمم السابقة إطلاقا ولم يشاهدا أهل الأديان ما شاهده المسلمون , لقد أصبحت الأخوة في ذلك اليوم وما تلته من أيام ليست على حساب النسب أو القبيلة أنما أصبح المائز هو الدين لقد أصبح المسلمون أخوانا في دينهم وأيمانهم قال تعالى ( أنما المؤمنون أخوة ) لقد عاشت الأمة يومها أسمى        مراحل الإيثار والتضحية فقد كانت سائدة آنذاك العصبية القبلية وكان الرجل يفتخر بأهله وقبيلته ولكن المولى تبارك وتعالى وببركة الدين الجديد وعلى يد الرسول (ص) الذي علم الإنسانية كل معاني الخير والإيثار والحب علي يد الرسول (ص) المباركة تحقق العجب حيث ترك الرجل أمه وأبيه الكافران وترك أخيه وزوجته وهاجر في سبيل الله حيث  اختار له أهل غير أهله النسبيين وإخوة غير إخوته  من أمه وأبيه اختار حياة الفقر والمواجهة على حياة العز والترف والافتخار لأنه أيقن أن ما جاء به محمد (ص) هو الحق من عند الله لأنهم أشعروا يومها بإنسانيتهم التي ما عرفوها سابقا كل هذا بعينه سيجري على أنصار ومعتنقي الدين الجديد الذي سيأتي به الإمام المهدي (ع) فعن أبي جعفر (ع) انه قال ( أن قائمنا إذا قام دعا الناس إلى أمر جديد كما دعا إليه رسول الله وان الإسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء ) بحار الأنوار ج 13 , ذلك الدين الذي يأتي في أخر الزمان بعد أن عمت الجاهلية البلاد الإسلامية وعصفت بها فان الناس يومئذ أي في عصر الظهور الشريف تعيش جاهلية كما بينا ذلك سابقا فان هناك جاهليتين واحدة سبقت دعوة النبي محمد (ع) والاخرى تسبق دعوة الإمام المهدي (ع) فقد ورد في الحديث الشريف عن رسول الله (ص) انه قال ( بعثت بين جاهليتين لأخرهما شر من أولاهما )  معجم الإمام المهدي ج1 – وقد ورد عن أمير المؤمنين في بعض خطبه ( اعلموا علما يقينا أن الذي يستقبل قائمنا من أمر جاهليتكم وذلك أن الأمة كلها يومئذ جاهلية إلا من رحم الله فلا تعجلوا فيعجل الخوف بكم ) البحار ج51 – ومن هنا يتبين لنا حال الناس في ذلك الزمان حيث يكون التفاخر بالإنسان والتعصب للقبلية أو الجهة التي يعلم بها ولها كما أن الناس تكون يومها متناحرة مختلفة متباغضة يعادي بعضهم البعض وهذا ما أكدتها الروايات الواردة عن أئمة الهدى صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين فعن أمير المؤمنين (ع) انه قال ( ..... أما إنكم لن تروا ما تحبون وما تأملون يا معشر الشيعة حتى يتفل بعضكم في وجوه البعض وحتى يسمى بعضكم بعضا كذابين وحتى لا يبقى منكم على هذا الأمر إلا كالكحل في العين أو الملح في الزاد وقل الزاد الملح ) غيبة النعماني – وعن أبي عبد الله (ع) انه قال ( أنى يكون هذا ولم يستدر الفلك حتى يقال مات أو هلك في أي واد سلك ؟ فقلت : وما استدارة الفلك ؟ فقال : اختلاف الشيعة بينهم ) غيبة النعماني – وعن عميرة بنت نفيل قالت ( سمعت الحسين بن علي (ع) يقول لا يكون الأمر الذي تنتظرونه حتى يبرأ بعضكم من بعض , ويتفل بعضكم في وجوه بعض , ويشهد بعضكم على بعض بالكفر , ويلعن بعضكم بعضا , فقلت له : ما في ذلك الزمان خير ؟ فقال الحسين : الخير كله في ذلك الزمان يقوم قائمنا فيدفع ذلك كله ) . غيبة الطوسي – ومن هنا وبعد أن تكون دعوة الإمام المهدي (ع)قد خرجت وانتشرت بين الناس وآمن بها بعضهم ولكن الناس حاربوهم وكذبوهم واتهموهم بشتى الاتهامات كما اتهم المسلمون الأوائل من قبل ومن هنا يأتي الأمر بالهجرة إلى مدينة المهدي التي هي خراسان وهنا وبعد أن ترك المؤمنون المهاجرون في سبيل الله الأهل والديار وتوجهوا وهاجروا من اجل الدعوة إلى الدين الجديد الذي هو دين المهدي (ع) وبعد أن يحتضنهم الأنصار في إيران يأتي الأمر بالمؤاخاة بين المؤمنين حيث يتقاسمون البيوت والأموال وما إلى ذلك ليعيشوا ويكونوا أخوانا متحابين في الله ونصرة الإمام المهدي (ع) فعن بريد العجلي قال  : ( قيل لأبي جعفر (ع) : أن أصحابنا في الكوفة جماعة كثيرة فلو إمرتهم لأطاعوك واتبعوك . فقال : يجيء احدهم إلى كيس أخيه فيأخذ منه حاجته ؟ فقال : لا قال فهم بدمائهم ابخل ثم قال : أن الناس في هدنة نناكحهم ونوارثهم ونقيم عليهم الحدود ونؤدي الأمانات حتى إذا قام القائم جاءت المزاملة ويأتي الرجل إلى كيس أخيه فيأخذ حاجته ولا يمنعه ) بحار الانوار ج52 وقد ذكرنا سابقا وهو المعلوم لدى الباحثين والكتاب أن صاحب دعوة الإمام المهدي (ع)أي الذي يقوم بالدعوة والتمهيد له (ع) هو وزيره اليماني وهو أيضا من المهاجرين إلى خراسان وكذلك جاءت تسميته في بعض الروايات بالخراساني كما في الرواية الواردة عن الإمام الباقر (ع) حيث قال ( لابد لبني فلان من أن يملكوا فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم وتشتت أمرهم حتى يخرج عليهم الخراساني و السفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان هذا من هنا وهذا من هنا حتى يكون هلاك بني فلان على أيديهما أما أنها لا يبقون منهم أحدا ) غيبة النعماني – فان الملقب في هذه الرواية بالخراساني هو نفسه السيد اليماني فهو من يواجه السفياني وبني العباس كما انه لقب بذلك لخروجه من خراسان بالجيش متجها إلى الكوفة التي هاجر منها في فيأتي أليها فاتحا كما جاء من قبل رسول الله (ص) إلى مكة فاتحا وهذا ما تؤكده لنا الرواية الواردة عن هاشم بن سالم عن أبي عبد الله (ع) انه قال ( اليماني و السفياني كفرسي رهان ) البحار ج52 – وبناء على هذا فان ما كان من أمر أمير المؤمنين (ع) في المؤاخاة مع رسول الله (ص) أي أن النبي اختار وزيره وابن عمه علي (ع) أخا له فيكون مع الإمام المهدي (ع) اليماني حيث أن المهدي (ع) يختار اليماني أخا له وهذا ما صرحت به الروايات والأخبار فقد ورد في معجم الملاحم والفتن ج4 ( ثم يلي من بعده ألمضري والعماني والقحطاني يسير بسيرة أخيه المهدي وعلى يديه تفتح مدينة الروم وقد ورد في نفس المصدر أيضا ( يكون من بعد المهدي خليفة من أهل اليمن من قحطان اخو المهدي في دينه , يعمل بعمله وهو الذي يفتح مدينة الروم ويصيب غنائمها ) . والقحطاني هو اليماني كما لا يخفى على الباحثين في أمر الإمام (ع) وكما يظهر من الأخبار والروايات الوردة عن أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين , وبذلك سوف يورث الإمام المهدي (ع) الأخ أخيه ولكن ليس المراد أخيه في النسب أنما أخيه في الدين كما ذكرت ذلك الرواية الواردة عن الإمام الصادق (ع) ( أن الله أخا بين الأرواح في الاظلة ولم يورث الأخ من الولادة ) بحار الأنوار ج6 . كما أن ما يؤيد ذلك ما ورد في الأحاديث الشريفة من أن معنى الرحم في الحقيقة هو رحم آل  محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين . 

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

مشاركات القراء 

الغربلة في مفهومها الأمثل 

قال تعالى في محكم كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ( الم احسب الناس أن يتركوا في يقولوا وهم لا يفتنون فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) صدق الله العلي العظيم وقال مولى الموحدين وأمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) في نهج بلاغته والذي بعثه بالحق نبيا لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتسلطن سوط القدر حتى يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا صدق مولانا أمير المؤمنين أن حال الغربلة والتمحيص والامتحان الإلهي هو سنة من السنن الإلهي في الخلق وليس هذا الحال كما يبادر بعض الأذهان لدى الناس انه وليد هذه الساعة من تاريخ هذه الأمة المرحومة . 

ولقد ذكر القران الكريم أمثلة كثيرة عن الغربلة والامتحان وفي مواضع عديدة من آيات وسور القران الكريم نذكر على سبيل المثال ما كان من أمر ابني ادم (ع) وقبلهما ادم الذي امتحن في أول عهود حياته في قصة الشجرة وجميع الأمم الإنسانية السالفة أمثال امة نوح عليه وعلى نبينا واله الصلاة والإسلام وأمة هود وصالح وإبراهيم (ع) وقد سلط القران الكريم الضوء على قضية الامتحان والتمحيص  الإلهي في مجال الفرد الواحد والأمة الكاملة فكان في تلك الأمثال العظيمة العبرة والموعظة البالغة فمثلا نجد في تمحيص وامتحان الفرد ما كان في قصة عالم من علماء بني إسرائيل كان يعرف بالورع والزهد والتقوى وفوق كل ذلك علمه الغزير فلقد كان الآلاف من بني إسرائيل يحضرون عند للتزود والتفقه في أمور دينهم ودنياهم وكان يعرف بدعائه المستجاب ولكن شاء الله أن يمنحنه ويبتليه برأس كل خطيئة إلا وهو المال كما ورد أن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) حب الدنيا رأس كل خطيئة . وحب الدنيا بزينتها الكبيرة المال والبنون فنرى أن ذلك العابد الزاهد قد تهاوى وتسافل إلى ابعد السافلين عندما غرته أموال الدنيا وزينتها الزائفة فكانت عاقبة أمره  خسران قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ( وتل عليهم نبأ الذي أتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ( ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب أن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون 176  الأعراف ) صدق الله العلي العظيم ولقد شاء أن يمتحن هذه الأمة بألوان كثير من الابتلاءات حتى تنتحب وتجتبى بان تكون البلاد الأولى لثورة الإصلاح العالمي وقائد الموعود الحجة ابن الحسين أرواحنا لتراب مقدمه الفداء فما المادة وزيتنها الدنيوية في عالم اليوم قد أخذت دورها في امتحان الخلق في هذه الفترة الحساسة وهذا الحال أن ناقشناه على طول فترات التاريخ الإسلامي لوجدنا واضحا تجليا بأوضح صورة منذ أول عهود الدعوة الإسلامية والمباركة وذاك في حادثة الناكثين الذين نقضوا بيعة الرسول للإمام أمير المؤمنين (ع) بعد أن اشهد الله على ذلك وأشهدهم وما نكثهم ذلك لأسبب حب المنصب والجاه والمال وزينة الدنيا فاستحقوا غضب الله . وكذلك هو الحال فترة الحكم المباركة للإمام المؤمنين (ع) عندما اخذ اللعين معاوية يقولها بصراحة لكل الذين انقلبوا عن الإمام أمير المؤمنين فكان يخاطبهم ويقول لهم بكم تبيع دينك وهم سابقون على ذلك وعلى هذا مضت كل عهود الخلفاء الاثنا عشر وهكذا هو الأمر اليوم وما عهد فترة حكم نضام صدام عليه اللعنة بالأمس والمحنة التي وقع فيها الخلق الالتجاء أكثر الناس إلى الحب الدنيا والمال فغربلة الخلق في تلك الفترة وانجراف الكثير ممن ناصر صدام وكان يد في البطش وإيذاء الخلق تلك كانت مرحلة من الغربلة الخلق واليوم الحال قد ازداد تعقيدا وانزلاقا في مغاور ومطبات الشياطين عليهم اللعنة فتلك الرواية الصحيحة على أن أهل البيت التي طالما رددها الكثير من الناس وبأبسط مستوياتهم الفكرية فتلك الرواية التي تقول عن أحوال الناس في أخر الزمان – دينهم دنانيرهم هم قبلتهم نساءهم هو لربما وغول الأمة في محنة الغزو الفكري المادي فذلك الحال من الغنى المادي لم يملئ ولم يعوض فقرهم الروحي فالعوز الروحي لا يملئ فقره وفاقته المعنوية الصحيحة المتمثلة بانعقاد القلوب على الإيمان فالإيمان هو الأمان الحقيقي للنفس الإنسانية وبذا فان مصدر الفتن والابتلاءات ناتجة من نفسه وزينة الحياة الدنيوية بدون أن يتخذ أي عمل شانه تقويت علاقته مع الله جل شانه لا اجل دفع ذلك الظلم وهذا البلاء قال تعالى :  بسم الله الرحمن الرحيم : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي علموا لعلهم يرجعون ) صدق الله العظيم . سورة الروم 41 . أذن فالسبب الرئيسي والأساس في حلول الفتن والمحن على هذه الأمة الممتحنة هو أولا سبب تازر أعداء الدين  والإنسانية من عبيد الدنيا الأهواء والعقائد المنحرفة من الحيلولة دون انبثاق النور الإلهي المتمثلة بقيام القائم عجل الله فرجه الشريف لا قيام القائم هو القضاء عليهم وعلى جميع مخططاتهم في حب الدنيا وجمع المال الذي هو السبب الأساس لسعيهم المحموم في هذه الدنيا وثانيا أن السبب في حلول الفتن هو بسبب التجاء الكثيرين من أفراد هذا المجتمع إلى أن ينتهجوا طريق العزلة وعدم السعي لمقاومة الواقع المفروض وبشتى السبل وبالتالي سيادة روح التواني والتكاسل والتقاعس عن نصرة الحق وألا فان من اشد الأمور على الله أن يرى حرمة هذا الإنسان تنتهك ويراق دمه ظلما وجورا لا لذنبا اقترفه إلا لحبه لأهل بيت النبوة ولقد قضى الله جل شانه في سنته في عبادة أن تسير الأمور وفق ما يتمخض به من حال سعي هذا الإنسان نفسه كي تستحصل النتيجة الإلهية في ظهور أمره الأعظم وسيادة العدل والقسط على يد وليه الأعظم الإمام المهدي (ع) بعدما ملا هذه الأرض بظلم الإنسان وضلالاته .

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

في فضل ليلة الجمعة ويومها

في الاحتجاج عن عبد العظيم الحسني (ع) أبي إبراهيم بن أبي محمود قال قلت للرضا (ع) يا بن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله انه قال (ص) أن الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا فقال (ع) لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله (ص) كذلك أنما قال أن الله تبارك وتعالى ينزل ملكا إلى السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير وليلة الجمعة في أول الليل فيأمره فينادي هل من سائل فأعطيه هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فأغفر له يا طالب الخير اقبل ويا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر فإذا طلع الفجر عاد إلى محله من ملكوت السماء وفي الخبر ألا عبد مؤمن يدعوني لأخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فأجيبه ألا عبد مؤمن يتوب ألي من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب إليه ألا عبد مؤمن قد قترت عليه رزقه فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده وأوسع عليه ألا عبد مؤمن سقيم فيسألني أن اشفيه قبل طلوع الفجر فأعافيه ألا عبد مؤمن مغموم محبوس سألني أن أطلقه من حبسه واخرج عنه قبل الفجر فانتصر له وأخذ بظلامته , قال الصادق (ع) أن ليلة الجمعة مثل يومها فأن استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فان الله يضاعف فيها الحسنات ويمحو السيئات وان الله واسع كريم وان الصدقة ليلة الجمعة بألف ويوم الجمعة بألف وليلة الجمعة ويوم الجمعة في الفضل سواء من مات ليلة الجمعة اعتق من النار وقال (ع) اجتنبوا المعاصي ليلة الجمعة فأن السيئة مضاعفة والحسنة مضاعفة ومن ترك معصية الله ليلة الجمعة غفر الله له كل ما سلف فيه وقيل له استأنف العمل ومن بارز الله ليلة الجمعة بمعصيته أخذه الله بكل ما عمل في عمر وضاعف عليه العذاب بهذه المعصية فإذا كانت ليلة الجمعة ويوم الجمعة رفعت حيتان البحور رؤوسها ودواب البراري ثم نادت بصوت طلق زلق ربنا لا تؤاخذنا ولا تعذبنا بذنوب الآدميين . 

العناية الإلهية 

أن الله لطيف بعباده فقد منحهم العقل وبه يهذبون أنفسهم ويزكونها وأرسل إليهم الأنبياء والرسل مبشرين ومنذرين وهداة ومصلحين ومن عذاب جهنم منقذين فإذا لم ينتبه المؤمن لذلك ولم يستيقظ ابتلاه الله جل جلاله بشيء من الجوع والخوف ونقص في الأنفس والأموال , كدواء يريد معالجة هذا البشر المحاط بأمراض النفس الخطيرة قد تحل عناية الله بعبد فيبتليه كي ييسره لليسرى ويجنبه نار تلظى ويجعله سويا يمشي على صراط مستقيم ولا بد للإنسان مع كل ذلك أن يسعى ويعرف أن سيعيه سوف يرى فإذا لم يتعض العبد بالابتلاء ويبقى في غفلته لا يدري شرا أريد به أم أراد به رشيدا فان الله يبتليه بحالة النزع من اجل أن يخفف عنه زره وقد يجعل له في القبر وعالم البرزخ عقبات مهولة وعذاب عظيم يذيقه ضغط القبر وعذابه كل ذلك ليطهره ويجنيه عذاب الجحيم كل ذلك عناية من العزيز الحفيظ ولطفه بعبده وإذا لم ينفع ذلك كله فاخر الدواء لكي كما يقول المثل  العربي فلا بد للذهب أن يصفوا في النار من كل شائبة وورد في تفسير قوله تعالى ( لابثين فيها أحقابا ) أن هذه جاءت في الذين لا يخلون فيها والله يعلم كم ألفا من السنين تساوي كل حقبة احذروا أن يصل بكم الأمر إلى الحد الذي  لا يجد فيه نفعا ولا ضرا اتقوا الله أنفسكم كي لا تخسروا الدنيا والآخرة , احذروا أن تحرموا من رحمة الله ولطفه واحذروا أن يحل بكم غضب من ربكم وعذاب اليم ولا تكن إعمالكم وأقوالكم تسير على أهوائكم الشيطانية البعيدة عن الحق الذي ينشده الإنسان المؤمن بربه حقا وصدقا , حيث انتم لا تستطيعون أن تمسكوا حجرا ساخنا في أيديكم فاتقوا نارا وقودها الناس والحجارة , اطفؤا النار الموجودة  في مجامعكم وابعد والخلاف عنكم فان الخلاف يوهن أمركم ويسلب رأيكم وانزعوا من قلوبكم غل وقولوا للناس قولا حسنا وجانبوا أهل الشر وخالطوا أهل الخير تكونوا منهم وأمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر وجنبوا أنفسكم الهرج والمرج وسوء التدبير وصافحوا أولياء الله وأحبائه وأكرم العالم لعلمه واحترموا الرجل الصالح لحسن بلائه واجتهاده في طاعة ربه وإتيان الخير والمعروف حيث لم يبقى من شهر شعبان المعظم إلا  أيام فاكسبوا الخير فيه لملاقاة شهر الطاعة رمضان الخير لكي يعم الخير لجميع المسلمين وأحبة أهل البيت (ع) . 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

مشاركة من قبيلة العزاوي 

قصيدة من قبيلة العزاوي / الشافعية 

ما ننساك دواوين العلم تنهال بس وصفك 

ما ننساك قداديس ابن مريم حارت بوصفك 

*   *   *   *   *   *   *   *   *   *   *   *

ما ننساك حسين لجل الدين الواحد يصبرك

عطشان الصبر وترويه من صبرك 

*  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  

الفردوس مفتخرة وتهتف بــــــــــــــطفك

الرضيع اتحـــــدى وشارك بسهمــــك

*   *    *   *   *    *    *   *     *      *

يا رضيع الفتح صدره للشهادة هذا طفلك 

محمد دمعة سأله بـــــربح حـــــضنك   

*  *  *   *   *   *   *   *    *   *    *

كوثر صرت لإنسان ومغطيه بذهب ربك 

حضرتك ماي لعطشان يصحة اليرتوي بحبك 

*  *   *   *   *   *    *     *       *       *   * 

ملايين البشر يمك أسلام أطوف وبذكرك 

ملهوف للزيارة أعوام وينه كاطع ألدربك 

*   *   *   *   *   *    *    *    *    *    *   * 

حبلك للصبر مألوف فرح  بعد العسر قربك 

فرج الدنيا ما موصف غيم إنزال عن بدرك 

*  *  *  *   *   *   *   *   *  *    *    *   *   *  

أمير ولعلم عنوان وهذا الكمر من رسمك 

قبرك والله الفردوس ونهار العسل بسمك 

*  *   *   *   *   *   *   *   *   *   *   *   *  

الملوك بس أتنال الذهب كافي ومبارك 

وحسين الذهب مديوس تحت إقدام زوارك 

* بسم الله الرحمن الرحيم ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنين ) صدق الله العلي العظيم تحية السلام إلى قلب الشعب المؤمن( جريدة القائم الحق ) الجريدة المنفردة بدين الله الحق صرخة الحق بقائم الحق أخي صاحب التحرير بكل شرف وفخر قرانا جريدتكم المتكونة من جريد أنواع الشعب ( الخستاوي والزهدي والبربن ) وكلهم أغصان من جذع الحق الإسلام نبارك لكم ونرجو منكم الانفراد بدين الله الحق فقط لا بحاكم فالحاكم الله ولا بقوي فالقوي الله فالاستعانة بغير الله لغير الله ولقد فوجئ العالم بهذه الضربة الموجعة للأعور الدجال( ورموزه الخائبة ) ولتذكرة المسلمين طريق الحق قائم لن ولم  ينحني إنشاء الله ( لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله ) صدق الله العلي العظيم فاضربوا كل يوم ضربة وزمرة الخائنة نحن أهالي قرية الكبية نؤيد بكل فخر وشرف هذا الانجاز العظيم قريتنا مؤلفة من ثلاثة وخمسين بيت قبيلة العزاوي الشافية . 

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

واحة المرأة 

صاحب العصر والزمان يقضي حوائج المؤمنين في مسجد  السهلة 

يمر الناس منذ القدم إلى يومنا هذا بحالات مرضية مستعصية وبعضها أمراض نفسية وبعضها مشاكل اجتماعية يعجز الفرد أن يجد لها حلا وتكون الطرق مسدودة بوجهه فعندما يسمعون بان هناك طريق لشفائهم ولقضاء حوائجهم يحاولون السعي لذلك بكل إخلاص وإيمان ومن هذه الطرق الروحانية والتي بها كرامات أهل البيت (ع) وهو من خلال زيارة مسجد السهلة والقيام بعمل لذلك المسجد كل ليلة أربعاء ولمدة أربعين ليلة أربعاء يذهب صاحب الحاجة ويقول بهذه الأعمال قرية إلى الله تعالى مع الإيمان الخالص لله تعالى حتى يتشرف صاحب الحاجة بزيارة صاحب الزمان الإمام المهدي (ع) في أخر ليلة لقضي حاجة المؤمنين ويذهب بدون أن يشعر به الشخص إلا بعد أن يذهب عنهم ويختفي فتقضي حوائجهم بعد ذلك وبالحقيقة أن هذه النعمة لم ينعم بها إلا المخلصين من محبي آل البيت (ع) والسائرين على نهجهم فهذه القصة التي سنكتبها هي إحدى القصص التي حصلت مع احد المؤمنات في هذا المسجد بعد تشرفها بلقاء صاحب العصر والزمان الإمام الحجة بن الحسن (ع) . 

القصة 

كانت امرأة من أهالي الكوفة متزوجة بشخص ولها منه أبناء وكان يحبها كثيرا وفجأة تزوج بفتاة صغيرة في العمر لكنها من اللواتي يستعينن بطريق السحر والشعوذة فأصبح الرجل لا يطيق تلك المرأة ( زوجته الأولى ) الإنسانة المؤمنة فطلقها وبقيت أيام وأشهر وسنين لا تقبل بأي رجل يتقدم للزواج منها لأنها تحب زوجها أبو أبنائها وبقيت مخلصة له فأرادت والدتها أن تجد لها حلا فنصحتها بعض النساء أن تذهب إلى احد الشيوخ أو السادة الذين يقومون بحل العقد والقضاء على السحر الذي حال بينها وبين زوجها امرأة فرفضت الذهاب وقالت أعطوني الخمسة دنانير وقامت بتصريفها وتقسيمها على أربعين ليلة أربعاء بدأت تحيي الليل في مسجد السهلة كل ليلية أربعاء والعمل بأعمال عبادية وتعطي للفقراء جزءا من الخمس دنانير وفي ليلة الأربعين من الأربعاء وهي كانت تتوضأ جاءها شخص وقال لها السلام عليكم فردت السلام وهي غير منتبهة فقال لها حاجتك مقضيه فكانت تضن انه احد أقاربها فعرفها وسلم عليها وبعد أن اختفى عرفت انه صاحب العصر والزمان (ع) فصرخت بالنساء وقالت انه صاحب الزمان أنا غبية ولم انتبه له وعندما رجعت إلى بيتها في الصباح الباكر جاء زوج ابنتها وهو يبكي ويقول أريد زوجتي فهي أحب شيء عندي وأريد أولادي فقالوا له وما بال زوجتك الجديدة فقال أصابها مرض خبيث والعياذ بالله وأنها تصارع الموت فتلك هي كرامات أهل البيت وهذه من بركات مسجد السهلة وإلقاء بالإمام المهدي وقضاء حوائج المؤمنين . 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

مناجاة الله جل ثناؤه لعيسى بن مريم صلوات الله عليهم

يا عيسى : أنا ربك ورب أبائك اسمي واحد وأنا الأحد المتفرد بخلق كل شيء . وكل شيء من صنعي وكل ألي راجعون . 

يا عيسى : أنت المسيح بأمري , وأنت تخلق من الطين بأذني وأنت تحيي الموتى بكلامي , فكن ألي راغبا ومني راهبا ولن تجد مني ملجأ إلا ألي . 

يا عيسى : ( أوصيك وصية المتحنن عليك بالرحمة حتى حققت لك مني الولاية بتحريك مني المسيرة , فبوركت كبيرا وبوركت صغيرا حيث ما كنت , اشهد انك عبدي من أمتي , تقرب إلى بالنوافل وتوكل على أكفيك , ولا تول غيري فأخذلك  .

يا عيسى : احيي ذكري بلسانك , وليكن وذي في قبلك . 

يا عيسى : تيقظ في ساعة الغفلة واحكم لي لطيف الحكمة .

يا عيسى : كن راغبا راهبا , وأمت قلبك بالخشية .

يا عيسى : راع الليل لتحري مسرتي وأظمأ نهارك ليوم حاجتك .

يا عيسى : انك مسؤول فارحم الضعيف كرحمتي إياك ولا تقهر اليتيم . 

يا عيسى : إبك على نفسك في الخلوات , وانقل قدميك إلى مواقيت الصلوات , وأسمعني لذاذة نطقك بذكري فأن ضيعي إليك حسن .

يا عيسى : كم (من) امة قد أهلكتها بسالف ذنوب قد عصمتك منها .

يا عيسى : أرفق بالضعيف وارفع طرفك الكليل إلى السماء وادعني , فأني منك قريب , ولا تذكرني إلا متضرعا إلي وهمك واحد , فانك متى دعوتني كذلك أجبك .

يا عيسى : لا يغرك المتمرد (علي ) بالعصيان يأكل رزقي ويعبد غيري , ثم يدعوني عند الكرب فأجيبه , ثم يرجع إلى ما كان عليه , فعلى يتمرد ؟ أم بسخطي يتعرض ؟ وبي حلفت لأخذنه أخذه ليس له منها منجا , ولا دوني ملجأ , أين يهرب من سمائي وارضي .

يا عيسى : قل لظلمة بني إسرائيل  : لا تدعوني والسحت أحضانكم والأصنام في بيوتكم فأني آليت أن أجيب من دعائي وان اجعل إجابتي إياهم لعنا حتى يتفرقوا . 

يا عيسى : ما خير لذاذة لا تدوم , وعيش عن صاحبه يزول .

يا بن مريم : لو رأت عينك ما أعددت لأوليائي الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك شوقا إليه فليس كدار الآخرة دار تجاور فيها الطيبون وتدخل عليهم فيها الملائكة المقربون وهم مما يأتي يوم القيامة من أهوالها أمنون , دار لا يتغير فيها النعيم ولا يزول عن أهلها . 

يا بن مريم : نافس فيها مع المتنافسين , فأنها أمنية المتمكنين , حسنة المنظر , طوبى لك يا بن مريم أن كنت لها من العاملين مع أبائك ادم وإبراهيم في جنات ونعيم , ولا تبقى بها بدلا ولا تحويلا , كذلك افعل بالمتقين .

يا عيسى : اهرب إلى مع من يهرب من نار ذات لهب ونار ذات أغلال وانكال لا يدخلها روح ولا يخرج منها غم أبدا قطع كقطع الليل المظلم , من ينج منها يفر , هي دار الجبارين والعتاة الظالمين وكل فظ غليظ . 

يا عيسى : بئست الدار لمن ركن أليها وبئس القرار دار الظالمين , إني أحذرك نفسك  فكن بي خبيرا . 

يا عيسى : كن حيث كنت مراقبا لي واشهد علي إني خلقتك وانك عبدي , واني صورتك , والى الأرض اهبطتك .

يا عيسى : افطم نفسك عن الشهوات الموبقات وكل شهوة تباعدك مني فأهجرها . واعلم انك مني بمكان الرسول الأمين فكن مني على حذر , 

يا عيسى : كنت خلقتك بكلامي , ولدتك مريم بأمري المرسل أليها روحي جبرائيل الأمين من ملائكتي حتى قمت على الأرض حيا تمشي . وكل ذلك من سابق علمي . 

يا عيسى : أن غضبت عليك لم ينفعك من رضي عنك , وان رضيت عنك لم يضرك غضب المتغضبين عليك . 

يا عيسى : اذكرني في نفسك واذكرني أذكرك في ملاء خير من الآدميين . 

يا عيسى : ادعني دعاء الغريق الذي ليس له مغيث . 

يا عيسى : لا تحلف بي كاذبا فيهتز عرشي غضبا . الدنيا قصيرة العمر طويل الأمل .  وعندي دار خير مما يجمعون .

يا عيسى : كيف انتم صانعون إذا أخرجت لكم كتابا ينطق بالحق وانتم تشهدون بسرائر قد كتمتموها وأعمال كنتم بها عاملين . والحمد لله رب العالمين .

شعار تحرير المرأة ماركة تجارية 

أن دوافع أطلاق مثل هذه الشعارات المزيفة منها ما خفي ومنها ما ظهر . لكن الدافع الأقوى كان دافعا اقتصاديا بحتا حيث أن أطلاق مثل هذه الدعاوي برز اثر الثورة الصناعية في الغرب وما نجم عنها من توسع في الدوائر الإنتاجية ووسائلها وتزايد رؤوس الأموال ونفوذ اصحابها في مراكز القرار ومواطن الرعاية والإعلام والشيء الذي جعلهم يروجون لمثل هذه الدعاوي واضح حيث أن مؤسساتهم الإنتاجية الواسعة بحاجة إلى أيدي عاملة وبأجور منخفضة . حيث أن العمل في مؤسساتهم كان مقتصرا على الرجال فبهذه الدعاوي حصلوا على كم هائل من الأيدي العاملة الرخيصة لديمومة أنتاجهم وزيادته بكلفة اقل وذلك عن طريق استخدام النساء كأيدي عاملة رخيصة لتشغيل مؤسساتهم من وراء دعواهم تلك مضافا إلى ترويج بضاعتهم والدعاية لها جعلوا من المرأة له رخيصة للإعلان وهتكوا سترها بذلك  فكان   ) الإخباريةCNN الهدف من هذه الشعارات الاستثمار الاقتصادي عبر المرأة المسكينة , نشرت محطة ( 

الأمريكية تقريرا خطيرا أكدت فيه انتشار ظاهرة تجارة رقيق النساء حول العالم لاستخدامهن في الأعمال المحرمة كما أشار التقرير عاما بعد عام وقد أكد التقرير بناءا على أبحاث قام بها فريق بحــــث مقره في   ) بولاية ميرلاند في الولايات المتحدة أن هناك (2 مليون ) امرأة وطفلة يتم بيعهنJOHNS HOPKNS (

كعبيد سنويا . وفي تقريرها السنوي أشارت منظمة العفو الدولية إلى التجاوزات الخطيرة التي تحدث بحق المرأة  في كثير من الدول بل وعنونت المنظمة تقريرها بـ ( أجساد مكسورة وعقول مشتتة ) وتنقل المنظمة إلى أن هناك امرأة تتعرض للضرب كل 15 ثانية وسبعمائة ألف يتعرضن للاغتصاب سنويا في الولايات المتحدة الأمريكية . هذا الذي تمر به المرأة الآن في العالم من استضعاف ورق واهانة هو كل من علامات ظهور الإمام المهدي(ع) وان أكثر الذين سينهضون لنصرته هم من النساء لأنهن سيجدن فيه العدل الكامل كيف لا وهو العدل المنتظر الذي يمثل العدل الإلهي في الأرض جعلنا وإياكن من أنصاره والساعين إليه والممهدين لدولته وطاعة أمره ويخرجنا من عباب هذه الفتن إلى ساحل الأمان والطمأنينة في ظل دولة كريمة تكون فيها المرأة ذات شأن كبير ومنزلة عظيمة .

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

العبد الذي خلده خد الحسين (ع) 

في صباح يوم عاشورا , شوهد عبد تركي في ساحة المعركة وهو ينظر يمينا وشمالا كأنه لا يصدق ما يرى انه يعرف مولاه جيدا . ولكن اجتمع كل أولئك على قتاله ها هو الحسين ومعه عاليه وكل أولئك ضده ؟ كم هو بشع أن يصبح الإنسان وقودا لنار أحقاد الآخرين . أنطلق بلا سابق إنذار – نحو المعركة – وكان يصيح وهو يلوح بالسيف الذي في يده :

البحر من طعني وضربي يصطلي     والجو من سهمي ونبلي يتملي 

إذا حسامي في يميني ينجلي           ينشق قلب الحاسد المبجل 

كان يهاجم يمينا وشمالا ... وقاتل العدو حاصرته مجموعة من قوات العدو ؟ وبد لحظات كان صريعا على الأرض لم يقل ( يا عماه ) ولا ( يا أبتاه ) ولا  ( يا أخاه ) لأنه كان غربيا عن أهله لا أب ولا أخ ولا عم في كربلاء غير من الإمام لم ينتظر منه التفاتة لكي يذهب إليه قبل موته فقد ظل يراقب تحركه بنفسه , حتى إذا أحس انه سقط سارع إلى مصرعه مع بعض جنوده . نزل من الفرس وانحنى ووضع خده المبارك على خد العبد الذي كان منقعا بالدم فأحس العبد بحرارة خد الإمام فتح العبد عينيه رأى جبهة الإمام وهي تلامس جبهته . فرح وتبسم ... ومات ولم يذكر التاريخ عنه شيء لأنه كان مجهول وغريب لكن خلده خد الحسين . 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

ما جاء في الرضاعة عن الله سبحانه وتعالى وأهل بيت العصمة 

قال الله تعالى تبارك وتعالى ( أنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم ) ولا يخفى أن للإنسان أسماء متعددة من حين تلج فيه الروح إلى أن يموت أولها الجنين وجمعها أجنة كما في الآية الشريفة وإذ انتم أجنة في بطون أمهاتكم وذاك حين ولجت فيه الروح ويتحرك بإرادة وتغذى في بطن أمه ثم الوليد وذلك حين ولد ثم الرضيع وذلك في أيام الرضاعة ثم الفطيم ككريم هو الذي انتهت مدة رضاعة يقال فطمت الرضيع يعني فصلته عن الرضاع والرضيع على ما قال ابن إدريس من كان في الحولين وان اغتذى بالطعام لان المدة التي ينتهي إليه الرضاع حولين كاملين والحول قيل هو السنة وقيل هو العام والعام لا يكون إلا شتاء وصيف فعلى هذا يصير العامان ثمانية عشر شهرا ولذا سأل بن سعد الرضا (ع) عن الصبي هل يرضع أكثر من سنتين فقال (ع) عامين قلت فان زاد على ذلك هل على أبويه شيء ؟ قال : لا . وقال الصادق (ع) الرضاع واحد وعشرون شهرا فما نقص فهو جور على الصبي ويؤيده ما في الآية الشريفة (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) وهذا مما لا يخفى على البصير انه لو كان غذاء الطفل أقوى واحكم وأغذى من اللبن الصناعي للطفل خلق الله له ذلك ولذا يلزم أن يهيئ الرجل مرضعة أن فقدت  أمه اللبن أو ماتت وبقى الطفل بلا لبن وان كانت المرضعة يهودية أو نصرانية أن اضطر ولم يجد غيرها كما روي ابن مسكان عن الحلبي قال : سألت الباقر (ع) عن رجل دفع ولده إلى ظئر يهودية أو نصرانية أو مجوسية ترضعه لك اليهودية أو النصرانية وتمعنها عن شرب الخمر وما لا يحل مثل لحم الخنزير ولا يذهب بولدك إلى بيوتهن والزانية لا ترضع لك ولدك إلا أن تضطر أليها ولا يجوز للرجل أن يجبر امرأته على إرضاع الولد إلا أن تكون أم ولد يعني جاريته ولم تكن حرة ومتى وجد الأب من يرضع الولد بأربعة دراهم فأن للأب أن ينزعه منها كما قال الله تعالى وان تعاسرتم فسترضع له أخرى إلا أن الأصلح له والأرفق به أن يترك مع أمه لأنه قال (ع) ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أمه . 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

ثواب الحج والعمرة 

عن الإمام الباقر (ع) : ( أن رسول الله (ص) أردف أسامة بن زيد في مصعده إلى عرفات ,فلما أفاض أردف الفضل بن عباس وكان فتى حسن اللمة , فأستقبل رسول الله (ص) إعرابي وعنده اخت له أجمل ما يكون من النساء , فجعل الأعرابي يسأل النبي (ص) وجعل الفضل ينظر إلى اخت الأعرابي , وجعل رسول الله (ص) يضع يده على وجه الفضل يستره من النظر فإذا هو ستره من جانب نظر من الجانب الأخر , حتى إذا فرغ رسول الله (ص) من حاجة الأعرابي التفت إليه وأخذ بمنكبه ثم قال : أما علمت أنها الأيام المعدودات والمعلومات : لا يكف فيهن رجل بصره , ولا يكن لسانه ويده , إلا كتب الله له مثل حج قابل . ومن شروط البيعة عن رسول الله (ص) انه : ( كان مما يأخذ على النساء في البيعة أن لا يحدثن من الرجل إلا ذا محرم ) . 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

فلسفات الأمر الإلهي 

بسم الله الرحمن الرحيم 

(وليعلم الذين أوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين إلى صراط مستقيم )أن البحث في قضية الإمام المهدي(ع) هو ضرورة من ضرورات الوصول إلى نقطة مهمة من نقاط العبودية الحقة حيث أشار القران الكريم إلى أهمية التفكير في ذات الوجود المقدس (الله ) وصفاته انتهاء بالمرآة العاكسة لتلك الصفات وهو الإمام الحجة (ع) ومن هذا الأساس ارتأينا من المناسب البحث والكشف عن حقائق الظهور الأعظم للإمام المنتظر (ع) من خلال احد التجليات الروحية للأمر الإلهي نحن الآن نقوم بتعريف خطوت الظهور المقدس لخليفة الله تعالى على مر السنين المنصرمة , ومن منطلق الوصول إلى شرح معنى الأمر الإلهي هذا سنبدأ بعونه تعالى كتابة أول الحلقات المتضمنة حقائق التمهيد والمهدون الحالمين لذلك الأمر .

أن الكثير من الأفراد سواء أكانوا من العلماء أو من العامة عندما يتباحثون في قضية الإمام المهدي(ع) يتوقفون بتفسير معنى الظهور عند نقطة معينة إلا وهي حتى يأتي أمر الله تعالى دون معرفة ماهية هذا الأمر والأدوار الموكلة إلى أصحاب الأمر( الممهدون ) في سنين معنية منه .

الأمر الإلهي :

هو الروحانية المتصرفة من الله تعالى نحو العالم وظهور الحكمة المطلقة التي تقتضي التكليف الظاهر انطلاقا من سر باطن أساس ومخزون ومنبعث من الإمام المهدي(ع)لصاحب الأمر تدرجا نحو الممهدون وبمعنى أدق : هو الروحانية المنبعثة من الله تعالى لتملا الأجواء حيث تحتوي ( الروحانية ) على ملائكة خادمة لعوالمها ( عوالم الأمر ) لتقوم هذه الملائكة بالانبعاث إلى أصحاب الأمر الإلهي ( الممهدون ) وتسليمهم تكليفاتهم الظاهر التي تتيح الظهور التام وان من يغذي عوالم ذلك الظهور التام وان من يغذي عوالم ذلك الأمر هو الإمام المهدي (ع) لأنه النقطة التي ينبعث من خلال وجودها غذاء الحياة للأمر الموجود على الأرض .

شكل الأمر الإلهي :

( انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون * انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب ولا ظليل ولا يغنى من اللهب ) هو عبارة عن عصا قائمة تتكون من ثلاث رؤوس مستقيمة : المستقيم الأول : يأخذ نقطة الذات المقدسة تسمى نورانيته بنور الجلال , المستقيم الثاني : يأخذ نقطة العظمة التي ينبعث منها نور التجلي وهو سر النبي محمد (ص) , أما المستقيم الثالث فيأخذ نقطة البرهان التي ينبعث منها نور القدرة وهو سر الإمام علي (ع) ولها لون مثل لون الظل ولا تظل ما وراءها وهي قائمة في الفراغ , يظهر شكلها مصغرا في الجو لمن يمتلك أمرا إلهيا باطنا , قال رسول الله (ص) : أول ما خلق الله نوري ابتدعه من نوره واشتقه من جلال العظمة في ثمانين ألف سنة ثم سجد لله تعظيما فتفتق منه نور على فكان نوري محيطا بالعظمة ونور علي محيطا بالقدر  ثم خلق العرش واللوح والشمس والقمر والنجوم وضوء النهار وضوء الأبصار والعقل والمعرفة وأبصار العباد وإسماعهم وقلوبهم من نوري مشتق من نوره ( أي من نور الله تعالى ) فنحن الأولون ونحن الآخرون ونحن السابقون ونحن الشافعون ونحن كلمة الله ونحن خاصة الله ونحن أحباء الله ونحن وجه الله ونحن أمناء الله ونحن خزنة وحي الله وسدنة غيب الله ونحن معدن التنزيل وعندنا معنى التأويل وفي آياتنا هبط جبرائيل ونحن مختلف أمر الله ونحن منتهى غيب الله ونحن محال ومفاتيح الرحمة وينابيع النعمة ونحن شرف الأمة وسادة الأئمة ونحن الولاة والهداة والدعاة والسقاة والحماة وحبنا طريق النجاة وعين الحياة ونحن السبيل والسلسبيل والمنهج القويم والصراط المستقيم من امن بالله  ومن رد علينا رد على الله ومن شك فينا شك في الله ومن عرفنا عرف الله ومن تولى عنا تولى عن الله ومن تبعنا أطاع الله ونحن الوسيلة إلى الله والوصلة إلى رضوان الله ولنا العصمة والخلافة والهداية وفينا النبوة والولاية والإمامة ونحن معدن الحكمة وباب الرحمة ونحن كلمة التقوى والمثل الأعلى والحجة العظمى والعروة الوثقى التي من تمسك بها نجا وتمت البشرى . 

الشرح :

أطلق الذات كلمة الأمر لإرادة الخلق فصارت الكلمة نورا وخلق من ذلك النور النبي محمد (ص) ليكون هو نقطة الانبعاث بالأمر ثم انشقت النقطة إلى قسمين لخلق الحركة بالأمر وهو الإمام علي (ع) ليكون هو نقطة تكوين الأمر ثم انقسمت من كل نقطة من هاتين النقطتين جزء انزلق بانزلاق الحوض إلى نقطة جامعة حيث امتزجت وكونت فاطمة الزهراء (ع) لتكون هي مادة الكون الأساسية والتي تشكلت وان وجدت من النقطة المحمدية + النقطة العلوية وهي التي تحتوي قوانين الخليقة وميزان الأرض الأم . وعن محمد بن سنان قال كنت عند أبي جعفر الثاني (ع) فقال : أن الله لم يزل فرداً في وحدانيته ثم خلق محمد وعلي وفاطمة فمكثوا ألف ألف دهر ثم خلق الأشياء وأشهدهما خلقها وأجرى عليهم طاعته وجعل فيهم منه ما شاء وفوض أمر الأشياء إليهم منا منه عليهم فهم يحللون ما شأوا ويحرمون ما شأوا ولا يفعلون إلا ما شاء الله فهذه الديانة التي من تقدمها غرق ومن تأخر عنها محق خذها يا محمد فإنها مخزونة فأنها من مخزون العلم ومكنونه . ومن كل نقطة من هذه النقاط الثلاثة أحاطت بها دائرة خاصة فدائرة الرسول (ص) تسمى ( بدائرة العقل الفعال ) ودائرة الإمام علي (ع) تسمى ( بدائرة الروح السامية)ودائرة فاطمة الزهراء (ع) تسمى ( بدائرة النفس الممتزجة ) كل دائرة ينبعث منها أشعاع خارق نحو مكملتها فتكون مثلث العرش ( حكم الله تعالى ) . والعرش : هو المثلث متساوي الأضلاع قاعدته إلى الأعلى ورأسه إلى الأسفل ,خط القاعدة يسمى بـ( الوتر الفراداني ) وهو محشو بالرقيقة الوترية هذه (~) التي هي رمز لبحر العلم السماوي لان الله تعالى لا يظهر لأحد سوى هذه الرقيقة المتجلية من عالم الروحانيات إلى عالم الموجودات , ولا يستطيع احد الكشف عنها أي (إيجادها, أو تحصيل العلم بها ) إلا من يملك روحانية الأمر( من يحمل الأمر الإلهي ) حيث يتكرر ظل هذه الرقائق ( الموجات ) في مثلث العرش على شكل بحار( بحار الله تعالى) من العلم الباطن والظاهر والممتزج وهناك ثلاث أقول من الملائكة تغذى من فيض هذه العلوم وهي : 

1- ملائكة العرش : تغذي روحها بالعمل هي الرقيقة الظاهرة ( سر الألف القائم ) ونزولها من دائرة العقل النبي محمد (ص) وجود هذه الأقوام داخل مثلث العرش ( تتخلل بحار العرش ) عملت تلك الملائكة وتعمل في إقامة أمر الإمام المهدي (ع)نحو العلماء . 

2- ملائكة حملة العرش : تغذي روحها بالعمل هي الرقيقة الباطنة ( سر الباء ) ونزولا من دائرة الروح الإمام علي (ع) وجود هذه الأعداد موجود تحت العرش ( تتخلل بحار الباء) وتمهد للإمام (ع) روحيا . 

3- ملائكة مختلفة أو مختلف من الملائكة : تغذي روحها بالعمل هي الرقيقة ( سر الحروف ) ونزول تلك الرقائق من دائرة النفس الممتزجة فاطمة (ع) وجود هذه الأقوام ( يتخلل بحار الحروف ) الموجودة تحت ساق العرش , وتنتشر تلك الملائكة في الكونيان بأمر الهي . 

ملاحظة : كل الرقائق التي تغذي أرواح تلك الملائكة تأخذ مددها بالحياة من نقطة ( ذات الذات ) الأنا العليا . وفي المحصلة نستخرج ثلاث نقاط هي : 

1- وجود حوض الكوثر في قعر سر الأمر ( سر الزهراء (ع) ) نسبة الدائرة إلى دائرتها . 

2- بعد تضليل المثلثين الأعلى والأسفل نستخرج كلمة (جم) نتأمل بدقة أكثر نستخرج حرف الباء من أسفل المثلث الأول لدائرة الزهراء (ع) لتكون ثلاث حروف هي ( م ,ج , ب) (مجب) أي يستجيب الإمام المهدي (ع)بالظهر عند الإحاطة بالعلم  الجم للأمر مع تطابيقه . 

3- مثلث العرش يتطبق ظاهر بإيجاد مثلث برمودا وتغذيته حيث أن سر كمال عقول الحكام وصحو أرواحهم ونقاء نفوسهم تنبعث من هذا المثلث الأساس . انظروا الرسم رقم (1) .

إضافة : قال الإمام علي (ع) أنا النقطة التي تحت الباء المبسوطة يعني هو سر الباء المنبعث من دائرة والمستقر في عوالم تحت العرش الذي يمثل أسفله شكل الباء والنقطة حاملة له , لهذا السبب أبقى الله تعالى الدنيا لأجل وجود المعصوم .

 إذا رمت اليوم البعث تنجو من اللظى 

ويقبل منك الدين والفرض والسنن فوال عليا والأئمة بعده .

 نجوم الهدى تنجو من الضيق والمحن فهم عترة فوض الله أمره

 إليهم لما قد خصهم منه بالمنن أئمة حق اوجب الله حقهم 

وطاعتهم فرض بها الخلق تمتحن نصحتك أن ترتاب فيهم فتنثني 

إلى غيرهم من غيرهم في الأنام من ؟

فحب علي عدة لوليه يلاقيه عند الموت والقبر والكفن

 كذلك يوم البعث لم ينجُ قادم من النار إلا من تولى أبا حسن 

الدوائر وتصريفاتها :

كل دائرة من الدوائر الموجودة على عصا الأمر لها ثلاث تصريفات ( ظاهرة , و باطنة , ممتزجة ) فدائة الرسول (ص) تصريفها الباطن هو حكم تصريفها الباطن أعلى درجات التلقي يستمد من نقطة مقربة إلى الله ( الوحي ) حيث يقوم بإيصال رسالة إلى فرد نقي بدرجة عالية جدا ليكون مسؤولا عن تنفيذ رسالة الذات إلى الملأ وتطبيق أمر الهي باطن التصريف الظاهر وهو علم القران الكريم ( شيء مادي ملموس ) , التصريف الممتزج هو سر خلق الحياة , أما دائرة الإمام علي (ع) فلها ثلاث تصريفات أيضا التصريف الباطن هو حكم الإلهام وهو تلقي مباشر وسريع في روح مادية كثيفة من ملائكة باطنة لتطبيق أمر الهي باطن , أما التصريف الظاهر فهو إسناد الرسالة السماوية بدوره الظاهر , أما التصريف الممتزج فأصبح أبو الأئمة (ع) لأنه المادة الجامعة لسرهم قال رسول الله (ص) : ( يا علي أن الله أطلعني على ما شاء من غيبه وحيا وتنزيلا واطلعت عليه إلهاما ) . وتعريف الإمام علي (ع) : هو نورانية مخزونة في عالم البقاء انبثقت عن الأذن الإلهي الأول على شكل خط مستقيم نوري خارق يلاشي بعض ما يمر عليه من موجودات خلقية في السماء ترجمت على الأرض بهلاك المشركين وهو روح تحمل قوة إلهية عالية لقدمها ولقربها من الله تعالى تخرق كل قوانين الحياة وتتواجد بها لأنها الروح الفعالة المدركة بعلمانية سابقة للحركة المبثوثة على الأرواح في العلم بمعنى أن الروح التي خلق منها الإمام علي (ع) هي تعلم بوجوب تحرك هذه المادة فتحركها عن طريق روحها بإعطائها قدرة روحية موزونة نستطيع من هنا تفسير كل خطبه( ع) التي وصفها الزنادقة بادعائه الربوبية وهم لا يعلمون معنى الربوبية أصلا , وفي هذا المضمون إشارة إلى غرس الأسرار الروحية عند الممهدون من قبل الإمام علي (ع) .

الخلاصة 

لولا وجود الإمام علي (ع) لم تخلق العوالم المحيطة بسره ( دائرة الروح ) التي تعمل خدامها " بوجوب تحريك المواد من فيض مدد الروح الأصلية " لذا من جحد حقهم فقد تطاول على قدرة الله الأزلية الموظفة بهم , أما دائرة الزهراء (ع) فلها ثلاث تصريفات أيضا : التصريف الممتزج يحتوي سرها الخاص الذي يأخذ حكم الاحتواء والذي هو استلام الأمر واحتوائه وصلة الباطن والظاهر ومزجها لتحصيل سر التكوين الأول , أما تصريفها الباطن فانه يحتوي سر الإمام الحسين (ع) (حكم التضحية ) : وهو تطبيق السر الباطن على الظاهر بإهمال ألف الروح لتبقى ألف العقل قائمة بذل الروح نحو عالم الغيب ( الشهادة) لإدامة الأمر وهذه هي تضحية الإمام الحسين (ع) ( أن كان دين محمد لا يستقيم إلا بقتلي فيا سيوف خذيني ) . أما تصريفها الظاهر فإنها تحتوي سر الإمام الحسن (ع) ( حكم الاستخلاف ) : هو تطبيق الأمر الباطن بأمر ظاهر لتبيان صحة الاستخلاف ( خلافته ) وهذا السر يشير إلى وراثة الإمام المهدي (ع) الخلافة من أبيه (ع) والمعنى بأنه موجود حي وبان الإمام متوارثة منهم فقط فقد ظلموا الإمام الحسين (ع) بجحدهم حقه في أمر الله تعالى , انظروا الرسم رقم ( 2)  .

أن الأحكام الخمسة المتقدم ذكرها وهي : حكم الإيحاء وحكم الإلهام وحكم الاحتواء وحكم التضحية وحكم الاستخلاف هي من أسرار العلم المكنون المخزون . 

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

رؤى وتحقيقات 

أنت رأيت الملائكة في المنام 

بسم الله الرحمن الرحيم يا من بعد طول انتظار هو ذا انتم الدعاء والدعاء نسألكم لنصرتكم أرجو منك يا سيدي تفسير هذا الحلم الذي قبل أكثر أو اقل من خمس سنوات وعرضته على البعض ومنهم طلبه البحث الخارج ولم يوفقوا لتفسيره .

رأيت في عالم المنام كأني أقف في طريق وإذا بطيرين ( اشبه بطيور الحب ) ينزلان على اكفي المرفوعتان إلى الأعلى , خاطبتهما هل بعث بكن الإمام علي عليه أفضل السلام قلن نحن اكبر من هذا الشيء (سوريا ) , (الرسالة تحت النخلة ) ثم ردت خلفي وتقدمت خطوات ويدي مرفوعتان وهن على كفي وخلت على مكان اشبه بدكان جداره الخارجي من زجاج يجلس فيه أخي الكبير : كامل قلت هذه الجملة هذان يقولان هكذا دون توضيح . ثم رجعت إلى نفس المكان وقد تضايقت من وجودهن على يدي وحاولت التخلص منهن وإذا بهما يتحولان إلى معصمين سوارين واحد دخل يدي والأخر في اليسرى ثم أنزلت يدي وسرت إلى الأمام عذرا " لركاكة اللغة " 

احمد فليح . 

1- قبل الخوض في تأويل تفاصيل الرؤيا أرجو الانتباه إلى شيء مهم وهو أن عامل الزمن غير محدد هنا أي انه ممكن أن تكون انطبقت تفاصيل الرؤيا سابقا قبل مراسلتك لنا أو أنها سوف تتحقق بعد التأويل .

2- وقوفك في الطريق يدل على طريقك الديني الذي أنت فيه ووقوفك وتحيرك فيه آنذاك ورفعك يديك نحو السماء يدل على انك كنت قد دعوت الله على أمر مهم كالهداية لسبيل الرشاد والصراط المستقيم ونزول الطيرين على يديك هما نوع من الملائكة ولكن ليس علويين لان أولئك المراتب يأتون بهيئة حمام ابيض ( يرجى توضيح ألوان هذه الطيور ليتسنى لنا تشخيص مرتبتهم وهل أنهم ملائكة الرؤيا أم ملائكة الرحمة أم ملائكة الغضب أم غير ذلك ) وأما مجيئها من فوق أي من الله الذي هو أعلى من علي (ع) أما الدكان الذي فيه اخيك فأنه مؤسسة أو وظيفة ارتبط فيها أخوك لها مدخليه بانشغاله بها وعدو تصديقه بك عندما يتضح لك طريق الهداية وتخبره فانه لا يفهمه ولا يتضح له الأمر . وما سوريا ( فالرجاء إيضاح هذه الكلمة أدق وهل هناك شيء مرتبط بها في الرؤيا ولكن على هذا الحال فسوريا إشارة إلى السفياني وحركته والمراد هناك تحذيرك وتنبيهك لهذا الخط المنحرف المعادي لله ولأوليائه ويحتمل أن يراد منك تهيئتك لأعداد أنصار للإمام (عج) ليقفوا بوجه السفياني وحركته . أما تقهقرك ورجوعك فهو مرورك بمرحلة من الشك والتراجع أو التوقف عن السير في طريق الإمام (ع) . وأما تحول الطيرين إلى معصمين فالمعصم إشارة إلى عصمة الشيء سواء من الخطر أو من الدخول في المحذور أو الحرام أو سلوك طريق منحرف والعياذ بالله . وهنا يستفاد أن الله سيعصمك لاحقا من الانحراف عن خط الإمام (ع) . أما مسالة الرسالة تحت النخلة فالظاهر أن هناك رسالة سواء كانت مادية أو معنوية سوف من إحدى عماتك تأتيك عن طريق زوجة لك سواء كنت متزوجها الآن أم سوف تتزوج بها لان النخلة عمة ولا يشترط أن تكون عمتك اخت أبوك مباشرة بل اعم من ذلك . 

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

رؤيا الكسوف والخسوف 

قصي عامر شولي / محافظة ذي قار 

رأيت في المنام : كان شهر رمضان هذا المقبل علينا قد أتى ونحن فيه فرأيت الشمس قد كسفت والقمر قد خسف وهما متقابلان كل منهم في جهة ثم اسودت السماء بالظلمة ثم ابيضت ثم أمطرت السماء وقد رأيت في الأرض صخور وما بين الصخور نباتات خضراء فأمطرت السماء حتى فاضت الأرض وهناك كان واديا فكان المطر يسيل على هذا الوادي فاستيقظت ...... انتهى . 

مقدمة : الكسوف والخسوف الظاهري , مجتمعا في شهر رمضان هو احد العلامات المرتقبة للظهور المقدس. ولكن هنا في الرؤيا لا يعني تحققه في هذه السنة خاصة لان شهر رمضان يعني العام كله  لا فيه يقر أمر الله الخلق ولا ننفي بتحققه في هذا الشهر المبارك . وعلى ظاهر الرؤيا ممكن حصول الكسوف والخسوف في أي شهر من العام خلال هذه المرحلة . أما على التأويل : فقد أصبح واضحا لدى قراءنا الأعزاء أننا أثبتنا أن الشمس ترمز إلى الإمام (عج) والقمر وزيره. وهذا يعني أن شمس الإمام ستظهر أي قضيته وكذلك تظهر شخصية وزيره وان بعض أهل الأرض وهم الظلمة وغاصبي حق محمد وال محمد سيحولون بين الإمام وبين الناس ثم أن وزيره الذي أشار له القمر سيتعرض إلى الطعن بشخصيته وتشويه سمعته مما يؤدي إلى خسوفه عن الناس وبعد ذلك سيمر على الناس عسر وشدائد وذلك إشارة إلى الظلمة بالسواد في الرؤيا ثم تبيض أي يكون شيئا من الانفراج , ثم بعد ذلك تحصل الفتن الموعود والتي تتركز في الكوفة لان المطر النازل من السماء يشير إلى ذلك بدليل قوله تعالى ( ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر * وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قدر ) أما الصخور التي ينزل عليها المطر فهم رجال بارزين في المجتمع وهم أشداء كالصخور تكون الفتن عليهم ومنهم تنزل على الوادي والوادي هو الكوفة ( النجف ) لأنه مذكور فهم أنصار الإمام (عج) الموجودين في هذه الإثناء . 

رؤيا في صاحب هذه الصورة                                       

السلام عليكم يا أخوتي في صحيفة القائم (ع) سددكم الله ورسوله و الإمام المهدي (ع) واني رأيت في المنام : كأن رجل على الصورة التي نشرتها صحيفتكم في عدد الفتح وكأن هذا الرجل هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) حيث الناس تنادي يا أمير المؤمنين (ع) وكان مثل والدي وكأني في بيت واحد وكأنما الإمام (ع) معلم لنا ونحن طلابه عنده وأنا من ضمن أولاده وعندما أردنا الذهاب إلى المدرسة التي ندرس فيها وكان الإمام لديه سيارة كبيرة الحجم حديثة وجميلة لم أرى مثلها في الحقيقة وكان الإمام هو سائق السيارة وكنا نسير في الشارع حيث توجد مجموعة من الناس ينصبون على الشارع الذي تسير فيه سياراتنا كرات وهذه الكرات تنفجر حيث تحطم السيارات السائرة كلها وتطير من شدة الانفجار وبقيت فقط سيارة الإمام (ع) لم يصبها شيء من الانفجار وكنا خائفين على الإمام (ع) وكانت زينب (ع) تبكي ونبكي معها والأمام (ع) يقول لا تخافوا أن الله معنا . فلم يصيبني شيء من الانفجار وكذلك سارت السيارة إلى الإمام ولم تقف .                                                                                                        التأويل :                                                                                                              وعليكم السلام أيتها الأخت ورحمة الله وبركاته نسال الله أن يجعلنا خير مما تضنون ويغفر لنا ما لا تعلمون ويجمعنا وإياكم تحت راية واحدة وهي راية  الحق ويعيننا على نصرته وطاعته انه سميع مجيب .الرجل الذي رأيته في المنام على شكل الصورة المنشورة في صحيفتنا وهيأة أمير المؤمنين (ع) هذا صحيح وعلى التأويل المعاصر فإنها لمن يقول مقامه ويأخذ دوره (ع) وهو المهدي (ع) وكونه مثل والدك لأنه (ع) سوف يكون أبا لجميع أنصاره وأبناءه وبناته فنسال الله أن يوفقنا لتكوني من أنصاره فيكون أبا لك وانه (ع) سوف يعلم أنصاره وحتى أن الروايات أكدت أنهم يكونون اعلم الناس . أما كونه (ع) يقود سيارة كبيرة فدلالة على اتساع قضيته وزيادة أنصاره أما كونها حديثة فدلالة على ما سوف تطرحه من مفاهيم وإسلام جديد حتى تبدو للناس أنها احدث قضية وأما انك أم تري مثلها فالواقع أن قضية الإمام (ع) وان كانت على نفس الإسلام المحمدي إلا أنها لا يوجد مثلها من حيث حقيقتها الحقة . أما مسالة سير هذه القضية في طريق تسير فيه باقي القضايا من حيث أن باقي القضايا أيضا تدعو للإمام أو للإسلام في الظاهر ولكن في النهاية كلها سوف تنفجر وتخرج عن الطريق ولا يبقى إلى قضية الإمام (ع) وأنها سوف تسير إلى الإمام .

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

الوادي العميق وقضية الإمام المهدي (ع)

رأيت في المنام في وادي عميق فيه سيارات ( وعنده سيارات قديمة ) ( نص ريم قديمة ) ويخرج منها دخان قام بإرجاعها إلى الخلف في الوادي فكان في نهاية الوادي قناني غاز وأنا واقفة على حافة الوادي بدون خوف انظر إلى ما يحصل وكانت القناني عددها تقريبا ثلاثة في بطن مغارة  تسرب غاز فنزل هذا الشخص وهو ينظر إلى القناني فانفجرت القناني  وخرجت نار كثيفة فاندفعت من شدة النار إلى الخلف وعبرت نهر فيه ماء بقوة إلى الجهة الثانية وكانت هذه الجهة  تتكون من حدائق وأشجار وفيها أناس قليلين فسألوني عن النار وقالوا لي هل احترقت بالنار فقلت لهم لم احترق إلا هذا السواد في يدي اليسرى في أعلى الإبهام الأيسر ولم يؤلمني هذا الحرق . 

التأويل :

الوادي المذكور في الرؤيا يشير إلى النجف فهو الوادي المقدس وهو عميق لأنه فيه عمق الهي وتاريخي لأنه سوف يكون عاصمة الإمام (عج) والسيارات التي فيه هي إشارة إلى الدعوات  والقضايا التي فيه سواء كانت دعوات لجهات سياسية كالأحزاب والمنظمات أو كانت دعوات دينية كالمرجعيات والتيارات الدينية فالسيارات في التأويل تسير إلى قضية تحمل أتباع وحسب مواصفات القضية تصور ملائكة الرؤيا السيارة . أما نصف الريم التي رأيتها فهي تشير إلى دعوة أو قضية غير مكتملة بل هي في نصف طورها وخروج الدخان منها هو خروج الأخبار والكلام منها أي أن هذه القضية تثير الكلام , وأما قناني الغاز الموجودة في المغارة فهي إشارة إلى قرب ظهور أشخاص حاقدين ممتلئين بالحقد واحدهم هو الشيصباني الذي سوف يظهر في الكوفة وبعد أن يبدأ هو وأتباعه بتسريب دعاياتهم وأفكارهم المحقونة على جهات أخرى تنفجر فتنة الكوفة لتحرق نارها الكثير من الناس والظاهر أن صاحب الرؤيا سيعبر إلى الجهة الأخرى بعد هذه الفتنة وينجو منها ليدخل في المنطقة التي تلي نهر الفرات في الكوفة , أما الإبهام الأيسر فيشير إلى تأثير احد أقربائك بهذه الفتنة وخصوصا من جهة خالاتك لان أصابع اليد اليسرى مرتبطة بخالات الإنسان وأبناءهن كذلك مرتبطة ببنات الإنسان . 

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

رسائل القراء الكرام ومقترحاتهم 

× وصلتنا مجموعة كبيرة من رسائل الأخوة القراء التي تحمل تهنئاتهم بمناسبة ذكرى مولد منقذ المستضعفين وإمام الموحدين الإمام الهمام المهدي عليه أفضل الصلاة والسلام ونشكر الأخوة أصحاب الرسائل على تواصلهم معنا وعلى كل هذه الكلمات الطيبة إلى أن دلت فأنها تدل على تمسكهم بالحق المبين الإمام المهدي (ع) وحسن نظرهم في الأمور فنسال الله أن يوفقهم جميعا لما يحب ويرضى وان يجعلهم من أنصاره وأعوان الإمام المهدي (ع) وان يرزقهم الشاهدة المقدسة بين يديه (ع) لينالوا الدرجات العلى ونورد بعضها للإخوة القراء: -

1- رسالة من الأخ علاء البيضاني يهنئ بها قائلا : ( نتقدم بالتهاني إلى صحيفة القائم والسيد القحطاني بمناسبة ولادة صاحب العصر والزمان الإمام المهدي (ع) وان يوفقنا الله لنصرته ) 

2-  رسالة من الأخ أبو كميل من محافظة كربلاء جاء فيها : ( بارك الله لنا ولكم بولادة منقذنا الهادي أمام العصر (عج) وجعلنا وإياكم من أنصاره وأعوانه بحق الزهراء (ع) . 

3- رسالة من الأخ أبو زينب جاء فيها : ( بسم الله الرحمن الرحيم نهنئ مؤسسة القائم بولادة الإمام المهدي (ع) .

4- رسالة من احد القراء لم يذكر فيها اسمه يقول : ( أهنئكم بولادة الإمام المهدي (ع) ورزقنا نصرته )

5- رسالة من احد الأخوة سمى نفسه ( راجي أمر القائم ) جاء فيها ( نهنئ السيد القحطاني بذكرى ولادة قائم آل محمد (ع) .

6- جاءت رسالة من احد الأخوة يقول فيها : ( نهنئكم بقيام القائم في هذا الزمان والممهدون لدعوته والمطيعون لأمره ) . 

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

معلومات عامة 

هل تعلم

× هل تعلم أن كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت .

حيث ورد في إثبات الهداة عن أبي جعفر الباقر (ع) قال ( كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت ) وأيضا عن احمد بن محمد الزهري عن محمد بن العباس عن الحسين بن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن مالك بن أعين عن أبي جعفر الباقر (ع) انه قال ( كل راية ترفع قبل قيام القائم فهو طاغوت ) .

× هل تعلم أن القائم إذا قام استقبل من جهل الناس اشد مما استقبله رسول (ص) من جهال الجاهلية حيث ورد عن الفضل بن يسار قال ( سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : أن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس اشد مما استقبله رسول الله (ص) من جهال الجاهلية . قلت وكيف ذاك ؟ قال : أن رسول الله (ص) ( أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة وان قائمنا ذا قام أتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله يحتج عليه به , ثم قال : أما والله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر ) . 

× هل تعلم أن قيصر ملك الروم كتب إلى خليفة من خلفاء بني العباس كتابا يذكر به أنا وجدنا في الإنجيل أن من قرأ في سورة خالية من سبعة أحرف حرم الله جسده على النار وهي ( الثاء , الجيم , الخاء , الزاي , الشين ,  الظاء , الغين ) فطلبناها في الزبور فلم نجدها وطلبناها ف بالتوراة فلم نجدها فهل تجدونها في كتبكم فجمع العلماء وسألهم عن ذلك فلم يجبه إلا النقي علي بن محمد الرضا (ع) فقال أنها سورة الحمد فإنها خالية من هذه السبعة أحرف . 

× هل تعلم بان هديل الحمام يدعو به على قتلة الحسين (ع) فعن داود بن فرقد قال ( كنت جالسا في بيت أبي عبد الله (ع) فنظرت إلى حمام الراعي فقرقر طويلا , فنظر إليه أبو عبد الله (ع) طويلا فقال : يا داود أتدري ما تقول هذه الطير ؟ فقلت إلا والله جعلت فداك قال تدعو على قتلة الحسين بن علي (ع) فاتخذوه في منازلكم . 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

خريطة جديدة للحياة 

نجح علماء الأحياء في وضع خريطة جديدة مفصلة لتفاعلات البروتين في ذبابة الفاكهة التي تعد من أكثر الكائنات الحية تعقيدا ,وتعد البروتينات التي تقوم الجينات بإنتاجها عنصرا رئيسيا في بناء الأنسجة , كما أنها أساسية لعملية تفاعل الجزيئات التي تمنح الكائن الحي القدرة على الحياة . ومن المتوقع أن تلقي خريطة تفاعل البروتينات شعاعا جديدا من الضوء على الجهاز الأيضي المعقد والذي يتشابه مع البشر إلى حد بعيد نقطة بداية وقام علماء من شركة كيوراجين الأمريكية للتقنية الحيوية بالتعاون مع العديد من الجامعات الأمريكية بإنتاج مسودة خريطة تتكون من 20405 تفاعل بين 7048 بروتين في ذبابة الفاكهة ,وأفاد الباحثون في تقريرهم بأن هذه الخريطة تعد نقطة بداية نحو ما يسمى بنظام التشكيل الإحيائي عند الحيوانات والبشر يذكر أن فاكهة الذباب كانت منذ عقود بابا مفتوحا أمام معرفة المزيد عن الجنيات فقد ساهمت بصمتها الجينية الصغيرة أو الجينوم فضلا عن حجمها الصغير وفترة حياتها القصيرة , في جعلها عنصر ثمينا لدراسة كيفية عمل وحياة الجنيات كما أنها تشترك في كثير من جيناتها مع البشر ومن ثم فقد فتحت الباب أمام دراسة الأمراض عند البشر رقص البروتينات ويتكون الجينوم عند الكائنات الحية من وصف ثنائي الأبعاد . وحتى يتمكن الكائن الحي من الحياة يجب أن يترجم هذا الوصف إلى عمل , كما يجب أن يتحول النص السينمائي إلى عمل تمثيلي وتعمل جينات النواة في الخلية كقوالب لإنتاج البروتينات والتي تتحرك خارج الخلية لتؤدي  مهمة معينة أو لتتفاعل مع بروتينات أخرى لتشكيل تركيبة اكبر وفي ظل ما تتضمنه هذه العملية من صعوبة وسهولة يمكن القول بان الحياة هي عبارة عن رقص البروتينات , وتسكن البصمة الجينية الأصلية في نواة الخلية , وتتفاعل مع الأجزاء الصغيرة من الخلية     ) أو الحامض النووي إلى بروتينات ثم تتفاعل البروتينات بعد ذلك مع DNAوالتي تقوم بتحويل  الـ (   

 تركيبة تدعى " جولجي " تقوم بفحص وتجميع وتصنيف البروتينات قبل توزيعها في الخلية وتقوم تراكيب البروتينات التي يطلق عليها اسم " سينتروسومز " بإسناد الجزيئات التي تحمل غيرها من البروتينات حول الخلية ومن المعروف أن أدارك كيفية عمل البروتينات وتفاعلها هو أمر ضروري لفهم الحياة نفسها وكان العلماء يتطلعون إلى وضع خريطة للبروتينات بعد انتهائهم من فك شفرة الجنيوم , وسيعني وضع خريطة جديدة للتفاعلات البروتينية أن مجموعة البروتينات الموجودة في خلية معينة عند ذبابة الفاكهة ستكون أفضل ما تم دراسته حتى الآن . من جانبه , صرح الدكتور جون تشانت من شركة كوراجين التي أشرفت على الدراسة لبي بي سي أو نلاين قائلا " عندما انظر إلى الخريطة الجديدة أدرك مدى تعقيدها. ولكن على الرغم من ذلك إلا أنها جيدة جدا , فهي تحتوي بلا شك على كمية ضخمة من المعلومات " وأوضح الدكتور ريتشارد ليفتون من شركة كوراجين أيضا أن " الكمية الكبيرة من المعلومات الجديدة التي تحتوي عليها الخريطة ستمنح الباحثين في جميع أنحاء العالم وسائل جديدة يتبعونها على مدى الأعوام القادمة "وأضاف " تساعد دراسة ذبابة الفاكهة في إدراكنا لطرق الكيمياء الحيوية المعقد التي توضح الأمراض البشرية "لقطات للجزيئ وقد قام العلماء عند وضع هذه الخريطة باستنساخ جميع جينات ذبابة الفاكهة كما قاموا بتطوير سبيل جديد للحصول على لقطات لما يحدث داخل الكائن الحي وقال العلماء أنهم حصلوا على معلومات بشان تفاعلات البروتينات داخل الكائن الحي . وصرح الدكتور جون تشانت لبي بي سي أو نلاين قائلا : لدينا مجموعة من علماء الأحياء والمعلومات الحيوية والكمبيوتر يعملون سويا في هذا الشأن " وقام العلماء بتتبع 20 ألف تفاعل بين نحو 7 ألاف جين . كما أكد الباحثون أن هذه الخريطة لها علاقة مباشرة بالبشر , حيث ستصبح تفاعلات البروتينات عند ذبابة الفاكهة نموذجا يتيح للعلماء فرصة دراسة هذه التفاعلات عند البشر . 

زيت قلي الطعام ...بديل للديزل 

 تصاعد في الأعوام الأخيرة هاجس نقص البترول أو انتهاء عصره , فحفز هذا الكثير من الدول للبدء في إيجاد بدائل يمكن استخدامها كوقود إذا برزت أزمات في الأفق ... وحيث أن السولار واحد من أهم أنواع المحروقات الذي يؤثر نقصه بقوة على العديد من القطاعات وعلى رأسها الإنتاج الكهربائي , وبدأت أبحاث جادة لإيجاد بديل اقتصادي له وقد تمكن فريق بحثي من المركز القومي المصري للبحوث من أنتاج وقود بديل لزيت الديزل " السولار" من الزيوت المستهلكة في علمية التحمير بالمطاعم , وقد حصل الفريق على جائزة الدولة التشجيعية في العلوم تقديرا لهذا المنتج الجديد تقول د. فريال زاهر الأستاذة بقسم الزيوت والدهون بالمركز ورئيس الفريق البحثي : فكرة البحث عن بدائل لزيت السولار نشأت ضمن مشاريع بحثية بالمركز منذ 15 عاما , وقد اتجهنا في البداية إلى الزيوت النباتية التي لا تصلح للأكل فاستخدمنا زيت " رجيع الكون " المستخرج من الأرز , والذي لا يدخل في الصناعات الغذائية لارتفاع نسبة الحموضة به ووصولها إلى 50 % وهو ما يجعله يدخل بشكل أساسي في صناعات الصابون وقد نجحت البحوث بالفعل في أنتاج زيت ديزل منه إلا انه لخفض التكلفة اتجه التفكير في استخدام زيوت الطعام بعد استهلاكها في علميات في التحمير ... وبعد كثرة التجارب استطاع فريق البحث أن يضع يده على المشكلة الأساسية التي تحول دون استخدام هذه الزيت كزيت ديزل وتوضح د . " زهراء" أن المشكلة الأساسية في الزيوت النباتية هي كونها عالية اللزوجة وهو ما يقلل من كفاءة علمية الاحتراق وبالتالي يقلل من كفاءة تشغيل المركبة , ومن ثم فان الهدف الأساسي الذي سعى البحث إلى تحقيقه هو خفض هذه اللزوجة إلى الثلث وهي نسبة معقولة أثبتت  التجارب أنها كافية لإتمام علمية الاحتراق بكفاءة . وعن الكيفية التي تحقق بها ذلك تشير د . "زهراء" إلى انه تم طريق أجراء علمية تحوير كيميائي للزيت " قمنا خلالها باستخدام كحوليات الميثانول والايثانول بالإضافة إلى مركبات هيدروكسيد الصوديوم أو هيدروكسيد البوتاسيوم " وعن طريق أجراء تفاعل كيميائي بينها تم خفض لزوجة الزيت بالمستوى المطلوب ليصبح قادرا على تشغيل الماكينة.

لزيت القلي كذا ميزة 

لهذا الزيت العديد من المزايا كما تؤكد  د. القناوي , فهو اقل ضررا بالبيئة من السولار الأصلي لانخفاض نسبة مركبات الكبريت به , التي تتحول عند الاشتعال إلى غاز ثاني اوكسيد الكبريت الذي يلوث الهواء ويلحق أضرارا صحية خطيرة بالبشر . فحسب أخر إحصائيات لمنظمة الصحة العالمية هناك 800 ألف شخص في العالم يلقون حتفهم سنويا بسبب أمراض تتعلق بتلوث الهواء الذي يعتبر قطاع النقل احد أوئل المسببات له كما أن استخدام الزيوت النباتية المستهلكة كوقود يحل مشكلة التخلص منها حيث يدفع أصحاب المطاعم الكثير من النقود للأفراد الذين يخلصونهم منها هذا فضلا عن انه سيكون بديلا مناسبا للسولار في حالة حدوث أي أزمة في أنتاجه أو استيراده في الدول التي لا تنتجه . وعلى الرغم من أن تكلفة إعادة تدوير زيت القلي ليصبح صالحا للاستخدام كوقود تجعله أعلى في السعر نسبيا من السولار (يزيد بنسبة 15 % تقريبا عن سعر السولار حاليا ) . إلا أن مجرد وجود بديل أغلى إلى حد ما هو ميزة هامة لما للسولار من أهمية كبيرة في العديد من القطاعات ومنها الزراعة والصناعة والكهرباء والنقل فأي نقص في المتوفر منه في السوق يؤثر سلبا على تلك القطاعات حيث تزيد تكلفة الإنتاج بصورة مبالغ فيها ويؤدي ذلك إلى رفع أسعار المنتجات النهائية على المستهلكين ولخروج  الوقود الجديد إلى نطاق التطبيق العملي على مستوى واسع طالبت  د. " زاهر " بإنشاء مشروع قومي يم خلاله تجميع الزيوت المستهلكة بالمطاعم بشكل شبه يومي لوفير مخزون استراتيجي منه والاستفادة به في تصنيع بديل السولار .

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

العقل البشري في تطور مستمر 

قال علماء أنهم اكتشفوا دليلا قويا على أن العقل البشري لا يزال مستمرا في التطور وبمقارنة عقول البشر المعاصرين مع أسلافهم الذين عاشوا قبل 37 ألف عام , اكتشف فريق العلماء بجامعة شيكاجو تغيرات كبيرة في صبغيين وراثين (جينين) مرتبطين بحجم المخ . ويعتقد العلماء أن التغير أن الذي طرأ على الصبغيين الوراثيين لم يظهر سوى منذ 5800 عام فقد لكنه رغم ذلك لا يزال موجودا لدى 30% من البشر المعاصرين . وقال العلماء لدوري " العلوم" أن ذلك يعد وقتا قصيرا جدا بمقاييس التطور . وتزامن ظهور الصبغيين الوراثيين مع بزوغ ما تعرف بأنماط السلوك الثقافية وتزامن ظهور احدهما مع الفن والموسيقى والممارسات الدينية والأساليب المعقدة لصناعة الأدوات والتي تعود إلى نحو 50 ألف عام مضت ويوجد هذا الصبغي الوراثي في نحو 70 % من البشر المعاصرين أما الصبغي الوراثي الثاني فتزامن ظهوره مع انتشار الزراعة واستقرار البشر في المدن ومع أول تسجيل للغة مكتوبة . تغيرات مستمرة وقال الباحث الدكتور بروس لان أن السؤال الكبير هو ما إذا كان التطور الوراثي الذي حدث قد أسفر عن تطور ثقافة البشر أم أنها مجرد مصادفة . ويرى العلماء أن الأمر قد يكون متعلقا بالدور المهم الذي يلعبه هذان الصبغيان الوراثيان في الحجم المخ , لكنهم شددوا على أن ذلك لا يعني بالضرورة تحسن الذكاء وقال الدكتور لان: " استمرار هذين الصبغين الوراثيين في التطوير لا يعني بالضرورة أنهما يجعلان البشر أكثر ذكاء " لكنه أضاف " دراستنا تشير إلى أن العامل المحدد لخصائص تطور البشر – وهو نمو حجم المخ ودرجة تعقيده -  لا يزال مستمرا " وقال الباحثون أن الخطوة القادمة ستكون محاولة تحديد الاختلافات الحيوية الناجمة عن هذه التغيرات في العوامل الوراثية . 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

مشاهدة ابعد انفجار كوني 

شاهد العلماء مؤخرا ابعد انفجار كوني على الإطلاق يتم تسجيله مصدره حافة الكون المنظور . وهذا الانفجار كان لأشعة غاما . ومعروف عن انفجارات  أشعة غاما تصدر قدرة هائلا من الطاقة الاشعاعية التي تظهر من حين أخر في الكون بشكل مفاجئ . ويمكن لهذه الانفجارات عن تصدر قدرا من الطاقة في غضون دقائق يعادل ما تصدره شمسنا خلال 10 مليارات سنة . وقد تم مشاهدة الانفجار الاشعاعي عبر تلسكوب " سويفت " وعبر عدد من المراصد الأرضية في 4 سبتمبر أيلول – 2005 واستمر 3 دقائق وربما كان ذلك الانفجار الإشعاعي الأخير عن كوكب الأرض بما يعدل  31 مليار وما يسمى ( بالانزياح الأحمر ) وهو ما يشير إلى درجة انزياح الضوء نحو الأحمر في مجموعة ألوان الطيف الالكترومغناطسية خلال سيره الطويل في الفضاء . فكلما طالت المسافة زادت درجة الانزياح تلك وقال الدكتور " دانييل راتشارت " الذي كان يقود فريق قياس مسافة الانفجار في جامعة نورث كارولينا: " أن مسافة الانفجار الأخير تفوق بـ 500 مليون سنة ضوئية أبعد انفجار كوني مسجل في السابق " ويعلق البروفيسور " كيث ماسون " المسؤول في " مجلس بحث الفلك وفيزياء الجزيئات " البريطاني الذي ساهم في تمويل التلسكوب " سويف " " هذه نتيجة مذهلة سوف تمكننا من معرفة المزيد عن النجوم قرب بداية نشوء الكون " وبدراسة الأجرام السماوية وظواهرها على هذه الأبعاد الكونية الهائلة يسعى العلماء إلى معرفة المزيد عن المرحلة الأولية في عمر الكون . يذكر أن الانفجار الكوني الأخير جاء من فترة أعطيت تشكل النجوم والمجرات وتحديدا بعد نحو مليار سنة مما يسمى " الانفجار الأعظم " ( بيغ بانغ ) الذي كان في بداية نشوء الكون وقال الدكتور " ميال تالفير " من جامعة " هيرتفورد شاير البريطانية وهو باحث مشارك في مهمة التلسكوب "سويفت " انه " يستطيع اكتشاف انفجارات كونية أبعد من التي تم تسجيلها موخرا ويحدد مسافاتها " وتساعد دراسة الانفجار الكونية البعيدة التي تقع على أطراف الكون المنظور العلماء في معرفة كيفية تطور الكون بعد نشوئه ويعتقد العلماء أن النجوم التي كانت في " طفولة " الكون ربما كانت مختلفة كثيرا عن النجوم الموجودة الآن . ويرى البعض أنها ربما كانت نجوما أضخم بكثير , وذلك اعتمادا على الطاقة التي تنتجها بعد اندثارها . وكان العلماء والباحثون يتابعون الانفجار عبر مراصد أرضية منتشرة في  أربع قارات . ويفكر العلماء في استخدام التلسكوب " هابل " نهاية هذا الشهر لمتابعة رصد الانفجار وان كانوا يعتقدون أن شدته سوف تكون قد خفتت مع حلول ذلك الوقت .

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

المريخ أكثر نشاطا مما نعتقد 

أعلنت وكالة الفضاء الأمريكية ناسا أنها التقطت صور جديدة للمريخ تظهر أن مساحة الكوكب أكثر نشاطا مما كان يعتقد في السابق وتظهر على الصور التي التقطتها المركبة " مارس جلوبل سرفيير" التي تدور حول الكوكب أن على سطحه حفرا ووديانا جافة لم تكن هناك من قبل ويقول خبراء الوكالة أن كتل ثاني أكسيد الكربون المتجمدة التي تتجمع عند قطع المريخ الجنوبي تقلصت باستمرار كل فصل صيف ثلاثة سنوات متتالية , وتستخلص ناسا من هذه الملاحظات أن الكوكب يعرف تغيرات مناخية هامة زلازل ويقول مايكل ميير من ناسا أن " رؤية الوديان الجافة وتغيرات أخرى تقع على سطح المريخ في حيز زمني ضيق تجعله أكثر نشاطا وحركة مما ظننا " كما تظهر الصور الجديدة آثار الأحجار ضخمة لم تكن متواجدة هناك قبل عدة سنوات , ويقول مايكل مالن المسؤول عن كاميرا " جلوبل سرفيير" انه أول دليل على أن الكوكب له أنشطة زلزالية وقد بدا " مارس جلوبل سرفيير" انه أول دليل على أن الكوكب له وتتوقع ناسا أن يستمر في الدوران لما بين 10,5 سنوات أخرى . 

دراسات أسلامية 

الأدلة الشرعية على بحث الابدال 

1- الأدلة الشرعية على وجود الابدال : 

أولا : القران الكريم .

ثانيا : الروايات الشيعية .

قال تعالى ( وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا ) آية 28 سورة الإنسان .

قال تعالى ( نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على أن نبدل أمثالكم وتنشاكم فيما لا تعلمون ولقد علمتم النشأة الأولى فلو تذكرون ) سورة  الواقعة آية 61 . 

قال تعالى ( انه على رجعه لقادر)  سورة الطارق . 

فالتوسم والتدبر في هذه الآيات وفي آيات أخرى كثيرة موجودة في سور القران المختلفة تحت كلمة ( أبدال ) وبدل ورجعة وإعادة وكلها تشير بالتأويل إلى موضوع خلقة الابدال أو الأمثال ( البديل أو المثيل ) وهذه القواعد سارية المفعول على مر التاريخ لان القران الكريم ليس لزمان محدد وان خصوص المورد لا يخصص الوارد كما جاء في قواعد التفسير عند المفسرين . 

2- الأدلة الروائية على موضوع الحلول فهي بألفاظ أخرى مثل ( المعية ) والملازمة والمشاهدة فقال أمير المؤمنين (ع) ( إني ما رأيت شيئا إلا ورأيت الله قبله وبعده وفيه ) . وقال تعالى : ( وهو معكم أينما كنتم) سورة الحديد. 

فهذه المعية أما أن تكون التصاقية أو إحاطة تفاعلية مع المخلوق أو فيضية في داخل المخلوق وكل هذه الألفاظ تعني ( الحلول ) ولكن بما انه جاءت لفظة الحلول على لسان بعض العرفاء من غير الشيعة أصبح عند بعض الشيعة حساسية من كملة ( الحلول) ولكن يوجد عندنا معناها بألفاظ أخرى كما ذكرنا أعلاه وجاء في الزيارات اللائمة المعصومين المروية عن أئمة أهل البيت (ع) ( أني بكم مؤمن وبإيابكم موقن ) فكلمة ( إياب ) هي ليست قرآنية ولكن تعطي نفس المعنى القرآني في كلمة ( رجعة , عودة ) وهذه الكلمة (الإياب) أيضا أصبح بعض علماء السنة متحسسين منها لأنها جاءت على لسان علماء الشيعة فان الرفض للرجعة من قبل بعض لمصطلحات أهل السنة مبني على (  مرض الحساسية ) وهو مرفوض بالميزان الإلهي وهو ميزان الحق والحقيقة . 

3- جاء في كتاب ( الصدر ممهدا ) وهو بحث حول المهدي الموعود حسب منهاج السيد الشهيد محمد الصدر ( رحمه الله ) ومؤلفه هو احد التلاميذ المميزين لديه واسمه الشيخ عباس الزيدي , فقد ذكر في هذا الكتاب حول هوية الإمام المهدي(ع) حيث قال : ( انه رجل من الحوزة الناطق عراقي أو ممن هو مهتم بالقضية العراقية ) ولفظه (أو ) يجب الوقوف عليها لأنها تعني أن هوية المهدي غير قطعية كما جاءت في الروايات حيث انه اسمه (محمد ) وأبوه ( الحسن) وأمه ( نرجس ) مولود في سامراء سنة 255هـ , مما يدل على انه ظهور وادعاء بعض علماء الدين في التاريخ من علويين أو ممن هم متأخرين في وقتنا الحاضر ادعوا المهدوية مبنية على فكرة بديل المعصوم وهذه الفكرة لا يمكن أن تكون علمية ولا شرعية  إلا حسب ( نظرية الفيض الإلهي ) أو الرجعة أو العودة وكل هذه العبارات تعني الحلول المهدوي في شخص المدعي والله اعلم . أما تبني احد المراجع الشيعة المتميزين وهو المرحوم السيد روح الله الخميني (رض) لنظرية منصور الحلاج بكونه قال : ( أنا الحق ) وهذه العبارة الخطيرة التي أدت إلى شهادة الحلاج في بغداد سنة 309هـ بسبب معناها الذي هو أن الله سبحانه وتعالى قد حل في جسمي حيث قال الحلاج : 

 أنا من أهوى ومن أهوى أنا       نحن روحان حللنا بدنا 

فإذا أبصرتنا أبصرته               وإذا أبصرته أبصرتنا

وكرر السيد الخميني نفس المقولة حيث قال :

فانا الحق بالطبول قرعت       وكمثل الحلاج رأسي بعت 

والفارس بقول الخميني : 

وطبل أنا الحق بيزدم     همجو منصور خريدار سرادار شودم 

أذن كيف أصبح الخميني كالحلاج بهذه الفكرة ؟ الجواب نظرية الحلول موجودة في الفكر الإسلامي القديم والحديث . وهذه القضية هي قضية كشفية وذوقية وعرفانية ولا يحق لغير العرفان أن ينكروها ولا يحق لهم أن يدعوها أيضا فهي للخصوصية وليست للعموم , لذا لا نطلب من الناس عموما أن لا يؤمنوا بها فهي ليست من أصول الدين ولا من فروع الدين كما في موضوع الإيمان بالرجعة فهي ليست من الأصول ولا من الفروع فالذي لا يؤمن بما له الحق والاحترام والذي يؤمن بها بشكل ثبوتي أكثر مما هو أثباتي أي ليست من السهل البرهان على صحتها لعموم الناس بل هي لأهل الذوق والعرفان من الدرجة العالية . 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

معركة الابدال تنشب بين باحثين في قضية الإمام المهدي(ع)

ردا على بحث حول الابدال للدكتور محمد السلماني أستاذ في جامعة الكوفة 

بسم الله الرحمن الرحيم 

(ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) صدق الله العظيم آية 5 سورة القصص ) .

جاء في الأخبار والروايات الموثوقة المروية عن أهل البيت النبوة ومعدن الرسالة في تفسير الآية الكريمة أنها في حق الإمام المهدي(عج) فإكمال النعمة كما كانت في أكمال الدين والمتمثل بخط الإمامة الذين نصبه الرسول محمد صلى الله عليه واله من بعده . فان أكمال نعمة الهداية الحقة والمن الإلهي العظيم يكون بإكمال خط الإمامة والمتمثل بظهور الإمام المهدي(ع) والذي هو الأمام الثاني عشر الإمام المكمل لنعمة الإمامة فذلك هو المن الإلهي العظيم على الذين استضعفوا من أئمة الهدى عليهم صلوات وسلامه وشيعتهم السائرون بنهجهم الصحيح / وهذه الشجرة المباركة لا يمكن انطفاء نورها المباركة أو يتحول إلى مكان أخر كما أشار . 

بحث الأستاذ السلماني :

بسم الله الرحمن الرحيم 

( الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ) صدق الله العلي العظيم آية 35 سورة النور .

ولقد جاء في المرويات الشريفة على أهل البيت (ع) وبالأخص عن الإمام الجواد (ع) أن تفسير قوله تعالى نور على نور هو أمام يتلوه أمام . أذن فهذا الإمام الذي جاء في نهاية فترة إمامة سابقة جاء من شجرة واحدة إلا وهي شجرة النبوة ومعدن الرسالة الصحيح المتمثل بالرسول الأعظم (ص) والأمام أمير المؤمنين (ع) والزهراء والحسين والحسن ( عليهم السلام ) ولا يمكن  لأفراد هذه الشجرة المباركة أن يتبدل أي ما معنى في التبديل الجسدي كان أمر الروحي . ثم أن الشخص المعصوم كان نبي أو أماما وهو ثابت بشخصه في علم الله في الازلة وقبل أن يوجد هذا الوجود وأمر التنصيب والتعين من قبل النبي أو الإمام الذي قبله لهذا الإمام الذي يليه لأجل الإعلان للملا ولعامة الناس أن الخليفة الحجة من بعد هذا النبي أو هذا الإمام فهناك ميزات وخصائص روحية عظيمة في نفس الشخص المعصوم نبي كان أو أمام لا يمكن إيجادها في النفس عن طريق التهذيب النفسي والسلوك الروحي المعروف لدى أهل العرفان وهذه القضية أيضا تتعارض بشدة مع الحقيقة التي أشار أليها أئمة الهدى (ص) منذ زمن الخاتم (ص) وحتى الإمام المهدي(عج) فالملاحظ في حديث الثقلين الشهير عن رسول الله (ص) قال إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي فيقول (ص) ولا تقدموهم فتهلكوا .........الخ . وعن الإمام السجاد في دعائه المأثور ( الهم صل على محمد وال محمد الفلك الجاري في اللج الغامرة  يأمن من ركبها ويغرق من تركها المتقدم عنهم مارق والمتأخر عنهم زاهق واللازم لهم لاحق . أذن فشخصية المعصوم ثابتة بكيانها الروحي والجسدي ومن اكبر الاجتراءات على الله ورسوله وعلى أهل بيته أن يقال أن شخصية المعصوم المتمثلة في النبي المسيح عليه السلام والأمام الحجة أن يقال بشان الابدال أن الكمالات الروحية سوف تحل بروح وجسد أخر بدليل له فهذا خال من الاعتباط والجزاف واليك دليل أخر فلقد علمنا في الرسائل العلمية أن المرجع والفقيه المقلد انه من أهم شروط التقليد طهارة المولد وهذه الحقيقة ى يمكن تجاهلها فطهارة المولد في طهارة للجسد والروح من وساوس الروح والفكر الشيطاني الشاذ الذي ينحرف بصاحبه إلى حسب الهوى والشهوة وهذا مثلا مبسطا عن خلق خليفة الإمام الحجة فكيف بالإمام المعصوم نفسه الذي حفظ مولده من الرجس وطهرته تطهيرا كما في آية أهل البيت آية التطهير قال تعالى أنما يرد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وكما ورد في زيارة الإمام الحسين المأثورة ( كنت نورا في الأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة لم تنجسك الجاهلية بانجاسها ولم تلبسك من مدلهمات ثيابها ثم أن ظهور أو بالأحرى نزول نبي الله عيسى يتلو ظهور الإمام المهدي لفترة تكاد تكون طويلة ذلك لان الثورة المهدوية المباركة تكون في أوجها وقت نزول روح الله المسيح عيسى أي بعدما حقق القائد المنقذ انجازات عظمية بين فتوحات وحروب ضد المنافقين المحسوبين على الشيعة فوقت نزول المسيح هو لأجل أن يقوم بالمهمة العظيمة التي ولربما الله العالم أن الله رفعه وحفظه بروحه وجسده من اجلها وهي مفاوضة الروم ودعوته اياهم إلى نبذ عبادة الصلبان وانه هو المسيح حقيقة وبالتالي أي بعدما يامن بدعوته وتمام مهمته التي كلفه بها القائد المنقذ ثم يدعوهم إلى الالتفاف حول راية الإمام المهدي(ع) فهو صاحب الأمر والأجدر أن يطاع وهذه الحقيقة أجملها الأستاذ السلماني بحيث أن القارئ يستفهم أن المسيح يشاطر ويناصف الإمام المهدي(ع) في مهمته العظمية والحقيقة أن النبي المسيح هو احد وزراء قائد الإنسانية المنقذ الإمام أبي القاسم محمد ابن الحسن روحي وأرواح العالمين لذكر مقدمه الفداء ونحن في هذا الحال ننصح بالتوجه إلى قرائة البحث الأول الممهد للفكر المهدوي المبارك والموسوم ببحث حول الإمام المهدي(ع) لأستاذ الأمة الإسلامية في هذا العصر الشهيد العظيم آية العظمى محمد باقر الصدر قدست نفسه الزكية والتي أغنت القضية المهدوية فكرا عميقا وأوسعتها بحثا وتحليلا . 

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

بحوث مستلة 

ظهور الإمام المهدي ( عليه السلام ) 

القرن  الخامس – النبؤة الخامسة والخمسين  :  (( في منطقة الجزيرة العربية سيلد حاكم مسلم قوي هذا الحاكم سينهك ويرهق اسبانيا عند فتحه لمدينة غرناطة وايطاليا أيضا عن طريق البحر)) . يصف هنا ظهور الإمام المهدي(ع) ( الله اكبر ) في الجزيرة العربية وعرفنا من الأحاديث النبوية الشريفة انه سيظهر أول الأمر في المدينة المنورة  ثم يتجه نحو مكة المكرمة ...... وكيف انه سيفتح اسبانيا ( والتي عرفنا أنها تعني أمريكا هنا ) وسيفتح ايطاليا ( فيها الفاتيكان ) قبلة العالم المسيحي . 

القرن الثالث – النبؤة الرابعة والتسعين :  (( لمدة خمسمائة سنة أخرى سوف ينتهون إليه فهو زينة عصره سيجعل أناس ذلك القرن مسرورين )) . يصف هنا ظهور الإمام المهدي(ع) وكيف أن الناس ستنتبه إلى وجوده لان نوستراداموس يقول أن الناس سينتبهون إليه بعد خمسمائة سنة أخرى ( وهذا يتناسب مع ما يقوله الشيعة في انه غائب عن أعين الناس ولا احد يعرف شخصه حماية له من أعدائه ) أي انه في زمان نوستر اداموس كان موجودا ولكن لا احد ينتبه إليه ويصفه بأنه زينة عصره ( وهذا شيء أكيد ) لما سيقوم به من نصرة دين الله سبحانه وتعالى ولقد حدد تاريخ الظهور بعد خمسمائة سنة تقريبا من كتابة هذه النبؤة وهي تقارب السنة التي ستظهر من خلال البحث . ويبين أن هناك وحي عظيم سيظهر فجأة وسيجعل الناس في سعادة وهذا ما اخبر به أهل البيت (ع) أيضا حيث ذكر حديث متواتر عنهم أن الإمام المهدي(ع)سيظهر علوم وأسرار القران الكريم وسيضيف للعلم الموجود حيث ظهوره ما نسبته خمسة وعشرين إلى اثنين وسيستخرج كنوز الأرض .

القرن الثالث – النبؤة الحادية والستين  : (( جماعات كبيرة وطوائف أسلامية مناوئة للمسيح سوف تنشأ في العراق وسوريا قرب نهر الفرات مع قوة من الدبابات ستعتبر القانون المسيحي عدوها)). يصف هنا جيوش الإمام المهدي(ع) التي ستحرر العراق وسوريا من جيش السفياني وعن انضمام الناس لجيش الإمام المهدي(ع) وان السفياني سينتصر وسيعلق الصليب في عنقه ومن هنا جاء عداء الإمام المهدي(ع) للقانون المسيحي وسيتخذ الإمام المهدي(ع) مدينة الكوفة مركزا لدولته . 

القرن الرابع – النبؤة التاسعة والتسعون  : (( الابن الأكبر لابنة احد الملوك سوف يرد السلتين على أعقابهم بعيدا سوف يستعمل الصواعق الكثيرة منها وبصفوف منتظمة قليلة وبعيدة ثم تدخل في أعماق الغرب )) . يصف هنا كيف أن الإمام المهدي(ع) سيقوم بدحر الفرنسيين (الغرب ) وهزيمتهم وضرب أعماق الغرب ( أمريكا ) بصواريخ قليلة وبعيدة . وكما ذكرت سابقا بان المسحيين دائما يطلقون  على النبي أو ( البابا ) لقب الملك وبالعكس . ونجد أن نوستراداموس يتفق مع ما نذهب إليه الشيعة .... ولهذا فهو يقصد هنا ( الابن الأكبر لابنة احد الملوك ) ( أي انه اكبر الأبناء سنا ( وهو ما ينطبق على الإمام المهدي(ع) والذي يقوم به الشيعة على أساس انه اكبر أبناء الرسول (ص) من نسل فاطمة الزهراء (ع). 

القرن السادس – النبؤة الثانية والأربعين  : (( القوى الإسلامية التي تنهك في أعمال أخرى وتبسط سلطانها على ايطاليا والتي سيحكمها شخصا يدعي النباهة والفطنة )) . يصف هنا غزو القوات الإسلامية للغرب وايطاليا ( التي تمثل العالم المسيحي ) ومن المحتمل أن احد قادة المسلمين من جنود الإمام المهدي(ع) سيتولى الحكم فيها .

القرن الأول – النبؤة الثالثة والسبعين  : (( ستهاجم فرنسا من خمس جوانب بسبب الإهمال وإيران تستنفر الجزائر وتونس وليون وسيفيل وبرشلونة  تستلم ولن يقذها الجيش الايطالي )) . يصف هنا الهجوم الإسلامي على فرنسا واحتلال عدة مدن فيها ولن يستطيع الجيش الايطالي أي ( القوات المسيحية) إنقاذها . ( ذكر هنا أن إيران هي التي ستعطي الأوامر للقوات الإسلامية في الجزائر وتونس لاحتلال فرنسا ) لان نوستراداموس يعطي عدة ألقاب للإمام المهدي(ع) مثل , العربي ,الآسيوي , الإيراني , ( لان أول بوادر ظهوره برايات تخرج من خراسان والتي هي منطقة مشتركة بين أفغانستان وإيران ) كما انه من المعروف أن إيران هي الدولة الوحيدة التي تدين بالمذهب الشيعي الذي ينتسب إليه الإمام المهدي(ع) . 

القرن الأول – النبؤة الثامنة عشر  : (( بسبب الإهمال والفتنة من جانب الفرنسيين سيكون الطريق مفتوحا أمام المسلمين في البر والبحر وسيلطخ نهر السين بالدماء ومرسيليا ستحجبها السفن والطائرات)) . يصف هنا ضرب القوات الإسلامية للغرب وتقدمهم وكيف أن الطريق سيكون مفتوحا إمامهم وكيف أن المدن الأوربية ستحجبها السفن والطائرات الحربية من شدة القتال الذي سيقوده الإمام المهدي(ع) ضد قوى الشر في العالم . 

القرن التاسع – النبؤة الرابعة والأربعين  : (( يا أهل جنيف غادروا مدينتكم عصركم الذهبي يستحيل إلى عصر الحروب ومن يثور أو يتمرد على الزعيم الإيراني فسيقمع حالا قبل هذه الإحداث سترون علامات في السماء )) . يصف هنا الغزو الإسلامي لمدينة جنيف ( مقر الأمم المتحدة الأوربي ) وهنا أيضا يصف الإمام المهدي(ع)  بالزعيم الإيراني وان كان من يحاول أن يحارب الإمام المهدي(ع) سيدمر في الحال بواسطة القوات الإسلامية . 

القرن الثاني – النبؤة التاسعة والعشرون : (( سينطلق الزعيم الآسيوي من بلده ليعبر ابينين ويدخل فرنسا وهو سيعبر السماء والأنهار والجبال ويرغم كل بلد أن يدفع الضريبة )) . يصف هنا كيف أن جيش الإمام المهدي(ع)سيصل إلى الغرب بواسطة السفن والطائرات . ثم سيرغم كل الدول الغربية الإسلامية لدفع الجزية . ( وهذا يدل على أن المسلمين لن يقوموا بإجبار النصارى للدخول في الدين الإسلامي ل سيطلب منهم دفع الجزية وهذا عكس ما أقنعهم به اليهود ) الإنذار الأربعون  . لكونها بذرت الموت فان البلاد الأوربية الشرقية السبع ستشهد نتائج وعواقب مهلكة وستغمرها القواصف  والعواصف والأوبئة ووحشية الأعداء الزعيم الآسيوي سيجعل الغربيين يفرون وسيخضع أعدائه السالفين . يصف هنا ما سيقع للدول أوربا الشرقية من دمار في حربهم ضد الإمام المهدي(ع)والذي يصف الأوربيين سيهزمون أمام قواته وكيف انه سيخضع كل أعدائه . 

القرن الثاني – النبؤة الثلاثين  : (( رجل يحيي آلهة هانيبال الجهنمية رعب البشرية لا رعب بعدئذ أبدا كما أن الصحف لا تحكي عما هو أسوء بالماضي ثم سيأتي إلى الروم من خلال بابل )) . هذه من أغرب النبؤات والتي تعطي صورة ووصف لا يقبل الشك حيث يصف عنا كيف أن الإمام المهدي(ع)سيقوم بحياء الدين الإسلامي من جديد( هانيبال قائد عسكري من شمال أفريقيا نال بسبب فتوحاته العسكرية شهرة واسعة . ولقد استعار نوستراداموس اسم هذا القائد العربي ) . ويصف كيف أن حروب الإمام المهدي(ع) لتحرير العالم من الظلم والاضطهاد ستسبب الهلع للناس من شدة القتال الذي سيستخدم فيه اشد أنواع الأسلحة فتكا بحيث أن الصحف لم تذكر حربا اشد ضراوة منها . ثم يذكر المكان الذي سيتخذه الإمام المهدي(ع)كمنطلق لحربه ضد الغرب ولقد ذكر أنها من بابل ومن المعروف أن منطقة بابل في أول العراق هي المنطقة التي تقع فيها مدينة الكوفة التي تواترت أحاديث أهل البيت (ع) أن الإمام المهدي(ع) سيتخذ مدينة الكوفة مركزا لدولته وهذا ما يؤيد صحة ما ذكروه . 

القرن الأول – النبؤة الخامسة والخمسين  : (( في الأرض ذات المناخ المعاكس لبابل ستراق الكثير من الدماء وستبدو السماء غير عادلة في البر والبحر والجو طوائف ومجاعة ممالك أوبئة اضطراب )) . وهذه أيضا من أغرب النبؤات التي يصف نوستراداموس هنا كيف أن أي دولة تكون ضد الإمام المهدي(ع) ( لان نوستراداموس أطلق على المكان الذي سينطلق منه الإمام المهدي(ع) اسم ( بابل ) لوجود مدينة الكوفة فيها ) سيراق فيها الكثير من الدماء ( بسبب الحرب ) وبذكر أن الناس في تلك الدول ستشعر أن الله سبحانه وتعالى تخلى عنهم بحيث أن قواتهم ستدمر في البر والبحر والجو نتيجة لهذا ستنتشر الأوبئة والاضطرابات والمجاعة في هذه الدول . 

القرن الأول – النبؤة السابعة والثمانين  : (( نار مزلزل الأرض من مركز الأرض سوف تسبب هزات حول المدينة الجديدة ستتحارب صخرتان عظيمتان مدة طويلة  ثم ستضفي اريثوزا لونا احمر على نهر جديد)) . يصف هنا الحرب التي ستكون بين قوتين عظيمتين هما جيش الإمام المهدي(ع) وأمريكا وكيف أن من مركز الأرض ( لو وضعت خارطة العالم إمامك ونظرت إلى موقع العراق لوجدت انه يقع في مركز الأرض ) ستضرب المدينة الجديدة ( وهي تطلق على مدينة نيويورك ) ( انظر كلمة (حول) أي ليس في دخل المدينة ولعلها تكون للتحذير من الاستمرار بالمقاومة ( التي يقوم بها أنصار الشيطان من عسكريين ولا ذنب للناس بها ) طبعا هذا يتناسب مع الهدف النبيل الذي جاء به الإمام المهدي(ع) . 

القرن السادس – النبؤة السابعة والتسعين  : (( سوف تحترق السماء في خمسة وأربعون درجة ويدنو الحريق من المدينة الجديدة ويقفز اللهب الكبير المنتشر إلى الأعلى مباشرة عندما يريدون الحصول على دليل من النور ما نديين )) . يصف هنا كيف أن انفجارات ستقع بالقرب لاحظ هنا كلمة يدنو أيضا ) من مدينة نيويورك وبواسطة القنابل النووية ( الآن نوستراداموس هنا بالتأكيد يصف انفجار القنبلة نووية لأنها كما نعرف نحن عند انفجارها فان لهيبها يقفز إلى الأعلى وبسرعة هائلة مكونة ما يشبه الفطر ) والمعروف أن مدينة نيويورك تقع بين خطي عرض 40 درجة و45 درجة المتوازيين في الولايات المتحدة . بينما يكون الأمريكيون ينتظرون شيئا من الغرب . طبعا كل هذا سيكون بسبب حرب الإمام المهدي(ع)ضدهم مما تبين سابقا . 

القرن الأول – النبؤة الحادية والتسعين  : (( ستبدو الآلهة للبشرية أنها هي السبب في اندلاع حرب عظمي وقبل أن تبدو المساء للعيان خالية من الأسلحة والصواريخ سيوقع الضرر الأعظم في اليسار )). يصف هنا كيف أن العالم كله سيعرف أن الحرب التي سيقوم بها الإمام المهدي(ع) هي بأمره من الله العلي القدير وان قبل نهاية هذه الحرب ستدمر وبقوة الولايات المتحدة الأمريكية ( لأنها هي الواقعة على اليسار ) لأنها هي ربما تمتلك من قوى عظمى ستكون القوى الأكبر ضد الإمام المهدي(ع) وعند القضاء عليها فان الحرب ستنتهي آنذاك .

القرن السادس – النبؤة الثالثة والثلاثون  : (( تمتد يده أخيرا في الآلوس الدموي سيكون عاجزا عن حماية نفسه من البحر يوف يخشى اليد العسكرية بين النهرين وسيجعله الشخص الأسود الغاضب يندم على فعلته )) . وهذه من اغرب التنبؤات التي ذكرها نوستراداموس حيث انه ذكر الإمام المهدي(ع) بصورة لا تخطئه ولقد احتار فيها المترجمون للنتبوات في معنى الاسم الوارد في النبؤة وذكر اغلب المترجمين الاسم كما ورد ( الوس ) بل أن البعض منهم قام بحذفه كما في الترجمة الانكليزية أما في        ) المذكورة في النبؤة على أنها ALUS الأصل الفرنسي فهي موجودة . ( وهنا ترجم المترجم كلمة ( 

   (الآلوس) ( مضيفا للكلمة آل التعريف العربية ) ولا يعرف معناها وتركها للتاريخ يحل لغزها حين تحدث تلك الواقعة وأنا سأكشف من ما قصده نوستراداموس فيها . أن نوستراداموس هنا وكعادته استخدم الجناس التصحيفي أو الترخيم عندما يتعلق الأمر باسماء أشخاص أوالقابهم فلقد قام بحذف حرف  ) (الوصي ) ويصبح المعنى ALUSI) من نهاية الاسم لأننا لو أضفنا هذا الحرف فان الكلمة تصبح( I (

واضحا جدا حيث أننا نعرف أن لقب الأوصياء يطلق على الأئمة الأثنى عشر من أهل البيت (ع) والأمام المهدي (ع) هو احد الأوصياء إذا ممكن أن يطلق عليه ( الوصي) ويتفق نوستراداموس هنا أيضا مع ما يذهب إليه الشيعة . و نوستراداموس يصف هنا شخصا معينا قد يكون قائدا عسكريا أو رئيس دولة يحاول أن يقتل الإمام المهدي (ع) الموجود بين النهرين ( العراق) ولكن رجلا من جنود الإمام المهدي (ع) ( وصفه بأنه اسود إني انه ( شيعي ) لان اللبس الأسود يرمز إلى الشيعة أو قد يكون رجلا عربيا مسلما من أفريقيا ( اسود ) سيقوم بالقضاء عليه وعلى قواته وهي في البحر ( ربما في احد الأساطيل الحربية أو في إحدى حاملات الطائرات ويدمرها  . 

القرن التاسع – النبؤة الستين  : (( بعمامة سوداء يقاتل البربري .... إراقة دماء ترتجف دالماشيا سوف يقيم إسماعيل الكبير جرفه ضفادع ترتجف تحت العون البرتغالي )) . وهذه أيضا من النبؤات الغريبة فهي تتحدث عن رجل يلبس العمامة السوداء ونحن نعرف أن لبس اللون الأسود هو من مميزات لباس الشيعة لأنه  لباس أهل البيت (ع) . وعادة ما يطلق الغربيون على العرب تسمية ( البربر ) وكذلك اسم إسماعيل يؤكد أن المقصود بالمقاتل البربري هو المقاتل العربي ( نسبة إلى نبي الله إسماعيل ) (ع) الذي ينتسب إليه  العرب والأمام المهدي (ع) سيقيم ( جرفه ) الدولة الإسلامية الكبرى ويذكر أن إراقة دماء ستكون في المدن الغربية وأمريكا . ويصف هنا حالة الخوف التي عليها القوات العسكرية الغربية البحرية ( لأنه يصفهم  بالضفادع ) واعتقد أن هذه القوات موجودة في كندة ( لان اسبانيا تعني أمريكا إذا فالبرتغال تعني هنا كندا ) والله اعلم . أن المفسرون الغربيون عند تفسيرهم لتنبؤات نوستراداموس يعترفون بان هناك حرب ستقع في المستقبل بينهم وبين المسلمين وهم يفسرون الانتصارات الإسلامية التي ذكرها نوستراداموس ستكون في مواقع وأماكن محدودة ولكن النصر النهائي سيكون للغرب ويستندون على أن الدولة الإسلامية ضعيفة ومتهالكة فلا يمكن أن تصمد في حرب يقودها الغرب ضدهم ويقولون أن المسلمين قد يكسبون بعض المعارك ولكننا سنكسب الحرب في النهاية بل أن البعض منهم قال أن نوستراداموس قد أخطأ في كتابة هذه التنبؤات ولكننا لو تمعنا النظر في التنبؤات ومما سيكشف عنه في هذا الكتاب سنكتشف أن النصر النهائي سيكون للمسلمين بقيادة الأمام المهدي (ع) إنشاء الله . 

علوم 

الموت والفناء في نظرية الصادق (ع) 

يعتقد سواد الناس ولو من الناحية السطحية , أن الموت حقيقة تدل على أن الحياة عبث , ولا طائل من ورائها , وانه دليل على بطلان كل شيء , كما أن هناك من يعتقد أن الموت عقوبة ظالمة للعباد . ولكن الواقع أن الموت يؤدي وظيفة هامة بالنسبة للإنسان والحيوان والكائنات الحية ولولاه لانقرض نسل الإنسان ولضاقت الأرض بسكانها , ولاعتدى القوي على الضعيف , إلى هذا لمح الإمام الصادق (ع) في الدروس التي كان يلقيها على بعض طلابه . وقد ذكر العالم الشهير الكسيس كاريل مؤلف كتاب الإنسان ذلك المجهول الذي بذل جهدا كبيرا لاستقصاء أسرار الموت وأسبابه عساه يحول دون وقوع هذه الأسباب ولكنه انتهى بان ندم على هذا الجهد . وقد جاء في دائرة معارف كولومبيا الأمريكية في ترجمة الكسيس كاريل بأنه كان ذا شخصيتين لكل واحدة منهما اتجاهها الخاص , وكان بينهما صراعا أما الشخصية الأولى فهي شخصية العالم المفكر الذي وكده وضع حد للموت وأما الشخصية الثانية فشخصية مفكر فيلسوف هاله ماراه من العالم المفكر فحثه على أن ينصرف عن البحوث التي يجريها للتخلص من الموت وفي هذا الصدد , توجه شخصية الفيلسوف حديثها إلى شخصية العالم قائلة : لم كل هذا السعي في سبيل أطالة أعمار مجموعة من الناس دأبها الأنانية وحب الذات وإنزال الظلم بالآخرين وتكديس الثروات ولو كان سبيلها إلى ذلك إراقة دماء اقوام آخرين ؟ أفلا يدرك العالم المفكر أن قيمة الإنسان تقاس لا بطول العمر بل بنوعيته وبما ينتجه من فكر , وان رجلا واحدا يتحلى بالقيم الإنسانية ويقدم العون للآخرين , خير من مئات وآلاف جافتهم الإنسانية وتجردوا من القيم . وقد كتب الفوز في هذا الجدال بين قوة العلم وقوة الفيلسوف الكسيس كاريل الفيلسوف الحكيم , ومن هنا انصرف كاريل عن مباحثه الدائرة حول أطالة عمر الإنسان . ومن ذلك , خلف كاريل بعض النظريات , ومنها نظرية تقول أن حقن الشيوخ بدم الشباب من نفس الفصيلة كفيل باطلة أعمارهم  وتبديد أثار الشيخوخة , ولهذه النظرية قيمتها ووزنها لدى علماء الأحياء حتى الآن . ويجدر بالذكر أن الكسيس كاريل كان أول من طيب جراح نجح في أجراء عملية فتح شريان القلب وترقيعه في ثلاث دقائق , فلا عجب أن يفوز بجائزة نوبل الطب , هذا وقد توفي كاريل عام 1944 م . وقد دار حديث عن الموت بين الإمام جعفر الصادق (ع) وواحد من تلاميذه , واستصوبت أن أورده بنصه كما رواه المفضل بن عمر , وهو من اخلص تلاميذ الصادق (ع) . 

المجلس الرابع : قال المفضل : فلما كان اليوم الرابع , بكرت إلى مولاي , فأستؤذن لي ,فأمرني بالجلوس , فجلست , فقال (ع) : منا التحميد والتسبيح والتعظيم والتقديس , للاسم الأقدم والنور الأعظم العلي العلام ذي الجلال والإكرام ,ومنشئ الأنام , ومفنى العوالم والدهور , وصاحب السر المستور , والغيب المحظور والاسم المخزون والعلم المكنون . وصلوات وبركاته على مُبلغ وحيه , مؤدي رسالته , الذي بعثه بشيرا ونذيرا , وداعيا إلى الله بأذنه وسراجا منيرا , ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة , فعليه وعلى اله من بارئه الصلوات الطيبات , والتحيات الزاكيات الناميات , وعليه وعليهم السلام . 

الموت والفناء وانتقاد الجهال وجواب ذلك : وقد شرحت إليك يا مفض من الأدلة على الخلق , والشواهد على صواب التدبير والعمد في الإنسان والحيوان والنبات والشجر وغير ذلك , ما فيه عبرة لمن اعتبر . وأنا اشرح لك الآن الآفات الحادثة  في بعض الأزمان التي اتخذها أناس من الجهال ذريعة إلى جحود الخلق والخالق , والعمد والتدبير , وما أنكرت المعطلة والمنافية من إنكاره والمصائب , وما أنكروه من الموت والفناء . ومما ينتقده الجاحدون للعمد والتقدير للموت والفناء , فأنهم يذهبون إلى انه ينبغي أن يكون الناس مخلدين في هذه الدنيا , مبرئين من هذه الآفات , فينبغي أن يساق هذا الأمر إلى غايته , فينظر ما محصوله .

 أفرأيت , لو كان كل من دخل العالم ويدخله يبقون , لا يموت احد منهم , ألم تكن الأرض تضيق بهم , حتى تعوزهم المساكن والمزارع والمعائش , فأنهم والموت يفنيهم أولا فأولا , يتنافسون في المساكن والحروب وتسفك فيهم دماء , فكيف كانت تكون حالهم لو كانوا يولدون ولا يموتون , وكان يغلب عليهم الحرص والشر وقساوة القلوب , فلو وثقوا بأنهم يموتون لما قنع الواحد منهم بشيء يناله , ولا افرح لأحد عن شيء من أمور الدنيا , كما قد يمل الحياة من طال عمره , حتى يتمنى الموت والراحة من الدنيا ...... .

فان قالوا : انه ينبغي انه يرفع عنهم المكاره والأنصاب حتى لا يتمنون الموت ولا يشتاقوا إليه , فقد وصفنا ما كان يخرجهم إليه من العتو والأشر , الحامل لهم على ما فيه فساد الدنيا والدين , 

وان قالوا : انه كان ينبغي أن لا يتوالدوا لكيلا تضيق عنهم المساكن والمعائش . قيل لهم : إذا كان يحرم هذا الخلق دخول العالم والاستمتاع بنعم الله تعالى ومواهبه في الدارين جميعا ,أذن لم يدخل العالم إلا قرن واحد , لا يتوالدون ولا يتناسلون ..... .

فان قالوا : انه كان ينبغي أن يخلق في ذلك القرن الواحد من الناس مثل ما خلق ويخلق إلى انقضاء العالم. يقال لهم : رجع الأمر إلى ما ذكرنا من ضيق المساكن والمعائش عنهم , ثم ولو كانوا لا يتوالدون ولا يتناسلون , لذهب الأنس بالقرابات وذوي الأرحام والانتصار بهم عند الشدائد , وموضع تربية الأولاد والسرور بهم نفي هذا دليل على أن كل ما تذهب إليه الأوهام سوى ما جرى به التدبير – خطأ وسفه من الرأي والقول . ولعل طاعنا يطعن على التدبير من جهة أخرى فيقول : كيف يكون ها هنا تدبير , ونحن نرى الناس في هذه الدنيا أن القوى يظلم ويغضب , والضعيف يظلم ويسام الخسف , والصالح فقير مبتلى , والفاسق معافى موسع عليه , ومن ركب فاحشة أو انتهك محرما لم يعالج بالعقوبة . فيقال في جواب ذلك : أن هذا لو كان هكذا لذهب موضع ألاحسان الذي فضل به الإنسان على غيره من الخلق , وحمل النفس على البر والعمل الصالح احتسابا للثواب وثقة بما وعد الله عنه , ولصار الناس بمنزلة الدواب التي تساس بالعصا والعلف ويلمح لها بكل واحد منهما ساعة فساعة فتستقيم على ذلك ولم يكن احد يعمل على يقين بثواب أو عقاب , حتى كان هذا يخرجهم عن حد الإنسانية إلى حد البهائم ثم لا يعرف ما غاب , ولا يعمل إلا على الحاضر من نعيم الدنيا , وكان يحدث من هذا أيضا أن يكون الصالح أنما يعمل للرزق والسعة في هذه الدنيا ويكون الممتنع من الظلم والفواحش أنما يكف عن ذلك لترقب عقوبة تنزل به من ساعته , حتى تكون أفعال الناس كلها تجري على الحاضر , لا يشوبه شيء من اليقين بما عند الله , ولا يستحقون ثواب الأخر والنعيم الدائم فيها , مع أن هذه الأمور التي ذكرها الطاعن من الغنى والفقير والعافية والبلاء ليست بجارية على خلاف قياسه , بل قد تجري على ذلك أحيانا . فقد ترى كثير من الصالحين يرزقون المال لضروب من التدبير ولكيلا يسبق إلى قلوب الناس أن الكفار هم  المرزوقون , والأبرار هم المحرومون , فيؤثرون الفسق على الإصلاح وترى كثيرا من الفساق يعالجون   بالعقوبة إذا تفاقم طغيانهم وعظم ضررهم على الناس وعلى أنفسهم , كما عولج فرعون بالغرق وباختصار ( نبوخذ نصر ) بالتيه وبإبليس بالقتل . وان أمهل بعض الأشرار بالعقوبة وأخر بعض الأخيار بالثواب إلى الدار الآخرة لأسباب تخفى على العباد , لم يكن هذا مما يبطل التدابير , فان مثل هذا قد يكون من ملوك الأرض ولا يبطل تدبيرهم , بل يكون تأخيرهم ما أخروه وتعجيلهم ما عجلوه , أخيرا في صواب الرأي والتدبير , وكانت الشواهد تشهد وقياسهم يوجب أن للأشياء خالقا حكيما قادرا , فما يمنعه أن يدبر خلقه , فانه لا يصلح في قياسهم أن يكون الصانع يهمل صنعته إلا بإحدى ثلاث خلال , أما عجز وأما جهل وأما شرارة , وكل هذا محال في صنعته عز وجل وتعالى ذكره . وذكر أن العاجز لا يستطيع أن يأتي بهذه الخلائق الجليلة العجيبة , والجاهل لا يهتدي لما فيه من الصواب والحكمة , والشرير لا يتطاول لخلقها وإنشائها .و إذا كان هذا هكذا , وجب أن يكون الخالق لهذه الخلائق يدبرها لا محالة , وان كان لا يدرك كنه ذلك التدبير ومخارجه ,فان كثيرا من تدبير الملوك لا تفهمه العامة ولا تعرف أسبابه , لأنها لا تعرف دخليه الملوك وأسرارهم , فإذا عرف سببه وجد قائما على الصواب والشاهد المحنة . تلك كانت نظرية الصادق (ع) بشان الموت وحكمته , وكانت له نظريات أخرى في الحركة والوجود اوردنا في ما سبق ,وكلها تشهد له بنفاذ النظرة , وصفاء المذهب , وسلامه المنطق , وجلاء البصر والبصيرة , والقدرة على استكناه حقائق الأشياء , والاستعداد التلقائي لاستيعاب فلسفة الحياة والكون واستنباط ما استسر من خفاياها وما غفلت عنه كبار العقول المفكرة . حقا لقد كان الإمام جعفر الصادق (ع) واحد عصره , وقمة القمم في علوم الدين والدنيا في عصور كثيرة ممتدة . 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

التطبيب بالصوم للأمراض النفسية 

تم أجراء دراسة إحدى المشكلات المستعصية التي تواجه الأطباء النفسانيين في تحقيق نتائج ايجابية في علاج الأمراض النفسية حيث التطبيب بالصوم هي طريقة في تقوية  الإرادة التي تعتبر نقطة ضعف في كل مرض من الأمراض النفسية وبالتالي نستنتج من التطبيب بالصوم وما يلي : 

1-  الشعور بقوة الإرادة والعزيمة وتنمية القدرة الصبر .

2- الشعور بالسلامة النفسية والجسمية والفعلية .

3- سكينة النفس وصفاء الروح وسمو الأحاسيس . 

4- قوة الجهاز المناعي الداخلي الذي يقوم بدور حاسم في مقاومة الأمراض . 

5- الحفاظ على الحالة الاقتصادي والمادية خلال صرف ملايين الدولارات على المهدئات النفسية . 

6- التخلص من الوسواس وألا وهام في التفكير بالانتحار والإقلاع عن إدمان التدخين .

7- يمنع الانشغال ألوسواسي الجنسي الرومانسي ألخيلائي القهري . 

8- يخفف القلق والغضب والخوف والمشاجرة والقسوة والشعور بالرحمة والتخلص من أعراض الهستريا مثل فقدان الشهية والتقيئ الشديد. 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

مادة تستخرج من أعشاب تشبه النعناع تكافح السرطان 

قال باحثون أنهم وجدوا أن مادة مستخرجة من أعشاب صينية تشبه النعناع يمكن استخدامها في مكافحة السرطان . وأوضح الباحثون أن عقارا يعتمد على المادة المستخرجة من أعشاب " سكوتيلاريا بارباتا " مفيدة لعلاج السرطان لأنه يدمر الأوعية الدموية التي تغذي الأورام . وقال الباحثون أن الآثار الجانبية لهذا العقار اقل من تلك التي تسببها وسائل العلاج التقليدية التي تهاجم الخلايا السليمة بالإضافة إلى الخلايا السرطانية . ويأمل البروفسور الان ماكجون وزملاؤه في جامعة سالفورد  في اختبار العقار على مرضى السرطان قريبا . ويجري اختبار العقار الان في المختبر على خلايا سرطانية بشرية من أورام مثل سرطان الثدي والرئة . ويعمل العقار عن طريق مهاجمة الأوعية الدم السرطانية ويقضي على السرطان عن طريق عرقلة وصول الأوكسجين والمواد الغذائية أليها . وقالت الدكتور سيلفي داكي التي شاركت في البحث " إذا استهدفت الأوعية فانك توقف وصول الغذاء إلى الورم وتمنع الورم من الانتشار "  وأضافت أن العقار انتقائي جدا لأنه يستهدف الأوعية السرطانية فقط ولا يهاجم الأوعية التي تغذى الأنسجة السليمة وقالت داكي " تستهدف الأدوية التقليدية في المعتاد الخلايا السرطانية والخلايا الطبيعية أيضا , ويسبب ذلك الكثير من الآثار الجانبية . أما عقارنا فانه انتقائي للغاية لأنه يستهدف الأوعية التي تغذي الورم فقط ولا يهاجم الأوعية الدموية الطبيعية " واردفت " نعتقد أننا سنتفادى حدوث أثار جانبية كثيرة غير مرغوب فيها تسببها وسائل العلاج التقليدية " ويعمل العلماء لدى مؤسسة خيرية يطلق عليها " كيدسكان " أنشأتها جامعة سالفورد لتمويل بحث بشان أنتاج عقاقير جديدة لمكافحة سرطان الأطفال . ويأمل الفريق في الحصول على  مزيد من الأموال لاختبار العقار على المرضى في السنوات القليلة القادمة وقال البروفسور ماكجون ,,,, من الواضح أن إمامنا الكثير من العمل لانجازه قبل تقييم هذا العلاج على المرضى . لكن مجال  البحث مثير جدا " . وأضاف " تحتاج جميع أنواع السرطان إلى تغذيتها عن طريق الدم حتى تعيش وتنمو . إذا نجحنا في استهداف هذه الأوعية الدموية سيكون لدينا علاج يمكن أن يكافح جميع أنواع السرطان عند الأطفال والكبار" . وقال الدكتور جراهام كولينج من معهد بيترسون لأبحاث السرطان في مانشستر " هذه النتائج تبدو مثيرة جدا . هناك عدد من العقاقير يجري تطويرها تعمل بنفس الآلية لكنها جميعا مختلفة بعض الشيء " . وأضاف " التوجه الحديث هو مزج جميع العقاقير مع بعضها البعض حتى تحقق نتائج أفضل . وكلما زاد عدد العقاقير التي يجري اختبارها عياديا كلما كان الأمر أفضل . وقال متحدث باسم معهد أبحاث السرطان البريطاني " أعشاب سكوتيلاريا بارباتا تستخدم منذ فترة طويلة في الطب التقليدي الصيني لعلاج عدة أمراض من بينها بعض أنواع السرطان . ولذلك فان نتائج البحث مثيرة جدا ويتعين أجراء المزيد من الأبحاث على مكونات هذه الأعشاب بالتأكيد . 

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

تدخين سيجارة واحدة يوميا يصيب بأمراض القلب 

أظهرت دراسة طبية حديثة إلى أن المدخنين الذين يدخنون أعداد قليلة من السجائر يوميا عرض كنظرائهم ممن يدخنون بشراهة للإصابة بأمراض القلب وسرطان الرئة . وأوضحت الدراسة التي أخرتها مجموعة من الباحثين في معهد الصحة العامة بالنرويج بعد متابعتهم لنحو 43 ألف شخص على مدار 30 عاما أن من يدخنون ما بين سيجارة واحدة وخمس سجائر يوميا أكثر عرضة ثلاث مرات للوفاة بأمراض الشريان التاجي مقارنة بمن لا يدخنون على الإطلاق . ونقل راديو لندن عن الدكتور شيربيار تفيت احد المشاركين في هذه الدراسة قوله أن نتائجها تعد بمثابة رسالة قوية لمن يدخنون القليلة من السجائر يوميا وفي اعتقادهم أن ذلك لن يعود بالضرر عليهم .

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

القائم بين السائل والمجيب 

أسئلة عامة حول قضية الأمام المهدي (ع) بين السائل والمجيب 

س1/ ما هو علم البرزخ ؟

المعروف لغويا أن كلمة برزخ هو الحد الفاصل بين شيئين يفصل واحد عن الأخر والمعروف في لسان المتشرعة أن عالم البرزخ عالم مستقل وهو فاصل بين عالمين الأول عالم الدنيا والثاني عالم الآخرة وأيضا هو فاصل بين الروح والجسد وهو أيضا يمثل مرحلة الموت عند الإنسان أي انه في الآية الكريمة قال تعالى ( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ) البقر 28 . وانه أمر وجودي لأنه لا يصلح خلق ألعدمي وكذلك أن معنى الموت في المصطلح القرآني يعني ( مرحلة الروح بلا جسد ) ومعنى الحياة ( هو وجود الروح مع الجسد ) إلا ترى القران الكريم يقول ( كنتم أمواتا ) يعني في علم الذر ( فأحياكم ) وهي الحياة الدنيا ( ثم أماتكم ) وهي مرحلة البرزخ (ثم يبعثكم ) وهي عالم القيامة وهي روح من حبس فيطلق على عالم البرزخ معنى الموت مع العلم أن الروح باقية وقد أكد القران الكريم على ذلك قال تعالى ( ومن وراءهم برزخ إلى يوم يبعثون ) ففي هذا البرزخ عذاب وعقاب وثواب ومجازة وقد وردت آيات كثيرة على ذلك دلت عليها السنة الشريفة فالآية الكريمة ( كيف تكفرون بالله وكنت أمواتا ) إشارة إلى عالم الذر لو أنكرنا عالم الذر سوف ننكر عالم البرزخ قال تعالى ( قل الله يحيكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) إذ هناك حياة روحية وهي عالم الذر وعالم البرزخ وحياة مركبة من روح وجسد وهي عالم الحياة الدنيا وعالم القيامة . 

س2/ ما هو عالم الذر ؟

أن هذا المصطلح استخدم كثيرا خصوصا عند المتكلمين والمفسرين للقران الكريم حيث فرضوا وبرهنوا على صحة نظرياتهم بان  الإنسان يعيش في عوالم عدة أو وجد في مراحل من وجوده إلى فنائه ومن ضمن هذه العوالم (عالم الذر ) الذي عد من المشكلات الكلامية بين الرافض وقابل وبين مصحح للكتاب الأول وناقد لنظريته وبين مخطئ له ورافض لنظريته التي وضعها . أن عالم الذر لم يرد في كلام الأئمة بهذا الاسم بل ورد في أحاديثهم كلمة ( الذر فقط ) ولربما لم تكن محمولة على الحقيقة بل محمولة على المجاز كما سنبرهن عليه أن شاء الله أن تسمية عالم الذر جاءت من المفسرين والمتكلمين عن طريق أحاديث أهل البيت (ع) ويسمى أيضا ( عالم الالست ) أو (عالم الروح ) حيث فرضوا وجود الأرواح قبل الأجساد وبدأت مراحل كثيرة في مرحلة الروح من ناحية مدخليتها بالعلم والإيمان واخذ العهد ونقضه وغيرها من الأمور يعني باختصار أن عالم الذر هو ( عالم قد عاشه الإنسان حينما كان روحا بلا جسد لفوائد ومصالح جمة لا يدرك كنهها العقل القاصر ) لكن الكلام هنا في وجه تسمية عالم الذر بهذا الاسم هل الصحيح أنهم كانوا ذرا , أو انه تشبيه مجازي من العوامل المساعدة على رفض هذا العالم وعدم الإيمان به أن الإنسان كان بمقدار الذرة فكيف اوجد الله عنده عقلا وكيف اقر لله بالربوبية وحفظ العهد أو نطق به كل هذا يعتمد على معرفة الإنسان بأي صورة كان لو ما هي حقيقة الصحيح أن عالم الذر لم يكن الإنسان فيه بحجم الذرة لأنه يلزم كل هذه الأمور لكن تشبيها لهم لكثرتهم بالذر وليس كما توهم أو زعم بعضهم بأنهم كانوا بمقدار الذرة فهذا مردود لان العالم الذي كانوا يعيشون فيه منزه عن المادة أي انه عالم روحاني ليس فيه مادة والذرة من صنف المادة لذلك يحمل على المجاز وليسوا في الحقيقة كالذر لذلك يرفض تفسير عالم الذر على أساس النظرة المادية ويسال كيف أودع الله فيهم عقولهم ؟ كيف جمعهم وهم كثيرون ؟ ثم مسالة الكلام في كيفية تركبيهم ووجود عقولهم هذا غير صحيح لأنهم يعيشون في عالم الروح وبما أن الروح لا يعلمها إلا الله لذلك لا يمكننا أن نخوض في مسائل بعيدة عن صلب الموضوع وما دام هذا الشيء غير ممكن مستحيل فأننا نصدق به ولا نرفضه . هذا ما نجهله لكنه لا يتنافى مع إيماننا به أي أننا مؤمن بالروح ولكننا نجهل تركيبها ونشوءها . 

س3/ هل أن الأمام المهدي (ع) يرتدي عمامة جده رسول الله (ص) أم انه يرتدي ( الشماغ ) مثل ما موجود في مقدمة الصحيفة ؟

أن الأمام المهدي (ع)عندما قيامه المقدس يرتدي عمامة جده رسول الله (ص) ( السحاب) وهي من الأشياء المهمة التي يقدمها الأمام المهدي (ع) إلى السيد الحسني اليماني مع باقي الأمور التي يطلبها منه (ع) كدليل على إمامته (ع) حيث ورد في بحار الأنوار ج53 ( ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم – إلى أن يقول – فيتصل بأصحابه خير المهدي (ع) ويقولون يا بن رسول الله من هذا الذي نزل بساحتنا ؟ فيقول : اخرجوا بنا إليه حتى ننظر من هو وما يريد وهو والله يعلم انه المهدي وانه ليرفه , ولم يرد بذلك الأمر إلا ليعرف أصحابه من هو ؟ فيخرج الحسني فيقول : أن كنت مهدي آل محمد فأين هراوة  جدك رسول الله (ص) وخاتمه وبردته ودرعه الفاضل وعمامته السحاب وفرسه اليربوع وناقته العضباء وبغلته الدلدل وحماره اليعفور ونجيبه البراق ومصحف أمير المؤمنين (ع) ؟ فيخرج له ذلك .....) أذن عند قيامه (ع) يرتدي العمامة أما في زمن غيبته الكبرى فانه (ع) يرتدي الزي العربي والعقال والدليل على ذلك المشاهدات العديدة من قبل المؤمنين الذين رأوا الأمام المهدي (ع) وهو يرتدي العقال وكذلك أيد هذا القول السيد الشهيد محمد صادق الصدر (قده) في موسوعة الأمام المهدي (ع)وهذا القول قريب من الواقع لان ذلك يتوافق مع كونه غائب عن عيون الناس . 

س4/ هل أن السفياني يدخل الكوفة ؟ وما هي قصة تخليص السبايا من يد السفياني ؟

كما تذكر الروايات أن السفياني يدخل الكوفة ويقتل ويسبي النساء ويفعل أفعال شنيعة حيث ورد ذلك في بحار الأنوار ج 52 عن الإمام الباقر (ع) قال : ( يبعث السفياني جيشا إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفا فيصيبون من أهل الكوفة قتلا وصلبا وسببا فبينما هم كذلك إذ أقبلت رايات سود من قبل خراسان تطوي المنازل طيا حثيثا ومعهم نفر من أصحاب القائم ) فكما نرى انه يسبي النساء وان الذين يخلصونهم من السفياني هم الذين يأتون من قبل خراسان أصحاب الرايات السود وقد بينت الروايات أن الرايات السود قائدها السيد الحسني اليماني وان على المؤمنين نصرتها ولو حبوا على الثلج .

س5/ هل يمكن أن ينصر الأمام المهدي (ع) أصحاب المعاصي والمنحرفين أم أن المتقين والمؤمنين فقط الذين ينصرونه ؟ 

أن للأيمان والالتزام بتعاليم الدين اثر مهم في الهداية إلى معرفة الطريق وخط الأمام المهدي (ع) ولكن هذا الإيمان يجب أن لا يكون مختلطاً بالرذائل النفسية والآفات الخلقية وهذا ما يكون نادرا جدا عند أصحاب الدين فكثيرا ما تجد فيهم الحسد والعجب والرياء والأخطر من ذلك هو الأنا والتبعية للآخرين فهذه كلها من اخطر العوائق التي تقف أو تحول بين المتدينين ومعرفة طريق الحق ونصرته , أما أصحاب الكبائر والذنوب فلا توجد لديهم هذه الملكات السيئة لأنهم فاقدين للمسبب لهذه الآفات فلا يوجد لديهم عجب ولا أنا ولا تبعية فتراهم يوفقون لنصرة الأمام المهدي (ع)فيتوبون ويقدمون الولاء للإمام ولدعوته المباركة والروايات بهذا الخصوص كثيرة نورد منها ما ورد في غيبة الشيخ الطوسي عن المفضل بن علي بن الحكم المثنى عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله (ع) : ( لينصرن الله هذا الأمر بمن لا خلاق له ولو قد جاء أمرنا لقد خرج من هو اليوم مقيم على عبادة الأوثان ) . وكذلك ما ورد في غيبة النعماني ص 332 عن إبراهيم بن عبد الحميد قال : اخبرني من سمع أبا عبد الله (ع) يقول : ( إذا خرج القائم (ع) خرج من هذا الأمر من كان يرى انه من أهله ودخل فيه شبه عبدة الشمس والقمر ) . 

س6/ كما نعلم أن للقائم (ع) سنن من الأنبياء (ع) فما هو المقصود بالسنن وما هي ؟

أن لسيرة القائم الطويلة مراحل تمر بها وعقبات يتجاوزها ومن خلال فهم هذه المراحل تراها تنطبق كل مرحلة أو حالة على احد الأنبياء (ع) وذلك الأمر الذي جعل أصحاب القائم أفضل ممن سبقهم من الأصحاب والأتباع للأنبياء (ع) أن السنن التي تجري على اذكرها من خلال هذه الرواية الواردة في أكمال الدين عن محمد بن مسلم الثقفي الطحان قال : دخلت على أبي جعفر محمد بن علي الباقر (ع) وأنا أريد أن اسأله عن القائم من آل محمد (ص) فقال لي معبدا يا محمد بن مسلم أن في القائم من أهل بيت محمد(ص) سنة من خمس من الرسل يونس بن متي ويوسف بن يعقوب وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم فأما سنة من يونس بن متي فرجوه من غيبته وهو شاب بعد كبر السن وما سنة من يوسف بن يعقوب فالغيبة خاصته وعامته واختفائه عن أخوته واستكمال أمره على أبيه يعقوب النبي (ع) مع قرب المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته , وأما سنة من موسى فدوام خوفه وطول غيبته وخفاء ولادته وتعب شيعته من بعده مما لقوا من الأذى والهوان إلى أن أذن  الله عز وجل ظهوره ونصره وأيده على عدوه , وما سنة من عيسى (ع) فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة ما ولد وطائفة منهم قالت مات وطائفة قالت قتل وصلب , وأما سنة من جده رسول المصطفى (ص) فتجريده السيف ( فخروجه بالسيف) وقتل أعداء الله وتعالى وأعداء رسول الله (ص) والجبارين والطواغيت وانه ينصر بالسيف والرعب وانه لا ترد له راية وانه من علامة خروجه (ع) خروج السفياني من الشام وخروج اليماني وصيحة من السماء في شهر رمضان ومناد ينادي من السماء باسمه واسم أبيه .... ) .  

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

حقائق مجهولة 

من علامات الظهور المقدس المتحققة 

الحلقة الثانية 

51 – ذهاب ملك السنين ومجيء ملك الشهور : لقد ورد في الروايات عن أهل بيت العصمة (ع) بان من علامات ظهور المهدي(ع) ذهاب حكم السنين ومجيء حكم الشهور , ومعنى ذلك أن الموازين تختل لان الملك عادة يكون طويل يتجاوز السنين فجعلها الله علامة تخالف المعتاد ..فقد ورد في بشارة الإسلام عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : ( من يضمن لي – إلى أن قال – ويذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور والأيام ) .وبهذا إشارة إلى أن الناس في ذلك الزمان مختلفين واحدة بل هم فئات متعددة وأحزاب متنافية يكونون شيعا كل مجموعة تدعوا إلى شخص فيذهب ملك وسلطنة السنين ويصير ملك وسلطنة الشهور وذلك من اجل ارضاء كل الأطراف كما حدث الآن في العراق عند تأسيس مجلس الحكم حيث يحكم كل ممثل حزب أو كتلة معارضة شهرا واحدا . 

52- ظهور شهادة الزور وكتمان شهادة الحق : ورد في كنز العمال ج 14 ص 230 عن رسول الله (ص) قال : ( أن بين يدي الساعة ..... وظهور شهادة الزور وكتمان شهادة الحق ) . في زماننا هذا طغت المنفعة الشخصية والدوافع المادية على كل شيء فقد وصل ببعض الناس الحال إلى كتمان شهادة الحق مقابل منافع دنيوية أو فوائد مادية أو اتقاءا لشر احد الخصمين , هذا من جانب , ومن جانب أخر تصدي الناس إلى شهادة الزور بكل جرأة على الله ومن غير خوف منه بل وتعدى الأمر ذلك فوصل الحال ببعض الناس أن يجلسوا قرب أبواب المحاكم منتظرين متهيئين ومعروفين باستعداداتهم لشهادة الزور ومهما كانت القضية شريطة أن يدفع لهم المال مقابل هذا العمل الظالم الذي يغضب له العظيم الجبار .

53-  طول المنارات : ورد في البحار ج6 ص 306 عن رسول الله (ص) في خطبته في حجة الوداع عند الكعبة المشرفة والتي ذكر فيها العلامات قال : (وتطول المنارات ) . وهذا واضح للعيان في وقتنا الحاضر حيث تجد المنارات قد بينت وتطاولت إلى عنان السماء وهي لو تكن موجودة في الإسلام سابقا فالمساجد لم تكن فيها منارات في الماضي أبدا وهي من البدع وعليه فيقوم القائم (ع) بهدمها حيث قيامه حيث ورد في غيبة الطوسي 123 ( روى سعد بن عبدا عن داود بن قاسم الجعفري, قال : كنت عند أبي محمد الحسن العسكري (ع) فقال : إذا قام القائم يهدم المنار والمقاصير التي في المساجد , فقلت في نفسي : لأي معنى ؟ فاقبل على فقال : معنى هذا أنها محدثة مبتدعة لم يبنها نبي ولا حجة ) . 

54- كثرة الحلف والتلاعن : ورد في البحار ج6 ص305 عن رسول الله (ص) في خطبته في حجة الوداع عند الكعبة المشرفة والتي ذكر العلامات قال : ( سيأتي على الناس زمان .... ويكثر فيه الحلف والتلاعن ) . وهذا هو زماننا الذي فيه يتكلم اغلب الناس بالحلف فالبائع يحلف لترويج سلعته والكاذب يحلف لترويج كذبته والصغير والكبير يحلف , والحلف من المكروهات المؤكدة , فقد ورد عن أهل بيت العصمة (ع) : ( أن الحلف على السلعة يمحق البركة ) أما التلاعن فهو متبادل بين الكثير من الناس في وقتنا حتى أصبح الأمر طبيعيا ومتعارفا . 

55- تقارب الزمان : ورد في كنز العمال ج14 ص228 عن الرسول الكريم (ص) قال : ( لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان , فتكون السنة كالشهر, ويكون الشهر كالجمعة , وتكون الجمعة كاليوم , ويكون اليوم كالساعة , وتكون الساعة كاحتراق السعفة ) . وهذا الأمر أصبح بديهيا ونحسه تماما ويتفاجأ بعضنا حين يسأل عن وقت الساعة أو عن يوم الأسبوع أو عن تاريخ الشهر , وهو راجع إلى سرعة استدارة الفلك وهو الأمر الذي يكون عليه قبل قيام الأمام المهدي (ع) ويحصل العكس من ذلك في دولة الإمام (عج) فيسير الفلك ببطيء فتطول الساعات والأسابيع ,وبالتالي تطول الشهور والسنين , وحسب ما ذكرته روايات أهل البيت الأطهار(ع) .

56- انتهاك المحارم : في بحار الأنوار ج96 ص 303 عن أمير المؤمنين (ع) قال : ( يأتي على الناس زمان .....وينتهك فيه المحارم ) . نرى اليوم ما يقوم به المجرمين من انتهاك للمحارم التي تقشعر لها الأبدان وما تقوم به قوات الاحتلال من هذه الانتهاكات العديدة التي يقومون بها بحجة الأمن ومحاربة الإرهاب . 

57- شكاية الناس من الله : ورد في الكافي ج5 ص312 عن أبي جعفر عن رسول الله (ص) قال : ( يأتي عل الناس زمان يشكون فيه ربهم . قلت وكيف يشكون فيه ربهم ؟ قال : يقول الرجل : والله ما ربحت شيئا من كذا وكذا ولا أكل ولا اشرب إلا من رأس مالي , ويحك وهل أصل مالك وذروته إلا من ربك ؟ ). وهذا يتكرر باستمرار في الأسواق والمحلات التجارية وبين الباعة المتجولين وفي مستويات مختلفة وهذا هو الجحود بعينه ونكران النعمة التي وهبها الله تعالى لهم .

58- ذهاب الحياء من النساء :ورد في بحار الأنوار ج6 ص306 عن رسول الله (ص) في خطبة حجة الوداع عند الكعبة المشرفة والتي ذكر فيها العلامات ,فقال : ( ..... إلى أن ذكر النساء فقال- وسلب عنهن قناع الحياء) . وهو بانتشار التبرج في صفوف النساء ولبسهن الرداء الضيق الذي يجسم أعضائهن ولبسهن للملابس الخفيفة الفاضحة وتشبههن بلبس البناطيل الرجالية ,وحالات أخرى عديدة يطول المقام بشرحها وكلها تدل على أن قناع الحياء قد سلب من هؤلاء النسوة آلائي خلعن لباس الحشمة.

59- ظهور الجرائم : ورد في بحار الأنوار ج6 ص356 عن رسول الله (ص) في خطبته في حجة الوداع عند الكعبة المشرفة والتي ذكرها فيها العلامات , فقال : وظهرت الجرائم ) . فالجرائم في وقتنا ظهرت بشكل غير طبيعي وهي تتكاثر بوما بعد أخر وتتوسع شاملة اغلب طبقات المجتمع وتستهدف كافة مجالات الحياة وهو ما يطلق عليه في المصطلح السياسي بالإرهاب المنظم . 

60- أنفاق المال للغناء: ورد في بحار الأنوار ج6 ص306 عن رسول الله (ص) في خطبته في حجة الوداع عند الكعبة المشرفة والتي ذكر فيها العلامات فقال: ( وأنفقوا المال للغناء ) . أصبح الغناء من التجارات الرائجة والتي تدر أرباحا كثير للمغنين والمغنيات وللقائمين عليها , وتم تشكيل منظومة كاملة تحوي على استدنوها وصالات مهيئة لهذا الغرض وهي مدعومة بالأموال الطائلة هذا على المستوى الأعلى أما على المستوى الأدنى فهذا موجود في محلات التسجيل الصوتي والمرئي ومحلات بيع الأقراص الغنائية وكاسيتات التسجيل . 

61- كثرة الشرطة : ورد في كنز العمال ج14 ص224 عن رسول الله (ص) قال : ( يا ابن مسعود أن من أعلام الساعة واشراطها أن تكثر الشرط ). أن في زماننا هذا قد كثرت الشرطة بشكل غير مسبوق وذلك بسبب قلة الأمن وكثرة الجرائم والفتن .

62- تطاول بنيان الرعاة : جاء في كنز العمال ج1 ص 337 سئل أمير المؤمنين (ع) عن أمارات الساعة فقال (ع) ( .....وان ترى الحفاة العراة العالة رعاة الشاه ( جمع شاه ) يتطاولون في البنيان ) وفي رواية أخرى وردت عن النبي (ص) قوله لجبرائيل (ع) عندما سئل عن وقت قيام الساعة : ( ولكن سأحدث عن اشراطها – فذكر منها – إذا تطاول رعاع البهائم من البنيان فذاك من اشراطها ). نرى في يومنا الحاضر أن الرعاة قد غزو المدن بشراء الأراضي وبناء القصور الفخمة الممتدة في الطول . وقد أصبحت بينهم منافسة غير طبيعية في هذا الأمر مما تسبب في ارتفاع أسعار العقارات بشكل ملفت . 

63- اختلاف الأخوان : ورد في كنز العمال ج14 ص249 عن رسول الله (ص) قال : ( لا تقوم الساعة ...... ويختلف الأخوان من الأب وألام في الدين ) . أن في وقتنا الحاضر ظهرت تناحرات فئوية كثير أدت إلى تقسيم المجتمع إلى عدة أقسام وكلها تحت عنوان الدين فهذا تابع لفلان وموالي لفلان وذلك مناوئ لهما وأخر له رأي معارض لهم كلهم , وهكذا وتحول هذا الاختلاف من المجتمع إلى داخل الأسرة الواحدة فقد وصل التناحر بين الأخوان من الأب والأم وكل ذلك بسبب اختلاف العقول في دين الله الواحد .

64- الكفر بالله جهرة : ورد في كنز العمال ج1 ص237 عن رسول الله (ص) قال : ( لا تقوم الساعة حتى يكفروا بالله جهرة وذلك عند كلامهم في ربهم ) . أصبح الكفر بالله جهرة ليس بالأمر الجديد والعياذ بالله فالكثير من شياطين الأنس تسمعهم يكفرون بالله العظيم جهارا نهارا ولأتفه الأسباب بل الأنكى من ذلك فهم يتكلمون موجهين كلامهم لله تعالى متلفظين كلمات الكفر والتجبر . 

65- اختلاف القلب واللسان : جاء في كنز العمال ج 14 ص249 عن رسول الله (ص) قال : ( لا تقوم الساعة حتى تناكر القلوب ويختلف الأقاويل ) . لقد بات الاختلاف في أيامنا هذه اختلافا عميقا وجذريا بين فئات الناس فتجدهم مختلفين مع بعضهم البعض في القول وهذا نابع من تنافر قلوبهم وتناكرهم .

66- كثرة القتل : ورد في غيبة الطوسي ص 183 في ذيل حديث أبو عبد الله محمد بن زيد عن ابن اخت أبي بكر ألنخالي العطار – إلى أن قال – قلت له : ( للإمام المهدي (ع) ( يا سيدي حتى يظهر أمرك ؟ قال : علامة ظهور أمري كثرة الهرج والمرج والفتن ) وفي رواية أخرى وردت في العمال ج14 ص238 عن رسول الله (ص) قال : (  لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج قيل : وما الهرج ؟قال : القتل ) . واليوم يقتل العشرات والمئات من الناس لأسباب مختلفة ومعددة وهذه ظاهرة تتكاثر يوما بعد أخر وأخذة دائرة القتل والاقتتال تتسع تدريجيا لتشمل مناطق ودول عديدة من العالم . 

67- تحديد الحدود : ورد في خطبة البيان لأمير المؤمنين (ع) قوله : ( ومد المدود وكد الكدود وحد الحدود ) . وهذه العلامة قد تحققت منذ زمن بعيد بإقامة الحدود بين المدن والأقاليم والدول والقارات وهو مالم يكن موجودا بهذه الدقة وهذه الصورة في الأزمنة الغابرة . 

68- عمل الأنفاق والمناجم والطرق في الجبال : جاء في مجمع الزوائد عن النبي (ص) قوله : ( لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال من اكنانها وترون الأمور العظام التي لم تكونوا ترونها ) . أن شق الجبال وعمل الأنفاق فيها والقيام بإنشاء المعامل والمناجم فيها وعمل الطرق أيضا وغيرها من الصناعات هي من الأمور العجيبة على أهل ذلك الزمان حيث يصفها رسول الله (ص) بالأمور العظام . 

69- شد الحر : ورد في كتاب أعيان الشيعة ج2 ص 81 عن الإمام الرضا (ع) قال : ( قبل هذا الأمر حر يبوح أو يبوح الحر ) أي شديد . وهو ما نعيشه من شدة الحر والتي تزداد موسم بعد أخر فقد ذكرت التقارير العلمية أن الغلاف الجوي ( طبقة الأوزون ) قد إصابة التآكل والاختلال مما سبب في حدوث ثغرة كبيرة أخذت تتسع بمرور الوقت وبذلك فقد قل فعل تأثيره في تخفيف حرارة الشمس بحدود عشر درجات فهر نهايت وبذلك ترتفع درجة الحرارة . 

70- تطفيف الميزان والمكيال: ورد في بحار الأنوار ج96 ص303 عن أمير المؤمنين (ع) قال : ( يأتي على الناس زمان ....ويطفف في المكاييل والموازين ) . أن التطفيف في المكيال والميزان موجود في يومنا الحاضر ومتفاحش واخذ هؤلاء المنحرفون يتفننون في ذلك وقد نقل لنا احد الأشخاص الذين يبيعون ( الميازين والأوزان ) انه هناك في الأسواق أوزان هي أكثر من ما مكتوب عليها معروضة عند بعض الباعة هي خاصة للشراء من الناس وأوزان أخرى لبيع الناس تكون اقل من وزنها الحقيقي هذا عدى استخدامهم لبعض الطرق الفنية لتعطيل عمل الميزان الصحيح كوضع مادة مغناطيس تحت كفة البيع أو غيرها , أما المكاييل فيقومون بإظهار نوع جيد من المادة المباعة وعند الكيل فيضعون المادة الرديئة في المكيال , وكذلك إنقاص الكيل عن الحق , وهناك طرق أخرى مختلفة . أن التطفيف هو البخس في المكيال والميزان , وقد قال تعالى (( ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين ) فقرن الله تبارك وتعالى الابخاس بالإفساد فقد قال تعالى ( وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ) .

71- اغتصاب اليهود لفلسطين وإنشاء دولتهم فيها : جاء في عقائد الأمامية ج1 ص270 عن أمير المؤمنين (ع) : ( وستأتي اليهود من الغرب لإنشاء دولتهم بفلسطين , قال الناس : يا أبا الحسن أين تكون العرب آنذاك ؟ قال : تكون مفككة العرى غير متكافئة  وغير مترادفة ) . أن هذه العلامة المهمة قد تحققت منذ زمن بعيد , فقد صدر أول إعلان رسمي دولي بالموافقة على إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين عام 1917 م والذي سمي حينها بوعد بلفور نسبة إلى وزير الخارجية البريطاني آنذاك , وقد استمرت دولة اليهود بالتنامي والقوة حتى أصبحت تعد في مصافي الدولة المتطورة , بينما العرب فهم على كلام أمير المؤمنين (ع) مفككين متشرذمين والتناحرات ويطعن بعضهم في بعض .  

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 

أراء المجتمع في قضية 

سؤال ما هو سبب استهداف الزرقاوي للشيعة ؟

ولعن الله امة دفعتكم عن مقامكم وأزالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها ولعن الله امة قتلتكم ولعن الله الممهدين لهم بالتمكين من قتالكم برئت إلى الله واليكم منهم ومن أشياعهم وأتباعهم وأوليائهم يا اعبد الله إني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم إلى يوم القيامة ولعن الله آل زياد وال مروان ولعن الله بني أمية قاطبة ولعن الله ابن مرجانه ولعن الله عمر بن سعد وعلن الله شمرا ولعن الله امة أسرجت وألجمت وتنقبت لقتالك .

نظرا للأحداث الجارية في العراق وما يجري على الشيعة بالأخص من تفجيرات وقتل وذبح وغير ذلك من الأعمال ارتأينا أن يكون موضوع استطلاع هذا الأسبوع حول العداء الذي يكنه الزرقاوي للشيعة أتباع أهل البيت (ع) لان هذا الموضوع مهم بالنسبة لجميع المسلمين والمذاهب الأخرى والأديان الأخرى فلم يكن هناك عداء بين مذهب أو طائفة أو دين أكثر من عداء الزرقاوي لأهل البيت (ع) وشيعتهم ومحبيهم .

× هاشم المالكي 

- حركة الزرقاوي حركة إسرائيلية بريطانية حيث تمهد هذه الحركة منذ زمن بعيد لحرب الإمام المهدي (عج) وكل من يسير على عدد الشيعة حتى لا يبقى أنصار للإمام المهدي (عج) حيث أن إسرائيل تعرف انه في أخر الزمان يخرج رجل مصلح يقضي على إسرائيل ومن لف لفيفها وجعلوا قبالة الزرقاوي لقضي عليه وهيهات ذلك .

× باسمة عبد مسلم / جامعة الكوفة 

-الغاية أو الهدف من استهداف الزرقاوي لطائفة الشيعة هو نابع من حقد ديني يدور في قلب هذا الكافر بالإضافة إلى غايته أثارة الفتنة والبليلة في هذا البلد مدعوم من قبل النواصب والتكفيريين وأعداء أئمة أهل البيت . 

× أبو احمد السراج / ميسان 

- أن الأفعال الزرقاوي الإجرامية بحق الشيعة حسب وجهة نظرية نوعان من الأسباب 

-النوع الأول : الأسباب الباطنية . النوع الثاني الأسباب الظاهرية . أما الباطنية فان روح الزرقاوي الخبيثة وأرواح اتباعه الملعونة لم تكن في عالم الأرواح وقبل أن تنزل إلى الأرض قد تعارفت وتألفت مع أرواح الموالين الشيعة وخاصة قادتهم وهم أهل البيت (ع) لذلك ورد أن (الأرواح جنود منها اختلف) وهي نفسها الأرواح التي أبت الإقرار بالولاية في ذلك العالم الذي أقرت فيه أرواح الشيعة بالولاء والأتباع لأهل البيت (ع) أما الأسباب الظاهرية فكثيرة اذكر منها البعض حيث أن الحسد في رأي هو أهم الأسباب حيث بدا الحسد من أول بعثة الرسول (ص) لا بل من أول ما خلق ادم حسده إبليس (لع) وتوالت الأحدث فكل شخص يؤتيه الله من فضله يحسده فئة من الناس ويصل الحسد إلى القتل والقتال وخير شاهد حادثة هابيل وقابيل . أما الأمر الأخر فو ثارات الجاهلية التي زرعت في نفس الزرقاوي وأتباعه المتشرذمون حيث نراهم يحاولون أدراك ما فاتهم من ثارات الجاهلية . والأمر الأخر هو اختلاف العقيدة فأنهم يعلمون أن حكمهم في المذهب الشيعي حكم الكلب وأكثر وذلك حسب قول الصادق (ع) ( أن الناصب لنا العداء أهل البيت لأنجس من الكلب ) , وهناك أسباب كثيرة لا يسع المقام لذكرها . 

× أم عمار / بغداد 

- اعتقد أن الزرقاوي يعرف بشكل جيد أن نهايته على يد الشيعة وخصوصا جيش الإمام المهدي (ع) لذلك يحاول القضاء عليه قبل أن يجتمع لتمكن من القضاء على قضية الإمام المهدي (ع) قبل قيامه المبارك ولن يستطيع أن يمنع هذا الجيش مهما حاول لأنه موجود في دمائنا وقلوبنا رغم انفه .

× أبو حسن الجيزاني 

- أن السبب الرئيسي لاستهداف الشيعة من قبل الزرقاوي لأنه من شيعة بني أمية وبني العباس الذين كان هدفهم الوحيد القضاء على أهل البيت وأنصارهم وها هو شقيق يزيد الزرقاوي يعود هذا اليوم ليكمل ما بدا أجداده من عداء للإسلام .

× أم همام 

- لأنهم النواصب الناصبين العداء لأهل البيت (ع) منذ زمن الإمام علي (ع) وتوارثوا هذا البغض والكره إلى أجيالهم وأبنائهم وقال الإمام علي (ع) الكثير من الأحاديث وعن النبي (ص) أيضا .

× أم سيف 

- كيف لا يقتل الشيعة وهم الذين يوالون علي (ع) وأهل بيته ويأتمرون بأمرهم وينتهون بنهيهم لأنهم هو يمثلون الرسالة الحقيقة للنبي محمد (ص) ورسالة السماء . 

× أم احمد 

- انه يحارب الشيعة لأنه يعلم بان من هؤلاء الناس سيخرج رجل من آل البيت (ع) في أخر الزمان يملا الأرض عدلا وقسطا بعد أن تملئ ظلما وجورا بإعلان كلمته في الأرض ونشر راية التوحيد بقيادة الإمام المهدي (ع)والقضاء على الشيطان الذي لا يكون له مكان بين المؤمنين والشيطان متمثل بالزرقاوي والذي حركته هي بالحقيقة حركة السفياني ألناصبي المعادي لأهل البيت والتي نصت عليه الروايات عن النبي وأهل بيته (ع) بأنه يأتي في أخر الزمان ويستبقان إلى الكوفة هو اليماني الموعود كفرسان رهان ولكن راية اليماني راية حق إذ انه يدعو للإمام المهدي (ع) والسفياني إلا وهو الزرقاوي يقتل كل من اسمه حسنا أو حسينا بغضا ( بآل محمد (ص) كجده أبو سفيان اللعين .

× عبد الله الموسوي / طالب في الحوزة العلمية .

- أن السبب وراء ذلك يعود حتما إلى جذور العداء المتأصلة كما يبدو وفي عائلة هذا المجرم الملعون فهم ممن نصب العداء لأهل البيت (ع) وشيعتهم كما أن السبب الأخر هو أن هذه الحركة وقادتهم أنما هم أداة خبيثة بيد أسيادهم من اليهود وغيرهم الذين زرعوهم في المنطقة من اجل زرع الفرقة بين المسلمين سنة وشيعة وتشويه معالم الدين الإسلامي الحنيف والإساءة إليه وقد تجمعوا وللأسف في ذلك حتى أصبح الإسلام يسمى إرهاب في دولة الغرب وأصبح المسلم إرهابيا في الشعوب ونحن لا  نحرك ساكنا في الدفاع عن ديننا القويم علينا أن نثبت لشعوب العالم وأصحاب الديانات الأخرى ومن خلال مواجهة هذه الحركة التكفيرية بالمواجهة الفعلية وقمع  تلك الحركة واجتثاثها من أصولها ويجب أن يتحد الموقف بين السنة والشيعة في مواجهة هذه الحركة والقضاء عليها لنثبت حقا أن الإسلام دين المحبة والسلام دين الإنسانية الذي فاق الأديان كلها .

× أبو طه / بغداد 

- بعد أن تثقفنا بثقافة صحيفة القائم التي أثبتت مشكورة أن حركة الزرقاوي هي حركة السفياني أصبح واضعا سبب محاربة الزرقاوي وأتباعه لشيعة آل بيت النبي الأطهار بأنه نابع من فكرهم الخبيث وعدم طهارة طينهم أصلا . 

× فائز عبد عبود 

- أن أبو مصعب الزرقاوي يستهدف الإسلام قاطبا وهو يدعي الإسلام والإسلام منه برائه .

× محمد عبد الكريم 

- أن الزرقاوي يستهدف الشيعة بالذات لعدة أمور أهمها : 

أولا : لبغضه لآل محمد ( أي شيعة على الأئمة من ولده ) وذلك الفعل هو متطابق مع فعل جد الزرقاوي (يزيد) الملعون وأتباعه حيث قال لهم الإمام الحسين في معركة ألطف لماذا لا تتركوني في سبيل حالي أنا وعيالي ولماذا تريدون قتلي فكان جوابهم ( بغضا لأبيك ) أي بغضهم لعلي (ع) فكذلك الزرقاوي كيزيد ( لعنهما الله ) . 

ثانيا : هو من باب انتشار الإرهاب في العراق سيستفاد منه بعض الدول والحكومات التي تمد الزرقاوي بالعون والمال وانشغال أمريكا عنهم وسيطرتها على العالم .

ثالثا: هي فكرة غربية أمريكية أيضا وذلك لبقاء الأمريكان أطول فترة ممكنة في العراق وذلك لنهب خيراته وثروته .

رابعا : من اجل حماية امن أمريكا وحلفائها واستتباب الأمن عندهم وانشغال الزرقاوي وغيره من الجماعات إلى تقف ضدهم بحرب داخل العراق تريد أمريكا أن تضعف وهي ( الحرب الطائفية ) 

خامسا : سكوت وصمت الشيعة ومراجعهم عن الزرقاوي منذ البداية ساعده وأعطاه الحافز على زيادة عملياته الخبيثة ضد الشيعة ضن منه أنهم جبناء ولكنه لا يعرف ردة الفعل . فان حبهم لأهل البيت أقوى من عمليات الزرقاوي بكثير والناصب العداء لأهل البيت يستحق القتل . 

سادسا : خبث الزرقاوي وأتباعه من أي ملة كانوا وحقده على الشيعة عامة والعراقيين خاصة ولموقفهم المعروف مع أهل البيت ونصرتهم لهم ومعاداتهم لأعدائهم وخاصة أهل الشام الذين نصروا معاوية وتركوا أمير المؤمنين (ع) ونصروا يزيد وتركوا الحسين فكذلك سينصرون السفياني والزرقاوي وأعداء أهل البيت ويتركون المهدي (ع) وشيعته ومحبيه . 

سابعا :  فسح المجال من قبل بعض الجهات الدينية من نفس المذهب الشيعي أو غيره لخلافات بارزه ومواقف معادية وعدم وحدة الصف ونبذ الخلاف والاتجاه إلى أسلوب التفاهم وبمساعدة أيادي خبيثة من دول أخرى والحقد عند بعض المذاهب الأخرى على الشيعة فقد ساعدوا الزرقاوي على قتل الشيعة ومعاداتهم علنا ومد الزرقاوي بالأموال والأنفس من داخل العراق وخارجه .

× فاضل عبد الجعفري / الزعفرانية 

- السبب المباشر لاستهداف الزرقاوي للشيعة كالأتي :- 

1- كون الشيعة تركوا عبادة الله وتوجهوا إلى عبادة الأصنام البشرية .

2- تركنا نهج آل بيت رسول الله عليهم أفضل الصلاة والسلام وذهبنا لإثارة الفتن والخزعبلات .

3- بدل من أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر أقمنا العكس .

4- ما ورد مسبقا جعل بين الشيعة الحسد والفتنة والخلاف وكل شخص يحترم نفسه لا غير .

5- سرقة أموال المسلمين من قبل القائمين عليها وانتهاك حرمات الله ورسوله . 

6- تلفيق كل ما يشوب سمعة المسلمين وإظهار النفاق وأظنه واضح جدا واليك مثالا على ذلك ( فبدل أن ترد إحدى الصحف بالدليل الملموس والمناقشة الصريحة أمام الناس على هذه الصحيفة التي بها من العلوم ما لا يستطيعون فهاجموها بأقاويل النساء واقصد بذلك أن المرأة لا تحمل غير لسانها لترد وهذا سلامها . فبعد ذلك كله كيف تريدون ممن يدعي نفسه الزرقاوي أن لا يهاجمنا نحن الشيعة لأننا غير متوحدين تاركين الله ورسوله وعترة آل بيته الأطهار وهو يرانا متفرقين متشتتين كأننا في الجاهلية الأولى . 

× أبو حوراء / بابل 

- هناك عدة أهداف لاستهداف الزرقاوي للشيعة منها فكره المنحرف المبتني على أساسيات العداء الساخر لأهل البيت المصطفى (ع) والموالين لهم , فان فكر الزرقاوي النابع من فكر محمد بن عبد الوهاب المؤسس للمذهب الوهابي التكفيري الذي أعلن تكفيره لأتباع المذهب الجعفري منذ بداية تأسيسه بل تعدى الأمر إلى مذاهب أخرى ولكن بوطأة  اقل , هذا من جانب ومن جانب أخر أن الزرقاوي لعنه الله عليه وعلى من يتولى فكره الخبيث يقوم بإعداد العدة لمواجهة أنصار الإمام المهدي (ع) وضرب القاعدة الأولية لهم وبالتالي مواجهة الإمام عند قيامه وهو ما أثبتموه في صحيفتكم المباركة , وهنا أود أن أبين عجبي الكبير من صمت الكثير وعدم تكاتفهم لمواجهة هذه الهجمة البربرية ضد الدين والمذهب ومحاولتهم الانزواء بعيدا عن ما يقوم به هذا الملعون . لا ادري هل هم يخافون مناصبهم وكراسيهم الزائلة ( وهنا اقصد كافة العناوين الدينية والسياسية والاجتماعية ) وبالتالي حتى لا يتعرضون للتهديد المباشر من قبل الزرقاوي , ولكن فاتهم من موقفهم هذا يسقطهم في عيون الناس قبل أي شيء أخر . 

× علي احمد بغداد : 

- لان الشيعة هي الفرقة الناجية بأذن الله وأكيد تستهدف من أعداء الله والإنسانية والتكفيري أبو مصعب الزرقاوي هو عدو الله والإنسانية . 

× زينب عبد المحسن : 

- استهداف الزرقاوي للشيعة كون المذهب الشيعي يشكل خطر على الفكر الصهيوني والزرقاوي هو عميل للصهاينة .

× مرتضى عبد الله / ميسان 

- كل طريق حق لابد من معارضة واعتقد أن شيعة أهل البيت (ع) هم طريق الحق فالكافر أبو مصعب الزرقاوي استهدفنا لأننا أصحاب حق وعقيدة ثابتة .

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

حركة الزرقاوي هي حركة السفياني الملعون 

قال تعالى ( فمثله كلب أن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ) 

قال الإمام الصادق (ع) : ( الناصب لنا العداء أهل البيت لأنجس من الكلب ) 

ورد الروايات المعتبرة في مصادر السنة والشيعة خروج رجل من آل أبي سفيان خبيث ملعون من بلاد الشام قائدا لجيش الكفر والضلالة في قبال جيش الإمام المهدي (ع) ويعتبر من علامات الظهور الحتمية وأما الآن فان حركة الزرقاوي هي حركة السفياني والدليل والشاهد على ذلك عدة أمور :

أولا : يخرج من بلاد الشام : صرحت الروايات بان خروج السفياني ( من حيث كان ملك أبائه ) أي بلاد الشام التي تشمل سوريا والأردن وفلسطين ولبنان وجزء من الحجاز وها هي الآن حركة الزرقاوي بدأت من الشام وأنصارها من هناك .

ثانيا : أنصاره وأتباعه : أن أكثر أنصاره ومريديه من أهل الشام ورد عن الإمام علي (ع) ( يخرج بالشام ( أي السفياني ) فينقاد له أهل الشام إلا طوائف من المقيمين على الحق) وها نحن نرى بأم أعيننا بان أكثر أتباع الزرقاوي هم من الأردن وفلسطين وسوريا بل والمدافعين عنه في القنوات الفضائية من هناك أيضا . 

ثالثا : استهداف الشيعة وتكفيرهم : أن حركة الزرقاوي هي الحركة الوحيدة التي تدعي الإسلام وهي براء منه قامت بتكفير الشيعة وقتلهم بل الإفتاء بالجهاد عليهم وهذا مطابق لما ورد عن الإمام الباقر (ع) : ( ويظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له هو إلا آل محمد وشيعتهم ) .

رابعا : قتل كل من اسمه على أسماء الأئمة : ورد في الروايات المعتبرة أن السفياني يقتل كل من اسمه علي وحسين وحسن كرها وبغضا لآل محمد ورد في إلزام الناصب ج 2 ( ولا يزال السفياني يقتل كل من اسمه محمد وعلي وحسن وحسين وفاطمة وموسى وزينب وخديجة ورقية بغضا وحنقا لآل محمد ) وهذا بعينه وقع في ناحية أللطيفية وناحية الوحدة . 

خامسا : صرف الأموال من اجل قتل الشيعة : هنا نحن نسمع بين حين وأخر عن طريق الفضائيات والقنوات المحلية مقابل كل رأس شيعي تعطي حركة الزرقاوي مبلغا من المال أي استخدام أسلوب القتل في مقابل المال وقد ورد عن الإمام الصادق قال كأني  بالسفياني أو بصاحب السفياني قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة فنادى مناديه من جاء برأس شيعة علي فله ألف درهم فيثب الجار على جاره ....) .

سادسا : سبي النساء : يقوم السفياني بسبي النساء وخصوصا في العراق وهذا ما صرحت به الروايات فعن أمير المؤمنين (ع) : ( إلا وان السفياني يدخل البصرة ثلاث دخلات يذل العزيز ويسبي فيها الحريم....) وفي الملاحم ( أن السفياني يدخل الكوفة فيسبيها ثلاث أيام ) والبصرة والكوفة هما العراق قديما وهذا ما نشاهده من اعترافات جماعة الزرقاوي حيث يقومون باختطاف النساء بحجة السبي . 

سابعا : إشاعة الفجور والزنا : كل غيور حينما يسمع أتباع الزرقاوي وفجورهم بالنساء تضطرب أعضائه وترتعد فرائصه ويمتلئ قليه حرقة وغيضا من هذا الفعل الشنيع وقد ذكرتهم الروايات بهذه الصفة فعن أمير المؤمنين (ع) قال : ( ويخرج السفياني وبيده حربة ويأمر بالمرأة فيدفعها إلى بعض أصحابه فيقول له افجر بها وفي وسط الطريق فيفعل بها ثم يأمر ببقر بطنها ويسقط الجنين من بطن أمه ....)  .

ثامنا : سلاح التفجير والتفخيخ : الذي يظهر من الروايات أن السفياني وأتباعه متفننين في عمليات التفجير والتفخيخ والقتل الجماعي ورد في الروايات ( يخرج السفياني وبيده ثلاث قصبات لا يقرع بهن احد الامات ) وهذه الرواية لابد من تأويلها وألا لا يمكن حملها على الظاهر فان القصبة مهما بلغت لا تؤدي  إلى القتل فالمقصود من القصبات الثلاثة هي الأمور الثلاثة المستخدمة في عملية التفجير وهي ( البطارية والصاعق والمادة المتفجرة ) ولفظ القرع هو الصوت القوي الذي يقرع رؤوس الناس كالقارقة التي تقع من السماء ولها دوي قوي . فيا أيها الناس امنوا من الشيعة والسنة ولا يغرنكم أقوالهم وادعاءاتهم وأفعالهم التي ظاهرة للإسلام وباطنها الكفر والشيطان فان رسول الله (ص)  قال : ( ليفتقن رجلا من ولد أبي سفيان فتقا ( أي الإسلام ) لا يسده شيء ) . واعلموا أيها المسلمون أن حركة الزرقاوي محرم الالتحاق بها عند الشيعة والسنة وارجعوا إلى كتبكم ومصادركم ولا تكونوا من النواصب أولاد  الزنا فان رسول الله (ص) قال : ( يا علي لا يبغضك إلا ابن حيض أو زنا ) وبعد أن ثبت هذا بالأدلة الشرعية فيجب على جميع الناس التهئ للإمام المهدي (ع) والاستعداد لنصرته فأننا نعيش الآن عصر الظهور الشريف . ( وان موعدهم.....)