العدد السادس والثلاثون

منار القران

الكواكب الزاهرة في التأويل المعاصر

قال تعالى (( اذ قال يوسف لأبيه يا أبت اني رأيت احد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين )) يوسف 4 - قال عز وجل (( وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة )) يوسف 67- ختم الله تبارك وتعالى انبيائه بمحمد المصطفى (ص) وكانت رسالته خاتمة لكل الرسالات السماوية ، حيث ان القران حاوي على كافة الكتب السماوية التي انزلت على انبياء الله ( صلوات الله وسلامه عليهم) ومتم لها ، وبذلك يشتمل على كل شيء وفيه تبيان لكل شيء ، وهو لا يخص قوم دون بقية الاقوام ، وعليه فعندما يدعي مدعي ان الاية المذكورة في قوله تعالى (( اذ قال يوسف لأبيه .....)) يوسف 4- تنطبق على بني اسرائيل فقط ولا تنطبق على المسلمين فهذا الكلام يتعارض مع شمولية القران ورسالة النبي الاكرم (ص) الذي خاطبه المولى عزوجل بقوله (( وما ارسلناك الا كافة للناس بشيراً ونذيراً )) سبأ 28 - لقد استخدم الله عزوجل في القران اسلوب اياك اعني واسمعي يا جارة ، بل ورد عن الائمة المعصومين (ع) ان كل يا بني اسرائيل هي يا بني علي واسرائيل معناه ( خالص الله ) كما ورد عن الامام الباقر (ع) ا ن هذه الاية الكريمة تشير الى حقيقة علمية هي ان الكواكب الاحد عشر كوكباً عدى الشمس والقمر اي لا بد من اكتشاف هذه الكواكب الاحد عشر ، ولم يتوصل العلم الا لأكتشاف تسعة كواكب ، فيوسف (ع) راى هذه الكواكب الاحد عشر ، وقد سماها بأسمائها رسول الله (ص) حيث جاء في الخصال عن جابر بن عبد الله قال : ( أتى النبي (ص) رجل من اليهود يقال له بشأن اليهودي فقال : يا محمد أخبرني عن الكواكب التي رأها يوسف انها ساجدة فما اسماؤهن ، فلم يجبه نبي الله يومئذ في شيء قال : فنزل جبرائيل فأخبر النبي (ص) بأسمائها قال : فبعث رسول الله (ص) الى بشان فلما ان جاء قال النبي (ص) : هل انت مسلم ان اخبرتك بأسمائها قال : نعم فقال له النبي (ص) : ( حوبان والطارق والذبال وذو الكتفين وقابس ووثاب وعمودان والفيلق والمصبح والصدوح وذو الفروع ( والضياء والنور )) رأها في افق السماء ساجدة له فلما قصها يوسف على يعقوب قال يعقوب : هذا امر متشتت يجمعه الله من بعد ، فقال بشان : والله ان هذه لأسماؤها ثم اسلم ) وقد نقل القمي والعياشي عن جابر في تسمية النجوم وهي ( الطارق وحوبان وذكر مثله الى قوله والضياء والنور قال : يعني الشمس والقمر قال : وكل هذه الكواكب محيطة بالسماء ) . وهناك ترابط بين الكواكب والائمة فكل كوكب يمثل احد الائمة المعصومين (ع) الاحد عشر فالشمس هنا تمثل السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) والقمر يمثل امير المؤمنين (ع) اما الكواكب الاحد عشر فهي تمثل الائمة المعصومين الاحد عشر من الامام الحسن المجتبى (ع) الى الامام المهدي (ع) ، ان مصدر الحياة ومصدر الفيض الالهي هو الرسول الاعظم (ص) وهو يمثل الشمس ، وفاطمة بضعة من الرسول كما ورد عن رسول الله (ص) قوله : ( ان فاطمة بضعة مني ) وسائل الشيعة ج2 ص67 فلو ارجعنا كلمة ( البعوضة ) لتبين انها اتية من البعضية والبعض معناه جزء من الكل وهو شبيه الكل اي بمعنى صورة مصغرة من الكل ، فالزهراء (ع) هي ايضاً شمس ، والشمس علمياً هي ام الكواكب وتستمد منها الفيض والنور ، وقد ورد في زيارة الامام المهدي (ع) : ( السلام عليك يا ابن الكواكب الزاهرة ) وجاء في قصة الاسراء والمعراج : ( ...... يا محمد تحب ان تراهم ؟ قلت : نعم يا رب ، فقال لي : التفت عن يمين العرش ، فألتفت فاذا بعلي وفاطمة والحسن والحسين - الى ان قال - والمهدي في ضحضاح من نور قيام يصلون في وسطهم المهدي يضيء كانه كوكب دري .......) بحار الانوار ج27 ص191 . وقد ذكر رسول الله (ص) في اشراط الساعة ظهور الكوكب المذنب قبل ظهور الامام المهدي او هو مرتبط بظهور الامام ، فالامام المهدي (عج) هو الكوكب الغائب وهذا اعجاز علمي لقضية الامام المهدي (ع)، وقد ذكر عبد الله بن عباس قال : ججنا مع رسول الله (ص) حجة الوداع فأخذ باب الكعبة ثم اقبل علينا بوجهه فقال : ( الا اخبركم بأشراط الساعة وكان ادنى الناس منه يومئذسلمان (رض) فقال : بلى يا رسول الله ، فقال (ص) : ( ....... ويجفوا الرجل والديه ويبر صديقه ويطلع الكوكب المذنب ) . هذا من جانب ، ومن جانب اخر ان حقيقة الدين و الاسلام يوم خلق الله السموات والارض ، وان اول ما خلق الله نور محمد (ص) فقد ورد عن جابر بن عبد الله ان رسول الله (ص) قال : ( اول ما خلق الله نوري ففتق منه نور علي ثم خلق العرش واللوح والشمس وضوء النهار ونور الابصار والعقل والمعرفة ) بحار الانوار ج54 ص170 - وهناك احاديث عديدة وردت بهذا الخوص نتركها مراعاة للاختصار ، ان الاسلام هو الدين الشامل بل هو اصل الاديان واول الاديان واخرها ورسول الله (ص) هو اول المسلمين وذلك واضح في قوله تعالى : (( بذلك امرت وانا اول المسلمين )) الانفال 163 - لأنه (ص) اول من اجاب في الميثاق في عالم الذر وهذا  ورد عن الائمة المعصومين (ع) ان اسلام (ص) متقدم على اسلام الخلائق كلهم ولم ينعت بأول المسلمين احد في القران الا في هذه الاية التي تخصه (ص) والتي امره الله تعالى فيها ان يخبر قومه، وان الانبياء سألوا الاسلام ، فقد قال تعالى حكاية عن نوح (( وامرت ان اكون من المسلمين ) يونس 72 ، وعن لوط في قوله (( فما وجد فيها غير بيت من المسلمين )) الذاريات 36 - وعن يوسف قوله (( توفني مسلماً والحقني بالصالحين )) يوسف 101 ، وعن ابراهيم في قوله (( اسلمت لرب العالمين )) البقرة 131 ، وعن ابراهيم وعن ابنه اسماعيل في قولهما (( ربنا واجعلنا مسلمين لك )) البقرة 128 ، وقوله تعالى (( المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات )) الاحزاب 35 نلاحظ في هذه الاية الكريمة ان الله عز وجل قد قدم المسلمين والمسلمات على المؤمنين والمؤمنات اي ان درجة التسليم لله تعالى هي اعلى من درجة الايمان ، وقد ورد في الحديث عن رسول الله (ص) قوله : ( بنا فتح الله وبنا يختم ) ، فأول ما خلق الله  نور محمد (ص) وهو الخاتم ونهاية الاديان وتمامية الاديان في دينه والذين يأتون قبله من الانبياء هم سفراء عن محمد (ص) فهم مبعوثون نيابة عن محمد لكون الدين الحقيق الكامل هو دين محمد (ص) ، وهذه الاية اشارة من الله تعالى بأن الانبياء يبعثون نيابة عنه (ص) ، وفي هذه الاية فأن يوسف يمثل محمد (ص) ، وقد جاءت هذه الاية بعدها مباشرة والتي تذكر قول يعقوب في قوله تعالى (( قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيداً ان الشيطان للانسان عدو مبين )) يوسف 5 - فيعقوب اوصى يوسف بعدم البوح برؤياه لأخوته لأنه عرف ان يوسف سيكون نبي ، وانه اختير من المولى ليكون سفيراً عن محمد (ص) وهو مبعوث بالنيابة عن محمد (ص) ، وان اخوة يوسف هم عالمين بتأويل الرؤيا لذلك منعه يعقوب عن كشف هذه الرؤيا التي رآها حتى لا ينكشف الامر ويعرفوا ان يوسف اصبح من ال محمد او اختاره الله تعالى ليكون مبعوثاً وسفيراً عن محمد (ص) . 

اما قوله تعالى (( وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة )) يوسف 67 - فكما قدمنا ما ورد عن الائمة المعصومين (ع) : ( ان كل يا بني اسرائيل هي يابني علي ) ، ومن المعروف ان نبي الله يعقوب (ع) هو اسرائيل ومعنى اسرائيل هو ( خالص الله ) او خالصته كما ورد عن الامام الباقر (ع) ، اذن فيعقوب يمثل امير المؤمنين علي (ع) في هذه الاية ، لأن امير المؤمنين هو خالصة الله كما نقل ابن طاووس باسناده الى ابي عبد الله (ع) في ذكره لدعاء زيارة الغدير للامام علي (ع) حيث قال : ( اللهم صل على وليك واخي نبيك ووزيره وحبيبه وخليله وموضع سره وخيرته من اسرته ووصيه وصفوته وخالصته وامينه ووليه واشرف عترته ........) مستدرك الوسائل ج10 ص 220 - فقوله (( يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة )) يوسف 67 - هو كلام والد الائمة امير المؤمنين (ع) الموجه الى ابنائه المعصومين (ع) بأتخاذهم عدة ابواب وليس باباً واحداً فكل امام منهم له باب يختلف عن الامام الذي يليه ، فأن في ذلك المصلحة والفائدة والتي تكون غالباً مجهولة لدى الناس حيث يختلف عن الذي يليه وكل جيل يختلف عن غيره اضافة الى تغير الحكومات الجائرة فمنها تكون قوية وشديدة كما كانت دولة بني امية في بداية حكمها وهزيلة ضعيفة كدولة بني امية ايضا في نهايتها وبالتالي سقوطها ، وغير ذلك من الامور التي لا يعرفها الا الله والامام ، فالامام الحسن المجتبى كان بابه الصلح مع معاوية ( لعنه الله ) ، وعند تمام هذا الصلح تعرض الامام الحسن (ع) لملامة الناس لكونهم يجهلون وجه الحكمة وغير المسلّمين لأمر الامام ونهيه وبذلك فهم يؤذون الامام الذي هو ادرى بالنفع من غيره ن وقد ورد في كتاب الاحتجاج قوله : ( لما صالح الحسن بن علي بن ابي طالب (ع) معاوية بن ابي سفيان دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته ، قال الحسن (ع) : ويحكم ما تدرون ما عملت والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس او غربت الا تعلمون اني امامكم ومفترض الطاعة عليكم وأحد سيدي شباب اهل الجنة بنص من رسول الله (ص) علي ؟ قالوا : بلى قال (ع) : اما علمتم ان الخضر لما خرق السفينة واقام الجدار وقتل الغلام كان ذلك سخطاً لموسى بن عمران اذ خفي عليه وجه الحكمة في ذلك وكان ذلك عند الله تعالى ذكره حكمه وصواباً ........) بحار الانوار ج44 ص19 . 

اما الامام الحسين (ع) فكان بابه الشهادة والتضحية في سبيل الله ودينه فقد ضحى بدمه الشريف لأستقامة الدين الذي ظهر فيه الاعوجاج على ايدي طغات بني امية ، فوقف وقفته المشهودة المليئة بالاباء والشجاعة وصرخ صرخته المدوية في وجه الظالمين ، وقال قولته المشهورة : ( ان كان دين محمد (ص) لا يستقيم الا بقتلي فيا سيوف خذيني ) فسجل بأحرف من نور في صفحات المجد التليدة اروع ايات البطولة والتضحية وبقيت الطف الى الان منهلاً للثائرين بوجه الظلم والظالمين ونبراساً للعقيدة الحقة وبحراً زاخراً من الايثار والشهامة لجميع المؤمنين في كل مكان .

والامام علي بن الحسين (ع) كان بابه ترسيخ العبادة وتاديب الناس من خلال ادعيته الكثيرة ، ونتيجة للضغط المتزايد من قبل حكام بني امية كان اسلوب الامام (ع) اسلوب التورية والتقية فكان يهذب شيعته بأمور العبادة والدعاء ، وقد لقب بالسجاد وزين العابدين لكثرة سجوده وعبادته ، وقد نقل جابر بن عبد الله عن الامام محمد بن علي الباقر (ع) انه قال : ( ان ابي علي بن الحسين (ع) ما ذكر لله عز وجل نعمة عليه الا سجد ولا قرأ اية من كتاب الله عز وجل فيها سجود الا سجد ولا دفع عنه سوءاً يخشاه او كيد كائد الا سجد ولا فرغ من صلاة مفروضة الا سجد ولا وفق لأصلاح بين اثنين الا سجد وكان اثر السجود في جميع مواضع سجوده فسمي السجاد لذلك ) وسائل الشيعة ج7 ص20 .

 وكان باب الامام محمد بن علي الباقر (ع) هو شق العلم فقد لقب بالباقر لبقره علوم النبيين فكانت مرحلته (ع) هي مرحلة العلوم المختلفة التي فك رموزها وحل طلاسمها ، ومن بعده جاء الامام جعفر بن محمد الصادق (ع) الذي كان بابه نشر العلوم التي افصح عنها الامام الباقر (ع) ، فقام الامام الصادق بتوسعة هذه العلوم وايضاحها للناس ) وقد قال الامام الصادق (ع) : ( ان علمنا غابر ومزبور وكتاب مسطور في رق منشور ونكت في القوب ومفاتيح اسرار الغيوب ونقر في الاسماع ولا تنفر منه الطباع ، وعندنا الجفر الابيض والجفر الاحمر والجفر الاكبر والجفر الاصغر .......) الزام الناصب ، وقد استطاع الامام الصادق (ع) استغلال هذه المرحلة المهمة التي حصلت بين ضعف وسقوط الدولة الاموية وبداية الدولة العباسية ، فقام الامام بتثبيت اركان المذهب الشيعي حتى سمي المذهب بأسمه فسمي بالمذهب الجعفري ، وهكذا الائمة المعصومين (ع) من بعده فكلٌ له بابه الذي يختلف به عن غيره ، وقد اختص الامام المهدي (ع)بالقيام بالسيف دون الائمة المعصومين (ع) فقد نهى امير المؤمنين (ع) عن خروج احد من ابنائه المعصومين قبل القائم المهدي (ع) ، وها واضح في كلام المعصومين (ع) في الكثير من الروايات التي اكدت هذا المعنى ، فقد ورد عن جابر ان الامام الباقر (ع) قال : ( مثل من خرج منا اهل البيت قبل قيام القائم مثل فرخ طار ووقع في كوة فتلاعبت به الصبيان ) بحار الانوار ج52 ص139 .

 اما الامام المهدي (ع) فيقوم بالسيف محاسباً وقد لقب بالقائم كونه يقوم بالسيف وله عدة وعدد وجيش يقاتلون بين يديه ، وقد دلت عشرات الروايات على قيامه بالسيف ، واليك بعضاً من هذه الروايات :-

جاء عن الباقر (ع) قال : ( يقوم القائم بأمر جديد وقضاء جديد على العرب شديد ، ليس شأنه الا السيف ولا يستتيب احداً ، ولا تأخذه في الله لومة لائم ) بحار الانوار ج52 ص354 .

وفي غيبة النعماني ص244 : ( اذا قام القائم نزلت سيوف القتال ، على كل سيف اسم الرجل واسم ابيه ) .

وعن ابي عبد الله (ع) قال : ( اذا خرج القائم (ع) لم يكن بينه وبين العرب والفرس الا السيف لا يأخذها الا بالسيف ولا يعطيها الا به ) البحار ج52 ص389 . 

وغير ذلك من الروايات المتكاثرة بهذا الخصوص .

اشكالات قرأنية

الاشكال 

(فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون ) يوسف 70. كيف قال نبي الله يوسف بانهم سرقوا علماً انهم لم يسرقوا صواع الملك ؟

حل الاشكال 

انهم اصلاً  لم يسرقوا ويوسف (ع) لم يكذب ، فقد ورد عن الامام الصادق(ع) انه قال:(قال رسول الله(ص) لاكذب على مصلح ثم تلى :(ايتها العير إنكم لسارقون) ثم قال: والله ماسرقوا وماكذب ، اي انهم لم يسرقوا صواع الملك ويوسف لم يكذب حاشاه من ذلك في قوله انكم لسارقون فقد عنى بذلك انهم سرقوه من ابيه والقوه في الجب وقالوا لابيه اكله الذئب.

الاشكال الاتي

قال تعالى حكاية عن يحيى(ع):(وبراً بوالديه ولم يكن جباراً عصياً) مريم-14 وقال تعالى حكاية عن عيسى(ع):(وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً) مريم32. لماذا قال المولى عزوجل عن يحيى(وبراً بوالديه ولم يكن جباراً عصياً) وعن عيسى(وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً)؟ 

فقد اختلف القول في الاية الثانية عن الاولى فذكر في الاولى(جباراً عصياً) والثانية(جباراً شقياً) مع العلم انهما عيسى ويحيى (ع) كلاهما من انبياء الله ، فما سبب تغير الخطاب؟

الموعود

سنن المهدي(ع) من الانبياء(ع)

سنته من ادم (ع)

تعليم الاسماء

قال تعالى في كتابه الكريم {وعلم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين * قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم * قال يا ادم انبئهم بأسمائهم فلما انبئهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السموات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون } البقرة 31-33 . اختلفت اراءالمفسرين في تفسير هذه الايات وخاصة في تعليمه تعالى لأادم (ع) أي ما الذي علمه الله عز وجل لأدم وما هي تلك الاسماء التي لم يعلمها الملائكة ، فقال بعضهم هي اسماء كل شيء وقال اخرون هي اسماء الله وقال البعض ان المولى عز وجل علم آدم (ع) الحروف وكانت تسمى اسماء ، وذهب البعض الاخر الى القول بأن الله عز وجل علم ادم (عليه السلام ) اسماء اهل البيت (ع) والرأي الصحيح عندنا هو ان المولى تبارك وتعالى علم آدم (ع) كل هذه الامور المذكورة أي بتعبير آخر أن كل هذه الاراء صحيحة وقد دلت على ذلك روايات معتبرة اضافة الى هذا الرأي وهو ان الله عز وجل علم آدم (ع) أسماء المهدي واصحابه المهديين الثلاثمائة وثلاثة عشر الذين يرثون الارض ويكونون خلفاء الله عز وجل فيها . ولهذا القول عدة مؤيدات فمن خلال السياق القرآني يتبين لنا أن الاية { وعلم آدم الاسماء كلها ....} معطوفة على ما قبلها من قوله تعالى {واذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني اعلم ما لا تعلمون } البقرة 30 - فأن الخليفة المقصود في هذه الاية هو الامام المهدي (ع) وليس ادم (ع) وهذا ما بيناه في العدد السابق حيث ان تسائل الملائكة كان صحيحاً لأنهم كانوا يعلمون بأن ابن آدم (ع) يقتل اخاه فقد قال تعالى حكاية عنهم { قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ...} وأرادوا بذلك قابيل أبن آدم (ع) الذي قتل اخاه هابيل ، ولكن المولى تبارك وتعالى اجابه بقوله { قال أني اعلم ما لا تعلمون } فقد اخبرهم الله عز وجل بأنهم فعلا ً يعلمون بالاسفاد وسفك الدماء الذي يكون من قبل ابن ادم ولكنهم لا يعلمون بان لله في صلب ادم (ع) خليفة سيرث الارض وما عليها هو واصحابه وهم الذين يسبحون الله ويقدسونه وهم الذين لا يعلمون بهم الملائكة وهذا يظهر ايضاً من قوله تعالى { قال يا ادم أنبئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السموات والارض واعلم ماتبدون وما كنتم تكتمون } البقرة 33 - فقوله تعالى { الم اقل لكم اني اعلم غيب .......} اشارة الى قوله الاول في الاية (30) {قال اني اعلم ما لا تعلمون } وهو اشارة الى انهم لا يعلمون بخلافة الامام المهدي (ع) واصحابه وهو الغيب الذي اجمعت عليه الروايات . فقد جاء في تفسير قوله تعالى { الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون } البقرة 3 - فعن يحيى بن ابي قاسم قال : سالت الصادق (ع) عن قول الله عز وجل { الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقين الذين يؤمنون بالغيب } قال (ع) : ( المتقون هم شيعة علي (ع) والغيب فهو الحجة الغائب وشاهد ذلك قول الله عز وجل { ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين }) اكمال الدين ج2ص320 . اذن فيتبين لنا ان الاسماء التي علمها المولى تبارك وتعالى لادم (ع) والذين دعا الله عز وجل الملائكة ان ينبئوه بهم بقوله تعالى { باسماء هؤلاء } هم اهل البيت (ع) بنحو خاص ، والمهدي واصحابه بشكل عام لانهم كما قلنا هم الغيب الذين علم ادم (ع)اسمائهم حيث قال تعالى { قال يا ادم انئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السموات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون } ومما يؤيد هذا المعنى ويؤكده ما جاء في الرواية الواردة عن الامام امير المؤمنين (ع) والتي يصف فيها المهدي واصحابه فيقول :( ألا  وأني اعرف اسمائهم واسماء امهاتهم فقام اليه جماعة من اصحابه فقالوا سألناك بالله يبن عم رسول الله سمهم لنا وعلمنا باسمائهم وامصارهم فقد ذابت قلوبنا من كلامك هذا . فقال عليه السلام : ألا  وان اولهم من البصرة واخرهم من الابدال ......) بشارة الاسلام ص185 . فمن هذه الرواية الشريفة يظهر لنا ان المهدي واصحابه هم المقصودون فان الامام امير المؤمنين (ع) كان يعلم باسمائهم وعلم اصحابه اسمائهم وهذا في الواقع علم من علم الغيب الذي علمه الله عز وجل لاوليائه وبهذا يظهر ان للامام المهدي (ع) سنة من ادم (ع) وهي ان المولى عز وجل كما علم ادم (ع) الاسماء في الظاهر فقد علم المهدي (ع) تلك الاسماء بالباطن والتاويل والله ولي التوفيق.

من مات ولم يعرف الإمام المهدي (ع) مات ميتةً جاهلية

جاء في الاخبار والروايات الواردة عن الائمة الاطهار صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ان من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ، فعن معاوية بن وهب ، قال : سمعت ابا عبد الله (ع) يقول : ( قال رسول الله (ص) : ( من مات ولم يعرف امامه مات ميتة جاهلية ) غيبة النعماني ص129 ، وقد اختلفت الاراء في معنى ذلك فمنهم من قال ان الامام المعني في ( من مات ولم يعرفه ) مات ميتة جاهلية هو الامام المعصوم المفترض الطاعة من الله عز وجل والمنصب من قبل رسول الله (ص) وهو الحجة بن الحسن المهدي (ع) في عصرنا هذا ومنهم من ذهب الى القول بأن امام الزمان الواجب معرفته هو نائب عن الامام في زمن الغيبة الكبرى بالنيابة العامة أي بتعبير اخر ان المقصود بألامام الواجب معرفته وان من لم يعرفه مات ميتة جاهلية هو مرجع التقليد ، وقبل الخوض في تفاصيل هذا الموضوع واثبات من هو المقصود من ذلك لابد من الاشارة بشكل بسيط ومختصر الى نوع المعرفة المقصودة وهي كما يظهر معرفة انه امام معصوم منصوب من الله عز وجل ومفترض الطاعة من الله عز وجل وانه امام ابن امام بأسمه واسم ابيه وانه اولى الناس بأنفسهم . وبعد ان عرفنا هذا يظهر لنا ان المقصود من الامام الذي من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية هو الامام الحجة بن الامام الحسن العسكري ( عليهما السلام ) في عصرنا هذا كما ان امام الناس بعد وفاة الرسول (ص) هو امير المؤمنين علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) وعلى ذلك ادلة اخرى فقد جاء في الرواية الواردة عن محمد بن عثمان العربي قال : ( سئل ابو محمد الحسن بن علي ( عليهما السلام ) عن الخبر الذي روي عن ابائه ( عليهم السلام ) ان الارض لا تخلو من حجة لله على خلقه وان من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ؟ فقال : هذا حق كما ان النهار حق ، فقيل : يابن رسول الله فمن الحجة والامام بعدك ؟ فقال : ابني محمد هو الامام والحجة بعدي ، من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية ، اما ان له غيبة يحار فيها الجاهلون ويهلك فيها المبطلون ويكذب فيها الوقاتون ، ثم يخرج فكأني انظر الى الاعلام البيض تخفق فوق رأسه بنجف الكوفة ) اثبات الهداة ص482 . وبهذا يتبين لنا واضحاً وبما لا يقبل الشك ان المقصود من امام الزمان الواحب معرفته وان الذي يموت ولا يعرفه مات ميتة جاهلية هو الامام المهدي عليه السلام لا غيره وان كل من قال انه غير الامام المهدي (ع) كمرجع تقليد وعالم من العلماء فأنما وقع في ظلمة الجهل وان مات ولم يعدل عن هذا الاعتقاد مات ميتة جاهلية ويكون حتماً ظالماً للامام (ع) ومتجاوزاً على مقامه المقدس وهذا القول قد ذهب اليه علماء وفقهاء كثيرون فقالوا ان الامام الذي يجب على الناس معرفته والذي ان مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية هو الامام المهدي (ع) سواء في غيبته او عند قيامه المقدس ، وهذا المعنى قد ذكره الشيخ باقر الايرواني(احد اكبر اساتذة الحوزة العلمية في قم المقدسة) في كتابه (الامام المهدي بين التواتر وحساب الاحتمال) فقال ماهذا نصه :( الحديث الثالث الذي اريد ان اذكره في هذا المجال ، حديث ايضاً مسلم سنداً بين الفريقين ، وهو قوله (ص) :((من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية)) هذا ايضاً يرونه اهل السنة ، ويرويه الشيخ الكليني في الكافي فهو مسلم عند السنة والشيعة ، فاذا لم يكن الامام المهدي(ع) مولود الان فهذا معناه نحن لانعرف امام زماننا فميتتنا ميتة جاهلية) - انتهى كلام الشيخ - وبعد هذا هل يصح ان نحتج على اهل السنة بهذا المفهوم ولكننا نخالفه ولانعمل به فهذا حتماً غير صحيح ومخالف لعقيدتنا في الامام المهدي(ع). ومع ذلك وللأسف الشديد فقد اعتقد بعض العلماء وتبعهم على ذلك الكثير من العوام ان الامام الواجب معرفته هو من يقوم من العلماء في مقام الامام المهدي في زمن الغيبة وهم العلماء المراجع وهذا في الواقع خلاف الحق والحقيقة وهم قد ادخلوا انفسهم ومقلديهم في ظلمات الجهل والعمى وهم بهذا يكونون في جاهلية وان من مات منهم على ذلك مات ميتة جاهلية وكذلك من قال بهذا القول واعتقد بذلك في هذا العصر فأنه ان مات على ذلك ستكون ميتته ميتة جاهلية والعياذ بالله .

المهدي يدعو الى اسلام جديد

المنافقون في عصر الظهور الشريف

كثر المنافقون في الصدر الاول للأسلام وراحوا يعملون من اجل تقويض عرى الاسلام من الداخل كما انهم كانوا اداة طيعة بيد اليهود والمشركين الذين كانوا يسعون الى وئد الاسلام وهو ما زال في المهد وكان دورهم كبيراً وخطيراً في الوقت ذاته وقد تسببوا في اذية واضحة للمسلمين وبالاخص للرسول الكريم (ص) وقد ذكر لنا المولى تبارك وتعالى في كتابه الكريم وتحدث لنا عن دور اولئك المنافقون في اكثر من مورد فقد خصت الكثير من السور القرانية ايات كريمات ذكر فيها سبحانه وتعالى المنافقون وحذر منهم وبين دورهم وعظيم خطرهم وما الى ذلك من اوصافهم وغيرها بل انه قد سميت سورة كاملة من القران بالمنافقون ، كما ان الكثير من الروايات الواردة عن الائمة الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ذكر لنا فيها ائمتا عليهم السلام المنافقون وكيف كانوا يؤذون النبي (ص) والمسلمين بأقوالهم وافعالهم ، وقال تعالى في كتابه الكريم (( اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون ، اتخذوا ايمانهم جُنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ، ذلك بأنهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون ، واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فأحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون ، واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون ، سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين )) المنافقون (1-6) فقد وصفهم الله عز وجل في هذه الايات بعدة اوصاف فقد وصفهم بأنهم كفروا وانهم الفاسقين وما الى ذلك ، كان المنافقون يحاولون دوماً زعزعة المسلمين وخاصة في المعارك والحروب كانوا يحاولون اخافة المسلمين وبث الرعب فيهم وتفريق وحدتهم وتشتيت صفوفهم وزعزعت الايمان في نفوسهم لقد حاول المنافقون جاهدين ان يحطموا الدين الاسلامي من الداخل وهذا الامر لم يخلوا اي دين منه او اي حركة كانت فما دام هناك مخلصون فأن هناك منافقون ، وهكذا كانت دعوة النبي محمد (ص) فقد كان فيها المخلصون وكان فيها ايضاً المنافقون وعليه فلا بد ان يكون في دعوة المهدي (ع) منافقون من اصحاب النفوس المريضة والقلوب الخبيثة التي ملئت زيغاً وزيفاً . ولا ينتهي ذلك النفاق الا بقيام الامام المهدي (ع) حيث لا يدع منافقاً ولا ظالماً على وجه البسيطة وقد دلت الروايات الواردة عن ائمة الهدى صلوات الله وسلامه عليهم تجمعين على وجود النفاق والمنافقين في دعوة الامام المهدي (ع) وقد يقول قائل ان صاحب دعوة المهدي والقائم بها السيد اليماني يعرف عدوه من صديقه بالتوسم فكيف لا يعرف المنافقين في دعوة المهدي (ع) فيطردهم منها ، والواقع فأن دعوة النبي (ص) لم تخلو من المنافقين ومع ذلك فأن النبي (ص) لم يكن يعرف الكثير منهم قال تعالى (( وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يرجعون الى عذابٍ عظيم )) التوبة10 ، وحتى لو عرف بعضهم ولكنه مع ذلك لم يطردهم ، وقد جاء في الرواية نقلاً عن كتاب نور الانوار للمحدث ابو الحسن المرندي : ( فأذا خرج القائم من كربلاء واراد النجف والناس حوله قتل بين كربلاء والنجف ستة عشر الف فقيهاً فيقول الذين من حوله من المنافقين انه ليس من ولد فاطمة والا لرحمهم ، فأذا دخل النجف وبات فيه ليلة واحدة فخرج منه من باب النخيلة محاذياً قبر هود وصالح استقبله سبعون الف رجل من اهل الكوفة يريدون قتله جميعاً فلا ينجو منهم احد ) نور الانوار ج3 ص345 طبعة حجرية . فمن هذه الرواية الشريفة يتبين لنا ان المنافقين موجودين في دعوة الامام المهدي (ع) وموجودين حول الداعي ومحيطين به - ان المنافق في الواقع هو الذي يكون ذو وجهين فيظهر شيء ويضمر خلافه وهذا يتبين من الرواية التالية ، فعن ابي عبد الله (ع) انه قال : ( لو قد قام قائمنا بدأ بالذين ينتحلون حبنا فيضرب اعناقهم ) مهجم احاديث الامام المهدي ج3 ص304 - وعن ابي عبد الله الصادق (ع) انه قال : ( لو قد قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم ) رجال الكشي ص533 - ومن هاتين الروايتين يتبين لنا كيف ان هؤلاء الذين يبدأ القائم بقتلهم هم من المنافقين الذين يظهرون التشيع وهم في الواقع اعداء ال محمد صلوات الله وسلامه عليهم ، وجاء في الرواية الواردة عن ابي عبد الله الصادق (ع) انه قال : ( بينما الرجل على رأس القائم يأمر وينهى اذ امر بضرب عنقه فلا يبقى بين الخافقين شيء الا خافه ) غيبة النعماني ص240 - وهذه الرواية الشريفة تثبت لنا وجود النفاق من بين اقرب الناس الى القائم بل الذي يظهر من الرواية ان ذلك المنافق هو احد القادة عند القائم ولكنه في الواقع ما هو الا منافق دنت ساعته فتمت ازالته من الوجود . ان المنافقين في دعوة الامام المهدي (ع) كثيرين وكثيرين جداً وهذا ما يظهر من الرواية الواردة عن ابي عبد الله الصادق (ع) انه قال : ( ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح - الى ان قال - فيقول الحسني : الله اكبر مد يدك يابن رسول الله حتى نبايعك فيمد يده فيبايعه ويبايعه سائر العسكر الذي مع الحسني الا اربعين الفاً اصحاب المصاحف المعروفون بالزيدية فأنهم يقولون : ما هذا الا سحر عظيم فيختلط العسكران فيقبل المهدي (ع) على الطائفة المنحرفة فيعظهم ويدعوهم ثلاثة ايام ، فلا يزدادون الا طغياناً وكفراً ، فيأمر بقتلهم فيقتلون جميعاً ثم يقول لأصحابه : لا تأخذوا المصاحف ، ودعوها تكون عليهم حسرة كما بدلوها وغيروها ولم يعملوا بما فيها ) بحار الانوار ج53 ص15 - فمن هذه الرواية الشريفة يتبين لنا قسم كبير من جيش السيد الحسني اليماني الذي تكون رايته كما في الاخبار اهدى الرايات هم في الواقع منافقين ولا يقبلون ببيعة الامام المهدي (ع) . ولكن الامام (ع) لا يتركهم بل يأمر بقتلهم جميعاً فلا وجود للمنافقين في دولة الامام المهدي (ع) نعم هم موجودين في دعوة الامام المهدي (ع) ولكن لا جود للمنافقين في دولة الامام كما قلنا لأن الامام المهدي (ع) لا يدع الظالمين والمنافقين بل يطهر الارض منهم ومن رجسهم ويملأ الارض قسطاً وعدلا بعد ان ملئت ظلماً وجوراً .

سياسية عقائدية

عولمة الزنا أم عولمة العفة ؟!

إن كان المثقفون يتحدثون عن العولمة الثقافية و الفكرية فإني اريد أن اتحدث عن (عولمة الزنا) بعدما عشنا ورأينا كيف يتفاخر الناس بإرتكاب الفاحشة على المستوى الشخصي و الإعلامي بعدما كانت هذه الجريمة يستتر من يفكر بفعلها. إن للعولمة وسائلها في نشر (مشروع الزنا) بين الشعوب ، فالفضائيات تعمل بالليل و النهار على إشاعة مفهوم الزنا و التفنن في عرضه حتى اصبح لأشكال الزنا و انواعه قنوات متخصصه ، فالأولى في الشذوذ و الثانية في العلاقات النسائية (السحاق) و الثالية في الجنس مع الأطفال و الرابعة مع الحيوان ، وهكذا و اثر ذلك على شبابنا و بناتنا حتى جاءت النتيجة الخطيرة و التي عرضت في المؤتمر أن دوله عربية ( لا أريد أن اذكر اسمها ) فقدت البنات عذريتيهن بنسبة (70%) ودلة أخرى (لا أريد ان اذكر أسمها كذلك ) نسبة الفقد فيها (50%) فكيف بالشباب الذين مارسوا الفاحشة فيها. و أذا دخلنا عالم الأنترنت يتبين لنا أن 15% من المرتادين يترددون على مواقع جنسيه و(5%) منهم يدمنون تلك المواقع ، وقد اثبتت دراسه أخرى في بريطانيا أن نسبة من يتعرض للتحرش الجنسي من الراشدين الى الأطفال (1إلى 5 ) من خلال اتصالهم بغرف الدردشة. و إذا انتقلنا إلى المحطات التلفزيونية وجدنا فيها المسلسلات و الأفلام التي تشيع الخيانة الزوجية و العلاقات الغرامية المشبوهة بين الزوجة و العشيق أو بين المتزوج و الفتاة العزباء بالإضافة إلى القصص والروايات الأدبية و التي تنسج الحب و الغرام بين الجنسين فتؤجج المشاعر وخاصة بين المراهقات بل في الغرب مسرحيات جنسية تخرج الفتاة فيها عارية على خشبى المسرح ويمارس الجنس علانية اثناء تقديم المسرحية و يمجد الإعلام بطلة المسرحية (نيكول) أما الأفلام العربية فقد انتشرت فيها موجة الداعرات العربيات بعدما كان الانتشار سائدا للداعرات الأجنبيات وهذه مصيبة كبيرة ، بل أحيانا تعلن إحدى المخرجات صراحه بالمجلات العربية وهي (إيناس الدغيدي ) بتخصصها بإخراج الأفلام الاباحية وتقول إن في ذلك رقيا فنيا وتدعو المخرجين إلى انتاج افلام اباحية ، وكان آخر فلم لها بعنوان (.......) وقامت بدور البطولة فيه ( لا اريد أن اذكر اسمها ) و إذا انتقلنا إلى القوانين و التشريعات ففي بعض الدول العربية يمنع التعدد ويسمح بالعشيقة و الخليلة ، كما وتشجع بعض الدول ( السياحة الجنسية ) حتى اصبحت بعض الدول العربية مرقصا ليليا وتحمي كثير من القوانين في بعض الدول العربية الزنا إلا في حالة الأعتداء الجنسي. فالفضائيات و الأنترنت و المجلات و الأفلام و السينما و المسرح و القصص و الروايات هذه كلها من الوسائل التي تستخدمها عولمة الزنا ، بل الهاتف لم يسلم إذ هناك نوعاً جديدا لهذه المعصية من خلال (المكالمات الممتعة ) وهي عبارة عن ارتكاب الفاحشة من خلال استخدام الخيال عبر الهاتف. نسال الله تعالى أن يحفظ ابنائنا من (عولمة الزنا) –فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم -: (( لا تقوم الساعة حتى يتسافد الناس في الطرقات )) ، أي يرتكب الزنا بالشوارع سواء كان حقيقيا أم إعلاميا أو غير ذلك من الوسائل التي تعرض علينا في الليل و النهار. اما كيفية العلاج هذه الموجة فهناك افكار كثيرة لا يسعنا ذكرها الآن ولكن اهمها إشاعة مفهوم (عولمة العفة و العفاف) من خلال نفس الوسائل المستخدمة في (عولمة الزنا) ، و إن ديننا وثقافتنا مليئه بمثل هذه المفاهيم بل حتى غير المسلمين قد آذتهم (عولمة الزنا) فحتى امريكا خصصت (135) مليون دولار من الموازنة السنوية لتنفق على( مبدأ العفة) في اوساط الناشئة. فكم نصرف نحن لنحفظ شبابنا وبناتنا ؟! وكم نصرف لنحفظ اجيالنا القادمة ؟1 بل كم نصرف لنشر قصة يوسف _عليه السلام – وعفته في اوساط الناشئة ليكون نموذجا وبطلا لكل مراهق أمام (عولمة الزنا) ؟

ازدهار تجارة الرقيق في العــراق

في مناطق الصراعات المسلحة تزدهر تجارة مربحة افضل من تجارة السلاح والمخدرات فهي اكثر ربحا واقل عقوبة. كل عام تتم المتاجرة بأجساد الملايين من البشر معظمهم من النساء والاطفال بطريق الخطف او الخداع او البيع الصريح او الترغيب ليجدوا انفسهم في نهاية المطاف ضحايا استغلال بشع لايستطيعون الفكاك منه فهم بضاعة تدر بلايين الدولارات وتسيطر عليها بكفاءة عصابات اجرامية منظمة. ولا بد نتذكر من واقعة قريبة كيف تكالبت هذه العصابات على المناطق التي اجتاحها زلزال تسونامي وتشرد اهلها وخاصة الاطفال. كانوا صيدا هائلا حتى تدخلت الامم المتحدة واتخذت اجراءات في هذا الصدد. هكذا يتضح كيف تعمل هذه العصابات. انها تزدهر في مواقع الكوارث والحروب حيث ينعدم القانون والامان. تتحرك هذه التجارة من الدول الفقيرة الى الدول الغنية فنساء جنوب شرق آسيا ينقلن الى امريكا الشمالية واوربا والافريقيات الى اوربا الغربية اما نساء الاتحاد السوفيتي فإنهم ينقلن الى وسط وشرق اوربا. وقد ازدهرت تجارة الرقيق هذه في يوغسلافيا السابقة بعد تفكيكها حيث اصبحت محطة نهائية للرقيق كما اصبحت معبرا مهما للنساء المطلوبات في اوروبا. وخلال ازمة كوسوفو كانت النساء والفتيات يخطفن من قبل عصابات مسلحة او يغرر بهن لمغادرة معسكرات اللاجئين شمال البانيا وتقول التقارير ان نقل النساء من والى كوسوفو ومناطق في يوغسلافيا السابقة في ازدياد بسبب تزايد الطلب على الدعارة من قبل الموظفين الاجانب.

لماذا تجارة مربحة ؟

يصعب القبض على السماسرة في هذه التجارة او حتى تعقبهم وغالبا ما تكون عقوبة الجريمة خفيفة بالمقارنة الى جرائم تهريب السلاح او المخدرات واحد اسباب صعوبة تعقب السماسرة هو عدم الابلاغ عن هذه الجريمة. فالضحية والسمسار يقعان تحت طائلة القانون تعامل الضحية كشريك ويلقى القبض عليهما ويرحلان من البلاد وغالبا ماتكون الضحية جاهلة بقوانين البلد الذي تنتهي اليه ولا تعرف لغته اضافة الى فقدانها لاوراقها الخاصة وجواز سفرها الذي يحتجزه السمسار. كل ذلك يمنعها من اللجوء الى حماية القانون كما تشير بعض التقارير الى تورط افراد الشرطة بأخذ الرشوة ماديا او (جنسيا). عبودية كل تلك الاسباب ادت الى رواج هذه التجارة والمرأة التي تقع ضحية فخ تجارة الرقيق تفقد التحكم في مصيرها ولا مهرب لها بعد ذلك حيث ينتزع منها جواز سفرها ومتعلقاتها وتكون تحت ضغط وتهديد نفسي وجسدي مستمر ., وعادة تحتجز اثناء النهار في غرفتها وفي الليل تجبر على ممارسة البغاء وقد كشفت بعض من تم انقاذهن من انهن كن يقضين اياما بدون وسائل نظافة وفي اغلب الحالات يتعرضن للضرب الشديد اذا رفضت مسايرة الزبائن. اما فرص الهرب فإنها محدودة حيث انه من المستحيل ان تجد الضحية من تثق فيه لطلب المساعدة فهي مسلوبة الحرية مذعورة من كل شيء وكل البشر. وتقوم عصابات الرقيق ببيع الضحية 3 الى 6 مرات خلال الرحلة الى البلد المقصود فيتغير ملاكهن اكثر من مرة ويتم اغتصابهن واستغلالهن جنسيا اثناء عمليات الترحيل من بلد الى آخر وقد تستغرق الرحلة بضعة اشهر قبل الوصول. وفي خلال مراحل البيع يعرضن عاريات في اقفاص خشبية ليستطيع الزبائن (السماسرة) معاينة البضاعة ووفقا لذلك قد يتراوح السعر بين 200 دولار الى 1300 دولار وبعد اتمام الصفقة تساق الفتيات الى عالم الدعارة في الملاهي ولابارات ليعملن بأجر زهيد جدا واحيانا بدون اجر وقد لايجدن ما ينمن عليه سوى الكراسي او اريكة تتشارك فيها 3-4 فتيات ويعشن في ظروف صحية متردية مع نقص التغذية واذا اصيبت الضحية بامراض تناسلية لا تجد العلاج الا في حالة تفاقم الاصابة فتعرقل (عملها). اشار تقرير امريكي هام في عام 1998 الى ان التقديرات العالمية الحديثة للتجارة بالنساء والاطفال هي من 700الف – 2 مليون امرأة وطفل يباعون في سوق الرقيق عبر الحدود الدولية كل عام وحسب تقديرات منظمة الهجرة الدولية فإن حوالي 500 الف امرأة تجبر على ممارسة البغاء في اوروبا كل عام. انتشرت تجارة الرقيق بشكل خاص في دول البلقان بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي ويوغسلافيا وذلك بسبب سوء الاحوال الاقتصادية ووجود الالاف من موظفي الامم المتحدة والناتو الذين يفترض بهم حماية الاهالي وخاصة الحلقات الاضعف (النساء والاطفال) ولكن "حاميها حراميها” فهناك الان في كوسوفو مثلا 104 بيت دعارة تجبر فيها النساء والبنات الصغيرات على ممارسة البغاء وبدون أجر في احيان كثيرة. كما تنتشر في مناطق الكوارث والحروب الاهلية في افريقيا وهناك اساليب الخداع اضافة الى الاختطاف فإن الكثير من النساء يقعن ضحية تجارة الرقيق عبر الاستجابة الى اعلانات خادعة تنشط في الدول التي تعاني من الحروب والاحوال الاقتصادية المتردية والبطالة.

وتعرض الاعلانات عادة وظائف عادية مثل:

مربية – منظفة – عاملة مطعم – رعاية مسنين.

ويلاحظ ان هذه الوظائف لاتتطلب مهارة خاصة اوثقافة عالية لضمان استجابة الكثيرات للاعلان. وعادة يحتوي الاعلان على وعود بترتيب كل شيء من تهيئة الاوراق والتأشيرات الى النقل وضمان الوظيفة والاقامة المريحة. ومن نماذج هذه الاعلانات:

- طلب عضوات جدد في فرق فنية تقدم عروضها في الخارج.

- طب مربيات – مديرات منازل – عاملات نظافة وا مكانية السفر الى الخارج.

- شابات . يشترط حسن المظهر ولايشترط الخبرة . اجور مجزية.

-هناك اعلانات الزواج : طلب عرائس لعزاب في الخارج يرغبون في الزواج من فتيات جميلات.

وقد نشرت احد مواقع الانترنيت وقالت انها تنبهت الى هذا الخطر منذ اول انشائها ، وقد اصدرت نداء وزعته على المواقع والمنظمات الدولية والمعنية بهذه الجريمة , وكانت الشرارة التي اطلقت هاجس الدورية هو قيام البنتاغون باسناد عقود ادارة السجون وتدريب الكوادر الامنية العراقية وحتى ادارة القضاء الى شركة دينكورب الامريكية وهي شركة سبق تورطها في تجارة الرقيق وبيعهن لقوات حفظ السلام في البوسنة وتجارة المخدرات في كولومبيا. كما انكم حين تقرأون تفاصيل هذا النداء ستدركون خطورة هذه الشركة وغير بعيد ان يكون مقاولوها هم وراء عمليات التعذيب والاذلال في ابي غريب لاسيما وانها حسب عقدها مع سلطة الاحتلال كانت مسؤولة عن ادارة السجون . ولكن ادعكم تقرأون النداء الذي نشرته دورية العراق في1/ 12/ 2003:

نداء الى كافة الشرفاء في العالم تضامنوا من اجل طرد شركة داينكورب الامريكية من العراق اذا اخذنا بنظر الاعتبار مايلي:

1- ان وراء الاحتلال الامريكي للعراق اسبابا اقتصادية واسبابا سياسية.

2- وان الحرب تغذيها وتستفيد منها الشركات الامريكية العملاقة التي لاتهمها سوى مكاسبها على حساب حقوق البشر، بمن فيهم الشعب الامريكي.

3- وان المصالح العسكرية والصناعية تتشابك في الادارة الامريكية الحالية اكثر منها في الادارات السابقة حتى يمكن ان نقول بدون مبالغة ان الشركات هي التي تملي السياسة الخارجية الامريكية.

4- وان الاحتلال والهيمنة الامريكية لن ينتهيا سوى بالمقاومة المسلحة التي يقوم بها ابناء العراق والبلدان الاخرى تحت الاحتلال ، واشكال المقاومة السلمية التي يمكن ان نقوم بها نحن الذين في الخارج.

5- ان نقطة الضعف في الديناصور الامريكي هو ان مصالحه الاقتصادية ممتدة في كل انحاء العالم ومكشوفة للمواجهة وهذه هي كعب اخيل التي يجب ان نوجه اليها سهامنا.

6- وان افضل طريقة للانتصار هي ان نفصل ونقضي على كل جزء على حدة.

لهذه الاسباب ، نناشد كافة القوى المناهضة للامبريالية والهيمنة والاحتلال بالتضامن معنا لمقاطعة وفضح ومجابهة الشركات التي استولت على مقدرات العراق والنضال من اجل اخراجها من العراق بكل الطرق الممكنة بضمنها الوسائل القانونية. ولنبدأ بشركة داينكورب التي منحها البنتاغون عقدا بملايين الدولارات لتدريب الشرطة العراقية.

وهي من الشركات المفضلة لدى البنتاغون ووكالة المخابرات المركزية الامريكية حيث ان الشركة مقاول انفار يقدم عمالة مستعدة للقيام بالاعمال المشبوهة التي تنأى هذه الجهات الرسمية الامريكية من ممارستها في العلن مثل الاغتيالات والمتاجرة بالمخدرات وغيرها، وهذه الشركة لها تاريخ مظلم في انتهاكات القانون وحقوق الانسان وكما يلي:

1- حصلت على عقد لتدريب الشرطة في البوسنة فتحولت الى عصابة لتجارة الجنس وخطف وشراء الفتيات القاصرات من البوسنة ومن الدول المجاورة من اجل بيعهن لقوات حفظ السلام وقوات حلف الاطلنطي.

2- حصلت على عقد لمكافحة تجارة المخدرات في كولومبيا فتحولت الشركة الى عصابة لتهريب المخدرات، اضافة الى ابادة 14% من اراضي البلاد وذلك برشها بمبيدات سامة وقاتلة.

3- رفع اكثر من 10000 مزارع من الاكوادور قضية ضد الشركة لأن الرياح حملت المبيدات السامة التي رشت في كولومبيا الى مزارع الاكوادور فأبادت الزرع والبشر. والان تكلف هذه الشركة بتدريب الشرطة العراقية ، ومع وجود اكثر من 100ألف جندي امريكي وغيرهم من القوات الاجنبية وهم بالتأكيد اكثر بكثير من القوات الاجنبية التي كانت في البوسنة (18000)، وبغياب القانون في العراق اليوم ، فما الذي يردع الشركة من تنشيط تجارتها المحرمة في الرقيق والمخدرات خاصة في ظل الحصانة التي منحها بوش للشركات الامريكية بموجب الامر التنفيذي 13303 فجعلها فوق المساءلة الان ومستقبلا ، علما ان عقد الشركة يقضي اضافة الى تدريب الشرطة ، بناء نظام قضائي وادارة السجون، فكيف تكلف هذه الشركة التي ارتكبت في كل مكان ذهبت اليه جرائم بشعة ضد الانسانية والقانون الدولي ، بارساء القانون والنظام في العراق؟ نناشد جميع منظمات حقوق الانسان والمنظمات الدولية المناهضة للهيمنة والاحتلال في داخل العراق وخارجه لمراقبة ممارسات شركة داينكورب في العراق من اجل تجريمها وانهاء عقدها وطردها خارج العراق.

والان تخرج التقارير لتؤكد وقوع الجريمة التي حذرت منها -ولا حياة لمن تنادي- لنقرأ اولا ماكتبه الصحفي الامريكي ظاهر جميل ونشره موقع اسلام اونلاين باللغة الانجليزية في 24/ 1/ 2005. اصبح الاختطاف الجريمة المفضلة لدى العصابات الاجرامية في العراق. وبوجود بطالة 70% في العراق(المحرر) انتشرت الجريمة حيث تتمتع عصابات الجريمة المنظمة بالتحرك بحرية وسط الاوضاع الامنية الرهيبة. منذ تموز/ يوليو 2003 كتبت منظمة هيومان رايتس ووتش تقريرا يقول ان: الاوضاع الامنية في بغداد والمدن العراقية الاخرى تتسبب في تحديد تحركات النساء والفتيات الى اقصى درجة خوفا من الاغتصاب والاختطاف”. وتضع المنظمة اللوم في زيادة حوادث الاختطاف والاعتداء الجنسي على انهيار القوى الامنية للنظام السابق وبطء قوات الاحتلال في بناء قوى امنية جديدة. في خلال 3 اشهر من احتلال بغداد وثقت المنظمة 70 حالة اغتصاب واختطاف لنساء عراقيات ورغم قسوة النظام السابق فإن معدل العنف ضد المرأة كان حالة واحدة في كل ثلاثة اشهر في حين انه في تموز 2003 كان هناك عدة حالات خلال الاسبوع والحالة تزداد تدهورا وسوءا هذه الايام. في خلال الاشهر الستة الاولى من الاحتلال ظلت حدود العراق مفتوحة فتدفقت منها عصابات الاجرام الى البلاد التي لم يعد فيها قانون. ولم تكن كل العصابات تبحث عن اموال فدية او تكتفي بها. فقد اختطفت ساجدة البالغة من العمر 23 عاما واخت زوجها حنان 17 سنة بعد اسابيع من زواج ساجدة. نقلت المرأتان الى اليمن حيث وجدا 130 امرأة عراقية اخرى تم خطفهن وارغامهن على ممارسة الدعارة. وباعجوبة استطاعت ساجدة وقريبتها الاتصال بالعائلة التي بعثت بعض افرادها الى اليمن وحرروا المرأتين. اما فخرية فعمرها 20 سنة ولكنها لا تعرف على سبيل التأكد بل انها نسيت حتى اسم ابيها والان هي مدمنة مخدرات. تروي حكايتها :" كنت اعيش في ميتم وخطفت يوم احتلال بغداد “ وتصف كيف ان دبابة امريكية كانت تقف على باب الميتم لقربه من المطار وكيف ان القوات الامريكية سمحوا بسرقة ونهب الميتم. " تبادل الخاطفون اغتصابي ولا اتذكر كم من الوقت استبقوني لديهم حتى رموني في الشارع. والان تستخدم اية مخدرات تقع عليها :" من اجل الا اشعر بما يحدث حولي او من يقوم باغتصابي مرة اخرى. لم يكن الاغتصاب معروفا ولكن الان الاختطاف والاغتصاب اصبح حوادث يومية. قبل ثلاثة اسابيع نشرت صحيفة الزمان ان 11 طفلا خطفوا في بغداد في يوم واحد. لقد اصبحت هذه القصص شائعة وسببت خوفا شديدا في بغداد والمدن الاخرى مما ارعب النساء والفتيات من النزول الى الشارع. النساء الان يخرجن عند الضرورة القصوى ولابد ان يرافقهن رجل. من يتحمل مسؤولية هذه الاوضاع ؟ الاحتلال . فطبقا للقانون الانساني الدولي على قوة الاحتلال واجب اعادة وصيانة النظام والامن واحترام الحقوق الاساسية لسكان المناطق المحتلة. رغم مظاهر استقلال (الحكومة العراقية المؤقتة) فإن القوات الامريكية هي التي تحكم العراق حتى يومنا هذا. والاحتلال هو الذي وضع (القوانين ) التي تدير العراق وهو المسؤول عن فظاعة الحالة الامنية التي سمحت بجرائم من هذا النوع ان تصبح شيئا عاديا يحدث كل يوم في العراق المحتل. بالاضافة الى ذلك فإن معاهدة جنيف الرابعة تنص على "حماية النساء بشكل خاص ضد أي اعتداء على شرفهن وخاصة ضد الاغتصاب والاجبار على الدعارة او أي شكل من اشكال الانتهاكات غير الاخلاقية.

تقرير وزارة الخارجية الامريكية يؤكد وقوع الجريمة موقع وزارة الخارجية الامريكية state.gov

تقرير التجارة بالبشر صادر عن ادارة مراقبة ومكافحة تجارة البشرOffice to monitor and combat trafficking in persons

العراق بلد مازال في حالة انتقال .  وبسبب الظروف الخاصة في العراق فمن الصعب ان تكون لدينا صورة شديدة الدقة عن حالة التجارة بالبشر في البلاد. وهذا التقرير وقد جمع المعلومات من مصادر مختلفة هو محاولة للتعرف . على مدى تجارة البشر في العراق وكذلك الجهود المبذولة لمكافحتها. يبدو ان العراق هو دولة منبع لتجارة النساء لاغراض الاستغلال الجنسي في الدول الاخرى في المنطقة والى الهند. تشير التقارير الى ان عددا متزايدا من النساء والفتيات العراقيات ينقلن الى اليمن من اجل الاستغلال الجنسي. بعض هؤلاء الضحايا يروين ان التجار كانوا يرعبوهن بايذاء عائلاتهن من اجل ضمان خضوعهن لهم ، واخريات أخذن مقابل ديون(debt bondage). وفي حالات القلة كانت هناك تقارير عن فتيات ونساء يخطفن ويتاجر بهن داخل العراق من اجل الاستغلال الجنسي (لايريد التقرير ان يذكر معلومات عن هذه النقطة لأن المتاجرة في الداخل تعين في داخل القواعد الامريكية). بعد الحرب مباشرة اختطف عدد من النساء العراقيات الشابات والصبيان مقابل طلب فدية وبعض الفتيات كان يتم بيعهن لاجبارهن على الدعارة. في هذه المرحلة وبسبب نقص المعلومات الكافية يظل حجم ومدى مشكلة تجارة الرقيق الداخلية في العراق مشكلة لا يمكن التحقق منها .

المتابعة : اخطرت سلطة الائتلاف المسؤولين الامريكان في العراق بظهور تجارة الرقيق في عراق مابعد الحرب. كما اعلنت سلطة التحالف سياستها في حظر تورط امريكان في تجارة الرقيق او النشاطات المتعلقة بذلك ونبهت على الشرطة العسكرية ان تنفذ هذه السياسة. وقد احيط المترجمون العراقيون الذين يعملون مع سلطة التحالف بالموضوع وتم تشجيعهم على الابلاغ عن اية معلومات عن حالات تجارة الرقيق او خطف ولكن هناك(اعتراف ضمني بأن وجود القواعد الامريكية يشجع التجارة). ونتيجة لهذه السياسة اعتقلت الشرطة العسكرية الامريكية والعراقية ست رجال لخطفهم فتيات صغيرات وبيعهن لبيوت الدعارة. 

الوقاية : رغم انه حاليا لا يوجد ملاجيء لضحايا تجارة الرقيق فإن مثل هؤلاء يوجهن للذهاب الى المستشفيات والمنظمات الدولية للمساعدة.اليمن حالة خاصة لأن معلومات تجارة الرقيق متناثرة ومن الصعب جمعها. اليمن قد تكون بلاد منبع ومحطة نهاية في تجارة الرقيق الدولية. في الماضي لم يكن تجارة الرقيق مشكلة في اليمن ولكن المؤشرات تؤكد ظهور هذه الجريمة. وتذكر التقارير في 2003 و 2004 ان اعدادا متزايدة من النساء العراقيات تم نقلهن الى اليمن للعمل في الدعارة. وحين تنبهت الحكومة اليمنية الى ذلك قامت باصدار تعليمات تنص على ضرورة حصول العراقيين على تأشيرة دخول.

اصل التقرير باللغة الانجليزية

لماذا اليمن ؟ سألت صديقا عمل فترة طويلة في اليمن . لماذا اليمن ؟  قال مسألة دخول العراقيين بدون تأشيرات كان من ضمن التسهيلات التي شجعت السماسرة على الاتجاه الى اليمن. وحسنا ان تنبهت الحكومة اليمنية الى هذه المسألة , ويبقى ان نسأل اصدقاءنا العراقيين واليمنيين والعرب المقيمين في اليمن الى الضغط على السلطات للبحث عن الضحايا العراقيات وانقاذهن ، ان القواعد العسكرية الامريكية في وجود 150 الف عسكري امريكي عدا الالاف من الجنسيات الاخرى عدا المقاولين المرتزقة الذين يناهزون 13 الف او يزيدون وهم من حثالات البشر وفي وجود قواعد عسكرية دائمة وفي وجود النية المبيتة والتي اتضحت  لبقاء قوات الاحتلال الى ماشاء الله.. تذكروا ان كل هؤلاء يحتاجون الى تموين مستمر من الجنس بكل انواعه فهناك الكثير من الشاذين والمنحرفين في جيوش الاحتلال هذه . ان مجرد بقاء قواعد عسكرية يعني ضرورة وجود دعارة مصاحبة للقواعد. وليس ببعيد عن الاذهان البيوت الاربعة في الموصل قرب القاعدة العسكرية الامريكية والتي تم استهدافها من قبل عناصر مجهولة  فدمرتها حتى سوتها بالارض. كانت بيوت بغاء اقيمت بسرعة البرق قرب القاعدة. اربع بيوت دعارة قرب قاعدة واحدة فكيف بأربعة عشر قاعدة دائم ؟

أمريكا تطالب السعودية بالغاء بعض ايات القرآن

قدم ثلاثة من اعضاء مجلس الشيوخ الامريكى مذكرة رسمية الى لجنة شئون الحكومة فى المجلس حول ماوصفوه بدور السعودية في دعم الارهاب ،وذلك في اطار الحملة الامريكية ضد الحكومة السعودية . وأعد المذكرة ثلاثة من اليهود الأمريكيين هم اولن سيكن وتشارلز شومر وكارل لى دين الذين سبق لهم ان طالبوا بفرض عقوبات على الحكومة السعودية . وفقا لجريدة "الاسبوع" المصرية فإن المذكرة حددت الكثير من المعلومات التى زعمت انها جاءت فى الصفحات الـ28 التى فرضت عليها الادارة الامريكية السرية ومنعت نشرها ،ومن هذه المعلومات أن 18 شخصا ممن اسمتهم المذكرة "بالارهابيين السعودية الضالعين في احداث 11 سبتمبر" كان اثنان منهما على صلة باجهزة الاستخبارات السعودية ،وهما خالد المخصار ونواف الحوازمي . وتزعم المذكرة ان السعودية جندت هذين العنصرين من اجل التجسس على تنظيم القاعدة ،إلا انهما اقتنعا بأفكار التنظيم ولكن بعد أن قدما للاستخبارات السعودية معلومات موثقة عن هيكلية ونشاط التنظيم وعملياته القادمة والتى منها عمليات داخل الولايات المتحدة . وطالبت المذكرة بتوقيع العقوبات على المملكة العربية السعودية لاخفاءها هذه المعلومات عن اجهزة الاستخبارات الامريكية ،والتى كان من الممكن أن تساهم في منع وقوع الهجمات على نيويورك وواشنطن لو قدمت فى حينها.

وطالبت المذكرة المملكة العربية السعودية بأن تقوم بالاعلان عن تخليها عن الفكر الوهابى ،واصفة ايه بأنه يحض على كراهية اليهود و"النصارى” واتهمت المذكرة الحكومة السعودية بتوزيع مئات الملايين من نسخ القرآن الكريم الذى يدعو لكراهية غير المسلمين ،مطالبة بالغاء الايات التي تحض على هذه الكراهية ،واحلال ايات التوراه والانجيل مكانها لتسود المحبة والتسامح بين اتباع الاديان الثلاثة على حد زعم المذكرة . وتعد تلك المذكرة فى نظر بعض المراقبين تمهيدا لحملة أمريكية جديدة على كل من السعودية و مصر.

لا حول ولا قوة إلا بالله سيصل الحال بنا إلا ماهو دون ذالك من الذل والهوان مادمنا ضيعنا ديننا بحجة أننا لسنا إرهابين. إن الله تعهد بحفظ كتابه ولن تستيطع أمريكا أو أذنابها من العلمانيين والحداثيين من تحريف هذا القرآن. الله يحفظ علينا ديننا وآمننا ويرحم ضعف المسلمين في كل مكان.

بحوث مستلة

مليون و200 ألف أجنبى أشهروا إسلامهم فى 10 سنوات

كشف الشيخ محمد سيد طنطاوي، شيخ الأزهر الشريف، عن أن أعدادا كبيرة من الأجانب، من جنسيات مختلفة، تشهر إسلامها فى لجنة إشهار الإسلام، فى الأزهر الشريف سنويا، وأن قرابة 137 أجنبيا أشهروا إسلامهم هذا العام، وذلك حتي5 تشرين ثانى "نوفمبر" 2005 وهم من 84 دولة مختلفة، بينهم 88 أمريكيا، ما يؤكد عدم القناعة بما يروجه بعض الغربيين عن أن الإسلام عدوا للغرب، كما قال وأكد الدكتور عبد الله إمام، رئيس لجنة إشهار الإسلام بمشيخة الأزهر الشريف، أن هناك أكثر من مليون ومائتى ألف أجنبي، أشهروا إسلامهم خلال الأعوام العشرة الأخيرة، طبقا لإحصائية أصدرها الأزهر الشريف مؤخرا، مشيرا إلى أن الغالبية العظمى من المسلمين الجدد، الذين أشهروا إسلامهم مؤخرا من أوروبا، وتحديدا أوروبا الشرقية، وتأتى الولايات المتحدة الأمريكية فى المركز الثاني، ثم أمريكا الجنوبية، ودول شرق آسيا، ثم إفريقيا، كما قال. وقد ألمح شيخ الأزهر إلى أن إسلام غالبية هؤلاء الأشخاص جرى عن اقتناع تام، وبعد قراءة القرآن الكريم، والتعرف على أحكام دينهم الجديد، وأحيانا بدون الاتصال بأى مسلم لمعرفة الإسلام، والاكتفاء بمعرفة الإسلام من الكتب ومن القرآن الكريم، مشيرا إلى حالة سيدة دنماركية عجوز، طلبت مقابلته لإشهار إسلامها، ورغبتها فى الموت فى دولة إسلامية، وتأكيدها أنها اقتنعت بالإسلام بعد قراءتها عنه عدة سنوات، ودون مساعدة من أحد. وكان الشيخ عبد الله إمام، رئيس لجنة إشهار الإسلام، قد ذكر لجريدة /الأسرار/ المصرية، أن أعداد الذين يشهرون إسلامهم قد قل عقب أحداث الحادى عشر من أيلول "سبتمبر" 1002، لكنه عاد وارتفع مرة أخرى بمعدلات أكبر من ذى قبل، خاصة فى الأعوام الثلاثة الأخيرة، رغم أن الإسلام تأثر كثيرا بالحملات الشرسة، التى قادتها قوى غربية معادية، عقب أحداث الحادى عشر من أيلول "سبتمبر"، فصورت الإسلام على أنه دين يدعو إلى الإرهاب والقتل، وصورت المسلمين على أنهم شعوب همجية بربرية، يستحلون دماء غير المسلمين، بالإضافة إلى كونهم متخلفين عن ركب الحضارة، التى يريدون تدميرها. وعن إجراءات إشهار الإسلام يقول الشيخ فرحات المنجي، عضو لجنة إشهار الإسلام بالأزهر، أنه يجب أن تتوافر عدة شروط فى من يريد إشهار إسلامه، أولها أن يكون بالغا وعاقلا، وبإرادته غير مكره، أو مجبر، فيأتى إلينا فى المشيخة لينطق الشهادتين، ويستمع لتعاليم الدين الإسلامي، ويتم إعطاؤه كتب الشريعة ومصحفا هدية، وكل هذا بالمجان، بعدها يعطى شهادة باعتناق الدين الإسلامي، مدونا بها اسمه قبل الإسلام، والاسم الذى اختاره بعد الإسلام، ويوقع على تعهد بأنه بريء من أى دين آخر. ويضيف أنه يتم إبلاغ الأمن بكل من يشهر إسلامه إذا تطلب الأمر ذلك، كأن يطلب حمايته من بطش أبناء ملته السابقة، التى خرج عنها، فتوفر أجهزة الأمن الحماية له إلى أن يطلب هو بنفسه رفع الحماية عنه. وأكد أن الكثيرين يختارون مصر لإشهار إسلامهم فى مشيخة الأزهر، على اعتبار أهمية دورها فى الإسلام، مشيرا إلى أن معظم المسلمين الجدد يدرسون فى الأزهر حتى يلموا بكل أركان الإسلام وشرائعه. نماذج ممن أشهروا إسلامهم ومن أشهر النماذج التى أشهرت إسلامها فى مشيخة الأزهر إحدى حفيدات هولاكو، القائد التترى الذى غزا بلاد الإسلام، قبل قرون، فقد جاءت إلى مصر بصحبة زوجها قادمة من منغوليا لتشهر إسلامها، وتطلق على نفسها اسم خديجة، تيمنا باسم زوجة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، بعد أن كان اسمها شاور. وعن قصة اعتناقها الإسلام تقول إنها قرأت كثيرا عن الحضارة الإسلامية، خاصة بعدما أرادت أن تسجل تاريخ الحملات التتارية فى كتاب أطلقت عليه اسم "لماذا لم يحكم التتار العالم؟. وفى دراستها توقفت عند الحروب الإسلامية، ودرست كثيرا عن القادة المسلمين، وفتنت بشخصية الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وهو ما غير وجهة نظرها، أثناء القراءة، فوجدت نفسها تقرأ فى الإسلام كالظامئ، الذى يريد أن ينهل من هذا الدين الجديد، وأخيرا وجدت نفسها تنطق الشهادتين وتعتنق الإسلام، وجاءت لمصر بصحبة زوجها وأشهرا معا إسلامهما، على يد الشيخ فرحات المنجي، وعاشت فى مصر قرابة العامين ثم عادت مرة أخرى إلى وطنها الأصلي، بعد أن مارست تعاليم الإسلام هى وزوجها، وتشبعت بها، وقررت أن تقود بنفسها حملة للتعريف بالإسلام. وهناك قصة أخرى بطلتها امرأة بولونية اسمها بولتنا روش، وهى مسيحية كاثوليكية، تعرفت بأسرة مسلمة كانت تعيش معها فى نفس الحى شرق وارسو، وقد تعرضت هذه الأسرة إلى معاملة عنصرية شديدة القسوة، ومن ثم تعاطفت معها بولتنا، وأخذت تقترب شيئا فشيئا من هذه الأسرة لتعرف لماذا يحاربهم الكاثوليك، ويصفونهم بأنهم همج وعبيد وبربر، لمجرد أنهم مسلمون، وكان رب هذه الأسرة المصرية المسلمة فنانا تشكيليا يدعى حشمت، وكان على دراية واسعة بالإسلام وتعاليمه، فقام بدعوتها للإسلام، وبعد اقتناع شديد منها، أخذ منها وقتا طويلا، اعتنقت الإسلام، وأطلقت على نفسها اسم فاطمة، لكنها واجهت حملة شرسة من أسرتها ومن الكنيسة، حتى إنها حرمت من أطفالها الصغار، الذين اختطفوا، وأودعوا ملاجئ بأسماء كاثوليكية، بعدما أشهروا إسلامهم هم الآخرون. وأمام تعسف الجميع ومحاربتهم لإسلامها قررت الهروب، والمجيء إلى مصر، وداخل مشيخة الأزهر قررت إشهار إسلامها، والحصول على شهادة باعتناق الإسلام. وبعدما قصت حكايتها تم تسليمها لأسرة الفنان التشكيلي، الذى هرب هو الآخر إلى مصر عائدا من بولندا، وتم وضعها تحت حراسة مشددة، خشية أن تطالها أيدى جماعة أطلقت على نفسها اسم "بولندا الحرة"، والتى تلقت منها هذه المرأة عدة تهديدات بالقتل والخطف، ما لم تعد إلى الكاثوليكية وترك الإسلام. وهناك سيدة يهودية تدعى مارجريت، كانت تحمل عداء خفيا للإسلام، لكونها سمعت أنه يروج للإرهاب والقتل، وأن الشعوب التى تدين به شعوب همجية بربرية متخلفة، لكنها ذات يوم قررت أن تعرف هذا الدين على حقيقته، وأخذت تقترب بخوف وتوجس من كتب الإسلام، تقرأ منها شيئا فشيئا، وبدأت تقرأ بتمعن إلى أن قرأت سورة المسد، التى يتوعد الله فيها أبى لهب بالعذاب، وجلست مع نفسها تفكر فى معنى هذه الآية، التى كان من الممكن أن تصبح مجرد كلام باطل إذا قام أبو لهب هذا بنطق الشهادتين، حتى من وراء قلبه، ليدحض هذا الدين، لكنه لم يفعل، وهو ما يؤكد أن هذا الكون يديره إله له قدرة عظيمة على تدبيره، ومن ثم توجهت مارجريت بعد ذلك إلى مشيخة الأزهر الشريف، وقامت بإشهار إسلامها، بعدها تلقت دروسا فى تعاليم الإسلام، وقررت أن تنشر قصة إشهار إسلامها فى صحف أوروبية، مهما كانت النتائج. وثمة قصة أخرى يرويها الشيخ فرحات المنجي، عن مناضل من كوبا، يدعى كارلوس، وهو رجل كان يدين بالمسيحية، وقد اتخذ على نفسه عهدا بأن يناضل ويقاوم إلى جانب المقاومة الفلسطينية، ولذلك ترك وطنه، وجاء لينضم إلى صفوف المقاومة الفلسطينية، وبعد فترة قضاها فى الضفة الغربية قرر اعتناق الإسلام، بعدما شاهد المجاهدين المسلمين يضحون بأرواحهم من أجل رسالة يؤمنون بها. وبعدما قرأ كثيرا عن الإسلام قرر أن يتوج نضاله بإشهار إسلامه، وبالفعل حضر إلى القاهرة وقام بإشهار إسلامه فى الأزهر الشريف، بعدها عاد مرة أخرى للأراضى الفلسطينية، فألقى جيش الاحتلال القبض عليه ليقضى عشر سنوات فى السجون الإسرائيلية، خرج بعدها ليؤسس صحيفة فى فرنسا تدعو للإسلام، لكن السلطات الفرنسية أغلقت له هذه الصحيفة، ومازال حتى الآن يناضل من أجل الإسلام والتعريف الصحيح به، وبالقضية الفلسطينية، والدعوة للحقوق الفلسطينية. وهناك حالة سيلفانا، وهى سيدة أمريكية تعمل مدرسة للكيمياء فى مدرسة ثانوية فى ولاية فرجينيا، شاهدت ذات يوم بعينيها الشرطة الأمريكية وهى تعتقل مواطنا مسلما، يقيم فى نفس البناية، التى تسكن فيها، بتهمة تتعلق بالإرهاب، وقد كانت تعرف هذا الشاب عن قرب، ولم تشك منه يوما، إذ كان حسن السلوك يؤذن للصلاة فى الحي، الذى يسكن فيه، فيتجمع المسلمون ليصلوا كل الفروض فى وقتها، وتعاطفت كثيرا مع هذا الشاب، نظرا لسوء المعاملة التى كان يلقاها من الشرطة، وأصيبت بحالة نفسية غريبة، إذ صارت تشاهد فى أحلامها هذا الشاب وهو يؤذن للصلاة، وترى نفسها تلبى النداء، وهى ترتدى النقاب الإسلامي، وبعد فترة بدأت تقرأ كتبا إسلامية، وجذبها كتاب عن الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم، وهو نفس تخصصها فى الجامعة، وأدهشها ما أتى به القرآن من معجزات، خاصة فيما يتعلق بالكون وما يتصل به من ظواهر، ووجدت نفسها ذات يوم تذهب للمركز الإسلامى بولاية فرجينيا لتسأل عن إجراءات اعتناقها للإسلام، فنصحها البعض بزيارة مصر، وتمت دعوتها للزيارة، وجاءت لمشيخة الأزهر، وأشهرت إسلامها، وتزوجت من محام مسلم، وأطلقت على نفسها اسم زينب، ولازالت تقيم فى مصر حتى الآن. إشهار إسلام أقباط يذكر أنه فى أعقاب إثارة قضية هرب بعض زوجات الكهنة فى مصر، وتكشف حقيقة أنهن لجأن إلى أقسام الشرطة والأزهر الشريف لطلب إشهار إسلامهن طوعا، صدرت تصريحات عديدة من مسؤولين مصريين، وعلى رأسهم شيخ الأزهر الدكتور سيد طنطاوي، تؤكد أن طلب هؤلاء المسيحيات إشهار إسلامهن جرى رفضه، لأن القانون والعرف المصرى وضع قيودا عديدة على إشهار إسلام غير المسلمين. ومع أن رفض الأزهر وأقسام الشرطة إثبات إسلامهن الفوري، كانت سببا فى عدول زوجتى كهنة أبو المطامير والزاوية الحمراء عن طلب إشهار إسلامها، وانتهاء الأمر بتسلم الشرطة المصرية السيدتين للكنيسة المصرية، فقد تقبلت الأمر بعض الأوساط الثقافية المصرية، وقيل إن عدم إشهار إسلامها أفضل للوحدة الوطنية فى مصر بين مسلميها وأقباطها، الذين يمثلون نحو 5 فى المائة من سكان مصر، فى حين رفض آخرون ذلك، واعتبروه مخالفا للعقيدة الإسلامية. وأصدر نفر من الصحفيين والمحاميين الإسلاميين بيانا طالبوا فيه بالتحقيق مع قيادات الأزهر لرفضهم إشهار إسلام زوجات كهنة. وقد برر الدكتور طنطاوى شيخ الأزهر سبب رفض الإشهار الفورى لإسلام بعض غير المسلمين، مثل زوجات كهنة أقباط، ومن ثم تغيير بيانات الشخص فى بطاقة الهوية الشخصية، بقوله إن إشهار إسلام قبطى "تحكمه إجراءات صعبة ومشددة، لا يكفى فيها أن يعلن الشخص أمام لجنة الفتوى بالأزهر رغبته فى دخول الإسلام، ومعرفته بأحكامه الرئيسية، وإقراره الشفهى أنه اختار الإسلام عن قناعة، وإنما تظل إجراءات الإشهار معلقة على تقرير من الأمن، يزكى دوافعه الصحيحة، ويستوفى إجراءات محددة، تلزم الأمن بأن يخطر الكنيسة، التى يتبعها الشخص، كى توفر مندوبا عنها عادة ما يكون راعى الكنيسة، يجلس إلى الشخص، فى محاولة لإقناعه بالعدول عن رغبته، وقد تستمر جلسات ممثلى الكنيسة مع الشخص مرات ومرات، حسبما يتطلب الموقف، قبل أن يعلن القس المكلف بالمهمة أن الرجل مصمم على تغيير دينه، وأن الكنيسة لا تمانع، ويحرر محضر رسمى بذلك. وقد وجه عدد من علماء الأزهر الشريف انتقادات عنيفة لشيخ الأزهر فور تأكيد المصادر السابقة صدور هذه التصريحات، عن رفض إشهار إسلام المسيحية، حفاظا على الوحدة الوطنية المصرية. وأثار هذا التصرف من جانب شيخ الأزهر وترويج قيادات الكنيسة أنه يوجد قانون مصرى يمنع بالفعل إشهار إسلام أى مسيحى أو مسيحية، من دون عرض الأمر على كهنة الكنيسة ليناقشوا هذا الشخص أولا، ويحاولون إقناعه بالعودة، تساؤلات عن مدى وجود قانون بالفعل حول هذا الأمر، وهل يتعارض هذا مع الشريعة أم لا؟ وهل يتعارض مع حق الاعتقاد، وحرية الاختيار أم لا؟ خاصة أن نص المادة "46" من الدستور المصرى تقول "تكفل الدولة حرية العقيدة وحرية ممارسة الشعائر الدينية" متسائلين هل هناك فى المقابل، قانون يمنع ردة المسلم، وتحوله للمسيحية، خاصة أن جمعيات أجنبية تسعى لذلك بالفعل، تحت إغراء المال، وليس بهدف التنصير فقط، ولكن استخدام هذا الشخص فى تنصير غيره.

تركيب المخ البشري في ضوء القرآن

هل التركيب التشريحي والوظيفي لمناطق المخ البشري العليا كان معروفاً أيام بعثة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟. هل تركيب ووظائف المخ التكليفية من مناطق السمع والبصر والعواطف ومناطق الاختيار بين البدائل كانت معروفة بدقة وتكامل بعد الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأكثر من ألف عام؟. الإجابة اليقينية:لا، فالعالم كله لم يكن يعرف شيئاً عن التركيب المتكامل والدقيق للمخ البشري وبدأ حديثاً في التعرف على مناطق السمع والبصر والعواطف والاختيار بين البدائل في المخ البشري، وكان ذلك بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بأكثر من ألف عام. فيكون السؤال الأخير: ماذا يقول العقل العالمي المفكر لو اكتشف خريطة متكاملة للتركيب التشريحي والوظيفي للمناطق التكليفية العقلية العليا في المخ البشري في القرآن الكريم؟. حتماً ستكون الإجابة المنطقية: إن ذلك سيكون دليلاً علمياً على صدق الرسالة وصدق الرسول، وسيكون دليلاً يقينياً على أن القرآن الكريم كتاب الله المعجز الوحيد الخالد الباقي المحفوظ ليدين به الجميع وليكون دستوراً للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم. فهيا بنا مع أسرار المخ البشري ( منبع الحضارات وجهاز التكليف )، هيا بنا نتتبع خريطة لمناطق المخ التكليفية العقلية العليا من خلال دراسة متأنية لآيات السمع والبصر والفؤاد المناسبة في القرآن الكريم ( المعجزة الخالدة). لا حظ رجال التفسير على مر العصور ما يأتي: 

1ـ السمع يتقدم على البصر في كل القرآن الكريم.(وجعلنا لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون ) (النحل: 78) (ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعاً وأبصاراً وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون) (الأحقاف: 26).

2ـ السمع يأتي على الإفراد والبصر يأتي على الجمع.

3ـ الفؤاد يأتي دائماً بعد السمع والبصر. (وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلاً ما تشكرون) (المؤمنون: 78)

4ـ (بكم) تأتي بين (صم) و (عمى))صم بكم عمي). وقدم رجال التفسير اجتهاداتهم في هذا المجال فقالوا: إن تقدم السمع على البصر لشرف السمع أو لشرف الأذن، فالأذن تسمع من جميع الجهات وهي أداة التلقي للوحي ويمكن استدعاء النائم من خلالها.  قال أكثر المتكلمين بتفضيل البصر على السمع لأن السمع لا يدرك به إلا الأصوات والكلام والبصر يدرك به الأجسام والألوان والهيئات كلها.  إذن فكرة تقديم السمع على البصر لشرف السمع مردودة أو لا تستند على أرضية صلبة، وعلى الرغم من ذلك لم يكن لها بديل. وكانت المفاجأة والتي وجهت الأنظار إلى السر المذهل وراء تقديم السمع على البصر، هي الآيات التي جاء فيها ذكر ( العين ) و( الأذن )، ففي هذه الآيات نلاحظ أن ( العين ) تتقدم (الأذن ) على عكس السمع والبصر. ففي سورة الأعراف: (آية 179) (ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها). وفي الآية [195] من الأعراف، نجد: (ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها). وفي المائدة: (آية: 45). (وكتبنا عليهم فيها: أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن). فإذا كان السمع يتقدم البصر في الآيات السابقة فإن العين تتقدم الأذن في هذه الآيات، فلو كان التقديم للتشريف لتقدمت الأذن على العين كما تقدم السمع على البصر لأن الأذن أداة السمع والعين أداة البصر. إذن فالقضية ليست قضية شرف عضو على عضو بل هي شيء آخر، بل قل إنها معجزة علمية بكل المقاييس فلقد وجد العلماء أن هناك مراكز للسمع داخل المخ البشري يتم فيها إدراك المسموعات وعقلها وهناك مراكز للبصر داخل المخ البشري يتم فيها إدراك المبصرات وعقلها وأداة مركز السمع هي الأذن التي تجلب إليها الأصوات وأداة مركز البصر العين والتي تجلب إليها الصور. ومع أن العين تتقدم الأذن في رأس الإنسان فإن مركز السمع يتقدم مركز الإبصار في مخ الإنسان تشريحياً. وهنا ظهرت المعجزة العلمية الباهرة فالترتيب المكاني للسمع والبصر في الآيات يأتي وفقاً للترتيب المكاني لمراكز السمع والبصر في مخ الإنسان. ولكن الإنسان بالإضافة إلى أنه سميعاً وبصيراً له المقدرة على إنتاج البيان البشري الراقي ولقد وجد علماء المخ أن هناك منطقة بين مركز السمع من الأمام ومركز البصر من الخلف تسمى منطقة فرنيكا فعندما يلتقي مركز السمع مع مركز البصر فإن المنطقة البينية تشكل مكان إنتاج البيان البشري وها هي الآية )صم بكم عمي (تشير في إعجاز باهر إلى منطقة البيان في مخ الإنسان ( فبكم ) والتي تقع بين ( صم ) من الأمام و( عمي ) من الخلف تشير إلى منطقة البيان في المخ بين مركز السمع من الأمام ومركز البصر من الخلف. وإذا كان الصمم هو تعطيل السمع، والعمى هو تعطيل البصر، فيكون البكم هو تعطيل البيان. ولأن الموصوفين بـ (صم بكم عمي)هم الكفار الذين يتمتعون بسمع جيد وبصر حاد ولسان مبين، فإن ( صم ) هنا تعني تعطيل عقل السماع و( عمى ) تعني تعطيل عقل البصر، فتكون ( بكم ) آفة عقلية خاصة بعقل البيان. وقدمت الآية 76 من سورة النحل دعماً لذلك: (وضرب الله مثلاً رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم). إذن فكأن ( بكم ) تشير إلى منطقة البيان بين مركز السمع ومركز البصر في المخ. ومعنى ( بكم ) واستخداماتها في القرآن يشير إلى وظيفة مركز البيان داخل المخ البشري. ونتوقت هنا لنرسم ونحدد المناطق التي أشارت إليها الآيات الخاصة بالسمع والبصر والبيان وبعدها نسأل هل المناطق العقلية العليا في مخ الإنسان تقتصر على السمع والبصر والبيان وما يتعلق بهم من ذاكرة؟. وقد وجد العلماء أن هناك مركز رئيسي للبيان داخل المخ البشري يقع بين مركز السمع والبصر أجيب:لا فالمخ به مناطق أخرى في قلبه لها علاقة بالعواطف والأحاسيس.. وبهذه المناطق يتحول مخ الإنسان من آلة حاسبة مقايسة لها ذاكرة إلى معنى زائد يتزاوج فيه العقل المقايس ذو الذاكرة مع العاطفة فهو يسمع ويفهم ما يسمع وينفعل به ويرى ويفهم ما يرى وينفعل به ومن خلال انفعاله يوجه السمع والبصر وهذا المعنى الزائد لا يوجد في الآلات المتقدمة ذات الذاكرة المدعمة بإمكانيات إدخال وإخراج عالية، فمهما تعقدت هذه الآلات فهي جماد خالي من الانفعال والاستجابات الوجدانية. فهل يمكن تحديد مكان ووظيفة مناطق الأحاسيس والعواطف من خلال آيات الكتاب المعجزة؟. الإجابة: نعم يمكن ذلك ولكن كيف؟. فبالدراسة المتأنية للآيات التي ذكر فيها الفؤاد نجد الظواهر الآتية:

1ـ الفؤاد يأتي في مكان ثابت بعد السمع والبصر في كل القرآن.

2ـ الفؤاد يأتي مثل البصر على الجمع. (وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون).

3ـ الفؤاد يأتي في معاني تحول حول العواطف والغرائز والأحاسيس. (فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم (عواطف). وكذلك جعلنا لكل نبي شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً( إلى أن قال سبحانه: )ولتصغي إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة... (غرائز). نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة (أحاسيس). بينما القلب يأتي في معاني شاملة تشمل العقل والعاطفة: (أفلم يسيروا في الأرض فيكون لهم قلوب يعقلون بها).

4ـ فك الجهة بين القلب والفؤاد!. (وأصبح فؤاد أم موسى فارغاً إن كانت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها). وكذا في أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: (أهل اليمن أرق قلوباً وألين أفئدة). (إن الله مثبت قلبك وهاد فؤادك). وجد العلماء أن هناك مراكز للعواطف والغرائز تقع في قلب المخ وهذه الظواهر تفك الجهة بين القلب والفؤاد وتجعل الفؤاد مرتبطاً بالسمع والبصر ارتباطاً عضوياً وله علاقة بالأحاسيس والعواطف والغرائز، فإذا كان السمع يشير إلى مركز السمع حيث إدراك وفهم المسموعات والبصر يشير إلى مركز البصر حيث إدراك المبصرات فالفؤاد المرتبط عضوياً بالسمع والبصر لا بد وأن يشير إلى منطقة الأحاسيس والعواطف ولكن هل يمكن تحديد مكان الفؤاد بأنه قلب المخ من خلال الآيات؟. الجواب:نعم وذلك لوجود الفؤاد في مكان ثابت بعد البصر وليس بعد مركز الإبصار من الخلف وهذا يحتم الاتجاه إلى عمق المخ إلى قلب المخ حيث اكتشف العلماء مناطق الأحاسيس والعواطف ولكن هل الأحاسيس والانفعال بالأحاسيس ميزة بشرية؟. الجواب: لا فالقلب يحس وينفعل بما يحس. إذن فما هي القيمة البشرية العليا التي تجعل الإنسان أهلاً للتكليف؟. الجواب:إنها القدرة على الاختيار بين البدائل بإرادة حرة. فهل هناك في مخ الإنسان مكان تتحقق فيه هذه القيمة البشرية العليا؟. الجواب:نعم إنه مقدم الفص الجبهي في مخ الإنسان والذي اكتشف العلماء حديثاً أن له علاقة بالاختيار بين البدائل والعلاقات العقلية العليا. فهل هناك في القرآن إشارة إلى مكان ووظيفة الفص الجبهي؟. الجواب:نعم ولكن كيف؟. بدراسة الآيات الآتية: (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها (سورة هود). وفي سورة العلق: (أرأيت الذي ينهى. عبداً إذا صلّى. أرأيت إن كان على الهدى. أو أمر بالتقوى. أرأيت إن كذب وتولى. ألم يعلم بأن الله يرى. كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية. ناصية كاذبة خاطئة). والناصية في اللغة والتفسير هي مقدّم الرأس عند منبت الشعر أو منطقة الجبهة. والآية الأولى ( سورة هود ) تقرر أن الناصية هي مكان السيطرة العليا والقيادة للإنسان. والآية التالية ( سورة العلق ) تبين أن الناصية هي منطقة الاختيار بين البدائل. وفي النهاية:يمكننا أن نرسم صورة مجسمة للمخ نحدد فيه مكان ووظيفة مراكز السمع والبصر والعواطف والناصية، كما هو مبين في اللوحة المرفقة. الصورة المجسمة للمخ البشري توحي بها آيات كتاب الله الوحيد المعجز الباقي (القرآن الكريم):

1ـ عندما تأتي العين مع الأذن في آية واحدة فإن العين تأتي قبل الإذن في الترتيب المكاني لها في الآية. وهي كذلك في رأس الإنسان العين من الأمام والأذن تليها إلى الخلف.

2ـ الترتيب المكاني للسمع والبصر في كل القرآن يطابق الترتيب المكاني لمراكز السمع والبصر داخل المخ البشري. فالسمع يأتي قبل البصر في كلام الله ومراكز السمع أمام مراكز البصر داخل المخ البشري.

3ـ الفؤاد يتخذ مكاناً ثابتاً بعد السمع والبصر في كل القرآن الكريم وهو لغوياً يحمل معنى الاتقاد ويطلق عليه أيضاً القلب. ولقد وجد العلماء أن هناك مراكز للعواطف والغرائز تقع في قلب المخ ( في العمق).

4ـ (بكم) تأتي دائماً وفي كل القرآن بين (صم وعمي). وقد وجد العلماء أن هناك مركز رئيسي للبيان داخل المخ البشري يقع بين مركز السمع والبصر.

مشاركات القراء

بند الائمة (ع) والظهور المقدس

(ادب البند ) وهو ادب لم نعرفه صراحة حتى في الدراسة الجامعية ولكني وجدته عن طريق البحث في المكتبات القديمة المركونة في احد رفوف مكتبة ثانوية السدة للبنين من تاليف الاستاذ الجليل عبد الكريم الدجيلي ( رحمه الله ) وهاكم هذا البند للسيد الفضل حسين بن محمد الهنداني العاملي (قدس)ايها المدلج يطوي مهمة القفرِِِ،على متن نجيب ٍاحدبِ الظهرِ ، متى جئت ربوع المجد والفخر ،وشاهدت بيوت العز والنصر ، منادِداعيا بالحمد والشكر ، وبالتقديس والتهليل والتسبيح والذكر ، مرارا خاشعا مستوهب الاذن من الحجاب ان رمت مزارا ، فان فزت باذنٍ من عطاياهم فقد نلت من السعد وسامرت نبي الحمد ، فلجها بخضوع وخشوع صافي القصد ، تجد لاهوت قدس قد تردى بردة المجد ،واثواب عفاف قد غشاها العلم بالزهد ،انيطت بلجام الحلم والرشد وخيطت بخيوط الفضل فضلاً ووقاراً ، بل تجد حبراً نقياً وشهماً هاشمياً ورؤوفاً فاطمياً ، طاب فرعاً طاب ونجارا حاكم الشرع ،كريم الخلق والطبع ، حميد الاصل والفرع ،فذاك ( الكوكب الهادي )الى الحاضر والبادي هو : العالم ، العامل ،العادل ، الفاضل ، الكامل ، العابد ،الزاهد ،الراكع ، الساجد ، الشاكر ،الحامد الخاضع والمطاع سرا وجهارا ، والد البر الامين العسكري ،الحسن الدر الثمين الحكم السر ، الامير الماجد الفرد ،بل الغيث نوال ما له حد جميل القسم والرسم ، مصباح اولي العلم ، وقمة الحلم ، نبراس ذوي الفهم ، له طأطأت الشم ، وقلت شوكة الظلم مليك الغرب الشرق ، ومشكاة نبي الحق ،، مولى جملة الخلق ، فاروق ذوي الصدق ، وقاموس ذوي النطق ، جميل الخَلق والخُلق ،الصاحب القائم المنتجب العالم عز بني هاشم ، بل فخر بني ادم ، نور الله في العالم ، ابن الحسن الفاطم ، يدعى بابي قاسم ، ذاك السيد الامجد (( المفيد العتيد التليد )) قال ابو الزهراء الشهيد صلى الله عليه وعلى اله وسلم سفن النجاة والعروة الوثقى والنبأ العظيم : ( والذي بعثني بالنبوة انهم ليستضيئون بنوره ، وينتفعون بولايته في غيبته كما ينفعون بالشمس ان سترها سحاب ) رب الفضل والسؤدد ، داعي الخير والرشد ، زاكي الفرع والمولد ، حامي الدين المتجدد ، راسخ في العلم ، بل شامخ بالحلم ، وذو الغيث لدى الخِطب ، بل الليث لدى الحرب ،  ترى الجردَمن الخوف بل الاسدَ من الحتف فرارا . بيت فضل ، كنز عدل ، بدر مجد وكمال ، قطب عز ،جلال بعيد العمق والقعر ، فلا يقذف الا صافي الدر ِ، بنطق عن لسان جل معناه ، كريم طاب مغناه ، فلم تدرك مزاياه ولم توصف قضاياه ، لهذا خصه الله تعالى وفي الاحكام ولاه ، امام يظهر الحق ومور يرشد الخلق هو النائب والصاحب والبارع والضارع والناظر والصابر في الغيبة والمحنة طوعا وانتظارا ، فترقب من علامات ظهور السيد الاكرم : خسفا في بلاد الغرب والشرق وزلزلا وريحا صرصرا عات ببغداد ، فلا عاد ترى المبدع من بعض ذوي الظلم على صورة خنزير فلا ينفع تحذير ، بل النار لدى الشرق ، كذا الحمرة كالبرق على الجو من الافق بل النجم كما المرجم ، ترى الشمس من الغرب بل الفتنة في الحرب من العجم مع العرب ، بل الوجه مع الصدر على القرص من الشمس كما الشخص ينادي من سماء الفلك. الرابع : ان الحق قد خص بابناء علي ، وعلي صاحب النص ، امام الانس والجن ، رفيع القدر والشأن ، خليص الزهد والتقوى ، خليل الجد والجود والجدوى ربيب الصبر في البلوى ، رقيب السر والنجوى ، حمى اللجين والماوى ، منى الراجين والسلوى ، دليل النسك والرشد ، قرى الضياف والوفد فما المزن وما السحب وما البارقة القضب ؟؟ بارجى من عطاياه ، وامضى من قضاياه ، فتى زانت سجاياه فلن تحصى مزاياه ، لذلك اختاره الله ، وفي العالم والاه فلولاه ولولاه  لما قد عرف الله ، وما قد عبد الله ، اما شيد الدين وواسى الطهر (ياسين ) هو الشافع والسابق في الاسلام والناطق في الارحام ، والكاسر للاصنام ، والجابر للايتام ، والفاضل في الاحكام ، والواصل في الاحرام ، والحاكم بالرفق والساقي على الحوض ، بل الحاكم في الحشر لدى العرض ، الماجد الغيث ، الهطول الضيغم  الليث الصئول المرتضى زوج البتول (البرة الميمونة الزهراء ام سبطي الرسول ) ذات الشرف الشامخ ، ام الحسن الزكي النجار ، المجتبى السامي الفقار ، المرتجى الحامي الذِمار الماجد المكرم للضيف اخي ( أخ)الحسين السيد القائم بالقسط بل المظهر للدين ، فتى قد فلق الفيلق نصيف بصفين ، واردى من كماة الحرب ارجاسا ، فقرت فرق الشرك ، وثبا في شدة الباس ، فلم تطلق سنانا ، لا ولا الوت عنانا ، ولا سلت حساما فسقاها من كؤوس الحتف وما قد سقاها وغدت يقذف بعض بعضا مما عراها ، بل له في الارض حملات يرهب الليث سطاها ، يقذف الفارس بالفارس والضيغم بالضيغم والايسر بالايمن والكافر بالمجرم . رغما فترى الارجاس صرعى في لظاها ، وترى الدم من السفك لدى العرك من الشرك كامواج مياه عصف الريح لديها ، وترى الجُرد كسفن جاريات ، زبد الموج علاها وكفاها من ابي الضيم بطشا ما كفاها ، ذاك مولانا ابو السادة والقادة والذادة مَن طينتهم قد طهرت من دنس الرجس - وقشبت بفيوضِ صيب القدس كرام نجباء ، نقباء نبلاء ، علماء حكماء ، بل ليوث غالبية ، وحماة طالبية ودعات هاشمية ، وشموس فاطمية ، ساسة الخلق ، ولات افذاذ سادة الناس دعاة قادة الدين هداة ، سر غيب ، فيض سيب ، اسد حرب ، غيث خصب ، بهم الوفد استجار.

شفاء المريض

عن العلامة الاردبيلي (رحمه الله ) صاحب كتاب كشف الغمة قال : حكى لي احد السادة العلويين الحسينيين يقال له : ( السيد باقر بن عطوة ) ان اباه عطوة كان زيدي المذهب ، ابتلي بمرض شديد ، وطال به ، وعجز الاطباء من مداواته ومعالجته ، وكنا انا وأخي على مذهب الامامية الاثني عشرية ، وكان والدي ينكر علينا الميل الى مذهب الامامية ويقول : ( لا اصدقكم ولا اقول بمذهبكم حتى يجيء صاحبكم- يعني الامام المهدي (عج) - فيبرئني من هذا المرض فتكرر منه هذا الكلام فبينما نحن مجتمعون عنده وقت العشاء الاخرة اذ ابونا يصيح ويستغيث بنا فأتيناه سراعاً ، فأذا به يقول : ( إلحقو صاحبكم فالساعة خرج من عندي ) . فخرجنا فلم نر احداً فعدنا اليه وسألناه فقال ابي : انه دخل الي شخص ( وهو المهدي -عج) وقال لي : يا عطوة . فقلت : من انت ؟ قال : انا صاحب بنيك قد جئت لأبرئك مما بك ، ثم مد يده وعصر فروتي ، ومددت يدي فلم احسس للوجع اثر واسترجعت عافيتي كاملاً .

ندعو من العلي العظيم ان يفرحنا بالطلعة البهية.

واحة المرأة

هل تعلم ؟

× هل تعلم ان في اخر الزمان يرتد اكثر الناس عن دينهم؟

فقد جاء في اثبات الهداة عن سدير الصيرفي عن ابي عبد الله (ع) في حديث طويل انه كان يقول سيدي غيبتك نفت رقادي وضيقت علي مهادي وابتزت مني راحة فؤادي ، سيدي غيبتك اوصلت مصابي بفجايع الابد ، الى ان قال : ويحكم اني نظرت في كتاب الجفر وهو الكتاب المشتمل على علم المنايا والبلايا وعلم ما كان وما يكون الى يوم القيامة الذي خص الله به محمد والائمة من بعده (ع) وتاملت فيه مولد قائمنا وغيبته وابطائه وطول عمره ، وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان وتولد الشكوك في قلوبهم من طول غيبته ، وارتداد اكثرهم عن دينهم .........الى نهاية الحديث.

× هل تعلم ان في زمن الامام المهدي (ع) من لم يسلم ضرب عنقه؟

فقد ورد عن ابن بكير قال سألت الحسن (ع) عن قوله تعالى { وله اسلم من في السموات والارض طوعا وكرها واليه ترجعون } قال : انزلت في القائم اذا خرج بدأ باليهود والنصارى والصابئين والزنادقة واهل الردة والكفر ، في شرق الارض وغربها فعرض عليهم ، فمن اسلم طوعا امر بالصلاة والزكاة وما يامر به المسلم ويجب لله عليه ومن لم يسلم ضرب عنقه حتى لا يبقى في المشارق والمغارب احد الا وحّد الله.

فلسفة زيجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

لقد حسب العدو انه يستطيع ان يتخذ من تعدد زوجات النبي (صل الله عليه وآله وسلم) نتقطة ضعف ليفتري منها عليه من ما يشاء . بيد ان الدراسة الواعية لتاريخ النبي (صل الله عليه وآله وسلم) توحي بالفلسفة الواقعية لزيجات رسول الاسلام ، فأذا هي من صميم اخلاقه الطيبة ومن مظاهر انسانيته ونشاطاته الدينية المقدسة.

ونشير الى موجز من فلسفة زيجات النبي (صل الله عليه وآله وسلم) ومجملها أُبينه في يلي:

1- ان الرسول (صل الله عليه وآله وسلم) لم يتزوج في شبابه حينما تبلغ غريزة الانسان الجنسية ذروتها . بل اكتفى بالسيدة خديجة وهي كما يعلم الجميع كانت امراءة ثيبا .. ولم يتزوج بأمرأة بكر الا بعائشة . وذلك حيث لم تكن له زوجة وكان بدء التبليغ الاسلامي وتأسيس شرائعه التي كانت تخالف الرهبانية المسيحية التي تحظر الزواج ، وكان النبي يريد ان يكون عاملاً قبل ان يكون قائلاً ليكون اسوة حقة للمسلمين.

2- ان الرسول (صل الله عليه وآله وسلم) تزوج بنساء ((أرامل )) كانت العادة العربية تنبذها بشدة ، فتذهب اما فاجرة او فقيرة (( معدمة )) تلك الارامل التي كانت الحروب الاسلامية تكثر منها . كما تزوج بنساء لكي يستميل اهلهن الى الاسلام فمن القسم الاول : ام سلمة وسودة بنت زمعه ورملة ام حبيبة وحفصة بنت عمر وميمونة وغيرهن.

ومن القسم الثاني : صفية بنت ثابت احد زعماء اليهود ولعل النبي تزوج بها لتأليف قلوب اليهود الذين هُدمت حصونهم ، وابيد مجدهم وجويرة التي تزوجها بعد هزيمة اربابها في غزوة بني المصطلق ، فأعتق بسببها كل من اُسر من بني المصطلق . واسلموا ببركة هذا الزواج الميمون . أضف الى ذلك كله ان النبي (صل الله عليه وآله وسلم) لم يبعث الى الرجال فقط بل الى النساء ايضاً فكان يتصل هو مباشرة بالرجال وبالنساء فيربيهم ويهذب نفوسهم . فأن لم يكن يتزوج هذا المقدار لم تتح له الفرصة الكافية للاتصال بالنساء الا من بعيد . وهو لا يكفي في تربية المرأة التي تؤهل لقيادة النساء فكرياً وتربوياً.

ومع ان الرسول (صل الله عليه وآله وسلم) تزوج بهؤلاء النساء المختلطات الجنسية فقد استطاع ان يكون المثل الاعلى في تدبير الشؤون العائلية مع ما كان له من مشاكل اجتماعية بالغة التعقيد.

اما في سائر الشؤون فقد استطاع النبي (صل الله عليه وآله وسلم) بفكرهِ ووسعة صدرهِ وحسن تدبيرهِ وبما آتاه الله من تفوق كبير على جميع الناس في جميع العصور ، لقد استطاع ان يكون - وهو اليتيم المطارد - من جحيم الصحراء العربية ، جنة البلاد الاسلامية ، ومهد الحضارات الانسانية قادة العالم وسادتهِ على طول الخط - كما سبق تفصيل بعض احداثه انفاً . أفلا يدل هذا على حسن التدبير وسعة التفكير . وجميل السيرة والاكتمال في السمو النفسي والعقلي.

ياحواء ....أين انتي ؟ من عصر الانتظار

اننا نعيش في عصر الانتظار , انتظار الظهور المبارك لأمير عالم الوجود من ال محمد (ص) الذي يملأ الارض عدلاً وقسطاً بعد بعدما ملئت ضلماً وجوراً . ترى هل اعددت نفسك وعائلتك واطفالك لهذا الانتظار ؟ والسؤال المهم ماذا اعددتِ لهذا الانتظار ؟ كيف تهيئين نفسك واسرتك على طريق الانتظار ؟ ابتدأ، واهم ما تقومين به هو كيف تتواصلين مع امامك وتسألين نفسك ، ماهي سُبل هذا التواصل ؟ ان الدعاء بالفرج والزيارات والادعية الاخرى هي اقل ماتقومين بتقديمه الى مولانا صاحب الامر والزمان (ارواحنا له الفداء ) واعلمي ان مولانا ليس بحاجةٍ الينا بالدعاء له بقدر ما يكون هذا الدعاء هو الفرج لنا ، ونحن بحاجة الى ان نحس اننا من اعوانه وانصاره الموالين له والداعين لهُ بالفرج .

ويمكن ان نجعل من هذه الادعية مايكون بمثابة الشمعة التي تنير ظلام نفوسنا وارواحنا فلنرجع الى أنفسنا قليلاً .... وابدئي منذ الان وفي صلاتك الواجبة وعند القنوت فلترفعي يداكِ وتقولي (( اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسطنه ارضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً برحمتك يا ارحم الراحمين )) وهذا الدعاء وحده لايكفي ، رغم ورود الكثير من الاحاديث والروايات التي تحث على الدعاء حيث يمكنك ان تتقربين الى مولانا وتساعدين على تهيئة نفسك من خلال الصلاة على صاحب الامر (عج) وزيارته كل يوم وبعد صلاة الفجر وغير ذلك

من هذه الادعية والامور التي تجعلك من المنتظرين العاملين وليس من مكتوفي الايدي والمتفرجين .اعملي جاهدةعلى تقوية ارتباطك الروحي والوجداني مع الامام بقية الله (ارواحنا له الفداء) عن طريق هذه الادعية والاذكار فانه يخلق لديك الامل ومعنى ذلك الانتظار بكل معنى الامل.فانه يساعدك بعدم اصابتك بالاحباط,واليأس مما يعانيه المجتمع من الواقع الذي تعيشين فيه فتن ومحن وصعوبات وتمحيص.وختاما اعلمي ان من خلال الارتباطنا الروحي بالامام(ارواحنا له الفداء) يملئنا بالقوة والعزيمة ويمنحنا الاستقامة والانضباط حيث نعيش احساسا بان امامنا موجود معنا يراقب تصرفاتنا وتعرض عليه اعمالنا ... فالنكونن ياحواءمن المنتظرين له ومن اعوانه وانصاره والمستشهدين بين يديه انشاء الله.

صفية بنت عبد المطلب

برزت في تاريخ العرب نساء عربيات جليلات القدر والمقام والانسانية اذ ظهرن مستوى من الرقي في التراث وخصوصاً الادب الى جانب الرجال العرب العظام في جميع المواقف الانسانية الصعبة التي غيرت مجرى التأريخ والاحداث ومن هؤلاء النسوة صفية بنت عبد المطلب هي صفية بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية القريشية وهي عمة الرسول (ص) واخوها حمزة بن عبد المطلب لأبيها وامها سيدة جليلة وشاعرة باسلة اسلمت وبايعت النبي (ص) وهاجرت الى المدينة وتزوجها في الجاهلية الحارث بن حرب بن امية ، وبعد وفاته تزوجها العوام بن خويلد فولدت له الزبير والسائب وعبد الكعبة وشهدت صفية غزوة احد فعلمت بمصرع اخيها حمزة ورأت المسلمين يتراجعون فتقدمت وبيدها رمح ، وتقول لهم انهزمتم عن رسول الله ! فأشار النبي الى ولدها الزبير بن العوام ان يبعدها عن اخيها الحمزة ( وكان قد بقر بطنه فكره الرسول (ص) ان تراه فناداها الزبير ان تتنحى فزجرته واقبلت حتى رأت اخاها : فوجدت عليه وجداً شديداً ولكنها صبرت صبراً عظيماً لها مراث رقيقة وفي شِعرها جودة . توفيت صفية بالمدينة في خلافة عمر بن الخطاب وقيل في خلافة عثمان ستة عشر هجرية وهي بنت ثلاثة وسبعون سنة ودفنت بالبقيع حيث قالت شعراً ترثي اباها قبل وفاته ولها قصيدة ايضاً تبكي اباها قبل وفاته بطلب منه وقصيدة تبكي اخاها الحمزة بن عبد المطلب (رض) عند استشهاده في غزوة احد ومن شعرها الذي رثت فيه سيدنا الرسول (ص):

الا يا رسول الله كنت رجاءنا

            فكنت رحيماً هادياً ومعلما

فدى لرسول الله امي وخالتي

        فلو ان رب الناس ابقي نبيا

عليك من الله السلام تحية

           كنت بنا برا ولم تكُ جافياً

ليبك عليك اليوم من كان باكيا 

      وعمي وخالي ثم نفسي وماليا 

سعدنا ولكن امره كان ماضيا

    وادخلت جنات من العون راضيا

ام الخير البارقة

كانت ام الخير بنت الحريش البارقة من سيدات النساء ومن البليغات البارعات وقد عرفت بالولاء والاخلاص لأمير المؤمنين (ع)وكانت في واقعة صفين تحرض الجماهير على حرب أبن هند ، وتحفزهم الى الذب عن امير المؤمنين ونصرته . وقد تألم معاوية من موقفها واضمر لها الحقد والعداء ولما انحسرت روح الاسلام بالاستيلاء على زمام الحكم كتب الى واليه على الكوفة يأمره بان يحمل اليه ام الخير لينتقم منها ، فلما ورد الكتاب الى عامله بعثها اليه فلما دخلت على معاوية قالت ( السلام عليك يا امير المؤمنين ) قال وعليكِ السلام وبالرغم والله دعوتني بهذا الاسم قالت : مه يا هذا ، فان بداهة السلطان مدحظة لما يجب علمه .

قال : صدقتِ ياخالة وكيف رأيت مسيركِ ؟

قالت : لم ازل في عافية وسلامة حتى اوفدت الى ملك جز عطاء وبذل فأتا في عيش انيق عند ملك رفيق . قال : بحسن نيتي ظفرت بكم واعنت عليكم .

قالت : مه يا هذا لك والله من دحض المقال ما تردى عاقبته .

قالت : انما اجري في ميدانك اذا اجريت شيئا اجريته ، فسأل عما بدا لك .

قال : كيف كان كلامُك يوم قتل عمار بن ياسر ؟

قالت : لم اكن والله ردّيته من قبل ولا زورته بعد وانما كانت كلمات نعتهن لساني حين الصدمة ، فان شئت ان احدث لك مقالا غير ذلك فعلت ؟

قال : لا اشاء ذلك . ثم التفت الى اصحابه فقال لهم ايكم حفظ كلام ام الخير ؟ فانبرى اليه احدهم فقال له . انا احفظه يا امير المؤمنين كحفظ سورة الحمد .

فقال له: هات .

 فقال : كاني بها وعليها برد زبيدي كثيف الحاشية وعلى جمل الرمل ( أي لونه كلون الرماد ) وقد احيط حولها وبيدها سوط منتشر الظفر وهي كالفحل يهدر في شقشقته تقول : ( ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم ) ان الله قد اوضح الحق وابان الدليل ، ونور السبيل ورفع العلم ، فلم يدعكم في عمياء مبهمة ولا سوداء مدلهمة .فالى اين تريدون رحمكم الله . أفرارا عن امير المؤمنين ؟ام فرارا من الزحف ؟ام رغبة عن الاسلام ؟ ام ارتدادا عن الحق ؟اما سمعتم الله عز وجل يقول ( ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم ) ثم رفعت راسها الى السماء وهي تقول (اللهم قد عيل الصبر ، وضعف اليقين ، وانتشر الرعب ، وبيدك يا الله ازمة القلوب فاجمع الكلمة على التقوى ، والف القلوب على الهدى , ورد الحق الى اهله ، هلموا رحمكم الله الى الامام العادل . والوصي الوفي الصديق الاكبر ، انها حق بدرية ، واحفاد جاهلية ، وضغائن احدية ،وثب بها معاوية حين الغفلة ليدرك بها ثارات بني عبد شمس ثم قالت : ( قاتلوا أئمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون ) صبرا معاشر المهاجرين والانصار ، قاتلوا على بصيرة من ربكم قد لقيتم اهل الشام كحمر مستنفرة فرت من قسورة ، لا تدري انى يسلك بها في فجاج الارض ، باعوا البصيرة بالعمى روعها قليل ليصبحن نادمين حين تحمل الندامة فيطلبون الاقالة ، انه والله من ضل عن الحق وقع في الباطل ومن لم يسكن الجنة نزل النار ، ايها الناس ان الاكياس استقروا عمر الدنيا فرفضوها واستبطأوا حد الاخرة ، فسعوا لها والله ، ايها الناس لولا ان تبطل الحقوق وتعطل الحدود ويظهر الظالمون وتقوى كلمة الشيطان لما اخترنا ورود المنايا على خفض العيش وطيبه ، فالى اين تريدون رحمكم الله ؟ من ابن عم رسول الله (ص) وزوج ابنته وابي ابنيه عن طينته . وتفرع عن نبعته ، وخصه بسره ، وجعله باب مدينته ، واعلم بحبه للمسلمين ، وباب ببغضه المنافقين ، فلم يزل ذلك مؤيده بمعونته ، ويمضي على استقامته لا يرجع لراحة اللذات . وهو مفلق الهام ، ومكسر الاصنام ، اذ صلى الناس مشركون واطاع والناس مرتابون , فلم يزل كذلك حتى قتل مبارزي بدر وافنى اهل احد ، ومزق جمع هوازن ، فيا لها وقائع زرعت في قلوب قوما نفاقا ، وردة وشقاقا ، وقد اجتهدت في القول وبالغت في النصيحة وبالله التوفيق وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . فنتفخت اوداج معاوية غيضا وحنقا وقال لها بنبرات تقطر غيضا ( والله يا ام خير ما اردتِ بهذا الا قتلي والله لو قتلتك ما حرجت في ذلك ) فاجابته غير خائفة منه : ( والله ما يسوئني يا بن هند ان يجري الله ذلك على يد من يسعدني الله بشقائه . فقال : هيهات يا كثيرة الفضول ما تقولين في عثمان بن عفان ؟ قالت : وما عسيت ان اقول فيه وقد استخلفه الناس وهم كارهون وقتلوه وهم راضون . وبعد ماجرى بينهما اطلق اخيرا سراحها وعفا عنها.

علوم

عالم مصري يشرح مخ النمل

قام عالم مصري بدراسة تشريحية لمخ النمل بهدف معرفة سلوك نوع محدد من النمل 

هو النمل الأبيض المنتشر في بلاد عديدة وتقدر الخسائر السنوية التي يتسبب بها في مصر بنحو 20 مليون جنيه.

ويقول صاحب الدراسة الدكتور زاهر النجار : (( إنه عبر معرفة سلوك هذا النوع من النمل يمكن وضع برامج فعالة لمقاومته حيث أن في قدرة هذا النمل هدم بيوت بعض القرى في مصر)).

وقال إن هذا النمل المتعدد الأنواع تسبب في اختفاء قرى بصعيد مصر حيث هجرها ساكنوها إلى مواقع جديده لقدرة هذا النمل على التهام أي شيء خصوصاً الأشجار والأخشاب والأثاث المنزلي.

وأشار الدكتور زاهر الذي سيحصل بدراسته على درجة الدكتوراه إلى أن الدراسة استغرقت أربع سنوات وأنه أستخدم ميكروسكوبا لتكبير أجزاء المخ ألفي مره وأنها ليست الدراسة الأولى في العالم ولكنها تحمل رقم (19).

ورأى أن الجديد في هذه الدراسة أنه قام بنزع وإزالة القشرة الخارجية لمخ النملة قبل تشريحه حيث كشف ذلك التشريح أن النمل بالرغم من دقة حجمه له مخ أساسي وأخر ثانوي وثالث تتجمع فيه الخلايا فيما يتكون مخ الإنسان من جزئين فقط

رصد إشارة لاسلكية مبهمة من (كائنات فضائية)

رصدت أجهزة الاستشعار الفضائية إشارة لاسلكية مبهمة في ثلاث مناسبات منفصلة وهي أفضل مؤشر حتى الان على أنها رسالة من كائنات فضائية. وجرى رصد الاشارة لمدة دقيقة واحدة فقط وتلك المدة لا تكفي للسماح لعلماء الفلك بتحليلها بالتفصيل. ومن المستبعد أنها نتيجة لاي تدخل لاسلكي واضح أو ضوضاء ولا تحمل الصفات المميزة لاي جسم فلكي معروف. وثمة نظريات أخرى تقول إن الاشارة اللاسلكية الغريبة هي نتيجة ظاهرة فلكية غير معروفة أو مشكلة فنية ثانوية في تلسكوب آريسيبو الضخم اللاسلكي في بورتو ريكو الذي التقطها. ويقول الخبراء المشاركون في البحث عن احتمال أن تكون هناك مخلوقات أرضية أخرى إن تلك الاشارة ربما أرسلت من كائنات فضائية. وتلك الاشارة هي أكثر الاكتشافات إثارة في تاريخ البحث عن وجود مخلوقات أرضية أخرى الذي استمر ست سنوات والذي يستخدم برامج خاصة بحماية شاشات ملايين من أجهزة الكمبيوتر الشخصية في مختلف أنحاء البلاد لحجب البيانات غير المرغوب فيها من سلسلة البيانات الواسعة من التلسكوب

دراسة تحذر من خطر حقائب الظهرعلى الاطفال

حذر باحثون من المخاطر التى تشكلها الحقائب الثقيلة على سلامة وصحة طلاب المدارس الامريكيين، داعين الى تقليل وزن الحقائب لتحقيق عنصرى الراحة والامان.

وقال فريق الباحثين من كلية طب سان دييجو بجامعة كاليفورنيا فى دراستهم التى نشرت اليوم الثلاثاء ان الضغط الزائد على الكتفين من حقائب الظهر الثقيلة قد يؤدى الى شعور الطلاب بالام فى الكتف كما ان التوزيع غير المتوازن لمحتويات الحقيبة قد يؤدى الى الام فى اسفل الظهر.

وقال رئيس فريق الباحثين "بناء على هذه الدراسة وبيانات حديثة غير منشورة خرجنا بتوصيات أربعة هى ان حقيبة الظهر يجب ان توضع عالية على الظهر ويجب ان يكون شريطا حمل الحقيبة فوق الكتفين كليهما كما يجب تخفيف وزن محتوياتها الى أدنى حد ممكن وان يكون لحقائب الظهر شرائط حمل عريضة".

وأورد الباحثون فى دراستهم التى نشرت فى دورية ارشيف طب الاطفال ان تقديرات لجنة سلامة المنتجات الاستهلاكية تشير الى وقوع حوالى 7500 اصابة سنويا لاطفال المدارس تستدعى نقلهم الى المستشفى ناتجة عن حقائب الظهر او حقائب الكتب

لماذا تاكل التماسيح أولادها ؟

الحقيقة أنها لا تفعل ذلك .. فالأم تأخذ صغارها بين أسنانها وتبدو كأنها تلتهمها إلا أنها تكون فى الواقع تنقلها إلى الشاطئ .. وعلى أثر الجماع تنتقل أنثى تمساح النيل إلى الشاطئ حيث تحفر إلى عمق 20 - 30 سنتيمتراً وتضع بيضها فى الحفرة وتغطيها بالتراب الذى تربته بجسدها وذيلها ثم تحرس العش ولا تفارقه إلا نادراً.. وتبلغ مدة الحضن هذه 12 أسبوعاً.. وعندما تفقس التماسيح الصغيرة وتجد أن لا منقذ أمامها للخلاص تُحدث مهرجاناً من الصياح والنقيق فتفتح الأم العش وتأخذ صغارها بين فكيها .. وبعد أن تضع الأم كل صغارها بين فكيها تزحف حيث الأمان فى المياه وتفتح فمها وتطلق أولادها.

تعاون 

هناك نوع من التعاون الوثيق بين التمساح فى النهر وطائر صغير يسمى ( الصرو ) يتطفل على طعام التمساح إذ يستغرق التمساح فى نوم هادئ على شط النهر ويقف ذلك الطائر الصغير على رأسه ليقوم بدور الرقيب حتى إذا لمح فريسة تقترب من المكان أخرج صفيراً خاصاً من حلقه يتنبه على إثره التمساح ويلطم الفريسة بذيله القوى ويأخذ فى إلتهامها.

وهذه الخدمة يؤديها الصغير للتمساح مقابل أن يلتهم بقايا اللحم التى تتخلف بين أسنان التمساح بعد أن ينتهى من إلتهام فريسته

فيما ورد في شأن الانبياء عليهم السلام

الرسول الاعظم محمد (ص)

يا احمد : إبغض الدنيا واهلها وأحب الآخرة وأهلها ... قال : يا رب ومن اهل الدنيا واهل الاخرة ؟ قال : أهل الدنيا من كثر ضحكه ونومه وغضبه قليل الرضا لا يعتذر الى من أساء اليه ولا يقبل معذرة من يعتذر اليه ... كسلان عند الطاعة ، شجاع عند المعصية ، امله بعيد واجله قريب ، لا يحاسب نفسه ، قليل المنفعة كثير الكلام ، قليل الخوف كثير الفرح عند الطعام ... وان اهل الدنيا لا يشركون عند الرخاء ولا يصبرون عند البلاء ، كثير الناس عندهم قليل ، يحمدون انفسهم بما لا يفعلون يدعون بما ليس لهم ويذكرون مساوئ الناس . قال (ص) : يا رب هل يكون سوى هذا العيب في أهل الدنيا حمد ؟ قال : يا احمد ان عيب اهل الدنيا كثير فيهم الجهل والحمق لا يتواضعون لمن يتعلمون منه وهم عند انفسهم عقلاء ، وعند العارفين حمقى . يا احمد : أن اهل الاخرة رقيقة وجوههم كثير حيائهم قليل حمقهم كثير نفعهم قليل مكرهم ، الناس منهم في راحة وانفسهم منهم في تعب ، كلامهم موزون محاسبون لأنفسهم يتبعون لها . تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم أعينهم باكية وقلوبهم ذاكرة إذا كتب الناس من الغافلين كتبوا من الذاكرين ، في أول النعمة يحمدون وفي آخرها يشكرون دعائهم عند الله مرفوع وكلامهم مسموع تفرح الملائكة بهم يدور دعائهم تحت الحجب ، يحب الرب أن يسمع كلامهم كما تحب الوالدة ولدها  ولا يشتغلون عنه طرفة عين ولا يريدون كثرة الطعام ولا كثرة الكلام ولا كثرة اللباس ، الناس عندهم موتى والله عندهم حي كريم لا يموت ، يدعوا المدبرين كرماً ويزيد المقبلين تلطفاً ، قد صارت الدنيا عندهم واحدة.

عيسى (عليه السلام)

مر عيسى (ع) بقبر يعذب صاحبه ، ثم مر به من قابل فإذا هو ليس يعذب فقال : يارب مررت بهذا القبر عام أول وهو يعذب ومررت به العام فإذا هو ليس يعذب قال : فأوحى الله اليه يا روح الله إنه أدرك له ولد فأصلح طريقاً وآوى يتيماً فغفرت له بما عمل إبنه.

شعيب (عليه السلام)

إن الله عز وجل أوحى الى شعيب النبي إني معذب من قومك مئة الف اربعون الفاً من شرارهم وستون الفاً من خيارهم فقال (ع) : يا رب هؤلاء الاشرار فما بال الاخيار؟ فأوحى الله عز وجل اليه إنهم داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي.

آدم (عليه لسلام)

أن آدم (ع) قال : يا رب سلطت عليّ الشيطان وأجريته مني مجرى الدم فقال: يا آدم جعلت لك إن منّ همّ من ذريتك بسيئة لم تكتب عليه ومن همّ بحسنة فإن هو لم يعملها  كتبت له حسنة وإن عملها كتبت له عشراً . قال : يا رب زدني . قال : جعلت لك من عمل منهم سيئة ثم إستغفر غفرت له . قال : يا رب زدني . قال : جعلت لهم التوبة وبسطت لهم التوبة حتى تبلغ الالنفس هذا . قال : يا رب حسبي.

داود (عليه السلام)

إن الله تعالى قال لداود: يا داود وعزتي وجلالي لو إن أهل سماواتي وأرضي أملوني فأعطيت كل مؤمن أمله بقدر دنياكم سبعين ضعفاً لم يكن ذلك إلا كما يغمس أحدكم بإبرة في البحر ويرفعها فكيف ينقص شيء أنا قيّمه.

إبراهيم( عليه السلام)

إن إبراهيم سأل ربه فقال يا رب : ما جزاء من يبل الدمع وجهه من خشيتك ؟ قال : صلواتي ورضواني . قال : فما جزاء من يصبر الحزنى إبتغاء وجهك ؟ قال : أكسوه ثياباً من الايمان يكسب بها الجنة ويتقي بها النار قال : فما جزاء من سر الارملة إبتغاء وجهك ؟ قال: أقيمه في ظلي وأدخله في جنتي  قال : فما جزاء من تبع الجنازة إبتغاء وجهك ؟ قال : تصلي الملائكة على جسده وتشفع روحه . وروى الشيخ علي بن الحسين المسعودي في كتاب أخبار الزمان . إن الله أوحى الى إبراهيم (ع) إنك لما سلمت مالك للضيفان وولدك للقربان ونفسك للنيران وقلبك للرحمن إتخذتك خليلاً.

الوحدة ام الفرقة

لو لاحظنا مجريات الاحداث وما ينتج عنها من عمليات التفرقة والتشتت ليس في العراق وحسب بل في جميع العالم عرفنا ان هذا الخلاف والضياع

هو اما بسبب الاطماع او الاحقاد .... وكلها تدل على ضياع المبادئ والقيم الانسانية

ورجوع كل شخص الى نفسه او الى من يمثله وتركنا ما نزّ له الله سبحانه من كتب ورسل وانبياء وتعاليم سماوية.

ففي هذا الزمن الذي صرنا فيه فرقا واحزابا لا تعد ولا تحصى وجماعات حتى في انفسهم غير مقتنعين الى من نرجع فلو قلنا نرجع الى رؤسائنا او ساداتنا لعلهم يرشدوننا الى النجاة والى الوحدة والتكاتف ( ربنا اتبعنا ساداتنا وكبراؤنا فأضلونا السبيل) او نقول لا نرجع في امورنا الى أي احد فما تكون النتيجة ؟ سنكون في تيه وتشتت ويحل علينا غضب من الله لاننا تركنا كتبه ورسله واتبعنا هوانا فما هو الحل؟ كيف ونحن مسلمون ولدينا الكتاب والسنة فبعد رسول الله والكتاب ,           فهل نفعنا الكتاب والسنة فيما اختلفنا فيه حتى رفع عنا الاختلاف ومكننا من الاتفاق .ان قلنا ما اختلفنا كابرنا على انفسنا وان قلنا ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلناهما وان قلنا قد  اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذا الكتاب والسنة . هذا ما قاله هشام بن سالم في حضرة الأمام الصادق ( عليه السلام ) في محاورة مع رجل من اهل الشام ( بحار الانوار ج 23) وانا اسأل نفسي من خلال هذه الرواية ( جاء رجل من الشام الى الأمام الصادق (ع) فقال اني صاحب كلام وفقه وفرائض وقد جئت لمناظرة اصحابك فقال ابو عبد الله (ع) كلامك هذا من كلام رسول الله (ص) او من عندك فقال من كلام رسول الله بعض ومن عندي بعض فقال ابو عبد الله (ع) فأنت شريك رسول الله (ص) قال لا  قال اسمعت الوحي عن الله قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله قال لا ( بحار الانوار ج23 )   .   اذا من يمثل رسول الله (ص) وتجب طاعته في هذا الزمن فهل من المعقول ان الله سبحانه وتعالى يدع هذا الخلق بدون دليل ولم يجعل لنا من يجمع كلمتنا ويرفع اختلافنا ويبين لنا الحق من الباطل وكما جاء في قول امير المؤمنين (عليه السلام) ( لا تخلو الارض من قائم بحجة لله اما ظاهر مشهور واما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته ) بحار الانوار ج 26 . فعلينا اذا حتى نكون في صف واحد وفي رضا الله وطاعة رسوله البحث عن نور الله في الارض والحق الناطق والدعوة المحمدية الجديدة التي بها تملأ الارض قسطا وعدلا.

اكتشاف أقدم كائن حي على وجه الأرض

اكتشف علماء أمريكيون نوعًا من البكتيريا العصوية (Bacillus) المحبة  للملح والموغلة في القِدَم، وأعادوها للحياة مرة أخرى بعد أن ظلت حبيسة في حالة سُبَات عميق لمدة تقارب 250 مليون عام، وهذه البكتريا  قريبة الشبه من نوع آخر تم عزله من البحر الميت مؤخرًا. وتُعتبر هذه البكتيريا أقدم كائن حي ـ على وجه الارض ـ في الكرة الأرضية حتى الآن، وظهرت وعاشت  على الأرض قبل عصر الديناصورات، وكان العلماء يعتقدون في السابق أن أقدم كائن حي عُثِر عليه يبلغ عمره التقديري بين 25 إلى 40 مليون عام. وقد عثر فريق العلماء برئاسة الدكتور "راسل فريلاند" من جامعة غربي تشستر في ولاية بنسلفانيا على تلك الميكروبات البالغة القِدَم في الجنوب الشرقي لمدينة نيومكسيكو الأمريكية على هيئة تجمعات ملحية كريستالية مدفونة تحت الأرض بعمق حوالي 609 أمتار. وتُعتبَر البكتيريا من الكائنات الأولية ذات القدرة الهائلة على التأقلم والتحمل الشديد للظروف الخارجية المحيطة بها مهما كانت عالية الصعوبة، من خلال تكوين هياكل سميكة الجدر ومخاطية تُعرَف بالكبسولات وهى أغشية واقية تحمى البكتريا من الظروف المعاكسة، وقد تُحوِّل البكتريا نَفْسَها إلى جراثيم تعيش في حالة سُبَات لفترات طويلة جدًّا من الزمن، وتعود للحياة مرة أخرى  حال توفر الظروف المناسبة.

أصل الحياة 

وقد يُؤدِّي هذا الاكتشاف لإثارة الجدل العلمي المستمر حول أصل الحياة وبدء ظهور الكائنات الحية على وجه البسيطة. ويُجدِّد هذا الاكتشاف الأسئلة العلمية الحائرة مرة أخرى حول أصل الحياة في شكلها البدائي، ومتى ظهرت الكائنات على سطح الأرض؟ وفي أي هيئة كانت؟  وهل  بدأت الحياة من الجينات، أم أنها ظهرت فجأة عن طريق كائنات انتقلت لسطح الأرض عن طريق شهب أو نيازك أو سحب أو غبار كوني من أعماق الكون السحيق؟

هل توجد حياة في الفضاء الخارجي؟

ويُؤدِّى الكشف الأخير إلى سؤال هام آخر وهو: هل توجد حياة في الفضاء الخارجي؟! ففي حالة صحة الأطروحة السابقة، فمن المُحتمَل أن مثل هذه البكتيريا قد عبرت الفضاء ووصلت إلى كواكب أخرى صالحة للعيش‍! ويستشهد أصحاب مثل هذه الآراء بالكشف القريب المثير، الذي عُثِر فيه على تجمعات ملحية كريستالية شبيهة بتلك التي وُجِدت فيها هذه البكتريا على سطح المريخ. والجدير بالذكر أن أقرب نجم للأرض يبعد عنها بحوالي 2 , 4 سنة ضوئية، كما أن أقرب مجرة للأرض تبعد عنها قرابة 2 , 2 مليون سنة، ولقد كان يُعتَقد أنه من الصعوبة بمكان أن يَعبر أي كائن حي ما مثل هذه  المسافات الخيالية الشاسعة، ولكن الاكتشاف الأخير قد قلب الموازيين، وأثبت أن البكتيريا قادرة من الناحية البيولوجية على البقاء في سُبَات عميق لمدة تقارب 250 مليون عام، ثم تعود مرة أخرى للحياة إذا تغيرت الظروف المحيطة بها، وصارت صالحة للحياة. ولكن  الكشف الأخير قد حطم كل الأرقام القياسية المتوقعة لاستمرارية حياة كائن ما، مما يجعل العلماء في حيرة من مثل هذه التقديرات،  ويستحثهم على إعادة الحسابات.

ظاهرة شد الانتباه وتقليل الشعور بالألم

قال الله تعالى  ((فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَرًا إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَك كَرِيمٌ)) سورة يوسف

في التفسير : لما رأت النسوة يوسف بهتن من جماله وجرحن أصابعهن بالسكاكين لفرط ذهولهن. (ابن كثير،الصابوني)

كيف يعمل شد أو جذب الانتباه على تقليل الشعور بالالم؟

 ذهول (شرود الذهن)

يدعى أحيانا تغيير التركيز الادراكي، وهي استراتيجية تغير اتجاه التركيز والانتباه لمؤثر آخر (بحيث يستغرق ادراك الشخص في المؤثر الآخر ) مما ينتج عنه عزل وحماية الشخص من الشعور بالألم.هذه المؤثرات قد تكون داخلية مثل احلام اليقظة أو خارجية مثل مشاهدة التلفاز.

المؤثر الأكثر فاعلية هو ذلك المؤثر الرائع الاسثنائي المثير المتجدد الذي يثير معظم أو كل الحواس (السمع،الرؤية،التذوق ،اللمس، الشم) عند الشخص. تم إجراء تجربة استخدام العلاج بشد الانتباه برؤية مناظر خلابة من الطبيعة وسماع شريط يحتوي على أصوات رائعة من الطبيعة في التخفيف من الآلام أثناء عملية منظار الشعب الهوائية وذلك بالاضافة للعلاج المعتاد. وقورنت هذه المجموعة من المرضى بمجموعة أخرى ضابطة لم تتلق العلاج الاضافي بجذب الانتباه (تغيير التركيز الادراكي).

وخلص هذا البحث الذي تم عمله في المستشفى التعليمي (جون هوبكينز) في بالتيمور .

أن العلاج بشد الانتباه مع العلاج التقليدي أدى الى تقليص الشعور بالالم بصورة ذات دلالة احصائية وأوصى البحث بأن يقوم الاطباء باستخدام الاجراءات الطبيعية بالاضافة الى  المسكنات المعتادة.

كما نشر عن الطبيب جيل هانكوك (نحن نقوم بتعليم مرضانا الاسترخاء باستخدام المشاهد المناظر الخلابة والموسيقى الرائعة و هذا جزء أساسي في عملنا حيث أنه ثبت أن المناظر الخلابة تؤدي الى ازالة التوتر النفسي و البدني اللذين يسببان الالم.

كيف يعمل شد الانتباه على التخفيف من الاحساس بالالم ؟

باستخدام الاشعات الوظيفية للمخ تلك التي تظهر الارتواء الدماغي والتمثيل الغذائي للخلايا العصبية ثبت أنه أثناء استخدام جذب الانتباه يحدث انخفاض في مستوى نشاط أماكن معينة في المخ(تلك الاماكن التي يتم فيها استقبال الاحساس بالالم مثل منطقة المهاد،القشرة الحسية والتلفيف الحزامي   انظر الصور التالية:

كما يحدث زيادة في نشاط الخلايا العصبية في المنطقة الرمادية حول مسال سيلفيوس و هذا النشاط يؤدي الى افراز مادة الاندورفين المسكنة للالم.

ما جاء في الأربعاء

جاء في عيون اخبار الرضا (ع) : سأل الإمام علي (ع) عن الأربعاء وتطيرنا منه وثقله وأي أربعاء هو ؟ فقال (ع) : آخر أربعاء في الشهور وهو المحاق وفيه قتل قابيل هابيل أخاه . ويوم الأربعاء ألقي إبراهيم (ع) في النار . ويوم الأربعاء وضعوه في المنجنيق ويوم الأربعاء أغرق الله فرعون ويوم الأربعاء جعل الله عز وجل قرية لوط عاليها سافلها . ويوم الأربعاء أرسل الله عز وجل الريح على قوم عاد ويوم الأربعاء أصبحت كالصريم ويوم الأربعاء سلط الله عز وجل على نمرود البقة ويوم الأربعاء طلب فرعون موسى (ع) ليقتله ويوم الأربعاء خر عليهم السقف من فوقهم ويوم الأربعاء أمر فرعون بذبح الغلمان ويوم الأربعاء خرب بيت المقدس ويوم الأربعاء احرق مسجد سليمان بن داود بأصطخر من كور فارس ويوم الاربعاء قتل يحيى بن زكريا ويوم الاربعاء اضل قوم فرعون اول العذاب ويوم الاربعاء خسف الله عز وجل بقارون ويوم الاربعاء ابتلي ايوب (ع) بذهاب اهله وولده وماله ويوم الاربعاء ادخل يوسف (ع) السجن ويوم الاربعاء قال الله عز وجل (إنا دمرناهم وقومهم اجمعين )ويوم الاربعاء اخذتهم الصيحة ويوم الاربعاء عقر الناقة ويوم الاربعاء امطرت السماء حجارة من سجيل ويوم الاربعاء شج النبي (ص) وكسرت رباعيته ويوم الاربعاء اخذت العمالقة التابوت.

القائم بين السائل والمجيب

أسئلة عامة حول

الدعوة السرية

للامام المهدي(عليه السلام)

وردتنا مجموعة من الاسئلة المتعلقة بقضية الامام المهدي (مكن الله له في الارض) بعث بها الينا بعض القراء الاعزاء وسنحاول الاجابة عليها تباعاً بعد طلب التوفيق من المولى تبارك وتعالى ، فمن قضاء الشطرة في محافظة ذي قار بعث الينا الاخ القارئ ابو احمد العبودي برسالة تحمل مجموعة من الاسئلة جاء فيها:

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم انصار الحق والداعين اليه ورحمة وبركات من الله عليكم وحفظكم الله من كيد الكائدين . من الواضح وللمتتبع لقضية الامام المهدي(عج) ان هناك دعوة سرية تسبق الظهور المقدس ولاجله نطرح بعض الاسئلة لتسليط الضوء على ذلك ورفع الاشكالات:

س1/ كيف تكون بداية هذه الدعوة السرية ؟

ج/ ان الدعوة السرية للامام المهدي (ع) تكون على يد احد الممهدين له عليه السلام والتي جاء ذكرها في الروايات وسوف تبدأ هذه الدعوة في انطلاقتها الاولى في الكوفة عاصمة الامام المهدي عليه السلام وهي بمثابة مكة للشيعة كما بينا ذلك في الاعداد الاولى من الصحيفة ولما كان هناك شبه كبير بين دعوة الامام المهدي عليه السلام وبين دعوة جده المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كما دلت على ذلك الكثير من الروايات المعصومية الشريفة كالرواية الواردة عن كامل عن ابي بصير (ع) حيث قال: ((ان قائمنا اذا قام دعا الناس الى امر جديد كما دعا اليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وان الاسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء ، فقلت اشرح لي هذا اصلحك الله . فقال يستأنف الداعي منا دعاءاً جديداً كما دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم )) بحار الانوار ج13- وعن عطاء المكي عن شيخ الفقهاء - يعني ابا عبد الله(ع) - قال : سألته عن سيرة المهدي ؟ كيف سيرته ؟ فقال : يصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يهدم ما كان قبله كما هدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امر الجاهلية وستأنف الاسلام جديداً )) غيبة النعماني فمن هذه الروايات الشريفة وغيرها الكثير التي تركناها مراعاة للاختصار يتبين لنا واضحاً  الشبه الكبير بين الدعوتين اذا فكما بدأت دعوة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في مكان كان يسكنه سادة العرب وهم قريش وهو محط رحال العرب ومركز تجمعهم فلابد ان تبدأ دعوة الامام المهدي (عليه السلام) في مكان مشابه لذلك المكان أي ان قريش الذين هم سادة العرب يسكنونه كما انه يكون محط الرحال ومركز التجمع وانه يكون مركزاً للامام وللاسلام الجديد كما كانت مكة مركزاً لرسول الله(ص) وللدعوة الاسلامية وهذا المكان هو الكوفة حتماً لان من يسكنه هم علماء الامة وسادتها وهو محط رجال الشيعة ومركز تجمعهم كما انها مركز وعاصمة الامام المهدي في دولته العالمية الكبرى واما كونه مركزاً شيعياً فذلك لان دعوة الامام في  بدايتها ستنطلق من الذين ينتظرون ظهور ممهدي الامام (ع) قبل قيامه المقدس.

 س2/ لماذا تكون الدعوة في بداية الامر سرية؟

ج/اولا. لما كانت دعوة الامام المهدي (ع) من سنخ الدعوات الالهية التي قادها الانبياء والاوصياء والتي كانت سرية في بداية انطلاقاتها فلا بد ان تكون دعوة المهدي سرية في بداية انطلاقها وكما ذكرنا في الاجابة على السؤال الاول من ان لدعوة الامام شبه كبير بدعوة النبي محمد (ص) وقد ثبت ذلك من خلال الروايات المعصومية الشريفة التي ذكرنا بعضها اذن فلا بد ان تبدأ دعوة الامام المهدي(ع) من المرحلة السرية ثم العلنية ثم الهجرة والفتح  ان هذه المراحل هي اهم ما مرت به دعوة النبي (ص) اما العلة من ذلك فلكي لا توئد الدعوة وهي في بداية امرها لو كانت علنية من قبل اعدائها المكذبين لها والذين لا يقبلون الحق ويحاربونه حيث يسهل القضاء عليها في بدايتها اذا ظهرت بشكل علني حيث لا انصار لها بعد او انهم قلة لا يستطيعون الحفاظ عليها وحماية صاحب الدعوة لذلك يكون الاعلان بها بعد ان تقوى الشوكة وتكثر الانصار والمؤمنين بها.

س3/ ما هي اهداف هذه الدعوة السرية؟

ج/ لا تختلف اهداف الدعوة السرية عن الاهداف الاصلية للدعوة بصورة عامة الا من حيث المرحلة والظرف فان اهم اهدافها هي صنع قاعدة من الانصار والمؤمنين بتلك الدعوة لاجل تقوية الشوكة وصنع اناس موحدين عالمين بالدعوة وما هيتها لكي يستطيعوا حمل مبادئها والسير من اجل تحقيق تلك المبادىء والاهداف التي رسخها فيهم صاحب الدعوة وقائدها كما ان اهداف الدعوة السرية نشر الدعوة في اماكن متفرقة وبعيدة عن المكان الاصلي لاجل توسيع القاعدة ولاجل الضغط من الخارج ومحاولة اثارة الرأي العام ضد من يحاول القضاء على الدعوة عند الاعلان عنها او يحاول الحاق الاذى باتباع  تلك الدعوة.

س4/ من هو صاحب هذه الدعوة السرية وكيف يمكن الالتحاق به وبدعوته ؟

ج/ ان صاحب هذه الدعوة هو احد الممهدين للأمام المهدي مكن الله له في الارض بل هو افضلهم واعلاهم مقاماً وارفعهم درجة وهو اليماني الموعود صاحب اهدى الرايات كما وصفته الروايات المعصومية الشريفة ، فقد جاء في الرواية الواردة عن ابي جعفر الباقر (ع) انه قال : ( خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة وفي شهر واحد في يوم واحد ونظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناؤهم وليس في الرايات اهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو الى صاحبكم فاذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على (الناس) كل مسلم واذا خرج اليماني فأنهض اليه فأن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل فهو من اهل النار لأنه يدعو الى الحق والى طريق مستقيم ) بحار الانوار ج52.

فمن هذه الرواية الشريفة يتبين لنا ان اهدى الرايات وافضلها هي راية اليماني أي دعوة اليماني فان معنى الراية هو الدعوة وقد اشار الى ذلك السيد الشهيد الصدر (قدس) في كتابه الموسوعة ج3 حيث قال : ( والمقصود من (راية الحق) : دعوة المهدي (ع) العامة المتمثلة بالاطروحة العادلة الكاملة ....) الى اخر كلامه رحمه الله. اما عن كيفية الالتحاق به وبدعوته فيكون ذلك حتماً عن طريق اتباعه وانصار دعوته وحركته الذين يكونون منتشرين في مناطق متفرقة هنا وهناك يدعون الناس الى تلك الدعوة والالتحاق بها.

ومن احد الاخوة القراء من محافظة بغداد جاءنا هذا السؤال وهو:

س5/ بما ان الامام المهدي (عج) هو من الائمة الطاهرين واوصياء النبي محمد (ص) وله شبه من الانبياء عليهم السلام وله سنة منهم عليهم السلام كما اوضحتم ذلك في صحيفتكم وقلتم بأن له دعوة سرية فهل يعني هذا ان للأنبياء عليهم السلام دعوات سرية ايضاً ؟

ج/ نعم فأن للأنبياء دعوات سرية فلم يدعي أي نبي انه نبي من الله عز وجل في بداية بعثته الا سراً وهذا القرآن يؤكد لنا هذه الحقيقة ولو اخذنا على سبيل المثال الخمسة اولي العزم من الانبياء لوجدناهم بدأوا بدعوات سرية فنوح ابتدأ سراً وكذلك ابراهيم وموسى وعيسى ونبينا محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وهذا خير شاهد ودليل على ان الانبياء كانوا يبتدأون دعواتهم سراً لأ علانية ً . ومن القارئ ابو نور من قضاء المدائن جاءنا هذا السؤال:

س6/ هل هناك فترة زمنية محددة للدعوة السرية للامام المهدي (ع) ؟

ج/ ليس هناك فترة زمنية محددة للدعوة السرية انما المعيار في مدة الدعوة السرية يعتمد على توفر العدد الكافي من الانصار والمؤمنين بتلك الدعوة بحيث مهما وقع عليهم من ظلم او جور او قتل يصعب على اعدائهم القضاء عليهم كلهم وذلك لكثرتهم ولن تنتهي الدعوة السرية حتى تقوى الشوكة فلا يستطيع احد كسرها او ثنيها فأذا كان كذلك عندئذ تنتهي المرحلة السرية وتبدأ المرحلة العلنية أي الاعلان والاجهار بالدعوة.

وصلت لنا مجموعة اسئلة من الاخوة القراء في محافظة ميسان يسئلون فيها :

- من الاخت سعاد البياتي:

س6 / جاء في بعض الروايات يذكر بها قبل قيام الحجة (عج)(مسخ قوم )هل يعني نرى هذا القوم الممسوخ فيما اذا مكننا الله سبحانه وتعالى وجعلنا من يدرك ايام الأمام (عج).

ج- دلت الاحاديث والروايات المعصومية الشريفة ان كل مايقع في بني اسرائيل يقع في امة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة  ، وقد وقع المسخ في بني اسرائيل وهذا مما لاخلاف فيه وقد دلت عليه الايات القرآنية الشريفة الا اننا لانقول بان المسخ يقع في امة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بنفس الكيفية والماهية فان الكثير من الحوادث التي وقعت في بني اسرائيل مادياً يكون حصولها في امة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) معنوياً فالمسخ في اخر الزمان يكون مسخاً روحياً معنوياً وليس مادياً .

- من ألأخت ام منتظر\ميسان

س7/ ماالمقصود بركود الشمس مابين زوال الشمس الى وقت العصر؟

ج- الظاهر ان المقصود من ذلك هو لبث الشمس في موقع معين مابين هذين الوقتين من قبيل رد الشمس الى يوشع وصي موسى (عليهما السلام) ورد الشمس لامير المؤمنين (عليه السلام) والظاهر ان ذلك يكون وفق الاسباب الطبيعية والله العالم.

من ألأخت أم عباس:

س8 /عن رواية المفضل بن عمر قال سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام) يقول (أن قائمنا أذا قام أشرقت ألأرض بنور ربها وأستغنى الناس عن ضوء الشمس وذهبت الظلمة).كيفية ألأستغناء عن ضوء الشمس وكيف تذهب الظلمة بدون الشمس.

ج- الوارد عندنا في الروايات ان الناس منذ زمن ادم عليه السلام يعملون بحرفين من العلم وان القائم اذا خرج اخرج خمسة وعشرين حرفاً من العلم يضمها الى الحرفين السابقين ويعمل بها ومن هذا يتبين ان كل هذا التطور الحاصل في جميع المستويات والاصعدة بحرفين من العلم فما مدى التطور الذي سيحصل في زمن المهدي (عليه السلام) اذا اخرج الخمسة والعشرين حرفاً الباقية فالظاهر والله العالم ان الامام المهدي(ع) سيأتي باجهزة او يستخرج طاقة تعوض الناس عن ضوء الشمس ولربما يكون المقصود من الرواية الامر المعنوي وليس الامر المادي اي ان الناس تستغني عن اي نور اخر يدعو الى الهدى بنور الامام المهدي الذي هو الهدى وهو الحق ومعنى ذهاب الظلمة اي ذهاب الظلم والشرك والظلالة ولانحراف ولايكون ذلك الا بخروج الامام (عليه السلام).

- من ألأخت سيناء السعدي:

س9 /ماالمقصود بالصابون ومن هم اصحابه؟

ج - المقصود بالصابون هي محلة في الكوفة او قيل سوق في الكوفة في عهد أمير المؤمنين(عليه السلام) واصحابه هم اهل تلك المحلة او اهل ذلك السوق ويبدو ان هذا المكان قريب من مسجد الكوفة او في قباله وقد جاء في احد الروايات انه تقع فتنة في ذلك المكان فقد جاء عن ابي بصير عن ابي عبد الله(عليه السلام) لايذهب ملك هؤلاء حتى يستعرضوا الناس بالكوفة يوم الجمعة وكأني انظر الى رؤوس تندر في ما بين المسجد واصحاب الصابون) بحار الانوار ج52.

- من ألأخ علي السامرائي

س10/  ماالفترة الزمنية التي يقتضيها ألأمام الحجة (عج) في مكة والمدينة أذا اذن ألله عز وجل له . بارككم الله وسدد خطاكم

ج - لم يرد في الروايات اي تحديد لتلك الفترة الزمنية الا ان الانطباع العام يظهر منه ان الامام لايخرج من مكة حتى يجتمع له عشرة الاف شخص من انصاره ويبسط سيطرته على مكة وانه لايخرج من المدينة حتى يتم له السيطرة عليها.

بحوث مستلة

التأييد الإلهي لدولة المهدي (ع)

بحث مستل 

بقلم السيد الشهيد الصدر(قدس)

وينبغي اولاً أن نقيم القرائن على صحة هذا التأييد عموماً ، بالشكل الذي سنوضحه ، ثم نتحدث ثانياً عن مظاهر هذا التأييد في الدولة العالمية .ومن هنا نتكلم في ناحيتين:

الناحية الأولى: في وجود التأييد الإلهي لجانب الحق والعدل عموماً ، أينما وجد ، في مختلف الأزمة والأمكنة.

ويمكن أن نلحظ ذلك في الأدلة الإسلامية على مختلف المستويات:

المستوى الأول : وهو الذي يعرب عنه مثل قوله تعالى: ((يا أيها الناس إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)). فإنه مادام الفرد والمجتمع معطياً نفسه لنصرة الله ماشياً قدماً في سبيل الله ، فالله تعالى يفيض عليه النصر وقوة الإرادة ويعطيه من النتائج ما لم يكن متوقعاً.

ومثل قوله تعالى: ((ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ، الذين إن مكناهم في الأرض ، أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقية الأمور)) وإن من اوضح مصاديق هؤلاء المؤمنين الموصوفين في الآية هم المهدي وأصحابه ،وإن لم تكن الآية تشير إليهم بالذات. ومثل قوله تعالى : ((والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم)). إلى غير ذلك من الآيات الدالة على ان هناك مرتبة من الإخلاص والإيمان إذا وصلها الفرد في عمله في سبيل الله - اياً كان شكل العمل وأسلوبه - أصبح مستحقاً للتأييد الإلهي والعناية والرحمة من قبل رب العالمين.

وأثر التأييد الإلهي، هو زيادة النتائج على المقدمات ، بمعنى أن هذا العامل المعين لو لم يكن مؤيداً لأنتج نتائج معينة محدودة ، بحسب قوانين المجتمع العامة ، كأي عمل آخر. لكن حين يصبح العمل مقروناً بالتأييد ، فإن نتائجه تكون أوسع مما يتوقع عادة من مثل هذا العمل. ومن أمثلته المحسوسة في العصر الحاضر ، انتشار الدين الإسلامي في  العالم .فإنه بالرغم من قلة دعاته المبشرين إليه وقلة المدافعين عنه وضعفهم نجده محفوظاً متنامياً بارزاً بالعزة والفخر أمام الرأي العام العالمي ، يعتنقه في كل عام مئات الأفراد الجدد في إفريقيا خاصة وفي العالم عامة.

المستوى الثاني : وهو المفهوم من مثل قوله تعالى : (( بلى إن تصبروا وتتقوا  ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين .وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم ، ليقطع طرفاً من الذين كفروا أو يكبتهم . فينقلبوا خائبين)). فمهما تزايد عنصر الصبر وعنصر التقوى في الأفراد العاملين ، كان استحقاق عملهم للتأييد الإلهي أكثر فأكثر. وليست هذه الآية وأمثالها خاصة بالنبي(ص) وأصحابه ،وإن نزلت لأول مرة فيهم .وبرهان عدم الإختصاص ينطلق من عدة وجوه نذكر منها اثنين مستفادين من الآية نفسها:

الوجه الأول : إن الآية أناطت الإمداد والتأييد بالصبر والتقوى ،ولم تنطه بكون القائد نبياً أو مرسلاً من الله عز وجل ، الأمر الذي يعطينا أن الصبر والتقوى يستتبعان التأييد أينما وجد.

الوجه الثاني : إن الهدف من تأييد الجيش النبوي مذكوراً في الآية وهو قوله تعالى: ((ليقطع طرفاً من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين)). فمهما وجد هذا الهدف بإخلاص وجد التأييد .وكيف إذاعرفنا أن الهدف المهدوي ليس محدوداً بل واسعاً بسعة الأرض كلها ،فإن التأييد يكون من هذه الناحية أولى بطبيعة الحال.

المستوى الثالث: تعاضد التكوين والتشريع في إنتاج العدل لنتائجه النهائية. فإن المستفاد من عدد النصوص من الكتاب الكريم والسنة الشريفة ، أن تطبيق العدل الإلهي أينما وجد، والمجتمع المؤمن أينما تحقق ، فإن الطبيعة تكون مساعدة له بمشيئة خالقها الحكيم - لإنتاج النتائج الحسنة والوصول إلى الرفاه الإجتماعي. وهذا أمر صحيح برهانياً ، وسيأتي ما يلقي عليه الضوء الكافي في الكتاب الآتي، من هذه الموسوعة.

كقوله تعالى - نقلاً عن النبي (ع):- (ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ،  يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوة إلى قوتكم) وقوله نقلاً عن نوح النبي (ع): (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمدكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً). فإن إرسال السماء مدراراً وشق الأنهار وزيادة البنين ونحوها ، أمور تكوينية ليس للإنسان فيها يد، وخاصة في عصر نوح(ع) ،ومع ذلك فقد قرنت مع الإستغفار والتوبة ،ومع إصلاح النفس والإخلاص بشكل عام .وهذا صادق بالنسبة إلى المجتمع المحدود ، فكيف إذا أصبح المجتمع كله صالحاً مؤمناً. فهذه مستويات ثلاثة من التأييد الإلهي ، لا حاجة الآن إلى الزيادة عليها.

الناحية الثانية : في تطبق ذلك على الدولة المهدوية ،وما عرفناه من أشكال التأييد التي تعتبر كنتائج لإحدى هذه المستويات. ومن الواضح أن الصفات المعتبرة لإستحقاق التأييد في المستويات الثلاثة كلها موجودة في اصحاب الإمام المهدي (ع) خاصة وفي الدولة العالمية العادلة ، ككل، فمن الطبيعي أن يكونوا مشمولين لكل هذه الأشكال الثلاثة. واما من حيث النتائج التي تعرضها علينا الأخبار السابقة ، فتتجلى في صور مختلفة:

الصورة الأولى : سهولة استخراج المعادن بشكل خارج عن الحسبان ، سواء فهمناها من زاوية إعجازية أو من زاوية طبيعية ، وقد تحدثنا عن ذلك.

الصورة الثانية : اتساع الزراعة والأراضي المزروعة بشكل عظيم لم يسبق له مثيل. (لا تدخر الأرض من بذرها شيئاً إلا أخرجته ،ولا السماء من قطرها شيئاً إلا صبته).

الصورة الثالثة : ارتفاع الدخل الفردي بشكل لا مثيل له ، إلى حد  ينغلق الطمع بالمال الزائد تمام، كما صرحت به الروايات.

الصورة الرابعة: أنه (ع) : "تطوى له الأرض" وهو تعبير عن سرعة الوصول  إلى المكان البعيد، أما بشكل إعجازي أو بشكل طبيعي ،كما سنتحدث عنه غير بعيد.

الصورة الخامسة : شمول الأخوة لكل الناس وعموم الصفاء بينهم جميعاً ، الأمر الذي لم يحدث في أي نظام  آخر ، كما نصت عليه أخبار الفريقين.

الصورة السادسة: إن الأمن والصفاء لا يشمل البشر فقط ، بل يشمل الحيوانات أيضاً: البهائم والسباع (واصطلحت السباع والبهائم) فيما بينها .وهي لا تضر الإنسان أيضاً (لا يهيجها سبع ولا تخافه).

وهذا الصلح منصوص عليه في كتب العهدين أيضاً، ومقرون هناك بوجود المجتمع الصالح العادل .كما سوف يأتي في جزءآت من هذه الموسوعة ، قد أعطى هناك معنى يشمل الأفاعي وسائر الحشرات أيضاً. وهذا الصلح أحد المظاهر الواضحة للتأييد الإلهي للمجتمع المهدوي .حتى إن الوحوش تصبح ملهمة بقدرة الله عز وجل ، على أن تتجنب كلما يضرب البشر من قتلهم أو قتل مواشيهم أو إفساد مزروعاتهم وغير ذلك .بل  لعلها تشاركهم فيما يشعرون من سعادة ورفاه وأخوة (يرضى عنه ساكن السماء) وهو الطير.

وهذا المطلب لا يمكن إثباته من ناحية العلم التجريبي الحديث ،ولا يكون قابلاً للتصديق من قبل أي فرد ممن وثق بهذا العلم واطمئن إليه ، ولكن حسبنا تجربة المستقبل ،وحدوث يوم الظهور نفسه ،فبيننا وبين المفكرين المحدثين ،وجود المجتمع العالمي العادل: (فانتظروا إني معكم من المنتظرين).

فإن تجربة وجود هذا الصلح لا يمكن تحققها بدون تحقق ذلك المجتمع ،فإنه الشرط الأساسي له .ولا يعقل أن يتحقق الشيء قبل توفر سببه .فإن حدث ذلك المجتمع ،ولم يحدث الصلح بين السباع والبهام كان كلام المنكرين صادقاً ، ولكنهم لا يمكنهم إثبات ذلك في العصر الحاضر، بأي حال من الأحوال.

فهذا هو مهم الكلام في هذا الفصل. بقي علينا الدخول في الخاتمتين اللتين تعرضان إلى أنواع أخرى من المنجزات لا تمت إلى الجانب المالي والإقتصادي بصلة.

الحرب ضد المهدي المنتظر (ع)

حدث في شهر يناير سنة 1992 م أن كر بعض أعداء الإسلام على ( المهدي المنتظر ) فكرة وقضية وكلمة حق ، بحرب شعواء محسوبه المبادئ والنهايات حافلة بالمغالطاتت حتى أسمت هذا العام تهكماً ( العام الدولي للقضاء على المهدي قبل ظهوره ) وألبوا الكتاب والمفكرين في أمريكا وأوربا بل والعرب على هدم هذه الفكرة واقتلاعها من جذورها ونشر فعلاً مئات المقالات والأبحاث التي شككت وتشكك حتى الان المسلمين باوربا وامريكا والمسلمين في كل مكان وتسقط في أذهانهم إن حرب اليهود والمسلمين هي دائماً حرب خاسرة للمسلمين ولا مهرب أمامهم من السلام الإستسلامي . ولعل حرب الخليج الشهيرة التي تكاتفت فيها دول العالم على العراق كان هاجسها الحقيقي وحركها ومحركها الأول علم علماء الغرب وأمريكا بأن المهدي محطم عروشهم على الأبواب ، مما حرك أمريكا برد فعل مضاد لان المهدي مرتبط بأذهان المسلمين بعبق النبوة فهو سبيل ال البيت ، ولأن أمريكا واليهود يريدون من المسلمين دخول المعارك الدينية بغير دين وبغير يقين أشعلوا النار في كل مكان ضد ( المهدي) فكرة وقضية وكلمة حق فالمهدي يعني اليقضة .. وعملاء الشيطان يستميتون لئلا تمرق من الأفواه كلمة ( أمل) في مستقبل مضيء للإسلام والمسلمين .. وأنا ممن لا يصفون المحتالين بالعبقرية بقدر ما أصف المنخدعين بالغفلة .. فما يبسط الباطل له رواقاً إلا في غفلة أهل الحق .. ولا تبرق أسنة أقلام مفكري الضلال إلا إذا خمدت أسنة مفكري الحق .. ولكن لنا من الله صارم كالسيف مشهور فأهلاً بالنزال !! .

** في جريدة نيويورك تايمز الأمريكية وبالعدد الإسبوعي الصادر في كانون الثاني سنة 1992 م بحث للمفكر الأمريكي اليهودي الأصل (L.S.HANS  ILYA )   أثار فيه قضية المهدي وصرح إن ( المهدي المنتظر) هو ( وهم) لا بد منه للمسلمين لأن المسلمين لا يستطيعون أن يعيشون دون أوهام النصر على اليهود وإسترداد بيت المقدس . حتى إننا كمفكرين نلاحظ إنه كلما أذل اليهود المسلمين إنفجرت قضية المهدي ، وكانت الشماعة التي يعلق عليها المسلمون آمالهم . وكلما دان أو دنى لليهود أمر وجدت المسلمين يقولون إنها مقدمة للمهدي . ولم يرا أحد من هو المهدي الذي حلموا به ولا يزالون .. إنه ملح في ماء .. ووهم وسراب .. لا أصل له ولا خطر .

ويمضي من أوهموه إنه مفكر في هجمته الشرسة كالكلب النباح .. وينهي بحثه بنفس الفكر الرافض والمعاني الهادمة لكل ما إسمه ( المهدي).

*وفي جريدة التايمز اللندنية بعددها الصادر 16 كانون الثاني 1992 م مقال للكاتب الإنكليزي ( AOZOALD.K.L ) .. خلاصته : إن المهدي كذبة كبرى لا يريد المسلمون أن يفيقوا منها .. وإن كل المسلمين لا يريدون شيء من هذه الحياة سوى ظهور مسلم واحد يبيد اليهود كلهم ولا يبقي منهم أثر .. وملك المسلمين المنتظر هو هذا المسلم .. فلماذا لا يعتقد المسلمون فيه ؟!

إنهم ملكوا الجرذان ..وأرادوا أن يجعلوا منها ملك لهم .. وينصبوا منها ملك عليهم .. ويمضي الكاتب في سخافاته يتقيأ حقده الأسود على الورق .. وينتهي إلى إن المهدي حالة من ( المرض النفسي ) خاله المسلمون ( صحة وعافية).

* وفي أكبر الصحف الألمانية ( شتوتجارت اليوم) كتب المفكر الألماني(G.H.FANMLRNNDG) ما خلاصته إن رأس الفكر الإسلامي المعاصر يرتكز على إن مهدي آخر الزمان سيملك الدنيا ، وينتصر على اليهود ويعيد القدس إلى المسلمين وهو رجل له إمارات وكلها ظهرت . ومع هذا فالمهدي لن يظهر مع تحقق تلك العلامات التي يتوهمونها ، وهذا دليل على إن المهدي مجرد ( وهم) لا أساس له من الصحة ، إلا إن كرامة المسلمين المهانة حافز يردد هذه الفكرة ليعوض النقص والعجز بالإنقسام الذي يحكم كل المسلمين في عالم لا بقاء فيه إلا للقوي.

ولكن الكاتب الألماني كان أكثر الكتاب أدباً وحنكة عندما ختم بحثه بهذه الكلمات إن المهدي فكر ..والفكر كثير ما يكون إرادة .. والإرادة إذا قوت كثيراً ما تحقق المعجزات .. فهل يملك المسلمون الإرادة القوية في يوم قريب ويخرج منهم المهدي كفاتح .. ! !  وحلمهم يتحقق ولو في أي شخص ، بحيث يرونه مهدي آخر الزمان .. هذا ما ستجيب عنه ( الأيام والسنوات العشر القادمة).!

ونحن المسلمون نرى إن هذا الصراع والتسابق في هدم فكرة المهدي {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ }المعارج43 ، هو صدى لصحوة المسلمين .. وكر على ( فكرة ) هي (والحقيقة ) شيء واحد!! ونحن لا نكره أن يناقشوا أي فكرة إسلامية .. أو حتى أي فكر مهما كانت صلته بالإسلام مبتوتة أو مربوطة .. ولكننا نرغب أن يتستر الحقد تحت عباءة النقاش وأن يلبس اللسان البذيء ثوب اللسان الناطق بالعلم والحكمة ، وأن ينكروا ما لا يعرفون أسراره الحقيقية وحرب الإسلام بأي وسيلة مستغلين إن الظروف لا تنبإ بأي نبأ فيه خير للمسلمين ولكن نقول إن كيد الله عظيم ومتين وحجتهم التي يروجون لها داحضة فقد حدث من قبل أن كان المسلمون مستضعفين وأذلاء فأعزهم الله وكاد لهم وانتقم ممن عاداهم . فليذكروا أيام التتار وسيف الدين قطر .. وليذكروا الصليبيين وصلاح الدين وكرامة المسلمين المهانة هي درس لهم وليست إنتقاماً وضعفهم وإنقسامهم هو حافز لصلاح حالهم وكرامة الاسلام هي كرامة المسلمين فلما قبل المسلمون إهانة دينهم أو تغاضوا عنها كان الدرس الإلهي ونشوء أجيال جديد تنفض وتخرج للوجود بعقيدة .. إنه أكرم لها أن تباد ولا يهان دينها .. وهذا الأمر لا بد أن يتكور إلى ما هو أكبر كالبذرة تحوي أصول الشجرة تصير نبتة ثم شجرة سامقة لا تنحني للرياح ولا تلين للمنشار.

إن حرب المسلمين لليهود أمر لا مفر منه وفتح المسلمين للعالم بعد هذا  أمر لا مرد له لأنه ( أمر الله ) وتطبيق عملي لقانون إلهي {وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ }الأنفال7.

بحوث و دراسات

حقائق ومفاهيم في القضية الالهية الكبرى

أُحيطت القضية الالهية الكبرى التي أخبرت عنها ( الممثليات السماوية) للأديان المنزلة وآخرها تلك التي تعاطاها الرسول الكريم (ص) بكثير من الغموض والضبابية بحيث تصاعد فيها استخدام الرموز وتركيبة الاحداث وتباين رسمها ما بين طلسمية تعويضية لمراحل تأريخية مضطربة أفرزت أدباً لم يستوفي الشروط اليقينية ونبين بديهية كون تلك القضية هي ملاكاً غيبياً يلزم الاعتراف بأن غيب الهوية المهدوية أحدث صراعاً وجدلاً لم ينتهي ابتداءاً من كثرة الادعاءات لهوية المصلح المهدوي ، ولعل عدم تحديد الهوية المهدوية من قبل الرسول الكريم (ص) كان سبباً مثالياً وأرضية مناسبة لتلك الادعاءات على أن لا يخفى بأن حكمة عدم التحديد تعود الى ان تلك القضية هي سر من سر الله تعالى وغيب من غيبه .

وقد بدت تلك القضية والرمز الداخل في صناعته اكثر تعقيداً بعد أن تعرضت الى وضع اليد الدخيلة على أهم مصاديقها الاصيلة وهو رمزها ولعل الفلسفة الكلامية التي سادت القرون التي تمرحلت بها تلك القضية قد ساعد كثيراً على التصرف النفعي في الفعل التدويني المشبوه وتارة يواخذ عليه الابداع الاجتهادي في أستنباط فرضيات فلسفية تساعد على سد النقص الحاصل في الغموض الذي اكتنف الشخصية المهدوية ، واحاطوا ذلك بنظريات لم ترضي الذوق الفطري ولم ترضي طلاب الحقيقة ابتداءاً من مشروع قاعدة التسامح ومروا بالتواتر وحساب الاحتمال وما زال المختصين في دوامة القبض على حلول تتناسب مع تطور الفكر المجتمعي .

فكان لا بد من ترتيب الموضوع اللاهوتي وفق الاستحقاقات الانفة الذكر لكي لا تصاب القضية بنكبات كتلك التي سادت الحقب والمراحل الاولى ولكي نقف على حيقيقة تسمية المصلح الغيبي بصفته سراً من سر الله تعالى وغيب الهوية نذكر الاحاديث التالية التي تؤكد لنا صدق ما أعتقدناه بحيث لم نبني هذا الفرض على ضوء الفلسفة الشخصية التي غالباً ما تكون غير مستندة على السند الصحيح : 

عن أبي خالد الكابلي قال لما مضى علي بن الحسين (عليه السلام) دخلت على محمد بن علي الباقر(عليه السلام) فقلت له جعلت فداك قد عرفت انقطاعي الى ابيك وأنسي به ووحشتي من الناس قال صدقت يا ابا خالد فتريد ماذا قلت جعلت فداك لقد وصف لي أبوك صاحب هذا الامر بصفة لو رأيته في بعض الطريق لأخذت بيده قال فتريد ماذا يا ابا خالد قلت أريد أن تسميه لي حتى أعرفه بأسمه فقال سألتني والله يا ابا خالد عن سؤال مجهد ولقد سألتني عن أمر ما كنت محدثاً به أحدا ولو كنت محدثاً به أحدا لحدثتك ولقد سألتني عن امر لو أن بني فاطمة عرفوه حرصوا على أن يقطعوه بضعة بضعة . الغيبة للنعماني ص289 ، بحار الانوار ج52 ص99 ، الغيبة للطوسي .

وكذلك حديث أمير المؤمنين (ع) لعمر : عن جابر الجعفي قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول سئل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين (ع) فقال أخبرني عن المهدي ما اسمه فقال أما اسمه فأن حبيبي عهد الي أن لا أحدث بأسمه حتى يبعثه الله قال فاخبرني عن صفته قال هو شاب مربوع حسن الوجه حسن الشعر يسيل شعره على منكبيه ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه بأبي ابن خيرة الاماء . الغيبة للنعماني ( عن عمر بن شمر مثله) ، بحار الانوار ج51ص34، ومستدرك الوسائل ج12ص288، اكمال الدين ، الغيبة للطوسي .

اذن بعد الاطلاع على الحديثين السابقين نستنتج غيب الهوية المهدوية وان اخبار الرسول الكريم كانت على الخط العام في الشخصية مما جعل الاطماع تتجه لأدعاء مثل هذه المنزلة العظيمة ، كما أن الغموض والضبابية أحاطت بعلائم الظهور المقدس مع العلم بأن تلك الاحاديث التي جاءت لتثبت جزيئات تلك القضية العظيمة أختلط فيها الغث والسمين والصحيح بالسقيم وتعرض قسم منها للتزييف ولكن مع ذلك وصل قسم منها للتزييف ولكن مع ذلك وصل ما وصل لنا الذي يثبت أركان القضية المهدوية وبشكل يضمن لنا مناصرة هذا الامر وتبيان حقيقته . ننظر في بعض الاحيان من زاوية ضيقة لضيق المساحة الفكرية التي جمدنا القضية المهدوية فيها ولعدم الاستنارة الفكرية ، ان هذه الزاوية تجهد فكرنا وتضيق علينا مهادنا وتبتر منا راحة فؤادنا فنشعر بالذنب والتقصير بأتجاه هذا الامر العظيم .

بما اننا ذكرنا في بداية البحث ضبابية وغموض قسم من الاحاديث والعلائم مع علمنا بأن أحاديث أهل البيت تتقلب على خمسة وجوه ولها بواطن تجعل من الصعب الزام الحجة للخصم في بعض الاحيان وكان هذا الغموض السبب الذي يستهوي أصحاب الاهواء والرغبات والذين ترتسم في ذواتهم حب الجاه والرئاسة وخصوصاً أصحاب الدعوات الباطلة فأنهم يسلكون سبلاً غير صحيحة يستغلون بها جهل الناس بهذه القضية والارتباط العاطفي بتلك القضية الالهية لأنها قضية غيبية وسر من سر الله تعالى ومن ناحية أخرى أستغل هؤلاء حالة اليأس والاحباط التي تملكت الناس بعدما تفشى الفساد وظهر في البر والبحر وهذا ما يضعف الناس بأتجاه تلك  الدعوات الباطلة التي غالباً ما تكون غير مستندة على أسس العقل والمنطق . ولا بد هنا من التعرض لحقيقة هامة وهي أهل البيت عليهم السلام لم تكن غايتهم ربط الناس بأحداث ستجري في المستقبل بحيث يجعل الناس من خلال هذا الاخبار في حالة من الركود ليكون هذا الحدث او ذاك عذراً ومبرراً لعدم لعدم الوقوف بوجه الازمات والصعاب والتهديدات التي تواجه الامة وتجعلنا هامشيين ، وقد يتعدى هذا الحال الى حال آخر أكثر خطورة مما نتوقع بأيجاد الانقسام والفرقة أو حتى الارتداد عن هذا الامر والذي تستهلك فيه طاقة الامة وتستنفذ . بقي أن نعرف ان أخبار اهل البيت عليهم السلام هو أن نستفيد مما مضى ويكون لنا عبرة فيما سيأتي وتهيئة الامة واعدادها لقيام القائم المنتظر(عج).

وكما يجب ان نعرف بحقيقة المعرفة بأن الحديث الشريف يخبر عن تحقق المقتضى لوجود حدث ما وفق العلم اللدني الالهي بحيث لو سارت الاحداث بمقتضياتها ولوازمها لتحقق ذلك المقتضى ولكن ان تخلف شرط من الشروط أو فقد علة من لله لم يتحق ذلك الحدث او الحديث المخبر عنه لموجب تقتضي فيه المصلحة الالهية عدم تحققه . وبعد هذا البحث نذكر هذا الحديث الشريف :

في صحيحة ابي بصير عن ابي عبد الله (ع) قال : ( كل راية ترفع قبل قيام القائم (ع) فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل ) الوسائل11 /37 الباب 13 ، من ابواب جهاد العدو الحديث 6، وروى النعماني في غيبته بسنده ، عن مالك بن أعين ، عن ابي جعفر (ع) انه قال : ( كل راية ترفع قبل راية القائم (ع) فصاحبها طاغوت ) مستدرك الوسائل 2 /248 الباب 12 ، من ابواب جهاد العدو 2 .

نرى ان الدعوة تكون على قسمين :

1- الدعوة الباطلة :- التي يدعو فيها الداعي الى نفسه والتي لم يكن بأمكان الداعي فيها الى اجراء الحق المحض ولم تتوفر فيه العدالة الاجتماعية الكاملة فتكون الدعوة ملتبسة بغير الحق في باطنها وأما ظاهرها فلباسه الحق مع علم الداعي وبأختياره ، كما ان شخص الداعي لم يكن لديه من التكاملات النفسية والروحية التي من خلالها يستطيع ان يتغلب على اهواءه وما كان مخفياً في أعماق هذه النفس الشرية التي جبلت على القهر لذلك فمن غير الممكن ان تتوج مثل هذه الدعوات بالتوفيق لعدم استيفائها الشروط التكاملية لدى الداعي فيكون حينئذ خروج تلك الدعوة او الراية عبادة من دون الله تعالى عز وجل .

2- دعوة الحق :- التي هي دعوة لتهيئة الامة وتوعيتها لنقض دعوة الباطل والتهيئة لقيام دولة الحق دولة الامام القائم (المصلح الغيبي) (ع) الذي يملأها قسطاً وعدلا بعدما ملئت ظلماً وجوراً وأن حق الاملاء يظهر من الحديث الشريف انه من صلاحية الامام القائم(ع) فقط لعلم الله الازلي بأن الاملاء لا يتم الا في زمن القائم (ع) ، وهذا الاملاء لابد ان تهيئوا له القاعدة المناسبة ولا بد من تمحص وتميز وتغربل هذه الامة المعدودة لكي تصاغ بالصياغة الالهية المناسبة لتحمل عبيء المملكة الالهية والنهوض بالرسالة الاحمدية والبقية المهدوية ونشر العدل الالهي وجمع الامم في شريعة واحدة وكما ان الصياغة الالهية للأمة المعدودة لابد من أن تمر بأدوار الاخبار الالهي لصيغتهم على ضوء القاعدة القرآنية ( ولتصنع على عيني ) .

عن محمد بن منصور الصيقل عن أبيه قال كنت أنا والحارث بن المغيرة وجماعة من أصحابنا جلوساً وأبو عبد الله (ع) يسمع كلامنا فقال لنا في اي شيء أنتم هيهات هيهات لا والله لا يكون ما تمدون اليه أعينكم حتى تغربلوا لا والله لا يكون ما تمدون اليه أعينكم حتى تمحصوا لا والله لا يكون ما تمدون اليه أعينكم حتى تميزوا ) الكافي ج1ص371 .

اذن لا بد ان تكون الامة المعدودة فيها من الكمالات ما يجعلها ذات أرضية لتقبل الفيض الالهي على ضوء ما جاء في الحديث الشريف ( عن ابي جعفر الباقر (ع) قال : اذا قام قائمنا وضع يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت بها أحلامهم ) كمال الدين ج2ص674 .

ونرجع الى ما بدءنا به الحديث وهو راية الحق فهناك راية أشار لها ابي جعفر الباقر (ع) التي تمثل راية هدى ودعوة الحق وهي راية اليماني حيث قال الباقر (ع) : ( وليس في الرايات أهدى من الياماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو الى صاحبكم . فأذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم . واذا خرج اليماني فأنهض اليه ، فأن رايته راية هدى . ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو الى الحق والى صراط مستقيم ) الغيبة للنعماني 171 وفي طبعة اخرى 256.

ولنعرض مثل لأدعاء المهدوية لمحمد بن عبد الله بن الحسن في الارشاد عن مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الاصفهاني : ( ان كثيرا من الهاشميين وفيهم عبد الله وابناه : محمد وابراهيم ومنصور الدوانيقي اجتمعوا في الابواء فقال عبد الله : قد علمتم ان انبي هذا هو المهدي فهلم فلنبيايعه فبايعوه جميعاً على ذلك فجاء عيسى بن عبد الله فقال : لأي شيء أجمعتم ؟

فقال عبد الله : أجتمعنا لنبايع المهدي محمد بن عبد الله وجاء جعفر بن محمد (ع) فأوسع له عبد الله الى جنبه فتكلم بمثل كلامه فقال جعفر (ع) : لا تفعلوا فأن هذا الامر لم يأت بعد .

ان كنت ترى ابنك هذا هو المهدي فليس به ولا هذا أوانه . وان كنت انما تريد ان تخرجه غضباً لله وليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فأنا والله لا ندعك وانت شيخاً ونبايع ابنك في هذا الامر .

فغضب عبد الله وقال : لقد علمت خلاف ما تقول والله ما أطلعك على غيبه ولكنه يحملك على هذا الحسد لأبني ....) الارشاد 259 .

ومما يذكر في صحيحة عبد الكريم بن عتبة الهاشمي :

ان جماعة من المعتزلة ، فيهم عمرو بن عبيد وواصل بن عطا وحفص بن سالم وناس من رؤسائهم ، دخلوا على أبي عبد الله (ع) وذكروا أنهم أرادوا ان يبايعوا لمحمد بن عبد الله بالخلافة وعرضوا عليه ان يدخل معهم في ذلك ، فذكر (ع) كلاماً طويلاً وفي آخره روى عن ابيه ان رسول الله (ص) قال : ( من ضرب الناس بسيفه ودعاهم الى نفسه وفي المسلمين من هو أعلم منه فهو ضال متكلف ) الوسائل 11 /29 الباب 9 .

وبالجملة حيث انه روي من طرق الفريقين عن النبي (ص) ان المهدي يظهر و ( يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ) بحار الانوار ج52، والتاج الجامع للأصول 5 / 341-344 ، الباب 7 من كتاب الفتن .

فقد صار هذا سبباً لأشتباه الامر على الكثير وادعاء كثير من الهاشميين المهدوية ولعل الخبر المروي عن النبي (ص) ان المهدي ( اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي ) التاج الجامع للأصول 5 /343 ، كان من مجعولات بعض أتباع محمد بن عبد الله بن الحسن ( دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الاسلامية ج1 ص281 ب3 فص4 .

رسالة الى المجادلين

أن الذي نريد الخوض فيه هو الوقوف عند حالات الجدل التي تكون في طاعة الله ورضاه ومتى يكون في معصية الله وسخطه أي والعياذ بألله الدخول في طاعة الشيطان , مستنيرين بذلك مما جاء بكتاب الله وسنة  رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم والروايات التي وردت عن اهل بيت العصمه راجين من الله أن نكون في طاعته ومساعدة أنفسنا في تقبل الحق ولو كبر ذلك علينا . فقال سبحانه (ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل  وكان الأنسان أكثر شيء جدلا  ) . فالجدل اعطي عدة تفاسير فمنهم من عرفه أنه يعني فتل الشيء جيدا من قبيل فتل الحبل وشده ثم توسع هذا المفهوم ليشمل كل انفتال مادي حتى من قبيل تصارع شخصين وفي أتساع هذا المعنى حتى شمل أنفتال ألأفكار , فالقرآن ولغرض هداية البشرية أستخدم أمثالا متعددة ومتنوعة , لكن  الأنسان رغم كل ذلك يجادل في الحق ويقف امامه أكثر من أي موجود آخر , فألأنسان موجود مجادل وهذا هو سبب عدم تسليمه للحق وهو سبب جحود الكثير من الناس في صدر الأسلام وحتى في جميع الرسالات الآخرى وعدم أيمانهم رغم سماعهم آيات القرآن من الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآيات أعجازية آخرى وروؤيتهم اياه في كل يوم معهم وظلوا هكذا حتى الموت , بينما قبال هؤلاء الناس اناس آمنوا بمجرد سماعهم آية من آيات القرآن دون أن يروا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فالسبب واضح فالذين لم يؤمنوا كانوا اناسا مجادلين يقلبون الحقائق بالجدل , اما أولئك الذين آمنوا بألرسول لمجرد جرعة واحده من جرعات الهداية دون ان يروا الرسول فقد كانوا يبحثون عن الحقيقة والهدى وهذا هو الشرط الأساس للهداية.

فلنا مماسبقنا عبرة حيث رأينا أن الجدال أدى الى زلل الكثير ممن صاحب الرسول وممن صاحب الأئمة ألأطهار واخذ بهم الشيطان الى الهاوية , فكلنا يعرف أن الجدال والمراء عن غير حق حرام في الاسلام ويعد من الكبائر , فلذلك لايرضى ألأسلام بالمناظرات الا اذا قصد طرفاها أتضاح الحق والحقيقة وكانا يبحثان عن الحق . اما اذا قصد كل منهما التغلب على الطرف ألآخر كان ذلك جدلا محرما , فعلى المناظرين أن يتحلوا بشجاعة لقبول الحق وهذا هو المطلوب في الأسلام ولنا في كتاب الله دستورا ومنهجا وفي أحاديث الرسول وأهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم منارا.

فقال سبحانه ( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد ),.أن الذي نريد تبيانه للمحبين والمبغضين اننا جميعا مسلمين والهنا واحد وكتابنا واحد , فألآية الشريفة تبين أن البعض يجادل حول التوحيد وحول الله تعالى من دون ان يكون له علم ومعرفة في هذا المجال ويطلق مجادلاته عن هوى وهوس , وهؤلاء المجادلون يعدون من أتباع الشيطان لأن الشيطان هو رائدهم في هذا المجال , وقد أنحرف من قبل بسببه مما جلب له الشقاء وكما أن المجادلين أتباع الشيطان المجادل , ففي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( ماضل قوم ألا أوثقوا الجدل ) فألذي يعنيه الرسول أن أحتدام الجدل بغير حق أي أحتدام الجدل مع عدم التنزل عن التكبر في انفسهم مما كان سببا في ضلالتهم وضلالة من اتبعهم أي انهم كانوا ضالين مضلين , وكذلك في رواية عن امير المؤمنين علي عليه السلام عن الجدل يقول فيها (الجدل في الدين يفسد اليقين ) يعني أن الجدل الغير منطقي هو سبب في الضلالة ومفسدة لليقين , وأن هؤلاء المجادلين هم اتباع الشيطان , فالذي يريد الهدى عليه الأبتعاد عن الجدل والتسليم للحق والخضوع له . فلا نقول اكثر من ان لنا في القرآن أسوة حسنة ولنا في الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أسوة حسنة وفي أئمة أهل البيت أسوة حسنة , وأيضا لنا في هذه ألأية أسوة حسنة ( فبعث الله غرابا يبحث في ألأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه ) فهي دليل على جهل وعجز أتباع الشيطان , وأيضا لنا في هذه ألآية أسوة حسنة(فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين ) فهذا المخلوق الصغير الهدهد أحاط بما لم يحط به سليمان عليه السلام.

فخلاصة القول أن الجانب السلبي للجدال عندما يكون مراء وأتباع الهوى والشيطان , أما الجانب ألأيجابي عندما يكون لتبيان الحقيقة للناس بشكل جلي واضح فيه هدايتهم وليس أضلالهم ولبس الحق عليهم , وذلك يكون بالصبر وعدم التسرع في أتخاذ القرار على المقابل وأنه لايملك من الحق شيء.