العدد التاسع عشر

  

منار القران 

نظرية تجزئة القران 

أن هذه النظرية التي تطرح لأول مرة في الساحة هي أداة الحسم والكلمة الفصل للكثير من الجدل والتناقض الذي وقع فيه عموم المفسرين عند تفسيرهم لآيات عديدة , وهي تعتبر المفتاح الوحيد للعديد من خزائن كنوز المصحف الشريف التي يفتحها يستطيع الباحث الوصول لبعض الأسرار الإلهية التي حفظها المولى تبارك وتعالى في كتابه المنزل , شريط أن يتجرد الباحث من أساسيات النظريات  القديمة التي تصل إلى ضفاف بحر واحد من بحور العلم الزاخرة في القران . وان ( نظرية تجزئة القران ) هي خالصة من فكر بحوث السيد القحطاني وهي مستندة على ربط القران بالقران وشهادة الكتاب بعضه لبعض والاستدلال بروايات النبي الأكرم وأهل بيته الطاهرين ( صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ) . قال تعالى : ( رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتبا قيمة ) البينة 3 . لقد عجز أرباب التفاسير عن تفسير هذه الآية الكريمة وشرحها بالوجه الصحيح . وقد اضطروا إلى البحث عن معاني مجازية بعيدة كل البعد عن الحقيقة ليحسبوا الآية إلى حدود فهمهم . وكما هو معروف من لفظة كتب يدل على مجموعة من الكتب وليس كتابا واحدا . وهذا يثبت صحة نظرية تجزئة القران . أن معنى هذه النظرية  بشكل مختصر أن كتاب الله المنزل على نبيه المرسل محمد (ص) هو حاوي على أكثر من قران وأكثر من كتاب والجامع لها هو المصحف الشريف أي انه يحتوي على قران كريم وقران مجيد ( كتاب عزيز ) وقران حكيم ( كتاب حكيم ) والفرقان وكتاب الذكر وكتاب المثاني وكتاب المحكم وكتاب المتشابه وان لكل قران وكتاب منها له خصوصية تميزه عن غيره ولكنها بنفس الوقت مرتبطة بروابط تجعلها كتابا واحدا . واليك هذا الدليل العقلي الشرعي أيضا . أن القران أما أن يكون متجزئا أو لا وليس هناك قيم ثالث فإذا ثبت احدهما انتفى الأخر فما ورد عن أهل بيت العصمة صلوات الله عليهم بروايات صحيحة يثبت بان القران غير الفرقان وإنما ( الفرقان هو كتاب الحلال والحرام ) يثبت نظرية تجزئة القران لان إثبات احد أجزاء النظرية يثبت الكل فقد ورد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبن سنان أو عن غيره ممن ذكره قال سالت أبا عبد الله عن القران والفرقان أهما شيئان أو شيء واحد فقال (ع) ( القران جملة الكتاب والفرقان المحكم الواجب العمل به ) وكذلك عن أبي عبد الله بن سنان قال سالت أبا عبد الله (ع) عن القران والفرقان فقال ( القران جملة الكتاب وأخبار ما يكون والفرقان المحكم الذي يعمل به وكل محكم فهو فرقان ) وبعد إقامة الدليل على هذه النظرية ثبت فشل جميع التفاسير الموجودة عن المسلمين عدا ما ورد عن أهل بيت العصمة (ع) بل أن هذه النظرية تعتبر انعطافا مهما في مسيرة تفسير القران وهو تبين العجز الواضح للنظريات السابقة التي عجز عن توضيح معالم العديد من الآيات التي تكون ظاهرها متناقض حسب تلك النظرية التي دأب عليها المفسرون . وهي في الواقع غير متناقضة أنما هي تدل على صحة هذه النظرية ( تجزئة القران ) فمثلا قوله تعالى ( الله انزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني ) الزمر 23. فسمي الكتاب متشابها مع العلم أن المتشابهات هي بعض الكتاب وليس كله . ولو كان الكتاب واحدا حسب النظريات السابقة فكيف يستقيم مع قوله تعالى ( الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حيكم خبير ) هودا . فهنا سمي الكتاب محكما فما هو الحل ؟ وما ذكروه من تخريجات واهية وغير ناهضة لم تفي بالغرض ولم تتخلص من التناقضات العديدة التي تضرب بعضها بعض . ولم يتطابق الأمر إلا على القول بنظرية تجزئة القران التي تدل على وجود كتاب محكم وكتاب متشابه وبتعينها تنتج نتائج مهمة وتحل إشكالات عديدة . واليك أخي المؤمن اللبيب أجزاء هذه النظرية مدعمة بالأدلة والتي بموجبها يتم تجزئة القران إلى :- 

أولا:- القران الكريم – ورد عن الإمام الصادق (ع) بإثبات البسملة أنها قران فقال : ( بسم الله الرحمن الرحيم : أحق ما جهر به وهو الآية التي قال الله عز وجل ( وإذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا على أدبارهم نفورا ) وورد عن الإمام علي بن موسى الرضا (ع) فقال له أبي عبد الله (ع) أنت تفسير القران ؟ قال : نعم فقال (ع) : اخبرني عن قول الله تعالى لنبيه (ص) ( وإذا قرأت القران جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ) ما ذلك القران الذي إذا كان قرأه رسول الله (ص) حجب عنهم ؟ قال : يا ابن رسول الله أن رأيت أن تنعم علي وتعلمنيه . قال (ع) آية في الكهف وآية في النحل في الجاثية , وهي : ( افرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون ) وفي النحل ( أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون ) وفي الجاثية ( ومن اظلم ممن ذكر بآيات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه أنا جعلنا على قلوبهم أكنه أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وان تدعوهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا ) وبعد هاتين الروايتين اللتين وردتا عن الأئمة المعصومين (ع) أصبح الأمر جليا أن لفظة (قران ) تطلق على الآية الواحدة وعلى الأكثر من الآية أيضا , وهي أيضا تطلق على مجموعة من السور وليس الأمر محصورا على الكتاب بكليته . أذن لدينا أن البسملة هي قران , وألان سنثبت أن وصف الكريم للبسملة , قال تعالى حكاية عن بلقيس ( القي إلى كتاب كريم انه من سليمان وان بسم الله الرحمن الرحيم ) النمل 30 . حيث وصف الكتاب بالكرامة لوجود البسملة فيه ,وبهذا فقد ثبت أن البسملة قران وثبت أن البسملة كريم , وعليه فتكون النتيجة أن البسملة قران كريم , وان الله سبحانه وتعالى وضع البسملة ( القران الكريم ) في بداية كتابه فهي الباب لكل سور القران وهي أول من يستقبل الفيض الإلهي حيث أنها تتصف بالكرم وان المولى تقدست أسمائه افتتح بها كلامه في القران . 

ثانيا :- القران العظيم – هو آية الكرسي , وسنخوض في سرد أدلة الإثبات على شكل نقاط : - 

1- أن آية الكرسي هي أعظم آية في كتاب الله عز وجل , وقد أكد رسول الله (ص) والأئمة المعصومين (ع) على ضرورة تعلم هذه الآية وحفظها , وذكرها باستمرار , وأعظم هي صيغة مبالغة في العظمة , وقد ذكر الشيخ أبو الفتوح في تفسيره , عن محمد بن جعفر الصادق (ع) عن الباقر (ع) عن أمير المؤمنين (ع) قال : ( قال لنا رسول الله (ص) لما نزلت آية الكرسي : لا تقرا هذه الآية في بيت إلا ويحوم الشيطان حوله ثلاثة أيام – إلى أن ذكر ثلاثين يوما – ولا يعمل فيه السحر أربعين يوما , يا علي تعلم هذه الآية وعلمها أولادك وجيرانك , فانه لم ينزل علي أعظم من هذه ) . كما ورد في الخصال في وصية أبي ذر  انه سئل النبي (ص) : ( أي آية انزلها الله عليك أعظم ؟ قال (ص) آية الكرسي )  .

2- بما أن آية الكرسي هي أعظم آية نزلت في كتاب الله , فان الله تقدست آلائه نزلت فضلها على التوراة والإنجيل والزبور وجميع ما انزل سبحانه من الكتب السماوية الأخرى . حيث ورد في مستدرك الوسائل ج1 : سئل الرسول الله (ص) القران أفضل أم التوراة ؟ فقال (ص) أن في القران آية هي أفضل من جميع كتب الله وهي آية الكرسي ) .

3- أن العرب ( الذين انزل القران بلسانهم )يسمون الشيء بآخره وكما هو معلوم أن أخر آية الكرسي ( العلي العظيم ) , وان عظيم القوم سيدهم , فالعظمة هي قرينة للسيادة , فقد جاء في مستدرك الوسائل ج1 : ( أن جماعة من الصحابة كانوا جالسين في مسجد النبي (ص) ويذكرون فضائل القران وان أي آية أفضل فيه . قال بعضهم أخر ( براءة ) قال بعضهم أخر ( بني إسرائيل ) وقال بعضهم ( كهيعص ) وقال بعضهم (طه) . قال أمير المؤمنين (ع) أين انتم من آية الكرسي ؟ قال سمعت رسول الله (ص) يقول : يا علي ادم سيد البشر , وأنا سيد العرب ولا فخر , وسلمان سيد فارس , وصهيب سيد الروم , وبلال سيد حبشة , وطور سيناء سيد الجبال , والسدرة سيدة الأشجار , والأشهر الحرم سيد الشهور , والجمعة سيد الأيام , والقران سيد الكلام , وسورة البقرة سيدة القران وآية الكرسي سيد سورة البقرة فيها خمسون كلمة من كل كلمة بركة ) .

4- أن هذه الآية (آية الكرسي ) هي الوحيدة التي انفردت باحتوائها على ( ثمانية عشر ) اسم من أسماء الله . 

5- أن لآية الكرسي تأثيرات عظيمة الفائدة وهي ذروة القران كما ورد عن الإمام الصادق (ع) : ( أن لكل شيء ذروة وذروة القران آية الكرسي ) . وان فوائدها كثير في للدنيا والآخرة ولا يمكننا إحصائها في هذه العجالة فهي تستخدم للحفظ من الجن ومن السحر والأمن عند الخوف وللشفاء والرزق ولكل مكروه , وغير ذلك كثيرة فقد ذكرت الروايات المنصوصة عن رسول الله (ص) والأئمة المعصومين (ع) الكثير منها واليك بعضها : ورد في مستدرك الوسائل ج1 قال الإمام الصادق (ع) : ( من قرأ آية الكرسي بني عليه حائط من حديد ) وفي تفسير نفحات الرحمن ج2 عن أبن مسعود قال : ( قال رجل يا رسول الله علمني شيئا ينفعني الله به قال (ص) : ( اقرأ آية الكرسي فانه ينفعك وذريتك , ويحفظ دارك وحتى الدويرات التي حول دارك ) . وعن الإمام الباقر (ع) قال : ( من قرأ آية الكرسي صرف الله عنه ألف ألف مكروه من مكروه الدنيا وألف مكروه من مكروه الآخرة  أيسر مكروه الدنيا الفقر , وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر ) . 

6- أن آية الكرسي حاوية على اسم الله الأعظم كما ورد ذلك في العديد من روايات أهل بيت العصمة (ع) والتي منها : ورد في بحار الأنوار ج9 في ترجمة احمد بن محمد بن علي الحربي بإسناده عن أسماء بنت زيد قالت : ( قال رسول الله (ص) اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : الله لا اله إلا هو الحي القيوم , وألهكم اله واحد ) وجاء في بحار الأنوار ج9 أيضا عن عمر بن توبة عن أبي عبد الله (ع) انه قال لبعض أصحابه : ( إلا أعلمك اسم الله  الأعظم فقال (ع) : اقرأ الحمد وقل هو الله واحد وآية الكرسي وأنا أنزلناه , ثم استقبل القبلة فادع بما أحببت ) .

7- أن علة تسمية هذه الآية العظمية بآية الكرسي كونها أعطيت لرسول الله (ص) من كنز تحت العرش , وان لهذه الآية لسانا وشفتين يقدس ( الملك لله) عن ساق العرش , فان علة تسميتها تعود للكرسي والكرسي يدل على العظمة , واليك أخي المؤمن هاتين الروايتين : ورد في بحار الأنوار ج19 عن القاسم عن عبد الرحمن بن صدر عن أبي إمامة الباهلي انه سمع علي بن أبي طالب (ع) يقول : ( ما أرى رجلا أدرك عقله الإسلام ودله في الإسلام يبيت ليلة سوادها – قلت : وما سوادها يا أبا إمامة ؟ قال جميعها – حتى يقرا هذه الآية ( الله لا اله إلا هو الحي القيوم ) فقرا الآية إلى قوله ( ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم ) ثم قال فلو تعلمون ما هي – أو قال ما فيها – لما تركتموها على حال , أن رسول الله (ص) اخبرني قال : ( أعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبي كان قبلي ) قال علي (ع) : فما بت ليلة قط منذ سمعتها من رسول الله (ص) حتى اقرأها .....) وفي مجمع البيان ج1 : ذكر في كتاب الترغيب بإسناد متصل عن أبي بن كعب قال : ( قال رسول الله (ص) : يا أبا المنذر أي آية في كتاب الله أعظم ؟ قلت : ( الله لا اله إلا هو الحي القيوم ) قال : فضرب في صدري ثم قال : ليهنك العلم , والذي نفس محمد بيده أن لهذه الآية للسان وشفتين يقدس ( الملك لله ) عن ساق العرش ) . وهذا ليس معناه انه لا يوجد عظيم في كتاب الله عز وجل إلا آية الكرسي , فالبسملة هي أيضا من العظمة ولكنها تمثل ( القران الكريم ) ويذلك يثبت أن آية الكرسي هي القران العظيم . 

ثالثا: القران المجيد( الكتاب العزيز) – قال تعالى : ( أن بطش ربك لشديد * انه هو يبدي ويعيد * وهو الغفور الودود * ذو العرش المجيد * فعال لما يريد * هل آتاك حديث الجنود * فرعون وثمود * بل الذين كفروا في تكذيب * والله من ورائهم محيط * بل هو قران مجيد * في لوح محفوظ ) البروج 12-22 . لو تأملنا قليلا في هذه الآية المباركات من سورة البروج للاحظنا أن هذه الآيات تتحدث عن مجد الله تعالى وبطشه , وقد ذكر فيها المولى جل وعلا العرش المجيد والعرش المجيد هو احد أركان العرش الثلاثة وذكر أيضا تقدست أسمائه القران المجيد , والقران المجيد يرتبط ذكره دائما بالأمم الماضية وماذا فعل الله بها وبطش الله ومجده وذكر الله عز وجل أن القران المجيد هو في لوح محفوظ , ويمكننا القول أن  القران المجيد مرتبطا دائما بذكر الأمم السالفة ويحكي عن العزة والغلبة لله الواحد القهار , وهذا ينطبق أيضا في ( سورة ق ) فلو قرأت أخي المؤمن هذه السورة لوجدت أن الله جل وعلا يستعرض فيها عدة اقوام من الأمم الماضية وكيف قهرها الله تعالى وبطش بها بعد أن كذبت وطغت فحق وعيده سبحانه واليك أيها المحب الودود دليل أخر على صحة الترابط الذي ذكرناه , فقد ورد في دعاء السمات : ( وبمجدك الذي ظهر لموسى بن عمران عليه السلام على قبة الرمان وبآياتك إلى وقعت على ارض مصر وبمجد العزة والغلبة بآيات عزيزة ) والقران المجيد هو الكتاب العزيز , وبهذا يثبت القران المجيد ( الكتاب العزيز ) مرتبط دائما بذكر الأمم السابقة ويحكي عن العزة والغلبة لله الواحد القهار . 

رابعا :- القران الحكيم ( الكتاب الحكيم ) – القران الحكيم يتكلم عن الحكمة فهو الحاوي على مجموعة آيات الحكمة , والقران هو كل شيء مقروء , أما الكتاب الحكيم فهو الكتاب الحاوي على شمول المحكمة فالكتاب هو الحاوي لكل شيء وليس الشيء المقروء , إليك الأدلة الثبوتية على ذلك : ( الدليل الأول ) . قال تعالى : ( ولق آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد ) لقمان 12 . وقوله تعالى في نفس سورة لقمان : ( تلك آيات الكتاب الحكيم ) وهذه تذكرة فيها آيات الحكمة , وقد سميت هذه السورة باسم لقمان , ولقمان هو الحكيم الذي رزقه الله تعالى الحكمة لشدة تورعه في الله . ( الدليل الثاني ) : قال تعالى : ( يس  * والقران الحكيم * ) يس 1 -2 , في هذه السورة المباركة يذكر الله تعالى القران الحكيم وهذه السورة تمثل قلب القران , فقد ورد في الرواية الشريفة عن رسول الله (ص) : ( أن لكل شيء قلب وقلب القران يس وقلب الشهور شهر رمضان وقلب الليالي ليلة القدر ) وورد أيضا في ثواب الأعمال ص 100 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال : ( أن لكل شيء قلبا وقلب القران يس .......) . ( الدليل الثالث ) قال رسول الله (ص) : ( من اخلص لله أربعين صباحا جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ) أذن فموضوع الحكمة هو القلب ومنه تجري ينابيع الحكمة ويس هو قلب القران . أذن يس فيها قران حكيم فقوله تعالى ( يس والقران الحكيم ) يبين ذلك , وعليه فيثبت لدينا أن القران الحكيم كتاب خاص يجمع آيات الحكمة , وأما الكتاب الحكيم فهو الكتاب الذي يجمع عموم الحكمة . 

خامسا :- الفرقان  - وهو جزء من أجزاء القران قال تعالى : ( وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون ) البقرة 53 . قال جل وعلا : ( وأنزلنا التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وأنزلنا الفرقان ) آل عمران 3-4 قال عز وجل : ( ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين ) الأنبياء 48 . قال المولى سبحانه وتعالى : ( تبارك الذي انزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ) الفرقان 1 . عند التمعن في هذه الآيات المباركات يتبين لنا أن الكتاب غير الفرقان وهو غير التوراة والإنجيل والفرقان هو محل اختبار المؤمنين (ع) أن الفرقان غير القران , فقد ورد في الكافي عن أبن سنان عن غيره ذكره فقال ( سالت أبا عبد الله (ع) عن القران والفرقان أهما شيء واحد فقال (ع) : القران جملة الكتاب والفرقان الحكم الواجب العمل به ) وورد عن عبد الله بن سنان قال ( سالت أبا عبد الله ( ع) عن القران والفرقان فقال : القران جملة الكتاب وأخبار ما يكون والفرقان المحكم الذي يعمل به وكل محكم فهو فرقان ) وغير ذلك من الروايات . إذا فالفرقان هو كتاب الحلال والحرام والمعنى اللغوي للفرقان هو التفريق بين الحق والباطل وهو الكتاب الحاوي على الأحكام الشرعية التي تبين الحلال والحرام . أن الفرقان ( كتاب الحلال والحرام ) مختص بأهل بيت النبي (ص) فهم العارفون به فقط فقد جاء في الكافي ج1 ص 377 عن حمزة عن عبد الأعلى قال : قلت لأبي عبد الله (ع) المتوثب على هذا الأمر المدعي له ما الحجة عليه قال (ع)  : ( يسال عن الحلال والحرام قال : ثم اقبل علي فقال : ثلاثة مع الحجة لم تجتمع في احد إلا كان صحاب هذا الأمر أن يكون أولى الناس بمن كان قبله ويكون عنده السلاح ويكون صاحب الوصية الظاهرة التي إذا أقبلت المدينة وسالت عنها العامة والصبيان إلى من أوصى فلان فيقولون أن فلان بن فلان ) . وهذا الأمر ثابت بوجود  الأرض ولا يخرج منهم (ع) أبدا عند تأملنا قوله تعالى ( ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين ) الأنفال 41 . يتبين أن هارون (ع) يتوارث الفرقان من موسى (ع) وهو ما حصل مع النبي الأكرم (ص) وأمير المؤمنين (ع) فقد ورث أمير المؤمنين (ع) الفرقان من رسول الله (ص) وان الأئمة المعصومين (ع) يتوارثونه فيما بينهم إلى قيام القيامة وقد أملاه رسول الله (ص) على مسامع علي (ع) ليخطه بيده فيجمع فيه كل أحكام الحلال والحرام وليكون الباب مسدودا على كل من يقدمون عقولهم على حكم الإمام المعصوم والتشريع الإلهي فقد ورد في الكافي ج1 ص58 عن أبي شيبة قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول ( .....الجامعة إملاء رسول الله (ص) وخط علي (ع) بيده أن الجامعة لم تدع لأحد كلاما في علم الحلال والحرام أن أصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق إلا بعدا أن دين الله لا يصاب بالقياس) . أذن فان الله تباركت أسمائه لم يترك الخلق دون تبيان لأحكام الحق والباطل والحلال والحرام فالفرقان هو باقي متوارثا عند الأئمة المعصومين (ع) فهو باقي ببقاء الحجة فقد ورد في بحار الأنوار ج6 ص 18 عن عبد الله بن سليمان العامري عن أبي عبد الله (ع) قال : ( ما زالت الأرض إلا والله تعالى ذكره فيها حجة يعرف الحلال والحرام ويدعو إلى سبيل الله عز وجل ولا تنقطع الحجة من الأرض إلا أربعين يوما قبل يوم القيامة فإذا رفعت الحجة أغلقت أبواب التوبة ولم ينفع نفس أيمانها لم تكن آمنت من قبل أن ترفع الحجة , أولئك شرار من خلق الله وهم الذين تقوم عليهم القيامة ) أذن الفرقان هو جزء من القران وهو كتاب من كتب القران ويحوي على أحكام الحلال والحرام وهو الحد الفاصل بين الحق والباطل وقد انزله المولى عز وجل على نبيه المصطفى (ص) ليورثه إلى وصيه المرتضى (ع) فيتوارثه أئمة الهدى (ع) وهو لا يفارقهم حتى القيامة . 

سادسا :- كتاب الذكر : هو ذلك الكتاب الحاوي على قصص وأخبار الأنبياء وهو مأخوذ من ذكر الشيء يعني ذكرا وله علاقة بالتذكرة والذاكرة وان له شخصيات خاصة به وهو ( أهل الذكر ) أما الأدلة عليه فهي ( أ) قوله تعالى : ( والقران ذي الذكر ) ونستدل منها أن القران غير الذكر لان ذي معنى علي صحاب محمد , وهكذا نفهم في نفس هذه السورة التي ذكر فيها الذكر  نرى القران يؤكد على الرسول بالتذكر والذكر قال تعالى : ( اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه إني مسني الشيطان بنصب وعذاب ) وكذلك ( واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار ) وكذلك ( واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار ) . وأخيرا بعد هذه الآية يقول ( هذا ذكر وان للمتقين لحسن مآب ) فهذا اسم إشارة للقريب واشارة الله تعالى بان هذا ذكر يدل على أن الذكر خاص . (ب) قال تعالى : ( ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا ) فهنا إشارة إلى أن تلاوة القصص معناه ذكر وفي سورة يوسف بعد ذكر القصة قال الله تعالى : ( وما تسألهم عليه من اجر أن هو إلا ذكر للعالمين ) فترى ارتباطا بين ذكر القصص وبين لفظ ذكر , وعليه يثبت أن كتاب الذكر هو الكتاب الخاص بقصص الماضين من الأنبياء .

سابعا :- كتاب المثاني : - قال تعالى : ( ولقد أتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم ) الحجر 87 من الثابت أن السبع المثاني هي الفاتحة ومما لا يقبل الشك أن الفاتحة ( السبع المثاني ) هي قران , وقد اختلف وقد اختلف المفسرون في سبب التسمية بهذا الاسم ( السبع المثاني ) فكان اختلافهم في قولين : ( الأول ) سميت الفاتحة بالسبع المثاني لأنها نزلت مرتين الأولى في مكة والثانية في المدينة . (الثاني ) سميت بذلك لأنها تثنى في الصلاة مرتين وهنا يرد الأشكال على القولين بآية ( كتابا متشابها مثاني ) الزمر 23 . ولا احد يقول أن الكتاب سمي مثاني لأنه نزل مرتين أو لأنه يقرا في الصلاة مرتين . للإجابة على هذين التساؤلين نقول أن هناك كتاب في القران اسمه كتاب المثاني أخذت هذه السبع منه بدليل وجود (من ) للتبعيض وكما جاء عن رسول الله (ص) انه قال : ( أعطيت السور الطوال مكان التوراة وأعطيت المئين مكان الإنجيل وأعطيت المثاني مكان الزبور وفضلت بالمفضل / فمعنى السور الطوال هي السبعة الأولى الطويلة من القران ( البقرة – آل عمران – النساء – المائدة  - الأنعام – الأعراف – الأنفال ) والمئين هي التي تلي هذه السبعة الأولى والتي تبدأ من سورة ( التوبة – يونس -  هود -  يوسف -  الرعد – إبراهيم – الحجر ) وهذا التقسيم تأويل قوله تعالى ( وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات ) يوسف 43 . فسبع بقرات سمان هي السور الطول السبعة الأولى وسبع عجاف المثاني وسبع سنبلات خضر هي المئين وأخر يابسات المفصل والشاهد على هذا الكلام عدة أمور هي : 

1-أن البسملة في سورة الفاتحة يقابلها التوبة في المثاني فهي السورة الوحيدة التي سقطت عنها البسملة فكأنما عوضت عنها . 

2- قوله تعالى ( الحمد لله رب العالمين ) تقابلها سورة يونس فقد ذكرت هذه الآية نص في هذه السورة في قوله تعالى ( دعواهم فيها سبحانك وتحيتهم فيها سلام وأخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين ) يونس 10.

3- قوله تعالى ( الرحمن الرحيم ) وهذه الآية معناها الرحمة بكل أبعادها ( الرحمة  الرحمانية والرحمة الرحيمية)  فهي آية الرحمة وهي في قبال سورة هود وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في القران وبين وكشف لنا عن علاقة وطيدة بين هود والرحمة حيث انه سبحانه ذكر الأنبياء في سورة هود وبين أن نجاتهم كانت عن طريق الرحمة .

4- قوله تعالى ( ملك يوم الدين ) معناها الملك وهي في قبال سورة يوسف التي تحدثت عن الملك في عدة آيات منها قوله تعالى ( وما كان ليوسف ليأخذ أخاه في دين الملك ) يوسف 76 , حيث ذكر الملك والدين . وقوله تعالى ( قال الملك أني أرى ) وكذلك قوله تعالى حكاية عن يوسف( رب قد أتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث )يوسف 101 . وما إلى ذلك من الآيات المختصة بالملك والمالك .

5- قوله تعالى ( إياك نعبد وإياك نستعين ) ومعناها العبادة وهي قبال الرعد الذي يسبح المولى سبحانه وتعالى فقد قال عز وجل ( ويسبح الرعد بحمده ) ومعنى التسبيح هو العبادة كما  لا يخفى .

6-  قوله تعالى ( أهدنا الصراط المستقيم ) ومعناها الهداية وهي في قبال سورة إبراهيم فان هناك علاقة ورابطة بين إبراهيم (ع) والهداية إلى الصراط المستقيم , قال تعالى ( قل أنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ) الأنعام 161 وقد ابتدأ الله سبحانه وتعالى بقوله في بداية سورة إبراهيم ( الر كتاب أنزلنا إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد ) إبراهيم 1 .

7- قوله تعالى ( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) ومعناه الغضب والضلالة وهي في قبال سورة الحجر . فقد قال تعالى ( كذب أصحاب الحجر المرسلين ) الحجر 8 , وقد ذكر الضالين في سورة الحجر أيضا فقد قال تعالى ( ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون ) الحجر 56 , وأضف إلى ذلك أن هذه الآية ( لقد أتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم ) الحجر 87 , قد ذكرت في الآيات الأخيرة من سورة الحجر وفيه دلالة على ختم كتاب المثاني فان سورة الحجر هي السورة  الأخيرة من المثاني .

ثامنا : - كتاب المحكم وكتاب المتشابه : قال تعالى ( الر * كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) هود 1 . قال المولى عز وجل ( هو الذي انزل عليك الكتاب فيه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا  الله والراسخون في العلم يقولون به آمنا كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولي الألباب) آل عمران 7 . قال تبارك وتعالى ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ) الزمر 23 . أن الذي تداوله المفسرين عن الآية الأولى انه تدل على الحكمة , بينما هي تدل على الكتاب المحكم وهي قوله ( الر * كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) هود 1 . أما قوله تعالى ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني ) الزمر 23 . قد سمي الكتاب متشابها مع العلم أن المتشابهات بعض الكتاب وليس كله  , ولو كان الكتاب واحدا على النظريات السابقة فكيف يستقيم مع قوله تعالى ( الر* كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) هود 1 . فهنا سمي الكتاب محكما فما هو الحل ؟ أن هذا الأشكال لا يحل على وجود الكتاب المحكم والكتاب المتشابه . أن معنى المحكم هو الذي لا يقبل إلا معنى واحد ويحتاج إلى تفسير . أما المتشابه فله أكثر من معنى وعليه فيحتاج إلى تأويل  . أن هذه النظرية طرحناها بشكل مختصر ومن أراد المزيد فعليه مراجعة الأعداد السابقة لصحيفتنا حيث ذكرنا أجزاء هذه النظرية باسهاب. وسيصدر في المستقبل القريب بأذنه تعالى كتاب يحمل عنوان هذه النظرية وفي تفصيل أكثر والحمد لله رب العالمين . 

*************************************************************************************

الموعد 

عالم النقطة وارتباطها بقضية الإمام المهدي (ع)

لقد قدمنا سابقا أن الكلمة تتكون من حروف كما هو معلوم وان الحرف يتكون من النقطة أذن فأصل الكلمة يعود للنقطة . والكلام معناه الوجود أي انه إذا تكلم الخالق اوجد قال تعالى ( إذ قالت الملائكة يا مريم أن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح موسى بن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ) آل عمران 45 , وقال تعالى ( أنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ) يس 82 . وبهذا يتضح لنا أن قوله تعالى ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ) الكهف 109 . فالقران وآياته كما هو معلوم كلمات الله ولكنها كما هو واضح معدودة فكيف يستقيم ذلك والآية المتقدمة والحقيقة أن المقصود من الآية ما نفذت مخلوقات الله وموجوداته فان كلام الله تجسد في موجوداته ولقد عبر بقوله كلمات ربي والمراد موجودات ومخلوقات ربي فأصل الموجودات واصل الخلق هو الكلمات . كما بينا ودلت عليه الآيات الأولى المتقدمة وبهذا يتضح أن أصل الخلق يعود للنقطة . فالنقطة تحوي عالم الخفاء وعالم الظهور وعالم الظهور ينقسم إلى الظهور الأصغر وهو الذي يكون بالحرف . والظهور الأكبر ويكون بالأسماء وعالم النقطة الذي يرجع أصل الخلق إليه أي انه مصدر الخلق الأول هو المعبر عنه بالروايات بعالم النور فكلام الله تبارك وتعالى نور وكلماته نورانية كما جاء في الحديث المروي عن النبي (ص) : ( أول ما خلق الله نوري ) وما جاء أيضا في الأحاديث المروية عنه (ص) ( خلقتني من نور العظمة ) وقد بينا معنى الوجود هو الكلمة أي أن الله تبارك وتعالى حينما خلق واوجد تكلم فكلامه نور . فالنقطة مصدر الفيض والوجود والرحمة ولذا فان الله عز وجل قد افتتح كتابه بها . وبهذا يتضح أن لله تبارك وتعالى كتابان كتاب تكويني ( الكون ) وكتاب تدوني ( القران ) . فالوجود مطابق للقران فالآيات الكونية توجد في قبالها آيات قرآنية وبانطباق الآيات الكونية على الآيات القرآنية يسمى الناتج حينما بالحقائق الآياتية . أذن فاصل الكتاب هو النقطة وبتكاثر النقط توجد الحروف وبإيجادها تكون الكلمات وبدمج الكلمات تكون الجملة وبترتيب الجمل تكون الآيات . والحقيقة أن النقطة أصل الأشياء كلها واليها تعود الموجودات والنقطة لها ظاهر ولها باطن فظاهرها هو محمد (ص) وباطنها علي (ع) فقد أسندت الرسالة والتنزيل إلى محمد (ص) وأسندت الإمامة التأويل إلى علي (ع) ولما كان علي يمثل الباطن والخفاء يتبين لنا معنى ما جاء في الأخبار والروايات الواردة عن أئمة الهدى صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين من أن الإمام أمير المؤمنين (ع) كان مع ادم ونوح وإبراهيم والأنبياء سلام الله عليهم . ومن هنا نعرف أيضا معنى قول الرسول الكريم (ص) ( يا علي لا يعرف الله إلا  أنا وأنت ولا يعرفني إلا الله وأنت ولا يعرفك إلا الله وأنا ) فان أصل الخلق كلهم نبيهم وإمامهم وعالمهم وجاهلهم وصالحهم وطالحهم يعود للنقطة والنقطة كما قلنا محمد (ص) في الظاهر وعلي في الباطن فلا يدرك النقطة وكنهها ولا يعرفها إلا من أوجدها وخلقها وهو الله تبارك وتعالى ومن هي هو وهو هي وكل ما جاء بعدها واوجد وكانت هي مصدر الفيض عليه يكون حتى عاجز وغير ملم ومحيط بها مهما بلغ من العم والمعرفة . 

*************************************************************************************

في ضلال زيارة الناحية المقدسة

الحلقة الثامنة 

السلام على إسحاق الذي جعل الله النبوة في ذريته 

عاش إبراهيم الخليل (ع) مع زوجته سارة ردحا من الزمن لم ينجب مهنا ولدا فقد كانت سارة عاقرا حتى أصبح إبراهيم شيخا كبيرا فطلبت منه سارة ذات يوم أن يتزوج من آمة كانت لها اسمها هاجر وفعلا تزوج بها نبي الله إبراهيم (ع) وأنجب منها إسماعيل (ع) فأعتمت سارة وحزنت كثيرا ولكن الله جزاها على فعلها هذا ولحكمة هو يعلمها بان رزقها الله ولدا وسماه أبيه إسحاق وعاش إسماعيل مع أمه هاجر في مكة وعاش إسحاق مع أمه سارة في فلسطين وكانت مشيئة المولى تبارك وتعالى أن يجعل النبوة من صلب إسحاق فكان النبي من بعده ولده يعقوب (ع) ومن بعد يعقوب يوسف واستمر الأمر إلى أن وصل إلى موسى (ع) فكان بنو إسرائيل من ذرية إسحاق ولم يكن من ذرية إسماعيل يذكر إلا خاتم النبيين محمد (ص) وذلك بعد فترة طويلة من الزمن لقد اختص الله نبيه إسحاق بهذه المنزلة وهذه الكرامة إذ جعل من ذريته ونسله أنبياء كثيرين والحقيقة أن سنن الأنبياء تجري على الأئمة المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وهذه القصة نراها بعينها قد جرت في الحسن والحسين عليهما السلام فعلي كما لا يخفى سيد الموحدين وهو شبيه إبراهيم أو الموحدين والحسن (ع) شبيه إسماعيل (ع) من ناحية أن المولى تبارك وتعالى لم يجعل في ذريته الإمامة كما لم يجعل في ذرية إسماعيل (ع) النبوة وكان الحسين (ع) شبيه إسحاق (ع) من ناحية كون الأئمة من ذرية الحسين (ع) ونسله كما كانت النبوة في ذرية إسحاق (ع) ولهذا ذكر الإمام المهدي (ع) ووصف إسحاق بهذه الصفة وتلك العلاقة والمشابهة بينه وبين الإمام الحسين (ع) فان الله عز وجل قد خص الحسين (ع) بالكرامة وفضله بان جعل الأئمة من ذريته وذلك لعظيم ما قدمه في سبيل الله فقد أعطى الحسين (ع) في سبيل الله والدين كل شيء لذلك فان الله أعطاه كل شيء وخصه بهذه المنزلة والكرامة وكما عوض الله إسماعيل (ع) وجعل الداعي إلى الإسلام النبي محمد (ص) من ذريته فكذلك عوض الله تبارك وتعالى وليه وابن نبيه الإمام الحسن المجتبى عليه السلام بان جعل من نسله الداعي إلى الإسلام الجديد في أخر الزمان حيث أن صاحب دعوة الإمام المهدي (ع) من ذرية الإمام الحسن (ع) وهو السيد الحسني اليماني وزير الإمام المهدي (ع)ومن هذا نعرف معنى الحديث الوارد عن النبي محمد (ص) وهو يخاطب ابنته فاطمة الزهراء (ع) حيث قال وهو يشير إلى الحسن والحسين عليهما السلام ( منهما مهدي هذه الأمة ) حيث أن اليماني والذي يسمى أيضا مهدي يكون من ذرية الحسن (ع) كما قلنا وان الإمام الحجة (ع) والذي يسمى الإمام المهدي (ع) من ذرية الإمام الحسين (ع) وهذا ما ورد أيضا في الرواية ( كأني بالحسني والحسيني قد قاداها فيسلهما الحسني إلى الحسيني ).

*************************************************************************************

المهدي يدعو  إلى أسلام جديد 

الحلقة السادسة عشر 

مسيلمة الكذاب في عصر الظهور الشريف 

على مر العصور والأزمان وكلما بعث الله عز وجل نبي أو رسول ظهر قباله من يدعي لمقامه كذبا وزورا كما حصل مع رسول الله (ص) حينما بعثه الله حيث ظهر في قباله من يدعي انه نبي وهو مسيلمة الكذاب الذي ادعى مقام النبوة حيث ادعى أن الوحي ينزل عليه وانه نبي ذلك الزمان ولديه الكثير من المعاجز بل أن الأمر لم يقف عند هذا الحد فقد تعداه إلى ظهور أكثر من شخص يدعي انه نبي إضافة إلى مسيلمة  كسجاح والاسود العنسي وطليحة الاسدي وكلهم قد ادعى انه نبيا كذبا وافتراء من أنفسهم وزعموا أن الوحي ينزل عليهم وعندهم آيات وبينات ومعاجز . ولكن كان أكثرهم أتباعا وشهرة هو مسيلمة الكذاب الذي كذب بنبوة الرسول الأكرم (ص) وادعى كذبا وافتراء على الله عز وجل وأنبياءه ورسله باطلا . وكان لظهور هؤلاء الكذابين مدعي النبوة كمسيلمة الكذاب حكمة بالغة من الله وهي لكي يتبين الناس ويميزوا بين الدعوة الصادقة والدعوة الكاذبة بين المدعي الصادق والمدعي الكاذب فان لكل منهما حتما أدلة وبراهين وحجج فقد كان النبي محمد (ص) مذكورا في الكتب السماوية بصفته وعلاماته ثم أن الناس لا بد أن تصل إلى معرفة الداعي من خلال ما يحمله من خلق وما يطرحه من علم ومن خلال ما يؤيده به الله تبارك وتعالى من كرامات وغيرها كما حصل مع الرسول الأكرم (ص) فان الناس كانت تشهد لرسول الله (ص) قبل بعثته وتسميه الصادق الأمين ويشهدون له بالأخلاق الحميدة التي كانت يتحلى بها النبي (ص) وما أتى به من علم عجز عن رده أهل قريش وعلماء اليهود والنصارى كما أن كراماته تشهد على صدق نبوته كما لا يخفى على كل متتبع لأمره (ص) كما أن مسيلمة الكذاب قام بأخذ بعض آيات القران وادعى أن قد نزل الوحي بها عليه وأزاد عليها ونقص ونسبها إليه ولما تبين لنا أن دعوة الإمام المهدي (ع)المتمثلة باليماني الشخص الداعي حيث أن الإمام المهدي (ع) , منوب عنه في الدعوة وزيره اليماني فهو لا يخرج إلا  عند القيام المقدس بين الركن والمقام , والدعوة كما قد بينا سابقا على ذلك الخروج حيث أن الخروج من مكة هو إعلان للثورة على الطغاة والظالمين والمفسدين في الأرض وان لدعوة المهدي (ع) شبه كبير بدعوة النبي (ص) ويجري في دعوة المهدي(ع) ما جرى في دعوة النبي (ص) من هنا كان لابد أن يظهر من يدعي كذبا أنه اليماني الموعود صاحب الدعوة إلى الحق والهداية ونصرة الإمام المهدي (ع) وهذا مطابق لما جرى في دعوة النبي (ص) من ظهور مسيلمة الكذاب الذي ادعي النبوة بل أن هناك عدة شخصيات سوف تظهر قبل قيام الإمام المهدي (ع) يدعون الاتصال بالإمام (ع) والتمهيد له وهم في الحقيقة كاذبون مفترون منحرفون كما جاء في الرواية الواردة عن الإمام الصادق (ع) : ( لا يخرج القائم حتى يخرج قبله أثنى عشر من بني هاشم كلهم يدعو إلى نفسه ) الإرشاد للشيخ المفيد – وعن المفضل بن عمر عن أبي عب الله (ع) انه قال: ( ولترفعن اثنا عشر راية مشتبهة لا يعرف أي من أي ) غيبة النعماني – فانه سوف يظهر حتما الكثير من الدعوات لكاذبة الباطلة المتشبهة بالحق تدعو للإمام المهدي (ع) وهو منها براء كما انه لابد أن يظهر من يدعي أن اليماني كما قلنا وذلك لتميز الناس اليماني الصادق من اليماني الكاذب وسوف يدعي هذا اليماني الكاذب أن لديه معاجز كما ادعى مسيلمة الكذاب من قبل وسوف يقوم أيضا بتحريف بعض الروايات الواردة عن الأئمة المعصومين ومحاولة تطبيقها على نفسه ولكن هيهات له ذلك فان اليماني الصادق الذي يقوم بالدعوة فيه علامات وصفات قد ذكرت في الروايات لا يمكن أن تنطبق على غيره لابد أن يكون صاحب علم في كتاب الله وعلوم أهل البيت بحيث لا يستطيع احد في أوان خروجه من مناظرته أورده بالأدلة العلمية كما أن المولى تبارك وتعالى لا بد أن يؤيده ببعض الكرامات فنتيجة لظهور هذا المدعي كذبا انه اليماني صاحب الدعوة للإمام المهدي (ع) تقوم الناس بالبحث والتبين في أمر اليماني الصادق الذي يقوم بالتمهيد للمهدي (ع) ويقوم بإعداد الأنصار الممحصين والمهيئين للتضحية في سبيل الحق والدين و الإمام المهدي (ع) النتيجة التي نستخلصها على اليماني الموعود صاحب دعوة المهدي (ع) في أخر الزمان وان الكثير مما قدم به وفعله مسيلمة الكذاب سيظهر من يدعي كذبا انه اليماني وزير الإمام المهدي (ع) وسيفعل ويقوم بما فعله وقام به مسيلمة وسيكون له أتباعا منحرفين ضالين مضلين يحاولون أقناع الناس بدعوتهم الكاذبة الباطلة وتضليلهم وحرفهم عن جادة الحق والصواب والهدى إلى جادة الباطل والخطأ والعمى فهم كسيدهم حتما كذابين مفترين ولكنهم حتما سيدركون مغبة عملهم هذا بعد أن يقضى على دعوتهم المنحرفة المزيفة المتشبهة بالحق ويقضى على كبيرهم مسيلمة الكذاب في عصر الظهور . 

*************************************************************************************

بحوث مستلة 

المهدي المنتظر كونية العدالة وعدالة التكوين 

كان الحجاج بن يوسف الثقفي يدعي انه ضليع في علوم القران , وكان في مجالسه كثير التبجح بذلك ولكنه كان يقول , لا زلت لم افهم معنى قوله تعالى : ( وان من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ) النساء 159 . فرد عليه احد الجالسين قائلا , أتعطيني الأمان وأهديك معناها؟ قال له الحجاج لك الأمان فهات ما عندك قال : أن أهل الكتاب ( النصارى  ) سيؤمنون بالمسيح (ع) عند عودته للخروج مع المهدي (عج) , فان الله سبحانه وتعالى يقول فيما تقدم هذه الآية : ( وقولهم أنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم لا أتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما ) النساء . 158 وانه (ع) بعد ظهوره يلتحق بالإمام المهدي (عج) ويدعو النصارى للأيمان به فيؤمنون به على دين الله والإسلام وقد قال الحجاج – وكأنه الفت إلى علم جم – أصبت حقا ولكن من أين لك هذا .. قال إني علمته من محمد بن علي بن الحسين (ع) قال لقد أخذته من عينه وقد اعترض الغافلون على القول بتبعية عيسى النبي (ع) وهو من أولي العزم للإمام المهدي (عج) وهو ليس بنبي ذلك لأنهم لم يلتفتوا إلى آيات من سورة الكهف تقص أتباع موسى النبي (ع) وهو من أولي العزم كذلك إلى الخضر (ع) لأمر الله تعالى ومشيئته , فليلتفت الغافلون . 

فكرة المهدي وحقيقة المهدي ( عج ) 

ابتدءا فكرة المهدي المنتظر ليست ابتداع المسلمين فقط أو طائفة منهم بل أنها عقيدة كل الأديان السماوية وحتى أن وجدت في غيرها فإنها أصلا جاءت من الدين .... والدين عند الله تعالى واحد والخبر الذي يصل من الله تعالى إلى الأنبياء واحد ... ثم أننا على مر تاريخ الإنسان على هذه الأرض لم نجد فكرا على الإطلاق رافق الإنسان كالفكر الديني ... وان كان للإنسان أن ينكر سلطان اية فكرة فانه لا يستطيع على الواقع أن ينكر سلطان فكر الدين على الناس... ذلك لان العقيدة فطرة الإنسان تبرز من تكوينه واصل خلقته ولا تتلبس تماما إلا مع الدين باعتباره من خالق الإنسان والعالم بخلقته المستجيب لحاجته الحق والمجيب لتساؤلاته الصدق . عقيدة الإيمان بالمهدي (عج) تمثل تجسيدا لسنة كونية هي الإمامة – نشرت في العدد السابق تفاصيل علمية عن معاني السنة الكونية للإمامة – حيث الإمام في خلق الناس هو معنى الحسن في خلق الإنسان , ولا يمكن بحال من الأحوال فصل هذا المعنى الحسن عن أحسان الله تعالى المحفوظ في كتابه . وذلك ما يشير إليه قوله النبي (ص) في حديث الثقلين : عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله (ص) : ( إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي , كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ) وقد ورد الحديث مرويا من قبل خمسة وثلاثين صحابيا وتسعة عشر تابعيا . وقد صححه كثر من العلماء منهم الطبري , الحاكم في المستدرك ,  الذهبي في تخليص المستدرك , الهيثمي في مجمع الزوائد , ابن كثير في تفسيره السيوطي في الجامع الصغير , المناوي محمد بن إسحاق ففكرة المهدي (عج) وعقيدته هي مصداق لمعاني السنة ومعاني قول النبي الأكرم (ص) في الثقلين وعدك افتراقهما حتى يردا عليه الحوض . وألا فبدون المهدي (عج) كيف نتصور عدم الافتراق , لا يمكن بيان معاني السنن الكونية والسنن التكوينية بشكل واضح إلا من خلال حقيقة وجود المهدي (عج) , بل لا يمكن فهمها .

سنة الطاعة  

مثلما تكون الطاعة صحيحة قائمة على الصدق في زمن الرسول (ص) , باعتباره مصدرها ومشرعها المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى , وان كل ما دونها بدعة وضلالة .. كذلك لا تأتي الطاعة بتمام وكمال معناها إلا مع وجود المعصوم الذي لا يصدر عنه الخطل والخطأ فأين هو ؟! 

سنة الرحمة 

قال تعالى : ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) الأنبياء ,107 ) إذا كانت رحمة الله تعالى متصلة وغير منقطعة فقد ارسل سبحانه الرسل تباعا من ادم (ع) حتى الختم بمحمد (ص) . فهل انقطعت الرحمة المتجسدة بإرسال الرسل بموت الحبيب (ص) في خيار الله تعالى لعباده , أن المهدي (عج) هو الرحمة المتجسدة لامتداد الرسل . وهو (عج) كالشمس ينتفع بها وان حجبتها السحب . فان عملية التركيب الضوئي التي هي أساس الحياة على الأرض والتي بدونها لا حياة , أنما مصدرها الشمس , وهي تجري لمجرد وجود الشمس وان حجبيها السحاب, وكذا الإمام المهدي (عج) فان مجرد وجوده وان احتجب رحمة للعالمين وهداية للخلق .

الحق والعدل 

الحق هو الصدق الثابت المنقول عن الواقع , والعدل هو تجسيد الحق في الواقع أيضا .. وان الحق معرفة تحتاج إلى رفع القصور عن العقل البشري لتدرك , والعدل فعل يحتاج إلى معرفة الحق ومعرفة في تجسيده في الواقع قال تعالى في ذلك : ( وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون ) الأعراف , 181 ( ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون ) الأعراف , 159 فالحق علم والعدل عمل بالحق , وهذا لا يتوفر لكل من كان مع القصورات الذاتية والحيوية والعقلية التي تشمل تكوين الخلقة الإنسانية ..إلا أن الإمام له مهمة ربانية ومنصب عقائدي مؤثر , مصمم بمشيئة الله تعالى لكل زمان ومكان مهمته الهداية بالحق والعدل به وتجسيده , فالمهدي (عج) هو من سلالة اختارها الله تعالى واصطفاها لمشيئته : ( أن الله اصطفى ادم ونوحا وال إبراهيم وال عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) آل عمران 33 . وروي عن النبي المصطفى (ص) في ذلك بأكثر من (300) حديث أشارت أليها الصحاح في مواضعها . 

القيامة والآخرة 

ينتقل الإنسان من عالم إلى عالم أخر في خلق من بعد خلق باتجاه الكمال والاستقرار والخلود في معاني وجوده , ابتداء من عالم الذر إلى عالم الأصلاب حيمنا ثم إلى عالم الأرحام جنينا ثم إلى عالم الأرض إنسانا , ثم إلى عالم الموت جنازة ثم  إلى عالم البرزخ في القبر ثم إلى عالم النشور والحشر والقيامة الحساب ثم إلى عالم الجزاء أما ثوابا الجنة أو عقابا في النار , ذلك هو الانتقال حتم مقضي على كل ادمي لابد منه وان مسيرة الآدمي في تلك النقلات إلى حيث الثواب كما يرغب فيه كل ذي لب , لا يتم ا لا من خلال نموذج أحسن للكمال , لان السير في لجج الظلمات ولمام النفاق ومجامع الشرك لا يوصل إلا للعقاب .. فأين هو النموذج إلا حسن للكمال الإنساني الأجدر بالأتباع للفوز بثواب الله الحتمي ؟ ! وهل هو إلا الإمام المهدي المعصوم !! عن عدم الإيمان بالإمام المعصوم قيما وهاديا يعني الضياع لأنه يعني عدم الاكتراث بمعاني القيامة وما يسبقها وما يعقبها .. وان صدق الإيمان بالمهدي (عج) ومعاني وجوده وقيامه على الأمر في هذا الزمان يحيي سنة القيامة ومعانيها في النفوس . 

سنة البلاء

كل شيء مبتلى ومبتلى به , وكل لحظة من الزمن من عمر الإنسان هي حيز بلاء لابد منه , والصبر هو التزام الدين في حسن البلاء وسوءه , أما صبرا على الطاعة في جنب الله تعالى , أو صبرا عن المعصية لأمر الله تعالى والناس يختلفون في روية البلاء بما عندهم من دين , ثم أن نسبية المصائب عندهم هي التي ترفع الإنسان وتخفضه عند الله تعالى وألان جاء بيان معاني بلاء المهدي (عج) في غيبته للأمة وبلاء الأمة به والله سبحانه وتعالى يمنح عبده ثوابا عظيما لا حدود له بما يصبر على بلائه , ومن هنا لننظر مقدار الحسن والرحمة في بلاء المهدي (عج) والأمة فلابد للإنسان ذي الدين أن يكون في موقع هم وغم من أمر الأمة وما صارت إليه من تفتت وضياع , وتسلط الصهاينة على مقدساتهم وكل مظاهر الظلم والجور والفساد التي لا تليق بمعاني الإسلام العظيم منتظر لفرج الإمام (عج) , حتى تكون العقيدة الإسلامية , هي مفتاح كل فكرة يحملها في حياته ولا بلاء له سوى دينه فقد روى الصيرفي قال : دخلت أنا والمفضل بن عمر وأبو بصير وأبان بن تغلب على مولانا أبي عبد الله الصادق (ع) , فرأيناه جالسا على التراب وعليه مسح .- والمسح , الكساء من الشعر – خيبري مطوق بلا جيب مقصر الكمين وهو يبكي بكاء الواله الثكلى ذات الكبد الحرى – قد نال الحزن من وجنتيه وشاع التغيير في عارضيه وأبلى الدمع محجريه وهو يقول : سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفجايع الأبد وفقد الواحد بعد الواحد , يفني الجمع والعدد , فما أحس بدمعة ترقى من عيني وأنين يفتر من صدري عن دوارج الرزايا وسوالف البلايا إلا مثل بعيني عن غوابر أعظمها وأفظعها بواقي أشدها وأنكرها ونوائب مخلوطة بغضبك ونوازل معجونة بسخطك . قال الصيرفي : فاستطارت عقولنا ولها وتصدعت قلوبنا جزعا من ذلك الخطب الهائل والحادث الغائل  , وظننا انه سمت لمكروهة قارعة أو حلت به من الدهر بائقة فقلنا : لا ابكى الله يا ابن خير الورى عينك , من أية حادثة تستنزف دمعتك وتستمطر عبرتك ؟ وأي حالة حتمت عليك هذا المأتم ؟ قال : فزفر الصادق (ع) زفرة انفتح منها جوفه واشتد عنها خوفه وقال ويلكم نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليوم وهو الكتاب المشتمل على علم المنايا والبلايا والرزايا وعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة الذي خص الله منه محمد (ص) والأئمة من بعده , وتأملت منه مولد قائمنا وغيبته وإبطاءه وطول عمره وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان , وتولد الشكوك في قلوبهم من طول غيبته وارتداد أكثرهم عن دينهم وخلعهم رقبة الإسلام من أعناقهم التي قال الله تقدست ذكره ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ) يعني  الولاية . فأخذتني الرقة واستولت علي الأحزان ) ( كمال بالدين : ص 354 ) من خلال هذه القصة نجد أن بلوى الغيبة بلوى عظمية , وبذلك يصبح لانتظار الفرج معاني الثبات والصبر على الإيمان ومعاني العمل والاستعداد لاستقبال الثائر المصلح العظيم المنتظر في أعداد النفس والمجتمع والأمة , وبذلك يكون أحب الأعمال إلى الله تعالى انتظار الفرج . قال الإمام (ع) : ( أفضل أعمال شيعتنا انتظار الفرج ) ( كمال الدين : باب ما اخبر به النبي (ص) ص 287 ) وعن رسول الله (ص) : ( أفضل أعمال أمتي انتظار الفرج من الله عز وجل ) ( كمال الدين , باب ما روى في ثواب المنتظر الفرج , ص 644 ) وعن أمير المؤمنين (ع) أيضا : ( المنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه  في سبيل الله ) ( كمال الدين , باب المنتظر للفرج , ص 645 )أن انتظار الفرج في حقيقته هو عبادة الصبر , الذي هو من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد وهو صك اجتياز البلاء بنجاح إلى حيث رضا الله تعالى . 

سنة الإمامة 

كيف تبدو هذه السنة في الإنسان ؟ وكيف تبرز ؟ ومتى تصح ؟ أن السعي للإمامة والسادة سنة تكوينية في خلق كل آدمي , تبرز واضحة في طلب السيادة لنفسه ومجتمعه ووطنه , وفي سعيه للانقياد نحو الأحسن منه ولذا فالإمامة لا تصح إلا مع الإمام المعصوم المختار من قبل الله تعالى الذي يمثل امتداد لمعاني رسالة الرسول في الناس وبكل معاني الحسن الرباني .... وهذا المعنى لا يتحقق الآن إلا مع المهدي (عج) وفيه , ولذا فان حربا تشن ضد أئمة الحق (ع) منذ استلاب موقع الإمامة في الدين من قبل أشخاص غير مؤهلين لها , بل بالخصوص عند وقوعها في بني أمية , فصاروا مصداقا لقوله تعالى : ( أئمة يدعون إلى النار .... ) نعم منذ استلام بني أمية مواقع الإمامة في الناس بدا سب الإمام علي(ع) على مدى ستين سنة وعلى عشرات الآلاف من المنابر وفي مساجدهم ومع صلاتهم .. ومن ذلك الحين إلى الآن تشن الأباطيل والأقاويل ضد معاني وجود المهدي الإمام .... وقد ورد على لسان أئمة الحق (ع) بيان هذا الوضع : روى الكليني عن زرارة انه قال : سمعت أبا عبد الله يقول : ( أن للغلام غيبة قبل أن يقوم , قال : قلت ؟ ولم ؟ قال يخاف . واوما بيده إلى بطنه ثم قال : يا زرارة وهو المنتظر وهو الذي يشك في ولادته , منهم من يقول مات أبوه بلا خلف , ومنهم من يقول حمل , ومنهم من يقول انه ولد قبل موت أبيه بسنتين , وهو المنتظر غير أن الله عز وجل يجب أن يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون يا زرارة , قال : قلت جعلت فداك , إذا أدركت ذلك الزمان فأي شيء اعمل ؟ قال : يا زرارة إذا أدركت ذلك الزمان فادع بهذا الدعاء : اللهم عرفني نفسك فان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك , اللهم عرفني نبيك فان لم تعرفني نبيك لم اعرف حجتك , اللهم عرفني حجتك فان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني ) ( جمال الأسبوع , ص 520 , وغيبة الطوسي ,ص 333 ) وعن عبد الله بن سنان  انه قال : قال أبو عبد الله (ع) : ( ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى , ولا أمام هدى , ولا ينجو منها إلا من دعا بدعاء الغريق , قلت كيف دعاء الغريق قال : تقول يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب , ثبت قلبي على دينك ) (أعلام الورى , ص 432 ... ومنتخب الأنوار المضيئة ,ص 80 ) أن مجرد الإيمان بمعاني إمامة المهدي (عج) للعصر , وترقيه وانتظار الفرج على يديه , أنما يضع النفس على مسار سنتها التكوينية الصحيحة في طلب السيادة .... كما أن تأمل وتوقع الإمامة في مضامينها الصادقة أنما هو طاعة ورحمة وعدل وحق مع صبر على كل هذه المعاني . 

التوحيد 

الناس كلهم موحدون بالفطرة طبقا للخطاب التكويني الرباني في أصل الخلقة الإنسانية , إذ يقول تعالى  : ( وإذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم  ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة  أنا كنا عن هذا غافلين ) الأعراف 172 . حتى كلمة الكفر تتضمن معاني الإيمان , لان الكفر معناه إخفاء بواعث الفطرة من الإيمان , والشرك هو جعل شريك لمعاني الوحدانية والربوبية . فهم يقولون عن الأصنام : ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) الزمر 3 . ولذا جاء وصف الشرك بأنه ظلم عظيم ( أن الشرك لظلم عظيم ) لقمان 5 . أن التوحيد هو صفاء الفطرة في النفس وسلامتها , ليبدو ميثاقها مع خالقها , وألا فان انحراف الفطرة وسقمها بأمراض المعصية والفساد يبدى الشرك ... ولذا قال تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم به مشركون ) يوسف 106 . وهذا كله يعني أن خلوص التوحيد لله تعالى لا يبرز إلا من خلال تطابق كامل سعي  الإنسان بسننه التكوينية في الطاعة والرحمة والحق والعدل و الإمامة والصبر على التزام الكتاب والعترة (ع) معا مع السنن الكونية في تلك المعاني . فلا توحيد خالص مع المعصية ولا توجه خالص مع القسوة والبغض ولا توحيد خالص مع الظلم والباطل ولا توحيد خالص مع عدم الصبر على البلاء ولا توحيد خالص مع الإمامة الظالمة ولا توحيد خالص مع عدم التمسك بالثقلين أو مع التفريق بينهما , ولذا فان إنكار المهدي  (عج) , وهو خلل في معاني التوحيد الخالص لله تعالى , والمهدي (عج) , هو سيد الموحدين بتمام طاعته لله تعالى مع كونه رحمة للعالمين يملا الأرض قسطا وعدلا , يجسد صدق الإمامة وعظيم البلاء ويبسط مشيئة الله تعالى فهو مضمون الحسن وبيان الكتاب . 

الدعوة للأحسن

حدد النبي الأعظم (ص) , أصول الاستقامة وعدم الضلال من خلال أمره العظيم بالتمسك بالثقلين اللذين لا يفترقان حتى يردا عليه الحوض , وهما كتاب الله العظيم وعترته الأطهار (ع) – وقد مر معنا الحديث – أن الإمام المهدي (عج) تجسيد واقعي حي لعدم الافتراق هذا بمعاني وجوده وان كان غائبا وبمعاني   عصمته فلا يصدر عنه الظلم والقبح , إذ هو تجسيد واقعي لمعاني كتاب الله جل وعلا , ولا يستطيع احد على وجه الأرض أن يضع بديلا لمعاني الدعوة للأحسن كسنة كونية تمضي في كل مفردات الوجود , إلا الإمام المهدي المعصوم المنتظر (عج) .... ولا يستطيع احد يدعي الإيمان أن يعطي تفسيرا مجسدا وواقعيا لمعاني أقواله تعالى : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) الاسراء 15 . ( وان من امة إلا وخلا فيها نذير ) فاطر 4  . ( سألهم خزنتها الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا ....) تبارك 8-9 . ( أنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) الرعد 7 . 

أذن أين النذير في الأمم قديمها وحديثها بعد الختم بمحمد (ص) ؟ وأين الهادي بمعناه الحجة الرباني بعد المنذر (عج) ؟ 

فالأرض في كل صقع من أصقاعها وفي كل زمن من دهورها لا تخلو من حجة لله على الناس , وحجة الله تعالى على الخلق أنما يغدو حجة بسلطان من الله سبحانه وتعالى وطهارة في ذاته , وألا فانه لن يرقى لمعاني النذير والهادي الرباني . ومما تقدم نجد أن الإمام المهدي (عج) هو موضع الإجابة لكل ما تقدم من الأسئلة لمهدي (عج) تجسيد لمعاني الحسن الرباني المهدي(عج) هو وريث الأنبياء في مهامهم , وهو (عج) كمال التجسيد لسنن الله تعالى الحسنة في الخلق , طاعة ورحمة وحقا وعدلا وصبرا على البلاء ويقينا وتوحيدا ودعوة صادقة لله تعالى , كلها متداخلة في شخصه الشريف وبلا تكلف أو تصنع به ومنه (عج) تعرف الطاعة لله تعالى وهو مصدر الرحمة وشيوع الألفة والمحبة وعلى يديه يتحقق العدل والقسط ويملا الأرض بهما ويمحق الظلم والجور وأهلهما وتصلح  به (عج) البلاد وأحوال العباد .... وان ثورته تستهدف القضاء على الشرك والظلم والجهل , ذلك الثالوث المقيت الذي هو علة آثام الناس كلها , وان بمقدار تحرر الإنسان من مؤسسات الشرك والظلم , وتنور قلبه بنور علم آل محمد (ص) يكون قد امتلك حريته وسيادته ومارس رسالته التي خلقه الله تعالى لها على سطح هذا الكوكب .

دولة الإمام المهدي (عج) العالمية 

أنها وعد الله تعالى , والله تعالى لا يخلف وعده ... قال الإمام علي (ع) في الجزء الثالث من نهج البلاغة: ( لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها ثم تلا الآية ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهمامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) القصص , 5-6 . ويقول ابن أبي الحديد في هذا : أن أصحابنا يقولون انه وعد بإمام يملك الأرض ويستولي على الممالك ) (الإمام المهدي من المهد إلى الظهور , محمد كاظم القزويني ) . وقال الإمام الباقر (ع) في قوله تعالى : ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ) . أن ذلك وعد الله للمؤمنين بأنهم يرثون جميع الأرض . وهو أيضا وعد رسوله للمؤمنين , عن ابن عباس عن رسول الله (ص) انه قال : ( أن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي لإثنا عشر , أولهم أخي وأخرهم ولدي قيل يا رسول الله من أخوك ؟ فقال علي بن أبي طالب قيل ومن ولدك ؟ قال المهدي الذي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا والذي بعثني بالحق بشيرا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلفه وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب ) ( فرائد السمطين , للجويني , ج2 ) . أذن فهي دولة الأمر الله ومشيئته , ومثلما نؤمن بان مشيئة الله تعالى نافذة حتما , فأننا نؤمن أن مشيئة تعالى محض حسن وخبر . ولذا يبدو هذا البيان في غاية الجمال وهو يوضح لنا كيفية سيطرة الإمام (عج) على الأرض , فان بداية عيسى(ع) بالصلاة خلف المهدي يدعو لاجتماع الأديان في دين واحد ولحيازة ولاء النصارى في الدول الغربية لدولة المهدي (عج) من نصر الله وتأييده في تجسد الحق عدلا وقسطا يملا الأرض من بعد جور وظلم , أنما يزيد الالتصاق بسلطانه والالتفاف حول دولته دون غير من الظلمة والمفسدين ... انه (عج) يمثل معاني الحسن متجسدة بما يأتي به من مضمون مشيئة الله تعالى وبهذا فهو مصدر جاذبية مسرة ومبهجة لكل أبناء عصره .. والحقيقة أن العلم برب واحد خالق للكون والناس .... وجوهر واحد للكيان الإنساني له حقوق واحدة وعليه واجبات متماثلة .. واجتماع الكل على بغض الظلم ومقت القبح وطلب العلم وإفشاء المحبة والسلام ونبذ السوء بكل اشكاله ... وتوحد المصالح فيها أراد الله تعالى بالبشر .... كل هذا يبرز من خلال قيادة المهدي (عج) لدولة العدل الإلهي ... فالأرض تصبح موطنا لكل إنسان .... يقول الإمام الصادق (ع) : ( أن القائم منا منصور بالرعب مؤيد بالنصر تطوى له الأرض وتظهر له الكنوز ... أن المؤمن في زمانه (عج) وهو بالمشرق يرى أخاه الذي في المشرق ) (الإمام المهدي من المهد إلى الظهور, السيد محمد كاظم القزويني ). انه (عج) يمتلك كل المفاتيح من ربه : النصر والتأييد والمدد الروحي والمادي تظهر له كنوز الأرض ويتبعه عيسى (ع) الذي يدين به الغرب كله مع ممانعة الحكومات هناك في بداية الأمر . وهناك عوامل حاسمة في قيام دولة المهدي الإلهية على الأرض . أن المهدي (عج) لا يظهر إلا إذا برز في الأرض الظلم والجور, ومعاني الظلم والجور في بيانهما وبروزهما مطلبان , أولهما وجود النفوس العالمة بمواضع الظلم والجور وثانيهما أن تكون تلك النفوس متعطشة للخلاص مستعدة للتلبس بالدعوة الصادقة والثورة الموجهة والعقل التغييري الموجه لتحطيم قوى الظلم والجور وإفشاء العدل والقسط وجدير بالإشارة إلى أن التفاوت والنسبية في معاني الظلم والجور يكون بمقدار الإحساس بهما وبمقدار الصحة في تشخيص مواقعها وعلل بروزهما . ففي مثل طريف على ذلك , قال احدهم لصديقه وهو يناوله لفافة تبغ , أحسنت ... وقال ثالث يراقبهما للمستحسن وهو يعلم أن الطبيب حذرة من التدخين .... كيف تصفه بالإحسان وهو يقدم لك سما ؟ المهم أن وضوح الظلم والجور وبيانهما وتشخيص مواقعها بدقة ووجود الثلة المهدوية المتعطشة للتلبس بسنن الله تعالى الحسنة فيما يوجه به المعصوم من مضامينها يضمن الصدق في القضاء على الظلم والجور في الأرض . أن المهدي (عج) يمتلك السلطان كله أنما هو العلم والقوة بتأييد الله تعالى وتسديده , بما لا يبقى معه قصور أو خطل في فعل أو توجيه , مع ما عنده من ثلة متلبسة بالحق والصدق متعطشة لمضاء مشيئة الله تعالى . أن الزيغ يولد زيغا وان القسوة تولد قسوة , وان لكل معصية وزرا , وان كل مفسدة أنما تخرج صاحبها من جنته , أما الطاعة لله تعالى حقا وبقصد القربى إليه خالصة ,أنما تولد حسنا جذابا وان الرحمة لتشيع المحبة وان الصلاح ليولد في الأرض الخصب ويستدر من السماء بركاتها , وأننا برضا الله تعالى عنا نصيب كنوز الأرض وظلل السماء باللطف وان قيام دولة المعصوم , بالطاعة لله تعالى وبالرحمة بالناس وتحريرهم من استغلال بعضهم لبعض وقطع دابر الظلم وقيام العدل يعني أننا بإزاء حالة للأرض وأهلها لا نستطيع وصفها . عن رسول الله (ص) : ابشروا بالمهدي ... ويقسم المال صحاحا بالسوية ويملا قلوب امة محمد غنى ويسعهم عدالة حتى يأمر مناديا ينادي من له حاجة إلي .... وتكثر الماشية وتعظم الأمة .. وتزيد المياه في دولته وتمتد الأنهار وتضاعف الأرض أكلها  ,  وعن الأمان في دولة المهدي (عج) يقول الإمام الباقر (ع) : ( وتخرج العجوز الضعيفة من المشرق  تريد المغرب لا يؤذيها احد ) .

الإمام المهدي (عج) يأتي بأمر جديد

ينكشف إزاء حقيقة المهدي وصدقه زيف المفاهيم التي تدعي الصدق والحق في كل مجالات الحياة . لان بروز الحق قويا واضحا جليا يقضي على مبررات الخلاف بين الاحزاب والدولة ...  فالإنسان كيان واحد وفطرته واحدة وأهدافه السامية واحدة وأنماط تعلمه واحدة ورسالته واحدة .. وان كل كوارث الإنسانية ومصائبها من باطل اللمة ولمة الباطل ,حتى الحق الذي يرفعونه شعارا لا يراد به الحق , بل الحق الذي يراد به الباطل كما يقول أمير المؤمنين (ع) في وصف شعارات القوم . فإذا برز الحق قويا واضحا جليا , وجاء الذين يحسنون تجسيده عدلا ينظر ويلمس في الواقع من قبل أتباع الإمام وتلاميذه , عندها يحس الناس بالجمال , بل ويتأسفون للضياع الذي خسروا أعمارهم فيه في لمة الباطل والظلم تحت سلطة الشرك وديجور الجهل , وهم يرون وقت المهدي (عج) مجتمعا تسوده الحرية والقناعة والصدق والأمان والتوحيد بمعانية المبهجة الجميلة المسرة ويرون قيادة محبة رحيمة ودودة عادلة تطال بالباطل أين ما كان وانى كان وتسحق الظلم والظلمة وتحيي البلاد والعباد بالعدل والقسط والرحمة والمحبة وكل معاني الحسن الرباني . أمام هذا الواقع الرباني المبهج الجذاب الجميل الصادق تختفي كل إيديولوجيات الخطل والكذب والنفاق والشرك والظلم ...... ويتقدم أصحاب الإمام المهدي (عج) إلى كل الأصقاع وهي منقادة إليهم انقياد محبة وإذعان واعتراف بالجميل . وليس من الثابت تماما كم سيدوم حكم دولة الإمام (عج) العالمية .... وهل يستمر ؟ أن الله سبحانه وتعالى أنما يرسل الرسل وينزل الكتب ويقيم المعجزات رحمة منه ولطفا . بل حتى خلق الخلق أصلا . ليس لحاجة منه سبحانه وتعالى إليهم . أنما تفضلا , واحسانا .... فلطف الله وإحسانه سنة في أصل الخلق وبقائه ودوامه واستمراره .... وان قيادة دولة المهدي (عج) الربانية , كمثال لدولة الله جل وعلا في اللطف والحسن والرحمة تجسيدا لمضامين مشيئة الله تعالى .... وهي في كل الأحوال حجة كحجج الرسل (ع) والكتب والمعجزات على الناس , فان شاءوا أطاعوا وان شاءوا عصوا . أن بلوغ الإنسان غايته في الاستقرار وتوفر الوقت والجهد والمال والسلطان والجاه لديه يضعه في قمة البلاء وغايته , ويبقى الإنسان ابن ادم .... وادم في الجنة ماذا صنع . ( يا لله يا رحمن يا رحيم  يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) . 

*************************************************************************************

فلسفات مهدوية 

فلسفة الأمر الإلهي ولادة أمر الإمام المهدي (ع) في العرش 

هذه هي الحلقة الثانية من مشاركة جاءتنا من إحدى القارئات التي اطلقت على نفسها خادمة الإمام المهدي وكانت المشاركة  بعنوان فلسفة الأمر الإلهي ونحن بدورنا قمنا بنشر هذا الموضوع لما ألينا على أنفسنا بنشر مشاركات الأخوة القراء . 

لقد عرضنا باختصار ما معنى الأمر الإلهي ابتداء ليكون القاعدة الأساسية للانطلاق بشرح معنى أمر الإمام المهدي (ع) وتواريخ نزوله والأحداث المترتبة على تلك السنين متضمنين بذلك تنويها حول معنى حجب الغيبة وعلاقتها بالأمر لنعمد إلى إزالة الاستفهامات حول موضوع الظهور من ناحية الكيفية والوقت . أن وجود الثلاث دوائر على أركان العرش ( دائرة العقل / دائرة الروح / دائرة النفس ) يعمل في إرسال ثلاث مستقيمات نحو نقطة الوسط للمثلث أي أن كل دائرة وبجمع الثلاث أثلاث تظهر لنا دائرة كبيرة موحدة لفعالية تلك الدوائر الأساسية وهو ما يسمى ( أمر أهل البيت (ع) ويدعى هذا ( بالتطبيق الصغير الجامع ) أي مثال صغير عن الأمر الإلهي العام ... حيث يأخذ كل ثلث من هذه الأثلاث خصوصية الدائرة المنبعث منها مكونا بذلك دوائر مصغرة وهو (أمر الإمام المهدي (ع) ) وهذا تطبيق مصغر ) فثلث دائرة النفس يستقر بها دائرة النفس المصغرة وثلث دائرة العقل يستقر بها دائرة العقل المصغرة , علما بان في كل دائرة مصغرة يوجد تقسيم أيضا حيث تنقسم دائرة النفس ألمصغرة إلى أثلاث ليستقر في كل ثلث دائرة اصغر منها , أي أن دائرة النفس المصغرة تحوي ثلاث دوائر النفس المصغرة تحوي ثلاث دوائر اصغر منها وكذلك في دائرة اصغر منها وأيضا في دائرة العقل المصغر تستقر ثلاث دوائر اصغر وهو ( أمر الممهد الأساس نحو الممهدون ) ويدعي هذا التطبيق الأصغر : 

أمر الله تعالى ............... عام 

أمر أهل البيت (ع) ................... تطبيق اصغر 

أمر الإمام (ع) ...................... تطبيق مصغر 

أمر الممهد الأساس .................. تطبيق اصغر 

انظر الرسم رقم (1) : ( الرسم موجود في الصحيفة ص 5 ) 

وسأتوقف عن التدقيق في الدوائر حتى موضوع أخر يشمل تقسيم شهور السنة والأسابيع تنويها للاسم الأعظم الفعال السريع البرهان بسم الله الرحمن الرحيم ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح  بالبصر ) صدق الله العظيم . 

الخلاصة : 

أن في وجود أمر الإمام المهدي (ع) ثلاث تطبيقات حقيقية تفصل كيفية ولادة أمر ظهوره (ع) .

1- تطبيق صغير , 2- مصغر , 3- اصغر , يعلم حقيقة علم الإمام المهدي (ع) بالأمر انتهاء بجنوده وسنفصل الشرح في هذا المضمار في حلقات لاحقة . نعود إلى الدوائر الأصغر وما تضمنته من احتواءات الأمر طيلة تسع سنوات . اختصارا : - دائرة النفس المصغر : 1- نفس النفس : كان التطبيق به عام 1996 م وهو نزول أمر الإمام المهدي (ع) ( الأول) بكل تطبيقاته الظاهرة و الباطنة أي ظهور أمره على أصحاب النفوس النقية عامة وخاصة واعني بالتطبيقات نحو العامة هو توجه شعاع نوراني أول من نقطة نفسه (ع) اتجاه العامة للتمحيص والهداية وفي هذا الشعاع ملائكة مختلفة انتشرت وعملت للغرض . أما ظهوره على الخاصة فنعني به توجه شعاع نوراني من نقطة نفسه (ع) اتجاه الممهد الرئيسي والممهدون ( أول سنين الأعداد ) . أما العلاقة الظاهرة التي انتحت عن هذا الأمر هو حدث اقتران النجوم في خريف العام نفسه حيث خرجت الكواكب عن سير فلكها الطبيعي وكادت أن تكون بخط مستقيم وقد أذيع هذا الخبر عالميا , هنا نستخرج من علم التطبيق الاستدلالي ظهور ابرز العلامات الظاهرية عن قضية ظهوره (ع) والتي نمت عن ولادة أمر الهي ممتزج . 

2-  روح النفس :

التطبيق به كان عام 1997 م ونزول أمر الهي باطن لتوصيل الأرواح إلى درجة سمو معينة ( عامة ) أما الخاصة فهو حصول تفاعل أسرار باطنه لتقوية الوعاء الروحي بروحانية الأمر الإلهي آنذاك استعداد لمرحلة التمهيد اللاحقة وبها تم اختراق ثاني حجاب من أحجبة الغيبة لدائرة النفس المصغرة . 

3- عقل النفس :

التطبيق به كان عام 1998م نزول أمر فعالية العقول وتوصيلها إلى درجة كمال معينة بالنسبة ( للعامة ) أما الخاصة فقد تم حصول استلام أسرار عقلية ظاهرة لأصحاب العقول الفعالة حول أمر ظهوره (ع) , وقد حصلت علامة مهمة هو طمس النجوم خلال هذه الدائرة , وطمسها هو انفجار بعض من تلك الأجرام السماوية العاكسة لضوء الشمس في الفضاء. 

دائرة الروح المصغرة :

1- نفس الروح : 

التطبيق به كان عام 1999  م حيث نزل أمر الظهور الثاني للإمام المهدي (ع) بتاريخ 17 /4 / 99 في محرم , وتطبيق ذلك بعد ثلاثة أشهر لان الأمر الإلهي عند نزوله إلى الأرض يأخذ مدة ثلاثة أشهر ليثبت بعمله ( سأشرح موضوعه مستقبلا ) حيث كان ثبوت ذلك الأمر في تاريخ 17 / 7 / 1999 عندها شهد هذا اليوم نزوح الآلاف من الناس إلى سامراء والتحشد أمام سرداب الغيبة ظنا منهم بظهور الإمام (ع) في ذلك اليوم وقد ذكر هذا التاريخ يوما وشهرا وسنة في كتاب تنبؤات نوستر اداموس  بالتنبؤ بظهور رجل يحمل السلام للعالم , أما في الحديث فقد ذكر الإمام علي (ع) هذا الحدث في قوله ( يظهر في شبهة ليستبين فيعلو ذكره ويظهر أمره وينادي باسمه وكنيته ونسبه ويذكر على فواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به ) . 

وفي هذه المرحلة دخلت أيضا قضية الأبراج (12) بسم الله الرحمن الرحيم ( والسماء ذات البروج واليوم الموعود ) صدق الله العظيم . حيث عمل البرج السادس وكوكبه عطارد ( المنقلب ) في استقطاب سر الأمر الإلهي الخاص بالألف المبسوطة المنبعث من ( دائرة الروح ) وهو سر الإمام علي (ع) وبثه على الأرض عن طريق شعاعه الخاص الذي تحمل بالسر مما أدى إلى قلب الأمر بالاتجاه المعاكس (أي مثلما أمر الله تعالى الإمام المهدي (ع) بالغيبة يرجع إليه الأمر بالظهور ) ونعني بأمر الظهور في ذلك الوقت شرحا باطنا : هو توجه أشعاع الأمر من نقطة روح الإمام المهدي (ع) نحو الممهد الرئيسي والممهدون للتكليف بعمل التمهيدات الضروري التي تتيح ظهوره الأكبر أما الشرح بالنسبة للعامة ب( سبب الاشتباه ) هو الاستشعار الروحي من قبل الناس بظهوره ظنا منهم بأنه سيظهر مباشرة وسبب ظنهم هذا هو لوجود القصور العلماني والروحي في تفسير مراحل الظهور, ومعنى إعطاء الفيض الروحي من الإمام المهدي (ع) نحو العامة في ذلك الوقت هو بان ( ظهوري لن يتأخر ) عمل كوكب عطارد بالتمهيد له (ع) مدة ثمانية أشهر وهي علامة ( شروق الشمس من المغرب ) ( حقيقة باطنه ) كذلك حصول علمية تمهيدية متطورة وشاملة بنزول سر الألف المبسوط على كوكب المشتري على اقتباس سر الأمر الإلهي الخاص بآلاف المبسوطة المنبعث من دائرة الروح ( سر الإمام علي ( ع) وبثه على الأرض عن طريق شعاعه , مما جعل الكوارث الطبيعية تتهادي بإفراط في تلك المرحلة على دول الكفر والفساد وأهمها تركيا علم الكوكب بالتمهيد مدة أسبوعين فقط . قال الإمام علي (ع) : ( أنا ديان الدين , لأركبن السحاب ولأضربن الرقاب , ولأهدمن إرماً حجرا حجرا , ولأجلس على حجر لي بدمشق , ولأسومن من الغرب سوم المنايا , فقيل متى هذا ؟ فقال (ع) : إذا مت وصرت إلى التراب , وسوي على اللبن وضربت على القباب . 

ملاحظة : بعد نزول أمر الظهور الثاني للإمام المهدي (ع) وثبوته بدأت الكواكب والأبراج تعمل له علما بان الانفجارات على سطح المشتري لا زالت لحد الآن وترصدها اغلب الوكالات الفضائية وهي في حقيقة الأمر المشتري ( أن نورانية الأمر حارة جدا لفعاليتها في الأرواح ) بسم الله الرحمن الرحيم ( لا ضليل ولا يغني من اللهب ) صدق الله العظيم . 

2- روح الروح :

التطبيق به كان عام 2000 م ومن ابرز تطبيقاته نزوله أمر صيحة جبرائيل (ع) بتاريخ 3/ 1 / 2000 رمضان ساعة الواحدة ليلا علم كوكب القمر في برجه المائي لمدة يوم واحد فقط ( سأشرحه لاحقا مع الرسم ) لم يسمع الصوت إلا من أصابته رحمة خاصة أما صوت جبرائيل الذي يسمعه الناس في العالم فهو يخص الجبرئيل الأرضي ( شخص موكل من الإمام (ع) يدعو بالأمر ) . 

3- عقل الروح :

حصل التطبيق به عام 2001 م وأعماله : 

1- نزول أمر ظهور الخضر (ع) ( أي انتشار العلوم الروحية العقلية – فلسفة التغذية الروحية ) والتي تعني بان خضوع العقليات تحت سلطان الروحانيات الغيبية متأتي من استيعاب سر روحي مخزون في روح الفرد يأخذ أوامره الروحية الغيبية من الله تعالى التي قد تتعارض مع ما موجود عقليا .

الخلاصة :

أن حكمة الخضر (ع) هي المرحلة في الجل والحكمة في العاجل أساسها أمر الهي حقيقي مأمور بتنفيذه .نزول هذا الأمر بتاريخ 15 / 5/ 2001 وثبت في يوم 12/ 8 أي بعد ثلاثة أشهر علم الألف هنا على كوكب زحل الذي دار بالتمهيد بالبرج العاشر لمدة ثلاثة أيام . وكذلك نزول أمر الهي بإنهاء حكم الطغاة في العراق في تموز 2001 ثم نزول ثاني أمر بإنهاء ذلك الحكم في اب 2002 أنتج عنه نزول أول أسطول بريطاني في المحيط الأطلسي بعدها نزل الأمر الثالث في طمر حكمهم وتصدق بتاريخ الخميس 20 / 3 / 2003 . الحرب والذي تلا بعده مباشرة تاريخ الجمعة 21 / 3 / 2003 عيد نوروز احد تواريخ ظهورات الإمام (ع) في الحديث . 

دائرة العقل المصغرة :

1-  نفس العقل : 

التطبيق الخاص به عام 2002 حيث تم نزول أمر الإمام المهدي (ع)الثالث بتاريخ 23/ 9 / 2002 وصادف 16 رجب 1423 ( سنة فرادى ) الأمر نزول من بحار الألف الاقئم الموجود في باطن مثلث العرش لإقامة أمره (ع) على النفوس بفصل الانقياء عن الشوائب وهو ( أول عام من يوم الفصل ) أما فترة الثلاثة أيام 14 / 15 / 16 رجب نزل به أمر الفصل هذا وهذا ما يسمى بصيحة جبرائيل الثانية المذكورة في حديث أخر . 

أي يسمع الناس ثلاث أصوات في رجب وهو صوت جبرائيل (ع) الثانية المذكور في حديث أخر . أي يسمع الناس ثلاث أصوات في رجب وهو صوت جبرائيل (ع) في اليوم الأول إلا لعنة الله على الظالمين واليوم الثاني أزفت الآزفة يا معشر المؤمنين واليوم الثالث وجه وصدر يظهر في قرص القمر . واليوم الأول هو تحديد الفصل بين الانقياء والشوائب بالأمر الإلهي . واليوم الثاني معناه اقتربت وتدنت ساعة الظهور . واليوم الثالث هو تمام الأمر النازل الذي سيتيح ظهوره مثل قرص الشمس إضافة ) . 

الصيحة لجبرائيل ثلاثة : 

أ- الصحية الممتزجة التي حصلت عام 2000 من مزج قانون الباطن مع الظاهرة على كوكب القمر بنزول سر  الألف المبسوطة وهو ( الباء ) على كوكب القمر الذي يتجلى فيه اسم المتكلم من أسماء الله وخادمه جبرائيل (ع) ( أي الملك الموكل بفلك القمر والشرح : أصبح الجو كثيفا بإشعاعها الكوكب المحمل بالسر ( سر الألف المبسوطة ) لان القمر روحانية من الروحانيات بالكثيفة بعدها تم سر الأمر الإلهي سر الألف المبسوطة عليه أيضا بعد الغرس أدى إلى ظهور صوت مخلوق لا مرئي ( جبرائيل (ع) الصحية وسماعه من قبل الناس حصل عن طريق التطبيق الأصفر لفئة الانقياء . 

سر الألف + قمر كثيف + زحل شفافة.......صوت 2/1 مسموع ( ضعيف ) لجبرائيل (ع) . 

ب- الصيحة الباطنة التي حصلت عام 2002 وهي غير مسموعة أصلا تعتمد على التأويل الباطن الذي شرحناه في تاريخ صيحة رجب وسماعه يقتصر على فئة الروحانيين . 

ج- الصحية الظاهرة وهي عملية دعوة واضحة نحو التكتل لأمر الإمام المهدي (ع) في الحشر ونصرة الحق وتكون من قبل الجبرائيل الأرضي وهو وكيل الإمام المهدي (ع) الذي سنشرح عمله وأساس السر المنبعث منه في حلقات قادمة أما بالنسبة للحديث بان يسمعه كل الناس في العالم وعلى لغاتهم المختلفة فهو دلالة واضحة على قضية الإذاعة الصوتية أي الصورية الناقلة لأمره سواء منه أو عنه . 

2- روح العقل : 

التطبيق به كان عام 2003 وهو العام الثاني من يوم الفصل بفصل الأرواح الخاملة عن السامية أو التطبيق به هو إنهاء حكم الطغاة في العراق 20/ 3 / وتاريخ 21 / 3 المتقدم ذكره .

3- عقل العقل : 

التطبيق به كان عام 2004 وهو العام الثالث من يوم الفصل بفصل العقول العالمة عن الجاهلة في العالم ووصول البشر إلى حدود كمالاتها العقلية . 

*************************************************************************************

القائم بين السائل والمجيب 

أسئلة حول قضية الإمام المهدي (ع) بين السائل والمجيب 

س/ ما هي دولة بني العباس التي تقام قبل قيام الإمام المهدي (ع) وكيف تكون نهايتها هل تكون على يد الإمام ؟ 

ج/ هي دولة شيعية في الظاهر تحكم قبل قيام القائم (ع) تأتي من المشرق ( إيران ) حيث ورد في معجم الملاحم والفتن ج1 ص 265 ( تخرج راية من قبل خراسان فلا تزال ظاهره حتى يبدو هلاكهم من حيث بدوا ) وان هذه الراية راية ضلالة وكفر لأنها تقف بوجه الإمام المهدي (ع) وصاحب دعوته حيث ورد في نفس المصدر السابق ( تخرج لبني العباس رايتان احدهما : اولهما نصر واخرها وزر لا تنصروها لا نصرها الله والاخرى أولها وزر واخرها كفر لا تنصروها لا نصرها الله ) فكما نعلم أن الأولى وهي دولة العباسيين التي قضى عليها هولاكو فقد ادعت الولاء لأهل البيت في بادئ الأمر ولما انتصرت استولت على مكان الإمام (ع) فلحقها الوزر أما الراية الثانية فتاتي في بادئ الأمر بالاستحواذ على مكان الإمام المهدي (ع) فيلحقها الوزر وفي أخرها تحارب جيش الإمام (ع) فتكون كافرة منحرفة وهم أصحاب مكر وخداع فيكون هلاكهم على  يد السفياني واليماني ويكون اختلافهم فيما بينهم سبب في ضعفهم وتفرقهم حيث ورد في غيبة النعماني عن علي بن أبي حمزة قال زاملت أبا الحسن موسى بن جعفر (ع) بين مكة والمدينة فقال لي يوما يا علي لو أن أهل السماوات والأرض خرجوا على نبي العباس لسقيت الأرض بدمائهم حتى يخرج السفياني ) وكذلك ورد في نفس المصدر عن الباقر (ع) قال ( لابد أن يملك بنو العباس فإذا ملكوا واختلفوا وتشتت أمرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان هذا من هاهنا وهذا من هاهنا حتى يكون هلاكهم على أيديهما أما أنهما لا يبقون منهم أحدا أبدا ) والمقصود بالخراساني في هذه الراية هو اليماني كما وضحنا في أعداد سابقة . 

س/ ما المقصود بالرواية التي تقول ( فأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ) هل هم الفقهاء أم السفراء أم غيرهم ؟ 

ج/ نعم أن هذه الرواية وردت في كتب الحديث انقلها لك كاملة لتبيان البيان حيث وردت هذه الرواية في كتاب إلزام الناصب ج 1 ص390 عن الكافي عن إسحاق بن يعقوب قال سالت محمد بن عثمان العمري ( رحمه الله ) أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسألة أشكلت على فورد التوقيع بخط مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف ( أما ما سألت عنه – أرشدك الله وثبتك ووقاك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني عمنا – فاعلم انه ليس بين الله وبين احد قرابة , ومن أنكر فليس مني وسبيله أن نوح – أما سبيل عمي جعفر وولده فسبيل أخوة يوسف وأما الفقاع فشربه حرام ولا باس بالشلماب وما أموالكم فلا نقبلها إلا لتطهروا فمن شاء فاليصل ومن شاء فليقطع وما أتانا الله من خير مما أتاكم . ( وما ظهور الفرج فانه إلى الله وكذب الوقاتون وأما قول من زعم أن الحسين لم يقتل فكفر وتكذيب وضلال . وما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فأنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله وأما محمد بن عثمان العمري فرضي الله عنه وعن أبيه من قبل فانه ثقتي وكتابه كتابي وأما محمد بن علي بن مهزيار الاهوازي فسيصلح الله قلبه ويزيل الله شكه , وأما ما وصلتنا به فلا قبول عندنا إلا لما طاب وطهر , وثمن المغنمة حرام وأما محمد بن شاذان بن نعيم رجل من شيعتنا أهل البيت وما أبو الخطاب محمد بن أبي زينب الأجدع فانه ملعون وأصحابه ملعونون فلا تجالس أهل مقالتهم فاني منم بريء وآبائي منهم براء . وأما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئا فأكله فإنما يأكل النيران , وأما الخمس فد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولاداتهم ولا تخبث ) وكذلك وردت هذه الرواية في البحار ج53ص180 وفي الاحتجاج ص469 , ومن خلال متابعة مفردات الرواية نعرف أن المقصود من رواة الحديث هم  الذين كانوا يروون الحديث عن أهل البيت (ع) حيث تلى قوله (ع) ( أما الحوادث الواقعة ) ذكر رواة معينين بين موقفهم وكان من ضمنهم السفير العمري وآخرين من الشيعة مثل علي بن مهزيار ومحمد بن شاذان فكانوا رواة للحديث يروونه للناس وقد ذكر رواة آخرين محرفين لعنهم لكذبهم على الناس ونقل روايات لم تصدر من المعصومين (ع) مثل أبو الخطاب أذن فان رواة الحديث هم السفراء أو من سمع أو روى روايات أهل البيت (ع) ليس الفقه والعقائد في زمن الأئمة وما بعدها عبارة عن كتب تحوي على الروايات فقط مثل الكافي ومن لا يحضره الفقيه والاسبصار والتهذيب وغيرها من كتب الفقه والعقائد فأصحابها كانوا ينقلون الروايات إلى الناس فيصح أن يطلق عليهم ( رواة ) أما الكتب الفقهية المتداولة في الزمن الأخير الخالية من الروايات فهي لا تعتبر كتب رواة اصحابها ليسوا رواة للحديث , هذا أولا وثانيا أن هذه الرواية لا تنطبق على الفقهاء لأنهم إذا قالوا بانطباقها عليهم فسيكون عليهم العمل بكل الرواية وليس العمل ببعضها وترك البعض والأخر حيث ذكر في صدر الرواية الرجوع إلى الرواة وفي ذيلها ذكر ( وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث ) فلا يصح أن يعملوا بصدر الرواية ويتركوا ذيلها ونحن لا نقول بإسقاط الخمس ولكن هذا من باب الاحتجاج . 

س/ كثيرا ما نسمع أن الإمام المهدي (ع) منصور بالرعب فما معنى ذلك ؟ 

ج/ لا يخفى أن هناك عامل مهم جدا في كل جيش وهو العامل النفسي سواء كان في الجيوش القديمة أو الحديثة لذا أصبح في كل الدول وخصوصا المتقدمة قسما خاصا في العلوم العسكرية يعرف بعلم النفس العسكري أو الحربي تتركز الدراسة فيه على الحالة النفسية للجيش وحالة عدوه ومعنوياته وعلى هذا تقوم الدولة ببث إشاعات وما شابه مما يؤثر في معنويات جيش الخصم الأمر الذي يسبب انهزام الجيش بكامله مهما كان تسليحه متفوقا . وهذا الأمر ملاحظ عند الجيوش الإلهية ومؤيد بنصوص قرآنية وغيرها يؤكد أن الله يؤيد أوليائه بملائكة رعب تعمل على بث الرعب والخوف في نفوس الجيوش المعادية مما يجعلهم ينهزمون نفسيا قبل أن يقاتلوا . أما بخصوص الإمام المهدي (ع) فقد دلت الأخبار على هذا المعنى ومنها ما جاء عن الراية المدخرة له والمسماة بالراية الغلبة , حيث ورد في غيبة النعماني ص 320 عن أبو عبد الله (ع) قال ( لا  يخرج القائم (ع) حتى تكون تكملة الحلقة قلت : وكم تكملة الحلقة ؟ قال عشرة ألاف جبرائيل عن يمينه ميكائيل عن يساره , ثم يهز الراية ويسير بها فلا يبقى احد في المشرق ولا في المغرب إلا لعنها وهي راية رسول الله (ص) نزل بها جبرائيل يوم بدر . ثم قال : يا أبا محمد ما هي والله قطن ولا كتان ولا قز ولا حرير قلت : فمن أي شيء هي ؟ قال : من ورق الجنة نشرها رسول الله (ص) يوم بدر ثم لفها ودفعها إلى علي (ع) فلم تزل عند علي (ع) حتى إذا كان يوم البصرة نشرها أمير المؤمنين (ع) ففتح الله عليه , ثم لفها وهي عندنا هناك لا ينشرها احد حتى يقوم القائم (ع) فإذا هو قام نشرها فلم يبق احد في المشرق والمغرب إلا لعنها ويسير الرعب قدامها شهرا وورائها شهرا وعن يمينها شهرا وعن يسارها شهرا , قم قال : يا أبا محمد انه يخرج موتورا غضان أسفا لغضب الله على هذا الخلق يكون عليه قميص رسول الله (ص) الذي كان يوم احد , وعمامته السحاب ودرعه درع رسول الله (ص) السابغة وسيفه سيف رسول الله (ص) ذو الفقار يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجا فأول ما يبدأ ببني شيبة فيقطع ايديهم ويعلقها في الكعبة وينادي مناديه: هؤلاء سراق الله ثم يتناول قريشا فلا يأخذ منهم إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف , ولا يخرج القائم (ع) حتى يقرا كتابان كتاب بالبصرة وكتاب بالكوفة بالبراءة من علي (ع) .

س/ هل أن لحركة السفياني تهيئة قبل قيامة وما هو تكليفنا عند ظهوره ؟ 

ج/ كما نعلم أن حركة السفياني عند خروجه تكون قوية وذات عدد وعدة لذلك فمن البديهي أن تبدأ هذه الحركة في بادئ الأمر ببث أفكارها وتهيئة أناس لإسنادها والقيام بتكثير أعدادها وجمع اكبر قوة ممكنة لمواجهة القوى العظمى في المنطقة لذلك أن حركة السفياني في الواقع لها جذور بعيدة حيث بدءوا ببث أفكارهم المسمومة من الجزيرة العربية حتى وصلت إتباعهم إلى شرق أسيا ودولتها لذلك استفاد أصحاب هذا الفكر من نشر أفكارهم المسمومة لغرض  سيطرتهم على المنطقة فعلا سيكون ذلك حيث ورد في البحار ج52 عن أبي عبد الله جعفر الصادق (ع) انه قال : ( إذا استولى السفياني على الكور الخمس فعدوا له تسعة أشهر ) لذلك فانه سيسيطر على الكور الخمسة التي سيصل فيها الدمار فيقتل الرجال ويسبي النساء ويقتل حتى الأطفال وانه سيكون هدفه قتل الشيعة حيث ورد عن الباقر (ع) انه قال : ( ويظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له هم إلا آل محمد وشيعتهم ) لذلك على الشيعة الحذر منه والتيقظ والبحث عن سبيل النجاة إلا وهو خط الإمام المهدي (ع) لأنه كما نعلم أن السفياني عند قيامه ستقوم معه رايات أخرى احدهما تكون للإمام (ع) حيث ورد في معجم الملاحم والفتن ج 4 ص 438 عن أبي عبد الله (ع) قال : ( خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحد في شهر واحد في يوما واحد وليس فيها راية أهدى من راية اليماني لأنه يهدي إلى الحق ) لذلك فانه كما أن للسفياني  فترة يعد فيها العدة والعدد للقتال كذلك راية اليماني يكون قبل قيامها أعداد وجمع الأنصار للإمام (ع) فيجب على كل مؤمن اللجوء إلى هذه الراية ( راية اليماني ) عند ظهور حركة السفياني لأنها الوحيدة التي تدعو إلى الحق والى طريق مستقيم كما نصت الروايات لذلك ورد في غيبة النعماني ص 313 عن أبي عبد الله (ع) انه قال : ( السفياني لا بد منه ولا يخرج إلا في رجب فقال له رجل : يا أبا عبد الله , إذا خرج فما حالنا . قال : أن كان ذلك فألينا ) كذل ورد في نفس المصدر ص 318 عن يونس انه سمع أبا عبد الله (ع) يقول : ( إذا خرج السفياني يبعث جيشا ألينا وجيشا  إليكم , فإذا كان ذلك فأتونا من كل صعب وذلول ) كما نرى في سياق الروايتين أن على الناس عند خروج السفياني اللحاق بهم (ع) أي بصاحب دعوة الإمام ووزيره هو اليماني وهو الذي يدعو للإمام حيث ورد الكثير من الروايات التي تدل على أن الملتوي عليه من أهل النار , وإذا جاءت الرايات السود فأدركوها ولو حبوا على الثلج وهذا القول يدل على أن لا ملجأ من السفياني إلا  باللحاق باليماني لأنه هو الذي يسلم الراية إلى الإمام المهدي (ع) .

س/ ما هي السلوكية ومتى نشأت وما هي أهدافها ؟ 

ج/ السلوكية لها معنيان الأول السلوكية بمعناها الصحيح فهي ليست فرقة أو اتجاه وحركة فلا يوجد تجاه سلوكي حقيقي معلن عنه لدى الناس وقد  أشار إلى هذا المعنى الشيخ احمد الاحسائي والسيد كاظم الرشتي وغيرهم فقد وضحوا كيفية السلوك إلى الله في كتبهم . الثاني السلوكية بمعناها المنحرف فهي فرقة أو حركة أو عصبة من الأراذل خرجت وانتشرت في بادئ الأمر في إيران فهم يدعون إلى الفسق والفجور وترك الأخلاق الحميدة باسم السلوك فهم يستمعون إلى الغناء ويقولون نعشق الله ويزنون ويقولون زوج ظاهر وزوج باطن وقد ظهرت السلوكية في العراق في زمن السيد الشهيد الصدر (قده) حيث انحرف بعض الطلبة ممن كانوا يحضرون درس العرفان لديه بقيادة الشيخ منتظر الخفاجي وقد تصدى لهم السيد الشهيد في حياته وحاول إقناعهم ولكن لم ينفع معهم فقام بتفسيقهم وكانت  أهم أهداف   هذه الحركة ارتكاب المحرمات باسم الدين والدعوة إلى الفسق والفجور تحت رداء القداسة في حركة عميلة ومسيطر عليها من قبل إبليس اللعين . 

س/ كيف التمسك بولاية المهدي (ع) في زمن الغيبة وإذا كانت على طريق السيد اليماني كيف يتم الالتحاق  بدعوة السيد اليماني ؟

ج/ التمسك بولاية الإمام المهدي (ع) في زمن ظهور السيد اليماني ودعوته لابد أن يكون عن طريق أتباع اليماني الموعود الذي أمرنا الأئمة المعصومين بأتباعه وعدم القعود عن نصرته أو الالتواء عليه فانه قد جاء في الرواية الواردة عن باقر العترة والعلم (ع) انه قال ( والملتوي عليه من أهل النار ) فهو وزير المهدي (ع) وصاحب الدعوة إلى نصرته وأما بالنسبة لكيفية الالتحاق بدعوته فيكون ذلك عن طريق معرفة شخص الداعي وذلك يكون من خلال تطبيق ما ورد من وصفه في الروايات المعصومة الشريفة إضافة إلى كونه حاملا للعلوم الربانية وعلوم أهل البيت (ع) ومؤيدا بكرامات من الله ولا يستطيع احد من الناس الرد على تلك العلوم . وتوفر الشروط الثلاثة في شخص الداعي والتي جاء ذكرها في الروايات حيث ورد أن اليماني يدعو إلى الحق والى طريق مستقيم ويدعو إلى صاحبكم أي انه لا يدعو إلى نفسه إطلاقا . 

*************************************************************************************  

مشاركات القراء 

ماذا حدث في البصرة 

من اجل جاسوسين أو مرتزقين أقامت قوات الاحتلال البريطانية الدنيا ولم تقعدها في هذه المدينة الباسلة فقتلت من قتلت وجرحت من جرحت من أهلها . في حين تغص معتقلات السليمانية وأبو غريب بآلاف العراقيين خصوصا أن فيهم مئات المعتقلين من التيار الصدري لو صح التعبير لماذا لا تراهم رجال الشرطة والجيش العراقي في هذه المعتقلات أم لهم حصانة ( أي المحتلين ) وهل أصبح دمنا ارخص من أي شيء . المحتلون يقولون أنهم جاءوا منقذين كما تقول حكوماتهم الخضراء يقول رئيس الوزراء السيد الجعفري أن هذه أزمة مع بريطانيا في حين مجلس محافظة البصرة يقطع كل أشكال التعاون مع القوات المحتلة في حين تظهر الفضائيات مدى حجم الخسائر في مركز الشرطة الذي ألحقه الاحتلال . وأبناء البصرة يحرقون مدرعات ودبابات الاحتلال ولا أزمة . أن الحكومة الحالية أمامها فرصة والباقي لها شهران فقط أما الوقوف مع الشعب الذي انتخبها أو مع المحتل . أما أن نصنع لها مجدا يقدسها التاريخ بها أو العكس , أن التاريخ سوف يكتب ولا سلطان عليه مثلما كتب عل كل حال السابقين ونحن نطالب الحكومة بموقف مع الشعب نحن لا نطالب منهم حمل السلاح والقتال بوجه المعتدي بل نطالب بضغط سياسي وأعلامي , واسأل هنا لو كان جيش الإمام المهدي (عج)هم من قاموا بالعمل ماذا كان رد وتأثير الحكومة , فبعد هذا الحدث قام المحتلون في مكان أخر هو كربلاء الآمنة قاموا بقتل عائلة كاملة في لحظة واحدة وبدم  نار ثم لماذا هذا الرعب في هذه المدينة الآمنة فهم لم يتعرضوا لأي أطلاق نار أو تهديد حقيقي سوى أن هذا الشخص حاول اجتياز سيارات الاحتلال فما كان من الجنود المرعوبين سوى فتح النار العشوائي . فلم يستنكر مجلس المحافظة أو السيد المحافظ أو الحكومة في بغداد أو حتى سألوا عن الحديث سوى أنهم أعلنوا ذلك هل هؤلاء شهداء أم لا فان لا أهمية لهذه الدماء لأنه ليس خلفها نصر أعلامي أو تبرعات لماذا دمنا رخيص لهذا الحد !!!!! مجرد سؤال فقط . 

*************************************************************************************

تمسكوا بطب أهل البيت (ع)

هو بحر متلاطم  لأحد ولا نهاية هذا الجسد الصغير خلايا لا يدركها البصر ولا يسبر غورها فكر أو نظر وأعضاء ركبت من لدن حكيم خبير أنشأها بتدبير خفي الألطاف لعبد لا يخشى ربه لا يخاف إذا مرض لجأ إلى من لا يشفيه وإذا افتقر طلب ممن لا يغنيه وذا خاف يلوذ بمن لا يأويه كأن خالقه غير الله ورازقه غير الله وساتره غير الله يرجو الشفاء من غيره وهو يقرأ كلام الله ( وإذا مرضت فهو يشفين ) يدعي معرفة الله والإيمان به وهو يعبد في الملمات عن الرحمن يقول يا الله ويرجو عبد الله انه بحر عظيم لا حدود له من أدرك أوله لا يدرك أخره هذا العلم العظيم علم العترة الطاهرة سادة الدنيا والآخرة في الطب لا يمر الناس على أحاديثهم مر الكرام إذا لرضينا بل يمرون من اللئام يتغامزون من طرف خفي مشككين تارة بصدق هذا الحديث أو ذلك متهمين كل ممارس له بالشعوذة مستنكرين على المريض اللجوء إلى من يعالجه بآيات القران الكريم أو الأعشاب التي وردت عن سادتنا وسادتهم عليهم السلام متناسين أن الله ربنا اقسم بالتين والزيتون في كتابه الحكيم وذكر العسل وماء السماء شفاء من كثير من الأدواء وهذا أبو الأئمة علي بن أبي طالب (ع) يقول : ( ذكرنا أهل البيت شفاء من ألوعك والإسقام ووسواس الريب ) فإذا كان  ذكرهم عليهم السلام يشفينا فكيف لا نشفى بذكر الله تعالى وكيف لا نشفى بما وصفوه لنا من أدوية انزل الله خبرها عليهم بالوحي والإلهام كما ورد في روايات عنهم عليهم السلام . ونحن لا ننكر أن في كل صنعة من يجيدها فيستحق الحمد أو يتخبط فيها فيستحق الذم , لكن في التجارب علم مستأنف يميز به الصالح والطالح وخير للمؤمن أن لا يستحب كلمة ( كلهم ) في حديثه كثيرا وان لا يجمع السيئ بالحسن والعالم والجاهل يوصف واحد بل أن يعتقدان أن ( كل نفس بما كسبت رهينة ) وليقدم حسن الظن على سوء الظن وليعلم أن الشفاء من عند الله تعالى وإنما الطبيب والدواء سببا من عنده تعالى . 

*************************************************************************************

أبطال في نجوم السماء 

سيد الشهداء 

 أن الغاية الأساسية من ذكر سيرة هؤلاء الأبطال ليست مجرد عرض فحسب بقدر ما هي وفاءا لمن جعلوا من كربلاء مذبحا لهم وواصلوا صرخاتهم الخالدة على مدى التاريخ لطلاب الحق في كل أنحاء العالم , وما ذكرنا لهم إلا أللاقتداء بسيد الأحرار والأبطال والذين ناصروه , فعذرا لكم يا من حفظتم لنا الإسلام وعذرا لك يا سيد الشهداء يا من لبى نداء الإسلام واستجاب لاستغاثته .... فالسلام عليك على مدى التاريخ .....الحسين بن علي (ع) ابن البتول الطاهرة بنت سيد الإنسانية (ص) ولد في 3 شعبان سنة 3هـ استبشرت الملائكة بولاته وتفتحت أسارير النبي (ص) بمقدمة وبعدها بدأت النبرات الحزينة من رسول الله حتى انفجرت بالبكاء وهو يحتضن الحسين ويشمه ويقبله وعندما سؤل عن سبب البكاء قال : تقتله فئة باغية كافرة من بني أمية لعنهم الله لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة , وهكذا عرف الحسين (ع) في يوم ميلاده انه من الشهداء العظام ..... وهكذا ينشأ الحسين في أحضان جده الذي يكتنفه الحزن كلما رآه ومع هذا فقد كانت هناك علاقة وثيقة وفريدة بينهما دلل فيها الرسول (ص) على عظمة الحسين (ع) وأهمية موقعه في المستقبل ففي الروايات أن رسول الله (ص) في يوم من الأيام خرج من بيته فمر على بيت فاطمة فسمع الحسين يبكي فمس بكائه شغاف قلبه وآلمه فهرع إلى فاطمة (ع) وقال لها : الم تعلمي أن بكائه يؤذيني ؟ فكانت العلاقة روحية لان الله تعالى قد اختزل في الحسين (ع) شمائل جده ومبادئه وقيمه . يقول الإمام الصادق (ع) في حديثه عن الإمام الحسين (ع) ( كان يؤتى به للنبي (ص) فيضع أبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاثة فنبت لحم الحسين من لحم رسول الله (ص) ودمه وبذلك صدق رسول الله (ص) حينما قال ( حسين مني ) ليعبر انه منه ماديا ومعنويا , وللحسين فضائل كثيرة منها انه احد الخمسة الذين نزل فيهم قوله ( أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا واحد أهل المودة ( قل لا اسالكم عليه أجر إلا المودة في القربى ) وهو من احد الثقلين ( إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى ) وهو الذي بكته ملائكة الجن والإنس بل بكاه حتى الكون والطيور والحيتان وناح عليه الأنبياء والأوصياء وللحسين فضائل وخصائص انفرد بها منها :

1- أن الأئمة الأطهار من نسله . 2- أن الدعاء تحت قبته مستجاب . 3- جعل الله الشفاء في تربته الطاهرة . 4- من بكى عليه غفر الله تعالى له . وما علمه (ع) فقد كان حسن البيان فصحيا فكان الناس يفدون إليه ويقتبسون من نور علمه قبسا يضيء الطريق لهم . أن الحسين اكبر مما نصفه فماذا نريد أن نقول ؟ هل نقول انه كان ينقل الجراب على ظهره إلى منازل الأرامل واليتامى والمساكين وكانت تبدوا عليه أثار الجراح من حملها , وانه كان يشعر بالمسؤولية متحسس الآم الفقراء ويشاطرهم أمواله فقد ورث ذلك من جده وأبيه فقد كان هذا دأبه في كل ليلة , وأما في النهار فانه كان يتفقد أحوال المسلمين حتى ممن يخالفونه في الفكر والمعتقد !! ماذا نريد أن نقول ونذكر ؟ هل نقول انه تصدق ببستان كامل لغلامه بمجرد انه وجد الغلام يأكل نصف رغيف ويرمي بالنصف الأخر للكلب , وماذا نقول أكثر من هذا ؟ أنها لجرأة كبيرة عليك يا سيدنا يا صاحب المصيبة الراتبة .... أن للحسين (ع) مصائب اكبر من أن تذكر على وراق فلا يخفى علينا ما مر به من حوادث مؤلمة منها رحيل الرسول (ص) ثم استشهاد أمه الزهراء (ع) وبعدها أمير المؤمنين (ع) ثم استشهاد أخيه وعضده بين يديه وبعد ذلك يبقى وحيدا في الساحة فيشاهد الأعيب معاوية ومكره وخداعه وقتله شيعة أهل البيت (ع) وكبرائهم وقد اصدر (لع) أوامره لجميع عماله في أطراف البلاد أن يشتموا عليا (ع) وسن هذه البدعة في صلاة الجمعة فكانوا يفتتحون صلاتهم بسب أمير المؤمنين (ع) ويختمونها بذلك ثم منع معاوية الأرزاق والعطايا عن الشيعة واخذ يطاردهم في كل فج عميق وهو بذلك يحاول القضاء على أهل البيت (ع) فأخذ يعد العدد لتنصيب ابنه يزيد ( لع ) ملكا من بعده بعد أن دس السم للإمام الحسن (ع) وكان الإمام الحسين (ع) يشاهد هذه الأمور التي يتقطع لها القلب ألما لأنه المرشح من قبل الله ورسوله لإمامة المسلمين . في حين يحاول معاوية تنصيب يزيد (لع) ملكا لأنه يرى ويؤمن من بإعادة الجاهلية وان الحكم ليس بالكفاءة بل بالوراثة. فتوفي معاوية (لع) بعد أن أسس نظام الوارثة في الحكم ورشح يزيد (لع) لذلك , ولكن من هو يزيد ؟ أن يزيد رجلا مشهورا بشرب الخمور ومنادمة الشعراء والغواني وعرف بلياليه الحمراء ويضرب بالدفوف مع شيطانيه . واليوم ما أحوجنا إلى الإمام الحسين (ع) أي الإمام المهدي (ع) ليخلصنا من هؤلاء اليزيديون الملعونون . 

*************************************************************************************

الرويبضة والغيبة الكبرى 

بسمه تعالى قال الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله للصحابي الجليل سلمان المحمدي (رض) : ( أي والذي نفسي بيده يا سلمان ذاك إذا انتهكت المحارم واكتسبت المآثم وسلط الأشرار على الأخيار ويفشو الكذب وتظهر اللجاجة وتفشو الفاقة وتبكرون في اللباس ويمطرون في غير وان والمطر ويحسنون الكوبة والمعازف من الأمة ويظهر قراءهم وعبادهم فيما بينهم التلاوم فأولئك يدعون في ملكوت السماوات الارجاس الأنجاس . قال سلمان (رض) وان هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال : أي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها لا يخشى الغنى على الفقير حتى أن السائل يسال في الناس فيما بين الجمعتين لا يصيب احد يقع في كفه شيئا . قال سلمان (رض) وان هذا لكائن يا رسول الله ؟ فقال : أي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها يتكلم الرويبضة يا رسول الله فداك أبي وأمي قال (ص) : يتكلم في أمر العامة من لم يكن يتكلم . انتهى كلام وتفسير النبي . ونأتي الآن لندخل في صلب الموضوع وهو ( الرويبضة ) تستند على كلام وتفسير زعيم العلماء السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (قدس) نفسه الزكية ) في تفسيره لهذه الكلمة بقوله (قدس) فان المراد به كنا فسره (ص) في نفس الحديث كل رجل يتكلم في أمر العامة لم يكن يتكلم قبل ذلك وان أفضل فهم لهذه العبادة هو أن يقال أن عاش المجتمع المسلم عدة قرون لا يتكلم باسم العامة ولا يدبر شؤونهم إلا أشخاص حاذرون عن الدين بشكل أخر كالخلفاء والقضاة والفقهاء . حتى ما إذا ورد ارث الحضارة الحديثة إلى العالم الإسلامي أباح جماعة من المنحرفين لأنفسهم أن ينطقوا باسم العامة وباسم الشعب وانظروا في أمره ويديروا شؤونه من دون أن يكون لهم أي حق حقيقي سوى السيطرة التي اكتسبوها بالقوة والحديد والناس على الناس . وأصبح التكلم باسم الشعب شعار راسخا يقتنع به الكثيرون , بالرغم من انه يمثل انحرافا حقيقيا عن الإسلام الذي يوجب تكلم الحاكم باسم الله لا باسم الشعب . ولعل التعبير بالرويبضة عن الإسلام يشعرنا بوجود تيار رابض أو كامن بين أبناء الإسلام دهرا من الزمن أنتج في نهايته هذه النتيجة . وهذا أمر صحيح بعد الذي نعرفه من التاريخ الحديث من أن الاستعمار استطاع أولا السيطرة الثقافية والعقائدية على عقول عدد كبير من أبناء هذه البلاد مما أنتج في نهاية الخط سيطرتهم على الحكم وممارستهم الأساليب الكافرة في أدارة بلاد الإسلام فكانت تلك السيطرة أعداد كامنا لإيجاد هذا الحكم في نهاية المطاف . وهذا يبرهن أيضا على صحة ما في هذه الأخبار مما يكون من الأمراء يصبحون كفرة والوزراء فجرة وذوي الرأي فهم فسقه وهذا ما يدل من موقف الحكام المنحرفين تجاه الشعب المسلم فأول ما تواجهون به الأمة منعها عن الحرية الفكرية والسياسية وحرية الرأي وتهديدهم بالعقاب الأليم فان استسلم الناس وسكتوا استغلوهم واستحلوا خيراتهم وسيطروا على مواردهم ومصادرهم . وهذا ما نمر به الآن يا سيدي ومولاي المنتظر (عج) من قبل هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مسلحون وقدس الله نفس مولانا السيد الشهيد الذي كشف الحقائق . والحمد لله رب العالمين . 

*************************************************************************************

علوم 

نظرية الإمام الصادق (ع) بشأن البيئة 

نظرية الصادق (ع) بشأن البيئة لم يعرف عصر الإمام الصادق (ع) من الصناعات إلا ما كان يدويا تقليديا ولم تكن الصناعة الحديثة قد عرفت في ذلك الحين وكانت عملية صهر الحديد والفولاذ تتم داخل أوان كروية صغيرة على نار الحطب وهذا لا يخلق مشكلة وخاصة في تلوث البيئة . وعندما شرعت ألمانيا الغربية وفرنسا وبريطانيا في أنتاج الحديد والفولاذ في مطلع القرن الثامن عشر الميلادي ثم تلتها دول أوربية أخرى لم تكن هناك شكوى من تلوث البيئة يفعل هذه المصانع التي كانت تستخدم الفحم الحجري في صهر المعادن والتي كان دخانها يتصاعد من المداخن طوال العام دون توقف . فإذا كانت هذه الدولة لم تشكوا من التلوث ولديها صناعة ضخمة للحديد والفولاذ وقودها الفحم الحجري , فكيف وعصر الصادق (ع) الذي لم يعرف هذه المصانع الضخمة أصلا ولا عرف حتى الفحم الحجري ؟ ومع ذلك فقد كان الإمام بعيد النظر نافذ الفكر فقال – وكأنه يرى العالم في القرن العشرين وقد ضج بالشكوى من تلوث البيئة – أن على الإنسان أن لا يلوث ما حوله لكي لا يجعل الحياة شاقة له ولغيره . ولم العالم بموضوع البيئة إلا من نحو أكثر من 50 سنة عندما ألقت القنبلة الذرية الأولى على اليابان ولوث إشعاعها المنطقة المحيطة بمكان الانفجار وصارت أرواح الناس مهددة بأشد المخاطر ولم يكن هذا الانفجار هو الانفجار الوحيد الذي حدث في العالم بل أن الدول الصناعية الأخرى اللاهثة وراء حيازة السلاح النووي قامت بدورها بأجراء انفجارات ذرية في الجو والبحر والبر وما زالت تجري التجارب على هذا السلاح وغيرها من أسلحة التدمير الشامل ومع انتشار مصانع الطاقة الذرية , وما يتخلف عنها من نفايات سامة تلوث البيئة بفعل المواد المصنعة . ولعبت المصانع الضخمة في أوربا وأمريكا دورا كبيرا أخر في تلوث مياه الأنهار والبيئة لأنها كانت تلقي نفاياتها في الأنهار الجارية مثل نهر الراين في أوربا الغربية فقتلت الأسماك وغيرها من الحيوانات التي كانت تعيش في مياهه وتعرضت بحيرات المياه العذبة في أمريكا الشمالية لمصير مماثل والمحيطات نفسها باتت المشعة التي تدفن نفايتها فيها أو بفعل النفط الذي تقذفه السفن أو يتدفق من ناقلات النفط الغارقة وصارت العوالق البحرية ( البلانكتون ) التي تعيش في المحيطات معرضة للفناء لا سيما وهي تعيش قريبا من اليابسة . ومن فوائد هذه العوالق البحرية أنها تولد حوالي 90% من الأوكسجين المنتشر في الأرض وان فتك بها التلوث هبطن نسبة الأوكسجين المنتشر في الأرض إلى 10% وهو ما لا يفي بحاجات النفس للإنسان والحيوان والنبات مما يهدد الحياة نفسها وينذر بانقراض نسل الحيوان والنبات . وهذه النتيجة وإنما هي واقع فعلي فبسبب تلوث المحيطات يتناقض عدد العوالق البحرية في كل سنة وسينخفض عددها إلى النصف بعد انخفاض الأوكسجين في الأرض نسبة مماثلة . ومعنى هذا أن الطفل الذي يولد اليوم والذي تكتب له الحياة إلى يبلغ الخمسين من عمره . سيتنفس وقتذاك وكأنه يتسلق جبال الهملايا دون الاستعانة بجهاز أوكسجيني أو كأنه يعاني من اختناق أو ذبحة صدرية , وهذا ينطبق أيضا على الحيوانات . وإذا رغب امرؤ بعد خمسين سنة في إشعال عود ثقاب أو موقد الطهي , لوجد صعوبة في ذلك لعدم توفر القدر الكافي من الأوكسجين في الهواء , وهذه حقيقة مرة وليست بخرافة . ويقول العالم الفيزيائي اسحق ازيموف ( اسحق عظيم اوف ) أن أمراض الذبحة الصدرية تضاعفت في أمريكا ثلاثمائة مرة عام 1950 وهو يعزو ذلك إلى انخفاض كمية الأوكسجين في جو الأرض نتيجة لتناقص العوالق البحرية في المحيطات , وتكهن هذا العالم الفيزيائي بانقراض الأرض بعد مائة عام إذا استمر هذا الوضع , ويومئذ , تنقرض أيضا الحيوانات التي تعيش في البحار والمحيطات , لأنها تحتاج بدورها إلى الأوكسجين ولو عاشت في أعمق الأعماق , ومما يذكر أن السفن المبحرة من غرب أفريقيا متجهة إلى أمريكا الجنوبية تمر بمنطقة واسعة تقدر بحوالي ألفي كيلو متر مربع ( 2000), تتجمع اليابسة , وقد  تكونت هذه المزبلة ) البحرية – وما هي بالوحيدة في العالم – بفعل تيارات الماء والرياح . وهناك ( مزبلة ) أخرى بالقرب من جزيرة غوام في المحيط الهندي – حيث تحتفظ أمريكا بقاعدة بحرية جوية كبيرة . وتشمل هذه ( المزبلة ) مساحة عريضة تقدر بآلاف الكيلو مترات المربعة , وبسببها تم الفتك بحياة جميع العوالق البحرية ( البلانكتون ) في هذه المنطقة . ومعنى هذا أن تلوث المحيطات والبحار يعرض الإنسان لخطر اشد من الخطر الناشئ عن تلوث اليابسة وعن الغبار النووي . ومعروف أن هناك ما يسمى بـ ( ميزان الرعب ) , وبمقتضاه ينشأ نوع من التعادل أو التوازن بين الدول الحائزة للسلاح النووي , فتمتنع دولة ما عن استخدامه خوفا من أن تستخدمه ضدها دولة أخرى , ولكن إلى متى يستمر هذا التوازن , وهل يظل قائما إلى قرن أخر من الزمان ؟ وهناك قذائف أخرى للتدمير الشامل لم تستخدم في الحرب العالمية الثانية من جانب الدول المحاربة مثل الغازات السامة وقذائف (دم دم ) التي تنفجر في جسم الإنسان وفي الهدف معا , وهناك غيرها من الأسلحة الكيمائية , والمؤكد أن تلوث المحيطات بهذه السرعة يهدد حياة البشر , بل يقضي على حياة الكائنات البحرية الأخرى , فان استمر هذا الوضع خمسين سنة , واجه الإنسان مشقة كبرى في استنشاق الهواء نظرا لعدم توافر القدر الكافي من الأوكسجين , وأصبح حاله كحال من وقع في قبضة شرير يبتغي إزهاق روحه بكلتا يديه خنقا وطبيعي أن الإنسان الذي يشق عليه التنفس لن يستطيع انجاز أي عمل أو القيام بشيء نافع , كما هو شأن أنسأننا اليوم , فيقل أنتاجه وتضيق دائرة معارفه , ويتصرف ببطء نتيجة للقصور الذي تعتري خلايا المخ , ولنا أن تتصور معلما أو طالبا في قاعة الدرس يعانيان ضيقا في التنفس فكيف للأول أن يشرح دروسه وللثاني أن يستوعبها ؟ وتتكرر هذه المشكلة عينها مع المزارع في حقله والعامل في مصنعه . ولهم جرا . وقد أجرى علماء جامعة ( هارفاد ) الأمريكية تجاب على الأرانب لمعرفة التطورات التي تطرأ عليها متى قلت كمية الأوكسجين في الجو الذي تعيش فيه , فتبينوا أن عجز الأوكسجين عن الوصول إلى خلايا المخ بالقدر الكافي يقلل من كفاءته ونشاطه الطبيعيين , ويجعله يقصر في أداء وظيفته المعتادة وهي اصدار الأوامر إلى سائر أعضاء الجسم , لتستجيب له على الفور . ولكي ندرك إلى أي مدى يتأثر الإنسان في حياته اليومية بعدم استنشاق القدر الكافي من الأوكسجين – وهو الأمر الذي سيحدث بعد خمسين عاما إذا ما انقرض قسم كبير من العوالق البحرية التي تعيش في المحيطات كما قدمنا – فلنتصور حالة عامل فني في مصنع للسيارات يريد استخدام مفك , وهي علمية تتم اليوم بتلقائية سريعة لتنبه خلايا الذهن . ولكن الذي يقل حظه من الأوكسجين يصاب بخمول في الذهن , فيتأخر العقل في اصدار أوامره إلى اليد لتناول المفك , وتتأخر اليد في أداء الوظيفة المطلوبة منها , وهكذا تستغرق هذه العملية وقتا أطول مما تستغرقه في الوقت الحالي , فان أراد سائق سيارة الحد من  سرعتها لتلافي حادثة في الطريق , أدى بطء العقل إلى اصدار أوامره إلى القدم للضغط على الفرملة إلى الإجهاز على حياة الشخص الذي يرغب السائق في تفادي أصابته . ونفس الشيء ينطبق إلى الطيار الذي يهم بالإقلاع من مطار قاصدا مدينة بعيدة . فإذا تأخر المخ في اصدار أوامره إلى الأعصاب لتحرك الآلات الخاصة بالإقلاع , ولو للحظات , لأدى ذلك إلى خلل في عملية قيادة الطائرة , وينجم عنه أوخم العواقب  , كانفجار الطائرة أو ارتطامها ومقتل كل من عليها , بما فيهم قائدها , وكذلك فان قلة وصول الأوكسجين إلى جسم الإنسان من شأنها التأثير لا في كفاءة خلايا المخ وحدها , بل في سائر الأعصاب أو الأعضاء أيضا وكلها تتلقى أوامرها من المخ , فتعجز الأذن والعين وسائر الحواس عن القيام بوظائفها بالكفاءة السابقة , كما تفقد الذاكرة قدرتها على تسجيل الإحداث واختزانها , وقل نفس الشيء عن الوظائف الحيوية جميعا . ومن عوامل تلوث البيئة المواد المشعة التي تتخلف عن محطات توليد الطاقة النووية , وقوامها نفايات ناتجة عن عملية شطر نوى ذرات اليورانيوم والبلوتونيوم , وعن توليد الطاقة النووية بصورة مستمرة , ناهيك عن أن هذه المحطات النووية هي في حد ذاتها خطر داهم يهدد البيئة بالتلوث , ومع أن المتبع عادة عند بناء محطات الطاقة النووية مراعاة اتخاذ جميع التدابير الكفيلة بمنع تسرب المواد النووية الخطرة أو انفجار المستودعات التي يحتفظ فيها بهذه المواد , فان الخطر ماثل دائما في احتمال انفجار مستودع الركام النووي ( وهو المستودع الذي يحتفظ باليورانيوم والبلوتونيوم بالإضافة إلى الجرافيت ) والذي يمد محطات توليد الطاقة والحرارة بالوقود النووي اللازم لهذه العملية , ولو حدث مثلا أن انفجر مستودع الركام النووي لمحطة توليد الكهرباء بالطاقة النووية الواقعة في جنوب بريطانيا , لتلوثت البيئة بالإشعاع المميت على مسافة مائة ميل ( 60 كيلو مترا ) , ولانعدمت الحياة تماما في هذه المنطقة ومات كل ما فيها من البشر والحيوان والنبات , وجفت الأنهر والبحيرات , ولأدت الحرارة الشديدة الناتجة عن هذا الانفجار إلى هدم العمارات والمباني الواقعة في دائرة قطرها 50 ميلا حول المحطة . هذا مجرد احتمال ولم يحدث شيء منه حتى الآن في محطات توليد الكهرباء بالطاقة النووية , ولكن هذا الانفجار يصبح حتميا إذا ما وقع خلل في ( الفرامل ) المتحكمة في انطلاق الطاقة النووية ( وتتمثل هذه الفرامل في الوقت الحالي في مادة الجرافيت ) أو إذا ما أشرفت هذه المادة إلى النفاد , والمأمول إلا تتعرض أي دولة الحائز  للطاقة النووية لمثل هذا الحادث المهلك . وثمة مشكلة هامة تواجهها الدول الحائزة للطاقة النووية تتمثل في كيفية التخلص من النفايات الذرية المشعة الشديدة الخطورة . وعلماء الذرة والفيزياء مشغولة بالتفكير في اختيار مناطق مأمونة يدفنون فيها هذه المواد دقعا لشرورها وحماية للبيئة من التلوث . وقد اتجه تفكيرهم في بدئ الأمر إلى دفن هذه النفايات في أعماق المحيطات بعد وضعها في أوان محكمة أمنة , ولكنهم تبينوا أن الضغط الشديد لمياه المحيطات على النفايات المدفونة في القاع قد ينتهي به الأمر إلى تحطيم هذه الأواني , فتنتشر المواد المشعة في الماء , وتهدد كل مظهر من مظاهر الحياة في المحيطات , من اسماك وحيوانات أخرى وعوالق بحرية ( بلا تكتون ) . واضطر العلماء , تلقاء هذا الاحتمال المنذر بأشد المخاطر إلى البحث عن مدافن أخرى مأمونة للنفايات الذرية واتجه التفكير بعد رحلة الإنسان إلى القمر إلى دفن هذه النفايات على سطحه , ولكن هذا الأمر لم يتحقق لاعتبارات ثلاثة : سنذكرها بالتفصيل في العدد القادم إنشاء الله . 

************************************************************************************* 

فوائد الصوم الصحية 

الصوم بين النفسي والجسدي :

ثمة حالة نفسية يعيشها الإنسان في شخصه , سواء في مشاعره الداخلية أو سلوكه الخارجي فإذا ما انزلق في هوة النفاق عاش حالة من الانفصام وعدم التجانس والوفاق الداخلي , وهذا ما ينعكس توترا وقلقا على النفس والروح ويجعلها في حالة من الصراع تؤدي إلى حالات مرضية نفسية توثر سلبا على أعضاء الجسم ووظائفه فالتوتر العصبي والقلق والاكتئاب والأرق كثيرا ما تنعكس على القلب بمختلف الأدوار من ارتفاع في ضغط الدم إلى مرض في شرايين القلب التاجية , أو اضطراب في ضربات القلب وربما انعكست تلك الاضطرابات النفسية على المعدة , التي قد تصاب بالتقرح أو بالقولون الذي يتشنج ويتألم , أو على غيرها من أعضاء . ويفيد علماء الطب أن فوائد الصوم لصحة الإنسان وسلامة بدنه كثيرا جدا منها ما يتعلق بالحالة النفسية للصائم وانعكاسها على صحته , حيث أن الصوم يساهم مساهمة فعالة في علاج الاضطرابات النفسية والعاطفية وتقوية إرادة الصائم , ورقة مشاعره , وحبه للخير , والابتعاد عن الجدل والمشاكسة والميول العدوانية , وإحساسه بسمو روحه وأفكاره وبالتالي تقوية وتدعيم شخصيته وزيادة تحملها للمشاكل والاعباء , ومما لاشك فيه ذلك بصورة تلقائية على صحة الإنسان . ومن فوائد الصوم كونه يساهم في علاج الكثير من أمراض الجسم كأمراض جهاز الهضم , مثل التهاب المعدة الحاد , وأمراض الكبد وسوء الهضم , وكذلك في علاج البدانة وتصلب الشرايين وارتفاع ضغط الدم وخناق الصدر والربو القصبي وغيرها . وفي هذا المجال كتب الطبيب السويسري بارسيليوس " أن فائدة الجوع قد تفوق بمرات استخدام الأدوية " أما الدكتور فيليب , فكان يمنع مرضاه من الطعام لبضعة أيام , ثم يقده لهم بعدها وجبات غذائية خفيفة , وبشكل عام فان الصوم يساهم في هدم الأنسجة المتداعية وقت الجوع ثم أعادة ترميمها من جديد عند تناول الطعام , وهذا هو السبب الذي دعا بعض العلماء ومنهم " باشوتين " لان يعتبروا أن للصوم تأثيرا معيدا للشباب . ولذلك فأهمية بالصوم تكمن في انه يساعد على القيام بعملية الهدم التي يتخلص فيها الإنسان من الخلايا القديمة , والخلايا الزائدة عن حاجته , من هنا يعتبر  نظام الصيام المتبع في الإسلام هو النظام الأمثل في عمليتي الهدم والبناء حيث يتوقف الإنسان عن الطعام والشراب لمدة حدها الأدنى أربعة عشر ساعة , حيث يقوم الجوع بهدم الخلايا ولكن هذه لا تلبث أن تتجدد عندما يعود إلى تناول الطعام .

الصوم تجربة روحية :

ولم يقتصر دور الصوم على هدم الأنسجة المتداعية وإعادة تجديدها بل يرقى الإنسان إلى السمو الروحي , ويجعله أكثر وضوحا في رؤيته , وهذا ما ألفت إليه " توم برنز " من مدرسة كولومبيا للصحافة بقوله " أنني اعتبر الصوم تجربة روحية عميقة أكثر منها جسدية , فعلى الرغم من أنني بدأت الصوم بهدف تخليص جسدي من الوزن الزائد إلا أنني أدركت أن الصوم  نافع جدا لتوقد الذهن فهو يساعد على الرؤية بوضوح اكبر , وكذلك على استنباط الأفكار الجديدة وتركيز المشاعر , فلم تكد تمضي عدة أيام من صيامي في منتج " بولنج " الصحي حتى شعر إني أمر بتجربة سمو روحي هائلة .وليس هذا فحسب بل نرى أن الصوم عند " برنز " يحدث تحولا نوعيا في منهجيته ورؤيته , فينتقل من تطهير جسده بالصوم إلى تطهير النفس من الذنوب , وهذا ما عبر عنه بقوله : " لقد صمت إلى الآن مرات عديدة , لفترات تتراوح بين يوم واحد وستة أيام , وكان الدافع في البداية هو الرغبة في تطهير جسدي من أثار الطعام غير أنني أصوم الآن رغبة في تطهير نفسي من كل ما علق بها خلال حياتي , وخاصة بعد أن طفت حول العالم لعدة شهور , ورأيت الظلم الرهيب الذي يحيا فيه كثيرون من البشر ,أنني اشعر أنني مسؤول بشكل أو بأخر عما يحدث لهؤلاء ولذا فانا أصوم تكفيرا عن هذا . ويرقي الصوم بالإنسان إلى حالة من الكمال النفسي والروحي واللذة الروحية , تختفي معها معالم الشوق إلى الطعام بل هو باعث لآيات إنسانية أسمى تجعل منه شخصية متماسكة يتجاذبها شعور بالأنس والمحبة , بدل الضياع وحب التسلط ونزع من نفسه الخوف والارتباك والقلق , ويبرز هذا في قوله " أنني عندما أصوم يختفي شوقي تماما إلى الطعام ويشعر جسمي براحة كبيرة واشعر بانصراف ذاتي عن النزوات والعواطف السلبية كالحسد والغيرة وحب التسلط كما تنصرف نفسي عن أمور علقت بها مثل الخوف والارتباك والشعور بالملل كل هذا لا أجد له أثرا مع الصيام أنني اشعر بتجاوب رائع مع سائر الناس إثناء الصيام ولعل كل ما قلته هو السبب الذي جعل المسلمين وكما رايتهم في تركيا وسوريا والقدس يحتفلون بصيامهم لمدة شهر في السنة احتفالا جذابا روحانيا لم أجد له مثيلا في أي مكان أخر في العالم .

الفوائد الجسدية للصوم 

ولذا فان فوائد الصيام كثيرة تشمل كل أبعاد الحياة الإنسانية , بحيث أنها تدخل في كل خلية من خلايا الجسم , وتشمل كل ذرة فيه , كما أنها تلج في عملية بناء الروح والنفس وترويضها والسير بها نحو الكمال , وما تقي منه على صعيد الجسد أمور منها : 

أ- الوقاية من الأورام 

وهو يقوم بدور مشرط الجراح الذي يزيل الخلايا التالفة والضعيفة في الجسم , باعتبار أن الجوع يحرك الأجهزة الداخلية في الجسم لمواجهة ذلك الجوع , ما يفسح المجال للجسم لاستعادة حيويته ونشاطه ومن جانب أخر فانه يقوم بعلمية بناء الخلايا والأعضاء المريضة , ويتم تجديد خلاياها فضلا عن دور الوقاية من كثير من الزيادات الضارة مثل الحصوة والرواسب الكلسية والزوائد اللحمية والأكياس الدهنية والأورام في بدايات تكونها .

ب – التوازن في الوزن 

يقوم بدور إنقاص الوزن لمن يعاني السمنة , ولكن بشرط أن يصاحبه اعتدال في كمية الطعام في وقت الإفطار , وألا يتخم الإنسان معدته , بالطعام والشراب بعد الصيام , وهنا يفقد الصيام خاصيته في جلب الصحة والعافية والرشاقة ويزداد معه بدانة . 

ج – الحماية من السكر 

يقوم بعملية خفض نسبة السكر في الدم إلى أدنى معدلاتها , ويتم ذلك من خلال إعطاء البنكرياس فرصة للراحة , لان البنكرياس يفرز الأنسولين الذي  يحول السكر إلى مواد نشوية ودهنية تخزن في الأنسجة , وعندما يزيد الطعام عن كمية الأنسولين المفرزة يصاب البنكرياس بالإرهاق ويعجز عن القيام بوظيفته , فيتراكم السكر في الدم وتزيد معدلاته بالتدريج حتى يظهر مرض السكر , وللوقاية من هذا المرض أقيمت دورة للعلاج تتبع نظام حمية وتوقف عن تناول الطعام بإتباع نظام الصيام لفترة تزيد على عشر ساعات , وتقل عن عشرين كل حسب حالته ثم يتناول المريض وجبات خفيفة , وذلك لمدة متوالية لا تقل عن ثلاثة أسابيع , وقد حقق هذا الأسلوب في المعالجة نتائج مهمة في علاج مرض السكر ودون الاستعانة أو استخدام أية  عقاقير كيميائية .

د – علاج الأمراض الجلدية :

أن الصيام يفيد في علاج الأمراض الجلدية , والسبب في ذلك انه يقلل نسبة الماء في الدم فنقل نسبته بالتالي في الجلد مما يعمل على : 

- زيادة مناعة الجلد ومقاومة الميكروبات والأمراض المعدية الجرثومية . 

- التقليل من حدة الأمراض الجلدية التي تنتشر في مساحات كبيرة من الجسم مثل مرض الصدفية .

- تخفيف أمراض الحساسية والحد من مشاكل البشرة الدهنية .

- مع الصيام تقل إفرازات الأمعاء للسموم وتناقص نسبة التخمر الذي يسبب دمامل وبثورا مستمرة . 

هـ - الوقاية من داء النقرس :

وينتج عادة عن زيادة التغذية والإكثار من أكل اللحوم , ومعه يحدث خلل في تمثيل البروتينات المتوافرة في اللحوم " خاصة الحمراء" داخل الجسم مما ينتج عنه زيادة ترسيب حامض البوليك في المفاصل , خاصة مفصل الأصبع الكبير للقدم , وعند إصابة مفصل بالنقرس فانه يتورم ويحمر ويصاحب هذا الم شديد وقد تزيد كمية أملاح البول في الدم ثم تترسب في الكلى فتسبب الحصوة , وإنقاص كميات الطعام علاج رئيسي لهذا المرض . 

و – الحماية من جلطة القلب والمخ :

أكد الكثيرون من أساتذة الأبحاث العلمية والطبية , وأغلبهم غير مسلمين – أن الصوم ينقص من الدهون في الجسم ما يؤدي إلى نقص مادة " الكوليسترول " فيه وهي عادة تترسب على جدار الشرايين , وبزيادة معدلاتها مع زيادة الدهون في الجسم تؤدي إلى تصلب الشرايين , كما تسبب تجلط الدم في شرايين القلب والمخ . 

ز – علاج لآلام المفاصل :

الآم المفاصل مرض يتفاقم مع مرور الوقت , فتنتفخ الأجزاء المصابة به , ويرافق الانتفاخ الآم مبرحة , وتتعرض اليدان والقدمان لتشوهات كثيرة, وذلك المرض قد يصيب الإنسان في آية مرحلة العمر , ولكنه يصيب بالأخص المرحلة ما بين الثلاثين والخمسين , والمشكلة الحقيقية أن الطب الحديث لم يجد علاجا لهذا المرض حتى الآن , ولكن ثبت بالتجارب العلمية في بلاد روسيا انه يمكن للصيام أن يكون علاجا حاسما لهذا المرض , وقد ارجعوا هذا إلى أن الصيام يخلص الجسم تماما من النفايات والمواد السامة وذلك بصيام متتابع لا تقل مدته عن الحالة فان الجراثيم التي تسبب هذا المرض تكون جزءا مما يتخلص منه الجسم إثناء الصيام , وقد أجريت التجارب على مجموعة من المرضى وأثبتت النتائج نجاحا ملموسا . 

ح – حكمة الصيام :

ويبقى أن نشير إلى ضرورة أتباع نظام دقيق في الغذاء , وعدم الإكثار من الإفطار والسحور فوق طاقة الجسم , والحصول على المقصود من حكمة الصيام , ولكن للأسف , فان كثيرا من الصائمين يقضون فترة المساء في تناول مختلف الأطعمة , ويتم حشو المعدة بأنواع عدة من الطعام , وقد يأكلون في الصيام أضعاف ما يأكلونه في الحياة العادية , ولهذا تنتفي الفائدة من حكمة الصوم, باعتباره يسير بالإنسان في طريق الكمال الجسدي والروحي الذي يجب أن تصوم فيه الجوارح كلها عن معصية الله , فتصوم العين بغضها عما حرم الله النظر إليه , ويصوم اللسان عن الكذب , والغيبة والنميمة وتصوم الأذن عن الإصغاء إلى ما نهى الله عنه , ويصوم البطن عن تناول الحرام , وتصوم اليد عن إيذاء الناس , والرجل يصوم عن المشي إلى الفساد فوق الأرض , لتعود في شهر رمضان الروح إلى منبعها الأزلي , فتبرأ من أدران الحياة , وتتخلص من مباذل الدنيا وتتجه إلى الله خالق السموات والأرض داعية مبتهلة بخشوع وأيمان .

*************************************************************************************  

دراسات أسلامية 

بحث حول حكمة الابتلاءات 

الحلقة الثانية 

3 – البلاء في حياة الإنسانية :

أن المتطلع في آفاق تاريخ وحياة الإنسانية يجد في حكمة الابتلاءات الدنيوية مفاهيم ودلالات عميقة استدلت من خلالها تلك الأمم والمجتمعات الإنسانية نقاط الخلل والضعف التي من خلالها استطاعت تلك الحضارات وتلك المجتمعات الإنسانية أن تصلح من شأنها وتعبد حساباتها في كل الأمور التي تستوجب قيام نهضتها تلك وفي شتى الميادين والأصعدة وهذا ما أتى عليها في أخر المطاف بالخير العميم من خلال تجنب مساوئ وويلات تلك الأمور التي لم تكن في الحسبان لو لا حكمة البلاء . ونورد على سبيل المثال في ذلك ما جاء في زمن الجاهلية من عقد ذلك الحلف العظيم الذي حضره رحمة العالمين الحبيب المصطفى محمد (ص) في حلف الفضول . كما أن اغلب الشخصيات في التاريخ الإنساني من خلال انجازاتها الكبيرة والفعالة والمهمة في خدمة المجتمع الإنساني لم تكن بتلك الروحية القوية وذلك الأقدام والابتكار لو لا تلك الحياة الأليمة التي عاشها أولئك الأشخاص والتي  صقلت أنفسهم بحكمة البلاء الذي استنهلته أنفسهم باستنادها إلى مبدأ الفطرة السليم حتى وصل بهم حال الحكمة البلائية إلى أن يبرزوا بنتاجهم الذي خدم المجتمع الإنساني خير خدمة بإصلاحاته العظيمة وبانجازاته القيمة ذات التأثير الكبير في سير نظم وأحوال تلك المجتمعات الإنسانية تأتي على المثال الحكماء في الزمن السابق أمثال الفيلسوف اليوناني سقراط الذي كان يعرف بذمامة الخلقة ولقد كانت عقد النقص هذه تأنبه منذ الطفولة مما جعله يعيش في أجواء بلائية شديدة وظروف صعبة حتمت على نفسه الوغول في مطبات فكرية عميقة وغوص في بحار الحكمة واستخراج لآلائها الثمينة ليغني بها المجتمع الإنساني آنذاك وحتى الأجيال التي جاءت بعده وكذلك هو حال جميع الأدباء والمفكرين في العالم فلولا ذلك الحال الصعب من البلاء الذي عاشه أولئك الأشخاص لما انبلج ضياء الحكمة في نفوسهم . أن الطرح الإلهي المتمثل بالبلاء هو حال اختبار من رب رحيم لعبد فكما أن المتعارف في الحياة الاعتيادية للإنسان على مستوى الصداقة نجد أن الذين يصادقون تكون فيما بينهم أحوال اختبار لمعرفة مصداقية تلك الصداقة ومن بعدها تبنى تلك العلاقة الوطيدة هذا على مستوى البشر أما على مستوى الحب الإلهي يكون الأمر أعظم أضعافا وحقيقة هذا الحال يكمن في الحديث القدسي ( عهدي مع عبدي المؤمن بالبلاء كما يتعهد المسافر بالهدية بعد طول الغيبة ) وهنا تكمن فلسفة روحية عظمية نستشف حقيقتها من قمة البلاء إلا وهو البلاء الحسيني العظيم الذي استلهم منه المهاتما غاندي حكمته فذلك الرجل رغم حداثة عهده بالإسلام وبلاده البعيدة كل البعد عن موطن الإسلام نجده قد استلهم من البلاء الإلهي العظيم لوليه الحسين (ع) الحكمة البليغة التي عبر عنها في قوله الشهير ( تعلمت من الحسين أن أكون مظلوما فأنتصر ) فتراه رحمه الله عليه يقود ملحمة التحرر الكبرى لبلاد الهند ويخلص هذا الشعب من براثن الاستعمار إلى الحرية والاستقلال . 

4 – بلاء الأنبياء (ع) : 

قال تعالى : ( فاصبر كما صبر أولي العزم من الرسل ) الاحقاف 35 أن حياة الأنبياء (ع) لم تكن بذلك العزم المعهود وتلك القوة والصلابة في الدعوة لو لا ضغوط الابتلاءات وأحوالها التي أراد لهم الباري عز وجل أن يعيشوا في خضمها فتلك الشدائد والمحن التي واجهت الأنبياء (ع) أبان فترات دعواتهم المباركة إلى طريق الحق والهداية فتلك الشدائد والابتلاءات هي عامل مهم في دفع دعوة الرسالة إلى الإمام وهنا تكمن حقيقية المثلى في قول النبي الخاتم (ص) : (ما أوذي نبي بمثل ما أوذيت ) فهذا الإيذاء الذي هو كناية عن البلاء أنما اختص الله به حبيبه المصطفى (ص) لكونه اشد قربا ومنزلة من الخالق عن باقي الأنبياء (ع) وهذه أيضا حقيقية كل إنسان مؤمن فقد قال الإمام الكاظم (ع) : ( مثل المؤمن ككفتي الميزان كلما ازداد إيمانه ازداد بلائه ) ولكن ذلك البلاء بدرجات متفاوتة فقد قال الإمام الصادق (ع) : ( اشد الناس بلاءا الأنبياء ثم الأوصياء ثم العلماء ثم  الأمثل فالأمثل ) . إذا فامثلية النفس الإنسانية هي التي تكون أكثر احتواء واستيعابا بحقائق ومفاهيم حكمة البلاء والإلهي . وما ورد في الذكر الحكيم عن أبي الأنبياء إبراهيم (ع) الذي اتسمت شخصيته العظمية بالاحترام والتقديس من قبل جميع الديانات . قال تعالى : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس أماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) البقرة 124 . أن نتائج البلاء الإلهي لخليله إبراهيم (ع) هي التي جعلته يرتقي هذه المكانة العظمية في ديانة التوحيد الإسلامي وبالتالي حدث ذلك التحرك الواسع لأبي الأنبياء (ع) في إرساء معالم ديانة التوحيد الإسلامي والمتمثل في دعوته إلى ذلك الشعب الجاهل الذي كان يعبد المخلوق دون الخالق وكانت أطروحته البناءة المحاكية بكل واقعية لضمير تلك الأمة الضالة ومن ثم تحركه المبارك إلى بلاد الشام حيث تلك الأمة التي كانت تعمل فواحش ما سبقها احد من العالمين . ودعوة الحق التي جاء بها نبي الله لوط (ع) الذي كان مهاجرا مع نبي الله إبراهيم (ع) وما كان من بناء بيت الله الحرام وأذان الحج وإعلانها سنة على مدى الأجيال . أن تلك المميزات والعطاءات الإلهية ما كان لخليل الله إبراهيم (ع) لينجزها لولا مراحل البلاء الإلهي فمن ذلك البلاء استنهل الحكمة واستطاع من أن يرتقي تلك المكانة العالية والمتميزة وكذا الحال مع نبي الله يعقوب (ع) الذي ابتلي بفقده لولده يوسف (ع) من قبل اقرب الناس منه إلا وهم أخوته وأما يوسف (ع) فقد كانت حكمة بلاءه عندما القي في الجب وابتيع بثمن بخس دراهم معدودة وما كان من أمر المراودة عن نفسه وإلقاءه في السجن حتى من الله عليه بملك مصر. وأما نبي الله أيوب الذي عرف بصبره على بلاء الله المتمثل بمرضه الشديد وفقده لولده حتى باهى الله بصبره ملائكة السماء. أما نبي الله موسى الذي ابتلى ببني إسرائيل وزيغهم الواضح عن جادة الحق ناهيك عن بلاءه مع طاغية عصره فرعون فقد قاسى من هذين الأمرين أمر البلاء حتى ذكر الباري عز وجل حقيقة معاناته وبلاءه في قوله تعالى : ( وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون إني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ) الصف 5 . أن امثل الخلق إلا وهم الأنبياء قد ضربوا المثل في الصبر والتجلد على ما حباهم به الله من بلاء لأجل البرهنة للناس على أن رضا الله يكمن في الصبر على بلاءه وقد  ذكر سيد الأنبياء وحبيب الله المصطفى محمد (ص) قضية إيذاءه الشديد في دعوته للناس ومضى على هذا الحال أوصياءه (ع) فكان الإمام الحسين (ع) امتداد لجده رسول الله (ص) في الصبر على البلاء حيث قال (ع) : ( رضا الله أهل البيت نصبر على بلاءه فيوفينا أجور الصابرين ) . 

*************************************************************************************

الإعجاز الطبي والدوائي 

الصوم عملية بدون جراحة 

عرف الصيام قديما منذ ألاف السنين عند معظم شعوب العالم وكان دائما الوسيلة الطبيعة للشفاء من كثير من الأمراض . ونحن اليوم نستطيع أن نشاهد ما كتبه حكماء الإغريق منذ ألاف السنين حول فوائد الصيام من خلال المخطوطات القديمة الموجودة في متاحف العالم . ونجد الأطباء منذ القديم يوصون بالصوم مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو وجالينوس والذين يؤكدون أن الصوم هو الطريق الطبيعي للشفاء من الأمراض ! وهنا تتجلى معجزة قراننا العظيم عندما يخبرنا عن وجود هذه الظاهرة عند الأمم قبل الإسلام , يقول تعالى : ( يا أيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) البقرة 183 . والله تعالى لا يكتب شيئا على عباده إلا إذا كان فيه مصلحة ومنفعة لهم . وسوف نرى الآن ما يقوله الطب الحديث عن فوائد ومنافع الصيام لندرك أن القران عندما جعل الصيام فرضا واجبا على المسلم أنما سبق أطباء العصر الحديث في دعوتهم اليوم إلى هذا الصيام بعدما رأوا النتائج المبهرة التي يقدمها هذا السلاح العجيب للإنسان في مواجهة مختلف الأمراض . حتى أننا نجد اليوم على شبكة     www.fasting .com الانترنت مواقع ومجلات بأكملها خاصة بالصوم , مثلا موقع الصوم 

    أن الدواء لكثير من الأمراض موجود في داخل كل منا , فجميع الأطباء يؤكدون اليوم أن الصوم ضرورة حيوية لكل إنسان حتى ولو كان يبدو صحيح الجسم , فالسموم التي تتراكم خلال حياة الإنسان لا يمكن إزالتها إلا بالصيام والامتناع عن الطعام والشراب . يقول احد الأطباء : يدخل إلى جسم كل واحد منا في فترة حياته من الماء الذي يشربه فقط أكثر من مئتي كيلو غرام من المعادن والمواد السامة !! وكل واحد منا يستهلك في الهواء الذي يستنشقه عدة كيلو غرامات من المواد السامة والملوثة مثل أكاسيد الكربون والرصاص والكبريت . فتأمل معي كم يستهلك الإنسان من معادن لا يستطيع الجسم أن يمتصها أو يستفيد منها , بل هي عبء ثقيل تجعل الإنسان يحس بالوهن والضعف وحتى الاضطراب في التفكير , بمعنى أخر هذه السموم تنعكس سلبا على جسده ونفسه , وقد تكون هي السبب الخفي الذي لا يراه الطبيب لكثير من الأمراض المزمنة ,ولكن ما هو الحل ؟ أن  الحل الأمثل لاستئصال هذه المواد المتراكمة في خلايا الجسم هو استخدام سلاح الصوم الذي يقوم بصيانة وتنظيف هذه الخلايا بشكل فعال , وان أفضل أنواع الصوم ما كان منتظما ونحن عندما نصوم لله شهرا في كل عام  أنما نتبع نظاما ميكانيكيا جيدا لتصريف مختلف أنواع السموم من أجسادنا . سوف نعدد بعضا من فوائد الصيام والتي ظهرت حديثا وقد يجهلها الكثير من الأخوة القراء : 

الصوم أقوى سلاح للاضطرابات النفسية 

من اغرب الأشياء التي لفتت انتباهي في الصوم قدرته على علاج الاضطرابات النفسية القوية مثل الفصام!! حيث يقدم الصوم للدماغ وخلايا المخ استراحة جيدة , وبنفس الوقت يقوم بتطهير خلايا الجسم من السموم , وهذا ينعكس ايجابيا على استقرار الوضع النفسي لدى الصائم . حتى أن الدكتور يوري        مدير وحدة الصوم في معهد موسكو النفسي قد عالج أكثر من سبعة Dr . Yuri Nikolayev نيكولايف

 ألاف مريض نفسي باستخدام الصوم , حيث استجاب هؤلاء المرضى لدواء الصوم فيما فشلت وسائل العلاج الأخرى , وكانت معظم النتائج مبهرة وناجحة ! واعتبر أن الصوم هو الدواء الناجح لكثير من الأمراض النفسية المزمنة مثل مرض الفصام والاكتئاب والقلق والإحباط حتى أن إحدى المجلات الطبية اليابانية , أكدت في دراسة لها أن لصيام يحسن قدرتنا على تحمل الاجتهادات وعلى مواجهة المصاعب الحياتية , بالإضافة للقدرة على مواجهة الإحباط المتكرر. وما أحوجنا في هذا العصر المليء بالإحباط أن نجد العلاج الفعال لمواجهة هذا الخطر ! كما أن الصوم يحسن النوم ويهدى الحالة النفسية فلدى البدء بالصوم يبدأ الدم بطرح الفضلات السامة منه أي يصبح أكثر نقاء , وعندما يذهب فيكون لدينا دماغ أكثر قدرة على التفكير والتحمل بكلمة أخرى أكثر استقرار للوضع النفسي . 

الصوم ضد البدانة والوزن الزائد 

حالما يبدأ الإنسان بالصيام تبدأ الخلايا الضعيفة والمريضة أو المتضررة في الجسم لتكون غذاء لهذا الجسم حسب قاعدة : الأضعف سيكون غذاء للأقوى , وسوف يمارس الجسم عملية الهضم الآلي للمواد المخزنة على شكل شحوم ضارة , وسوف يبدأ " بانتهام " النفايات السامة والأنسجة المتضررة ويزيل هذه السموم . ويؤكد الباحثون أن هذه العملية تكون في أعلى مستوياتها في حالة الصيام الكامل أي الصيام عن الطعام والشراب وبكلمة أخرى الصيام الإسلامي , فتأمل عظمة الصيام الذي فرضه الله علينا حوالفائدة التي يقدمها لنا , هالك أكثر من 60% من الشعب الأمريكي زائد الوزن عن الحدود الطبيعية وهؤلاء كلفوا الدولة 117 بليون دولار في سنة واحدة عام 3002 بالإضافة إلى 300 ألف وفاة سنويا بسبب مشاكل الوزن الزائد الذي يكون بدوره سببا رئيسيا في مرض السكر وأمراض القلب والتهاب المفاصل ومشاكل في الجهاز التنفسي والاضطرابات النفسية مثل الاكتئاب , وجميع هذه الأمراض الخطيرة ترتبط بالبدانة بشكل مباشر . وليس غريبا أن يكون الصيام سلاحا ناجعا ضد طبقوا وما ينتج عنها من أمراض ولو أنهم طبقوا القواعد الإسلامية في الصوم , فكم سيوقروا من المال المرض والمعاناة؟ 

الصوم : هل يخفض الشهوة الجنسية ؟

أن أنتاج الهرمون الجنسي يكاد يكون معدوما إثناء الصوم وهذا ما حدثنا عنه الحبيب الأعظم صلوات الله وسلامه عليه بقوله : ( فعليه بالصوم فانه له وجاء ) والوجاء هو رض عروق البيضتين فيكون شبيها بالخصاء . وفي هذه الكلمة إشارة قوية وعملية لانخفاض شهية الصائم الجنسية بسبب انخفاض هرمون الجنس عنده حتى الحدود الدنيا . 

الصوم يطيل العمر 

الصيام يطيل العمر ! حتى أن التجارب قد أظهرت أن ممارسة الصيام على الحيوانات يضاعف من فترة بقائها أو حياتها ! . ونجد كذلك المئات من الكتب الصادرة حول الصيام وهي لمؤلفين غير مسلمين , وجميعهم يؤكدون علاقة الصيام بالعمر المديد , ويؤكد كثير من العلماء أن الصوم هو أفضل طريقة للسيطرة على جسم صحيح ومعافى . أن التنظيف المستمر للخلايا باستخدام الصيام يؤدي إلى أطالة عمر هذه الخلايا وبالتالي تأخر الشيخوخة لدى من ينتظم في الصيام , حتى أن حاجة الجسم من البروتين تخف خلال الصيام إلى الخمس ! وهذا ما يعطي قدرا من الراحة للخلايا , حتى أن الصيام هو وسيلة لتجديد خلايا الجسم بشكل امن وصحيح . 

الصوم من اجل طاقة اكبر للجسم 

أكثر من عُشر طاقة الجسم تستهلك في عمليات مضغ وهضم الأطعمة والاشربة التي نتناولها , وهذه الكمية من الطاقة تزداد مع زيادة الكميات المستهلكة من الطعام والشراب , في حالة الصيام سيتم توفير هذه الطاقة طبعا ويشعر الإنسان بالارتياح والرشاقة . وسيتم استخدام هذه الطاقة في عمليات إزالة السموم من الجسم وتطهيره من الفضلات السامة , ويؤكد الباحثون اليوم أن مستوى الطاقة عند الصائم يترفع للحدود القصوى !!! .

الصوم مفيد حتى لمدمني المخدرات والتدخين 

حتى أن الصوم أعطى نتائج ممتازة لمدمني المخدرات حيث تنخفض شهيتهم لتعاطي المخدرات بشكل كبير! وسبحانك يا رب العالمين ! حتى عبادك من العاصين والبعيدين عن طريقك القويم , جعلت الصوم نافعا ومفيدا لهم , فهل هنالك أوسع من رحمة الله بعباده ؟ أيضا الصوم يساعد على ترك التدخين ! فهو يعمل في جسم الإنسان مثل السلاح الخفي الذي لا يرى فيطرد المواد السامة مثل النيكوتين , وبنفس الوقت ينظف الدم فتنخفض الشهوة للدخان بسرعة مذهلة ( انظر موقع الصوم ) . 

الصوم شفاء من الآم المفاصل 

من الأشياء الغربية في الصوم انه يساعد على شفاء الآم الظهر والعمود الفقري والرقبة . وقد أوضحت دراسة نرويجية أن الصوم علاج ناجع لالتهاب المفاصل بشرط أن يستمر الصوم لمدة أربعة أسابيع ( وتأمل أخي الحبيب هذه المدة وكم هي قريبة لصيام شهر واحد هو رمضان ) .

أمراض الجهاز الهضمي علاجها مؤكد مئة بالمئة 

كم هو عدد الأشخاص المصابين بالإمساك المزمن وقد تناول الكثير من الأدوية دون آية فائدة , ليتهم يجربون الصوم وسيجدون التحسن السريع لحالتهم بإذن الله تعالى , وكذلك الأمراض المزمنة للجهاز الهضمي يمكن أن يجدوا في الصيام حلا مؤكدا لشفائها , وكذلك التهاب الكولون والتهاب الأمعاء المزمن ونجد الباحثين يؤكدون بان 85 % من الأمراض تبدأ في الكولون غير النظيف والدم الملوث .

قائمة طويلة من الأمراض يختص الصوم بعلاجها 

أثبتت الدراسات الحديثة والتي شملت عشرات الآلاف من المرضى , والتي أجريت في بلاد غير أسلامية أن الصوم يساعد بشكل فعال في شفاء العديد من الأمراض ونذكر منها : 

1- ضغط الدم العالي يعالجه الصيام بشكل جيد . 

2- وحتى مرض السكر فان الصوم لا يضرهم بل يساعدهم على الشفاء .

3- الصوم وسيلة جيدة لعلاج الربو وأمراض الجهاز التنفسي . 

4- الأمراض القلبية وتصلب الشرايين .

5- أمراض الكبد مهما كان نوعها فقد اثبت الصوم قدرته على علاجها بدون أثار سلبية .

6- أمراض الجلد وبشكل خاص الحساسية والاكزما المزمنة .

7- الوقاية من مرض الحصى الكلوية .

8- علاج من الأمراض الخبيثة مثل السرطان . 

9- كما أن الصوم يعتبر السلاح رقم واحد في الطب الوقائي .

معجزة نبوية 

أن الرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه يقول : ( والصوم جنة ) , فماذا تعني هذه الكلمة ؟ ففي معجم مختار الصحاح نجد أن معنى كلمة ( الجنة ) هو السلاح الذي يستتر به المرء . والصيام هو سلاح لا يراه الآخرون ولكنه يمارس عمله في الخفاء . فيدمر الخلايا الهرمة والضعيفة وبنفس الوقت يهاجم السموم في مخابئها ويخرجها ويبعدها , أليس التعبير النبوي عن الصيام دقيقا من الناحية العلمية والطبية ؟ أن ما يقدمه لك الدواء في سنوات قد يقدمه لك الصيام في أيام وبدون أثار سلبية . ولذلك فان الصيام يحسن أداء أجهزة الدفاع لدى الجسم ويقوي نظام المناعة , فالصيام هو سلاح بكل معنى الكلمة ! هذا السلاح يحمينا من هجمات الفيروسات المحتملة ويقينا مختلف الأمراض , أليس الرسول على حق عندما سمى الصيام ( جنة ) أي سلاح نستتر به ؟ أليست هذه معجزة نبوية مبهرة ؟! ومن نعمة الله علينا أن جعل خير الشهور شهر رمضان , وانزل فيه أعظم كتاب على وجه الأرض وهو القران فقال : ( شهرُ رمضان الذي انزل فيه القرانُ هُدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ) البقرة 185 .

 من أقوال أطباء غير مسلمين عن الصوم   

يصف احد أشهر الأطباء المعالجين بالصوم فوائده المتعددة فيقول :

Decreasad weight , clearer skin , increased elimination ,tissue repair decreased pain and inflammation , incrased concentration ,relaxation ,plus spare time and savings in the cost of food . perhaps the greatest benefit is the satisfaction that    . you are taking  a major  role  in  improving your health .  

وهذا الكلام يعني : 

(( وزن اقل , جلد نقي , إزالة متزايدة للسموم , أصلاح للأنسجة , انخفاض في الألم والالتهاب , زيادة في التركيز , استرخاء , توفير في الغذاء والوقت , وربما الفائدة الكبرى تتمثل في الرضا بأنك لعبت دورا رئيسيا في تحسين صحتك )) وقد لخص القران كل هذا الكلام بكلمات بليغة ووجيزة , يقول تعالى : ( وان تصوموا خيرا لكم أن كنتم تعلمون ) البقرة 184 . 

خاتمة ( الصوم الإسلامي هو الأكثر أمانا ) 

يؤكد الاختصاصيون أن الصوم المستمر لفترات طويلة له مخاطر كثيرة وآثار سلبية , ولكن يؤكدون في الوقت نفسه أن الصوم القصير والمتكرر ( وهو الصوم الإسلامي من الفجر وحتى المغرب) هذا النوع امن ومفيد دائما حتى لمرضى الكبد والسكر !!  كما أن الصوم الذي يمارسونه في الغرب هو صوم ناقص حيث يسمح للصائم بأخذ شيء من العصير أو الأغذية التي يحددونها له ومع هذه الحالة لا يمكن للصوم أن يقوم بمهمته التطهيرية على الوجه الأكمل . بل أنهم يعترفون بان الصوم الكامل هو العملية المثالية لتنظيف الجسم من السموم . هنالك ميزة في الصيام الإسلامي وهو انه متاح لكل المؤمنين وميسر ولا توجد له آية مساوئ أو أضرار . بينما الصيام الذي يمارسه غير المؤمن هو صيام تجويع وهو صعب ولا يتحقق إلا بأشراف الطبيب , وهكذا يفقد الجانب الروحي والإيماني وهو من أقوى العوامل في أنجاح علمية الصوم وتحقيق الهدف منها كيف لا ونحن نصوم شهرا أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ؟! الصوم الإسلامي يقبل عليه المسلمون برغبة شديدة بل وينتظرون هذا الشهر الكريم بفارغ الصبر وتجدهم يصومون فيه معا ويفطرون معا وكأنهم أسرة واحدة , وهذا ما لا نجده في الصوم الطبي حيث انك تصوم والكل من حولك مفطر ! وهذا ينعكس بشكل سيء على الاستقرار النفسي للصائم . أننا نصوم لله تعالى فنكسب أجرى الدنيا والآخرة ونكسب مرضاة الله تبارك وتعالى ونستجيب لأمر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام , وهذه الأشياء تجعل علمية الصوم الإسلامي أكثر نجاحا وفائدة . حتى أن الله تعالى قد جعل الصوم فريضة خاصة به يجزي بها بنفسه , وخصص بابا من أبواب الجنة الثمانية لا يدخل منه إلا الصائمون ! فهل نستجيب لنداء الحق عز وجل : ( وان تصموا خير لكم أن كنتم تعلمون ) البقرة 184 . اللهم ارحمنا واغفر لنا واعتقنا من النار . 

************************************************************************************* 

رؤى وتحقيقات 

* قرة عين أبيها / رؤيا جواد كاظم 

كنت في الرؤيا امسك بجفني وكان بيدي مقص صغير وكان تحت الجفن شعر كثيف فقمت بقصه بالمقص وبدأت بالعين اليمنى على أن أكمل بعد ذلك اليسرى .

التأويل / بما أن العين حساسة ومهمة عند الإنسان فيقابلها البنت التي تمثل ( قرة عين أبيها ) وأهميتها عند أبيها وثقلها عليه قبل زواجها فان قص الشعر يعني إزالة الغشاوة عن العين أي زواج البنت فإذا كانت العين اليمنى قد قص منها  الشعر فزواجها يكون من احد أقارب أبيها وإذا كانت العين اليسرى فزواجها من أقارب أمها . 

* اللهم صل على محمد وال محمد / رؤيا كريم حمود كزار 

في احد الأيام همني أمر فذهبت إلى الإمام الحسين (ع) ووقفت عند الباب لم ادخل الصحن فشكوت له الأمر وبعدها في نفس الليلة أتاني شخص لم أرى وجهه أيقضني وأعطاني محابس لون الفص اصفر مثل نور الشمس وقال لي ألبسهن ولا تتركهن ثم انتبهت ونظرت إلى أصابعي في اليقظة ابحث عن تلك المحابس . 

التأويل / والظاهر والله العالم . أنها دلالة على استجابة دعائك وقبول شكواك عند الإمام الحسين (ع) أما الشخص الذي جاءك  بالمحابس الثلاث فهو مبعوث من الله والأمام (ع) وهي ( المحابس) إشارة إلى أسرار ثلاث لقضا الحاجة ورد المظلمة وتسهيل الأمور . أما لونها المذكور فهذا نوع من العقيق المسمى بشرف الشمس وفيه دلالة على أن هذه الأسرار نابعة من نور الهداية محمد واله (ص) لا الشمس (محمد) صلوات الله عليه وشرف آل محمد هو الحسين . والإسرار الثلاثة عليك أن تجعلها وردا لك تسبح بها كلما ألمت بك حاجة أو معضلة ولا حد لأقلها أو أكثرها . وهذه الأسرار هي :

1- اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم .

2- اللهم صل على محمد وال محمد والعن عدوهم .

3- اللهم صل على محمد وال محمد وتقبل عملي واقضي حاجتي . 

* رؤيا بالإمام المهدي وعيسى والخضر (ع) 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أني الأخت روى محمد ألشمري رأيت في منامي إني في غرفة أخي ونظرت إلى المصباح فشاهدت ثلاث صور الصورة الأولى صورة رجل طويل القامة شعره طويل يرتدي عباءة على كتفه وكان شكله مهموم والصورة الثانية الشخص نفسه واضع رأسه على كتف مريم العذراء  أما الصورة الثالثة الشخص نفسه واقف في مكان كله خضار وفي جانبه خروف وكان هناك صحفيين ومصورين أجانب وهم من اليابان وكانت وجوههم بيضاء بشعة فعرضت أنا وقلت  اللهم صلي على محمد وال محمد ظهر الإمام المهدي (ع) فسمع أخي الصراخ وقال لي اصمتي لكي لا يسمعكي احد ونهضت من منامي . وشكرا ومن الله التوفيق .

التأويل / وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أيتها الأخت العزيزة تأويل رؤياك : الصور الثلاث لشخص واحد ولكن بموقف مختلفة . الأول هو المهدي (ع) والثاني هو عيسى (ع) والثالث هو الخضر (ع) لأنهم شخص واحد من لحاض معين وهم ثلاث بلحاض أخر . يستفاد منها أن عليك أيتها الأخت أن تذبحي خروفا بنية دفع البلاء عن الإمام المهدي (ع) وفي الرؤيا إشارة إلى انك سوف تتوصلين إلى معرفة قضية الإمام المهدي (ع) وتبدئين بالتبليغ لها ثم يمنعك أخوك . أما الصحفيين فهم الموصوفون بالروايات بهذا الوصف وهم أعداء الإمام المهدي (ع) سوف يبدءون بالبحث عنه ومحاولة أعاقة قضيته وإلحاق الأذى بالشيعة لأنهم أنصاره . وهم أتباع الأعور الدجال . نسال الله أن يوفقك وجميع أخواننا وأخواتنا لنصرة مولانا صاحب العصر والزمان والثبات على ذلك . 

* رؤيا في شهداء جسر الأئمة / رؤيا الأخت ( أم احمد ) من سوق الشيوخ من ذي قار 

رأيت بنهر جسر الأئمة أطفال ورجال يحملون أعلام في ايديهم ويمشون على جرف النهر والماء يغطي نصف أرجلهم ويحملون الرايات السوداء والخضراء والحمراء وفي وسط الماء شاهدت بين الرايات قطعة سوداء مكتوب عليها الشهيد عثمان وكان صوت يقول لي هذا الوسط كله لعثمان ثم رأيت فتات صغيرة اسمها زينب وأنا اعرفها قلت لها قصيدة لم اسمعها طوال حياتي ولم اذكر منها سوى بيتين وهذه الأبيات: كومي أنطي الماي لجفوفة كطيعة   كومي أنطي الماي للذبحو رضيعة

 التأويل  / أن الأطفال والرجال الذين رأيتهم يحملون أعلاما في ايديهم هم شهداء والإعلام خير دليل على ذلك لان العلم لا يحتاج إلى إيضاح أما اختلاف ألوان راياتهم فإشارة إلى اختلاف مراتبهم فافظلهم أصحاب الرايات الخضر لان هذا اللون يشير إلى محمد وال محمد (ص) وفيه أن هؤلاء لهم خصوصية مع أهل البيت أما الباقين فاقل مرتبة وهم أصحاب الرايات السوداء والحمراء .أما عثمان ألعبيدي الذي قام عند حدوث فاجعة جسر الأئمة بإنقاذ بعض ألغرقي وفي المرة الأخيرة تعلقت به امرأة وأغرقت . وفي رؤيته في منامك إشارة إلى ما حازه هذا الشخص من اجر وثواب ومنزلة عادل بها اجر وثواب ومنزلة نصف المستشهدين في تلك الفاجعة وذلك لان الأعمال بالنيات فان الشهيد عثمان كان في نيته إنقاذ كل الناس لو تمكن وبقي على قيد الحياة لذلك فقد أعطاه الله على قدر نيته . أما الفتاة الصغيرة التي اسمها زينب ففيه إشارة إلى أن المطلوب منك أن تقيمي مجلس عزاء على روح السيد زينب (ع) ويكون ثوابه مهدا إلى تلك الفتاة . أما بالنسبة للبيت الشعري فهو يعبر عن لسان حال السيدة زينب (ع) فالبيت الأول بخصوص أبي الفضل العباس (ع) والثاني بخصوص الإمام الحسين (ع) . 

* رؤيا خاصة بالسيد مقتدى الصدر 

من القارئ حيدر فاضل إلى صحيفة القائم باب تأويل الرؤيا : وفقكم الله لكل خير أرجو تأويل رؤياي وقد رأيتها قبل ثلاثة أشهر تقريبا : كأني وابن خالتي في مسجد الكوفة إثناء ألقاء خطبة الجمعة بإمامة السيد ( مقتدى الصدر ) وكان عدد المصلين قليل جدا " وكان المنبر في الساحة الفارغة في المسجد ( أي الغير مسقوفة حاليا " وعملي كان تصوير الخطبة بعد أكماله الخطبة قام السيد بإقامة الصلاة وبعد الانتهاء من الصلاة بدا المصلون بالخروج من المسجد إلا عدد قليل يقارب العشرون وأنا من بينهم فكنت أنادي على المصلين بعدم الخروج من المسجد لحين الانتهاء من صلاة العصر وصادف أن الذين بقوا في المسجد جميعهم مرتدين السواد وحاملين الأكفان فقام السيد ونزع عمامته وكذلك العباءة وقام بتنظيم العدد المتبقي من المصلين بتقديمهم وتأخيرهم وأنا كنت حينها اجلس في الخط الثاني وكان هناك مجال في الخط الأول لكي أتقدم فقلت للسيد هل أتقدم فرد علي بالبقاء في  مكاني حاليا " كل هذا فعله السيد لأنه كان ينتظر من يؤم المصلين غيره لإقامة صلاة  العصر وفي هذه الأثناء اختفي السيد عن الأنظار وبينما نحن جلوس ننتظر قدم رجل عمره يقارب الستون سنة وكان يبدو عليه التعب ويرتدي العقال العربي وعباءة ( جوزي اللون ) فجلس في المكان الذي يقيم فيه السيد الصلاة حاليا " فصلى الرجل ركعتان كأنها تحية المسجد ثم سجد واستدار بعد ذلك ألينا وهو جالس ولكننا لمن نميز ملامح وجهه أما الشخص الثاني الذي جاء معه فكان واقفا " بجانبه الأيسر فبدا المصلون بالبكاء وقام احدهم وقال وهو يخاطب الرجل ويقول ( حتى لو بقينا بعددنا القليل هذا سوف نبقى نقاتل معك ) فسمع الرجل ذلك وكان واقفا " ( أقم للصلاة ) فبدا بالبسملة والحولقة ثم بدا بقراءة سورة ( الواقعة ) وقمنا بترديدها معه ..... وأثناء ذلك استيقظت من النوم  . أقول إلى الأخوة الأعزاء إني رأيت ذلك كما رؤيته لكم واشهد الله على ذلك أرجو تأويله مع دعواتنا لصحيفة القائم بالموقفية . حيدر فاضل / 21 شعبان 1426 .

- إلى الأخ العزيز حيدر فاضل : بعد التحية والسلام نقول عتبك مقبول ولكن مقام مقال وكثير من المجالس لها خصوصيات واعتذارنا لعدم تأويل الرؤيا بعد ذكرها مرتين لأنها متوقفة على أجازة من السيد مقتدى الصدر ( أيده الله ) خصوصا أنها متعلقة به . 

* ابشري خيرا 

رأت الأخت سرى ماجد رؤيا في منامها : تقول كأن في جسمي كبدين ظاهرين احدهما سقط والأخر بقي في جسمي فما تأويل هذه الرؤيا جزأكم الله خيرا ؟

إلى الأخت القارئة : الكبد إشارة إلى الولد كما جاء في قول الشاعر : (أولادنا أكبادنا تمشي على الأرض ) ومعنى الكبدين الظاهرين مولودين احدهما يسقط والأخر يبقى لذا فعلى الأخت أن تتصدق لدفع البلاء فان الصدقة تدفع البلاء كما في المأثور . 

*************************************************************************************

رسائل القراء الكرام ومقترحاتهم 

1- وصلتنا رسالة من الأخ الهنداوي جاء فيها : ( أرجو من الحسين (ع) أن ينصركم وسدد خطاكم ) . 

نشكر الأخ العزيز على ها الشعور الطيب ونسال بالله بحق الحسين المظلوم أن يجمعنا وإياكم تحت راية القائم . 

2- جاءتنا رسالتان من السيد مضر الحسني يقول فيها ( بارك لكم الله فيكم على أظهار الحق يا مبدعوا ورجالات المهدي (ع) . نبارك كادر صحيفة القائم وليوث المهدي (ع) بحلول الشهر الكريم ) . 

ونشكر السيد مضر الحسني على تواصله الدائم وعلى حسن مشاعره وإحساسه النبيل ونحن بدورنا نشكر السيد ونهنئه بحلول شهر الله المعظم ونسال الله أن يجعلنا من الذين يشملهم الله بعنايته ومغفرته في هذا الشهر الكريم ونرجو منك التواصل معنا وإرسال مساهماتك لنشرها في صحيفتنا ولك جزيل الشكر . 

3- بعث ألينا احد الأخوة رسالة يقول فيها : بارك الله جهودكم وجعلكم من العاملين لخدمة الدين والمذهب لا اعرف هل كنت في غفلة من صحيفتكم أم أن الصحف التي تفقد قليل من الدقة أن صح التعبير حالت بيني وبين هذه الصحيفة الدينية المباركة . فبارك الله سعيكم ورفع مقامكم . 

اخونا العزيز أن هذه الغفلة التي تقولها أمر وارد كثيرا لان أكثرنا في غفلة عن كثير من الأمور حيث قال تعالى ( قد كنت في غفلة عن هذا فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد ) فنرجو من الله أن يوفقنا وينبهنا للسير في طريق الخير ونحن نعتز بك لتكون أخا عزيزا علينا ونرجو دوام تواصلك معنا . 

************************************************************************************

 حقائق مجهولة 

من علامات الظهور المقدس المتحققة 

الحلقة الثالثة 

72 – حسن العلانية وسوء السريرة  جاء في يوم الخلاص لكامل سليمان ص 360 نقلا عن البحار ج 52 ص 190 قال رسول الله (ص) : ( سيأتي على أمتي زمان , تخبث فيه سرائرهم , وتحسن علانيتهم طمعا في الدنيا , لا يريدون ما عند الله عز وجل . يكون أمراهم رياءً لا يخالطه خوف ( أي خوف من الله ) يعمهم الله بعقاب , فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجاب لهم ) . في هذا الزمان خبثت سرائر الناس وحسنت علانيتهم , فالكثير من هؤلاء الناس يمثلون الوجه الحسن والأخلاق الحميدة والدين الخالص وهو عكس ما تضمره قلوبهم , وكل ذلك لأجل حطام الدنيا الزائل مستبدلينه بما عند الله الذي هو خيرٌ وأبقى , وهم يراؤن الناس بما حفظوه من بعض أمور الدين من خشية من الله , وقد سلط الله عقابه على الناس بما نعيشه اليوم من القتل والتفجيرات وفقدان الأمن . ودعائهم مستمر ليل نهار لأجل الخلاص والفرج ولكن لن يستجيب لهم الله كون استجابة الدعاء لها شروطها ومؤهلاتها التي هي مفقودة في الأنفس والقلوب عند العديد من الناس .

73- حسد الأخ لاخاه  ورد في بحار الأنوار ج6 عن رسول الله (ص) في خطبة حجة الوداع عند الكعبة المشرفة والتي ذكر فيها العلامات , فقال : ( ويحسد الرجل أخاه ) . نرى في وقتنا الحاضر دبيب الحسد بين الناس بل وبين الرجل وأخيه وهذا كله لأجل متاع قليل ذاهب لا محالة , والحسد هو تمني الحاسد زوال النعمة من صاحبها وتحولها إليه , وان هذا الداء العظيم هو حالق للدين كما يصفه رسول الله (ص) فقد ورد في بحار الأنوار ج 73 في حديث الإمام موسى بن جعفر (ع) قال : قال رسول الله (ص) ذات يوم لأصحابه : إلا انه دب إليكم داء الأمم من قبلكم , وهو الحسد ليس بحالق الشعر , ولكنه حالق الدين , .....) .

74 – نطق الشجر في فلسطين قائلا يا مسلم هذا يهودي خلفي تعال فأقتله  ورد في الحديث عن رسول الله (ص) قال ( لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود , فيقتلهم المسلمون , حتى يختبئ اليهود من وراء الحجر أو الشجر , فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي تعال فأقتله , إلا الغردق فأنه من شجرهم ) . نقلت قناة الجزيرة الفضائية في شهر آب عن طريق مراسلتها في فلسطين أبو عاقلة خبرا مفاده أن إسرائيليا قتل في ظروف غامضة والقصة كما ذكرت المراسلة كالأتي ( عند حوالي الساعة الثامنة من صبيحة اليوم خرج ثلاث شبان فلسطينيين في طريقهم إلى المستشفى  المركزي الموجود في رام الله ليتفقدوا مصابا لهم كان قد أصيب في قصف جوي مساء البارحة .. إلا أنهم حين وصلوا إلى منتصف الطريق , رأوا مستوطنا يهوديا يقف على احد الأرصفة , فنظر الشبان بعضهم لبعض وقرروا قتل المستوطن , فبدئوا يقتربون منه بحذر شديد حتى لا يشعر بهم , لكن المستوطن كان يقظا ورآهم , وفر منهم قبل أن يصلوا إليه , وفي ظل خلو المنطقة من السكان بسبب حظر التجوال المفروض على المنطقة , وأيضا خلوها من المدرعات الإسرائيلية التي غالبا ما تتواجد في أماكن ذات أهمية عسكرية , راح الفلسطينيون  يطاردون المستوطن وظلوا خلفه إلى دخلوا احد الشوارع المغلقة ليتمكنوا من  محاصرته هناك وقتله ولكنهم حينما وصلوا إلى هناك لم يجدوا أحدا وكان المستوطن لم يدخل الشارع ... فظل الفلسطينيون يفتشون عنه حتى فشلوا في إيجاد أي اثر له وبينما هم عائدون سمعوا صوتا يناديهم فلما التفتوا إلى مصدر الصوت لم يجدوا احد فظنوا أنهم يتخيلون وواصلوا مسيرهم عائدين , إلا أن الصوت تكرر أكثر من مرة وفي المرة الأخيرة استطاعوا أن يحددوا مصدر الصوت وعرفوا انه يأتي من احد الأشجار القريبة فظنوا أن احد المصابين من جراء القصف يستنجد بهم فذهبوا لإنقاذه إلا أنهم حين وصلوا إلى مكان الشجرة سمعوا صوتا غامضا يأمرهم بالنظر خلف الشجرة لرؤية اليهودي وقتله ... فلما نظروا إلى خلف الشجرة وجدوا بالفعل المستوطن مختبئا هناك فحاصروه وعالجه احد الشباب بعدة طعنات بسكينة كان يحملها حتى فارق الحياة , وفر الفلسطينيون من المكان حتى لا يثيروا أي شبهة أو يراهم احد جنود الاحتلال ..وقرروا الذهاب إلى المستشفى وأخبار المسؤولين هناك بما حدث وما أن وصلوا حتى اخبروا من كان بالمستشفى وفي غضون ساعات قليلة انتشر الخبر في أرجاء رام الله ووصل إلى مسامع اليهود الذين أربكهم الخبر كثيرا ولخبط أوراقهم ) . وهذا خير شاهد ودليل لليهود وغيرهم وللمسلمين أنفسهم على علم الرسول الكريم (ص) وتحقق أحاديثه فيما يقع من الإحداث في المستقبل كما أن ذلك دليلا أخر على أننا نعيش في عصر الظهور الشريف للإمام المهدي (ع) , ونحن إذ ننقل هذا الخبر لا نجزم بالضبط أن هذا الذي وقع هو الذي أشار إليه الرسول الأكرم (ص) ولكنه غيض من فيض فان روايات الأئمة المعصومين (ع) تذكر أن هذه العلامة سوف تتحقق كاملة وبشكل أوسع عند دخول قوات جيش الإمام المهدي (ع) إلى فلسطين لتحريرها من أيدي اليهود ولتهزمهم مع جيوش القوات الغربية المتحالفة فتقع بهم الهزيمة الكبرى . ومن أراد التأكد من هذا الخبر عليه التحقق من موقع الجزيرة على الانترنت . 

75 – ضيق الطرقات  ورد في الحديث عن الرسول الأكرم (ص) في ذكره لعلامات أخر الزمان قال : ( وضيقت الطرقات ) وهو ما نراه اليوم جليا في شوارعنا وخاصة في العاصمة بغداد ومراكز المحافظات حيث قطعت الكثير من الشوارع والطرق ووضعت فيها الحواجز والموانع من الكتل الخراسانية والأسلاك الشائكة بحجج عديدة أهمها توفير الأمن وحماية أماكن معينة ودوائر محددة , وقد أدى ذلك إلى ضيق الشوارع وازدحامها بالسيارات والمارة . 

76 – كثرة الاختلاط  ورد في بحار الأنوار ج 52 ص263 أن رسول الله (ص) قال : ( ويكثر الاختلاط ) المقصود بالاختلاط هو اختلاط النساء بالرجال, والاختلاط سائد ومتفشي في وقتنا الحاضر فهو سائد في الشوارع والمدارس والأسواق ودور اللهو ومجالات العمل المختلفة وهو من المحرمات الأكيدة التي نهى عنها الدين الإسلامية الحنيف .

77- قهر المرأة لزوجها  جاء في يوم الخلاص ص394 نقلا عن البحار ج52 ص257 أن النبي (ص) قال : ( إذا رأيت المرأة تقهر زوجها , وتعمل ما لا يشتهي . وتنفق عليه من كسبها فيرضي بالدنيء من الطعام والشراب ) . وهذا الأمر أصبح مألوفا في مجتمعاتنا حيث أن الكثير من النساء تقهر أزواجهن ويعملن ما يعجبهن وان كان ذلك لا يرضي أزواجهن , وان المرأة منهن تستعبد زوجها كونها ذات مال أو موظفة لها راتب عالي وهي تنفق عليه من كدها , فيكون ذليلا تحت يدها ويرضى بالقليل الذي يملا بطنه ويشبع شهواته , وخصوصا أن الكثير من النساء يستلمن الرواتب المغرية في وقتنا الحاضر .

 78 – كثرة الموت بالقتل والأمراض  ورد في غيبة النعماني ص277 عن أمير المؤمنين (ع) قال : ( بين يدي القائم موت احمر وموت ابيض .. فأما الموت الأحمر فبالسيف , وما الموت الأبيض فبالطاعون ) وقد جاء في بحار الأنوار ج52 ص207 عن أبي عبد الله (ع) قال : ( قدام القائم موتان موت احمر وموت ابيض فالموت الأحمر السيف والموت الأبيض الطاعون ) . أن الحروب الثلاثة التي افتعلها صدام اللعين تسببت في موت أعداد هائلة من الناس حيث انك قلما تجد عائلة من العوائل لم تفتقد ولدا لها , هذا إضافة إلى القتل العشوائي والهمجي الذي اتسمت به سياسته الظالمة , والمقابر الجماعية التي خلفها هذا النظام تحوي مئات الألوف , وهناك العديد من المقابر التي لم تكشف بعد , فبين فترة وأخرى نسمع خبر جديد عن اكتشاف مقبرة أخرى من المقابر الجماعية , وبعد سقوط نظام هذا الطاغية تطور القتل واتسعت رقعته ليشمل كل مكان , وتعدد أدواته , فقد تفنن اليوم كلاب الزرقاوي بقتل الناس فهم يستخدمون السيارات المفخخة , والعبوات المتفجرة , والأحزمة الناسفة , بل تعدى الأمر ذلك إلى قتل الأشخاص بتنفيذ عمليات الاغتيال أما بالرصاص أو عن طريق الاختطاف والذبح , وهذه كلها تدخل في خانة الموت الأحمر الذي يكون بين يدي القائم (ع) , أما الموت الأبيض والمذكور بالطاعون , فهو الأمراض العديدة والخبيثة وغير الخبيثة التي أصابت الناس بعد الحروب التي خاضها نظام صدام الملعون واستخدام أمريكا فيها للأسلحة الكيماوية الجرثومية مما أدى إلى إصابة العديد من الناس بداء السرطان , وقد تسببت هذه الأسلحة بتلوث كبير في البيئة شكل خطرا قائما يهدد حياة الناس, إضافة إلى الحصار اللا أنساني الذي فرضه صدام على الشعب وكانت نتائجه موت الكثير من المرضى وتفشي العديد من الأمراض بين صفوف المجتمع , وفي هذا الحديث إذ يذكر الموت الأحمر بالسيف يعني أنواع القتل , أما ذكره (ع) للموت الأبيض بالطاعون فهو مجموع الأمراض التي تصيب الناس وليس مرضا محددا , وقد سمي بالطاعون لاعتباره وباء يرمز به لكثرة الأمراض , ونحن إذ نذكر هذه العلامة لا نجزم بأنها قد تحققت بالكامل , فان القادم أدهى وأمر فان دائرة القتل ستتسع أكثر وأكثر وسيضرب الشيعة رقاب بعضهم بعضا وستسقط الدماء الكثيرة في ذلك , وحسب روايات أهل بيت العصمة عليهم السلام . 

79- بذل بعض النساء أنفسهم لقوات الاحتلال  ورد في روضة الكافي عن أمير المؤمنين (ع) قال : ( ورأيت النساء يبذلن أنفسهن لأهل الكفر ) . لقد وصل الاستهتار ببعض النساء أن يرمين بأنفسهن في أحضان أهل الكفر ( قوات الاحتلال ) وذلك لأجل حزمة من الدولارات الملطخة بالعار . والمصيبة أن هناك من يسهل هذه العملية القذرة فهي تكون بواسطة بعض العراقيين المترجمين الذين يصطحبون قوات الاحتلال في كل مكان , فبادروا هؤلاء الحثالة بالاتفاق مع بيوت الدعارة المعروفة , وذلك بعد اخذ العمولة من الطرفين , وهذا حصل في بغداد وبعض الحافظات . ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . 

80 – اكتشاف الذرة وإحراقها لأجزاء العالم  جاء في اختصاص الشيخ المفيد ( أعلى الله مقامه ) أن أمير المؤمنين (ع) قال : ( أما والله أن من ورائكم الذر الاذر لا تبقى ولا تذر ) وورد في بيان الأئمة عن أمير المؤمنين (ع) أيضا انه قال : ( وان الذرة لتحرق العالم العالم ) وقال : ( وان من الذرة لنارا) . أن هذا الكلام لسيد البلغاء والمتكلمين قد تحقق , فقد تم اكتشاف الذرة في مطلع القرن الحديث ثم صنعت منها القنبلة الذرية والتي ألقيت على مدن كاملة تسببت في إحراقها , وان هذه القنبلة تؤثر تأثيرا مباشرا على الإنسان والحيوان والزرع والأرض وكل شيء فلا تبقى شيء لا تؤثر به وان الذين تعرضوا لهذه القنبلة ونجوا قد تأثرت حتى جيناتهم الوراثية مما تسبب في عاهات وتشوهات كثيرة في ذراريهم  , وقد استخدمت الذرة في توليد الطاقة الكهربائية وغير ذلك من الاستخدامات العديدة الأخرى , وهي لا زالت مصدر قوة للدول التي تمتلكها وتريد احتكارها عن بقية الدول . 

81 – اتخاذ النساء المجالس كالرجال  ورد في روضة الكافي ذيل ح7 عن أمير المؤمنين (ع) قال : ( ورأيت النساء يتخذون المجالس كما يتخذها الرجال ) . نرى اليوم أن المرأة أصبحت تتخذ المجالس كما الرجال بل في بعض الاحيان هي التي ترأس تلك المجالس , فالكثير من المنتديات والمؤسسات والشركات هي موضوع شاهد على ذلك حين كانت المرأة سابقا بعيدة كل البعد عن هذه الأمور, بحيث أنها كانت منشغلة في أمر بيتها وأطفالها فقط . 

82 – تصنيع جلود النمور  جاء في بحار الأنوار ج6 عن رسول الله (ص) في خطبة حجة الوداع عند الكعبة المشرفة والتي ذكرها فيها العلامات , فقال : ( ويتخذون جلود النمور صفافا ) دخلت جلود النمور في الصناعات الحديثة منذ زمن بعيد وتم استخدامها في المتكآت والمنادر ومقاعد الجلوس بل ودخل استخدامه في صناعة الملابس والأحزمة والديكورات المنزلية والكمالية  الأخرى  . 

83- صبغ الشعر باللون الأسود  ورد في الحديث الشريف عن رسول الله (ص) في ذكره للعلامات فذكر : ( خضاب الناس رؤوسهم باللون الأسود ) . لقد كان في زمن الرسول الكريم (ص) والأئمة الأطهار (ع) يخضب الشعر بالحناء , ولم يكن متعارف في ذلك الوقت خضاب الشعر بالصبغ الأسود , وهو في يومنا الحاضر شاسعا ومتعارفا عند الناس . 

84- حكم الكرد لبغداد  نقل صاحب كتاب مائتان وخمسون علامة السيد محمد علي الطباطبائي في كتابه المذكور ص202 عن الشيخ محي الدين في العلامات على شكل أبيات شعرية فقال : ( وتملك الكرد بغدادا وساحتها ) . وهو ما نراه اليوم من تولي سلطة الحكم فان رئيس السلطة وهو الرئيس كردي , وهو ما كان مستبعدا ليس على خريطة الوجود بل حتى في الأفكار والأذهان . 

85- تخريب قبور الأئمة  جاء في ( عقائد الأمامية ) عن أمير المؤمنين (ع) قال ( من علامات الظهور ....... وتخريب قبور الأئمة ) ذكر صاحب كتاب ( كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب ) السيد محسن الأمين ألعاملي فذكر في ص15  تحت عنوان – غزو الوهابية للعراق سنة 1216 – 1225 وأعادتهم فاجعة كربلاء – فقال : في سنة 1216 جهز سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود الوهابي جيشا عظيما من أعراب نجد وغزا به العراق وحاصر كربلاء ثم دخلها عنوة واعمل في أهلها السيف ولم ينج منهم إلا من فر هاربا أو اختفى في مخبأ أو تحت حطب ونحوه , ولم يعثروا عليه وهم جيران قبر ابن بنت رسول الله (ص) السبط الشهيد ونهبها وهدم قبر الحسين (ع) واقتلع الشباك الموضوع على القبر الشريف ونهب جميع ما في المشهد من الذخائر ولم يرع لرسول الله (ص) ولا لذريته حرمة , وأعاد بأعماله ذكرى فاجعة كربلاء ويوم الحرة وأعمال بني أمية والمتوكل العباسي ويقول أهل العراق ( وهم اعلم بما جرى في بلادهم ) انه ربط خيله في الصحن الشريف وطبخ القهوة ودقها  في الحضرة الشريفة , وقال العلامة السيد جواد ألعاملي – صاحب كتاب مفتاح الكرامة – وفي عصره  كان عزوهم للعراق , فقال : ( أن سعودا الوهابي الخارج في ارض نجد اخترع ما اخترع في الدين وأباح دماء المسلمين وتخريب قبور الأئمة المعصومين فأغار في السنة المذكورة على مشهد الحسين (ع) وقتل الرجال والأطفال واخذ الأموال وعاث في الحضرة المقدسة فأفسد بنيانها وهدم أركانها ) وقد أعاد الكرة نظام صدام المقبور على أيدي جلاوزته ولأكثر من مرة , ومنها ما قام به المجرم حسين كامل من قصف وتخريب قبري الإمامين الحسين والعباس ( عليهما السلام ) في سنة 1991 م . 

 ************************************************************************************

معلومات عامة 

نشاط الإنسان يدفع الغلاف الجوي لأعلى

يقول العلماء أن طبقة التروبوبوز سقف الطبقة الدنيا من الغلاف الجوي للأرض في ارتفاع بمتوسط 650 قدما تقريبا خلال الأعوام الاثنين والعشرين الماضية . وتوضح النماذج الحاسوبية الحديثة أن ارتفاع طبقة التروبوبوز يرجع إلى النشاط البشري كما يقول عالم فيزياء الغلاف الجوي بين سانتر بالمعمل الوطني لورانس ليفرمور وقد أعلن سانتر وزملاء له ذلك في أخر عدد من مجلة الأبحاث الفيزيائية الأرضية . المعروف أن الغلاف الجوي يتكون من طبقات مثل البناية والطبقة الدنيا منه تسمى تربوسفير وهي التي يعيش فيها الإنسان وبقية الأحياء وهذه الطبقة تشمل أنواعا مدهشة من المناخ من العواصف المطيرة إلى الرياح العاتية والأعاصير بأنواعها  . يتراوح ارتفاع طبقة التروبوسفير بين خمسة وعشرة أميال  فوق سطح الأرض وتصل إلى أقصى سمك لها عند خط الاستواء . تقع طبقة سترانوسفير فوق طبقة التروبوسفير والأولى الفاصلة بين الاثنتين هي تروبوبوز وقد بدا العلماء يشكون في ارتفاع طبقة تروبوبوز من خلال اختبارات بالبالونات وغيرها من الأجهزة غير انه لم يفكر احد منهم في سبب هذا الارتفاع لعله طبيعي أم بسبب الإنسان وتكهن البعض بان يعود ذلك إلى أسباب طبيعة تشمل الثورات البركانية التي قد تكون سببا في ارتفاع حرارة طبقة التروبوسفير غير أن سانتروز وزملاؤه اكتشفوا الآن أن سبب ارتفاع طبقة التروبوبوز هو الإنسان من خلال غازات الصوبات الزراعية  التي تشمل ثاني أكسيد الكربون واحتراق الوقود الاحفوري . وتسبب محاصرة الأشعة تحت الحمراء أضرار الغلاف الجوي ويعتقد سانتر وزملاءه أن  الأضرار في ارتفاع وان التروبوسفير تمتد كما ترتفع حرارة بالون وتمدد عندما ينتقل من غرفة باردة إلى غرفة حارة وتمدد طبقة التروبوسفير يدفع طبقة التروبوبوز لأعلى وهناك سبب أخر لارتفاع طبقة التروبوبوز كما يقول سانتر هو تشتت غاز الأوزون في الغلاف الجوي بسبب الملوثات الغازية التي يطلق عليها غازات الكلور والفلور والكربون غاز الأوزون هو مكون طبيعي في الغلاف الجوي فهو يحمي الأرض من الإشعاعات المسرطنة القادمة من الشمس فضلا عن امتصاصه لكثير من أشعة الشمس القادمة والتي ترفع درجة الحرارة في الجو ويتفق العلماء منذ الثمانينيات على أن غازات الكلور والفلور والكربون هي السبب في تدمير شيء من غاز الأوزون . ويقول سانتر أن دراستهم توضح التغييرات في طبقة التروبوبوز وقد يكون هذا التغيير في الارتفاع اثر مهم للإنسان في تغيير المناخ ويحتاج إلى مزيد من الاهتمام , وتزداد درجة ارتفاع طبقة التروبوبوز عند القطبين بمقدار ألف قدم في بعض الأماكن مقارنة بغيرها ولا يزال الوقت مبكرا لمعرفة اثر ارتفاع طبقة التروبوبوز على مناخ الأرض وتعمل طبقة التروبوبوز على مناخ الأرض وتعمل طبقة التروبوبوز على الحد من ارتفاع العواصف ولذلك قد يكون الأثر المتوقع لارتفاع التروبوبوز هو ارتفاع العواصف إلى مستويات جديدة واحتمال زيادة قسوة الظواهر المترتبة عليها مثل التيارات الهابطة وعنفوانها لان الهواء الذي بردته الأمطار سيهبط من ارتفاعات اكبر . 

************************************************************************************

هل تعلم 

1- هل تعلم أن قبل قيام القائم يكثر البلاء على الناس والمؤمنين : عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) انه قال : ( أن قدام القائم علامات بلوى من الله تعالى لعباده المؤمنين قلت : وما هي ؟ قال : ذلك قول الله عز وجل ( ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ) قال : نبلوكم يعني المؤمنين بشيء من الخوف ملك بني فلان في أخر سلطانهم والجوع بغلاء أسعارهم ونقص من الأموال وفساد التجارات وقلة الفضل فيها , والأنفس قال : موت ذريع  , والثمرات قلة ريع ما يزرع وقلة بركة الثمار وبشر الصابرين عند ذلك بخروج القائم , ثم قال (ع) يا محمد هذا تأويله أن الله عز وجل يقول ( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ) . 

2- هل تعلم أن الراية الغالبة رفعها رسول الله (ص) وعلي (ع) وسيرفعها القائم وهي من ورق الجنة : عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله (ع) لا يخرج القائم (ع) حتى يكون تكملة الحلقة قلت : وكم تكملة الحلقة ؟ قال : عشرة ألاف جبرائيل عن يمينه و ميكائيل عن يساره , ثم يهز الراية ويسير بها فلا يبقى احد في بدر قم قال يا أبا محمد , ما هي والله قطن ولا كتان ولا قز ولا حرير قلت : فمن أي شي؟ قال : من ورق الجنة نشرها رسول الله (ص) يوم بدر , ثم لفها ودفعها إلى علي (ع) فلم تزل عند علي (ع) حتى إذا كان يوم البصرة نشرها أمير المؤمنين (ع) ففتح الله عليه , ثم لفها وهي عندنا هناك لا ينشرها احد حتى يقوم القائم قدامها شهرا وورائها شهرا وعن يمينها شهرا وعن يسارها شهرا ثم قال يا أبا محمد , انه يخرج موتورا غضبان أسفا لغضب الله على هذا الخلق .......) . 

3- هل تعلم أن لا يقوم القائم إلا على خوف من الناس وزلازل وو.......عن أبي بصير عن أبي جعفر محمد بن علي (ع) انه قال ( ........ وقال (ع) لا يقوم القائم (ع) إلا على خوف شديد من الناس وزلازل وفتن وبلاء يصيب الناس وطاعون قبل ذلك وسيف قاطع بين العرب واختلاف شديد في الناس وتشتت في دينهم وتغير من حالهم حتى يتمنى المتمني الموت صباحا ومساء من عظم ما يرى من  كلب الناس واكل بعضهم بعضا فخروجه (ع) إذا خرج يكون اليأس والقنوط من أن يروا فرحا فيا طوبى لمن أدركه وكان من أنصاره والويل كل الويل لمن ناوأه وخالفه أمره وكان من أعدائه . وقال (ع) إذا خرج يقوم بأمر جديد وكتاب جديد وسنة جديدة وقضاء جديد على العرب شديد وليس شأنه إلا القتل لا يستبقي أحدا ولا تأخذه في الله لومة لائم  . 

*************************************************************************************

العلماء يكتشفون قمرا يتبع كوكب زينا 

في مفاجأة علمية جديدة , أكد علماء الفلك , الذين اكتشفوا الكوكب العاشر في نظامنا الشمسي , أن لهذا الكوكب تابعا يدور في فلكه . وكان فريق العلماء , الذي يتابع الكوكب الجديد , قد حدد نقطة باهتة تدور مع الكوكب في الشهر الماضي , تبين له أنها قمر تابع , وذلك لأنها تتحرك , وفقا لوكالة الاسوشيتد برس "Xena ويتابع فريق العلماء , بقيادة عالم الفلك مايكل براون , الكوكب العاشر الذي أطلق عليه اسم زينا" وهي الأميرة المقاتلة , من المرصد الفلكي في هاواي . وأشار فريق العلماء إلى أن أهمية اكتشاف قمر للكوكب الجديد تكمن في انه يساعد في تحديد كتلة "زينا " وذلك من خلال معرفة المسافة بين القمر والكوكب , ومدة دوران الأول حلول الثاني , فعلى سبيل المثال , كلما كانت سرعة القمر كبيرة حول الكوكب , كلما كانت كتلة الأخيرة كبيرة . ويبلغ عرض القمر المكتشف حديثا حوالي 248 كيلو مترا . يذكر أن علماء الفلك كانوا قد اكتشفوا " زينا " في اوخر شهر أغسطس / آب الماضي , ووصفوه بأنه يتكون من الصخور والثلوج وانه اكبر من كوكب بلوتو . وقال العلماء أن الكوكب الجديد , وهو الأبعد في مجموعتنا الشمسية , يبعد حوالي 16 مليار كيلو مترا عن الشمس , كما أن مداره يبعد بنحو ثلاثة أضعاف مدار بلوتو حول الشمس , نقلا عن الاسوشيتد برس . وأوضح عالم الكواكب في جامعة كاليفورنيا للتكنولوجيا , مايكل براون , أن هذا الكوكب هو الأول الذي يتم التأكد من انه اكبر من كوكب بلوتو في النظام الشمسي . ( التفاصيل ) على أن اكتشاف قمر لهذا الكوكب لن يساعد في معرفة كيفية تشكل الكواكب , وذلك لعدم وجود تعريف رسمي وواضح للكوكب أو معايير محددة , كالحجم على سبيل المثال . كما أن وجود قمر أو عدمه ليس له علاقة في تعريف الكوكب , ذلك أن كوكبي الزهرة وعطارد لا يوجد لهما أقمار تابعة لهما . 

*************************************************************************************

الزوجة الصالحة دواء لضغط الدم ! 

أظهرت دراسة حديثة قدمت في واشنطن أن الزوجة تظهر دعمها لزوجها قد تساعده على تخفيض نسبة ضغط الدم الذي يعاني منه . وقدمت الدراسة التي أجريت في كندا وشملت 216 رجلا وامرأة خلال الاجتماع السنوي التاسع والخمسين لجمعية أمراض القلب الذي تناول موضوع الأبحاث حول ارتفاع ضغط الدم . وقال الدكتور شيلدون توبي رئيس فريق الباحثين الذي وضع الدراسة وأستاذ الطب في جامعة تورونتو في ولاية اونتاريو الكندية " لقد تبين لنا أن لضغوطات العمل تأثيرات كبيرة طبيا وإحصائيا وذكر أن ضغوط العمل وبرودة العلاقات الزوجية قد تساهم في زيادة نسبة ضغط الدم ب 2,8 ميليمتر من الزئبق سنويا . وقال توبى " أن نموذج العناية الصحية لا يتناول موضوع ضغوطات العمل , لكن التوتر في العمل إلى جانب التوتر في المنزل يساهم في التأثير على صحة المرضى . 

*************************************************************************************

ناسا تكشف النقاب عن رحلات مستقبلية للقمر 

كشفت أدارة الطيران  والفضاء الأمريكية "ناسا " النقاب اليوم الاثنين عن برنامج لإرسال رواد فضاء وشحنات للقمر بعد وقف رحلات مكوك الفضاء وتواجد طاقم رمزي محدود على متن محطة الفضاء الدولية , وحتى قبل الإعلان الرسمي واجه البرنامج الذي تردد أن تكلفته تزيد عن مئة مليار دولار انتقادات في كابيتول هيل مقر الكونجرس الأمريكي نظر للالتزامات المالية المقاة على عاتق الحكومة الأمريكية في حرب العراق وإزالة الإعصار كاترينا , وقال بارت جوردون العضو الديمقراطي بلجنة العلوم بمجلس النواب " تأتي هذه الخطة في وقت تواجه الأمة تحديات بالغة متعلقة بالميزانية . والتوصل لاتفاق للمضي قدما في هذا البرنامج سيكون عبئا ثقيلا في ظل المناخ الحالي ومن الواضح أن هناك حاجة لقيادة رئاسية قوية " وحتى يعود رواد الفضاء للقمر لأول مرة منذ مهمة المركبة ابوللو 17  في عام 1972 وضع فريق من المصممين تصور لمركبة على غرار ابوللو ترتكز فوق صواريخ مشابهة لما يستخدم في المكوك بما ذلك خزان الوقود الخارجي الضخم للمكوك واجهزة دفع صاروخية قوية . وستكون هناك مركبة فضائية منفصلة لنقل الشحنات فقط وجاء في موقع " سبيس دوت كوم " على شبكة الانترنت أن الخطة قدمت للمسئولين بالبيت الأبيض الأسبوع الماضي قبل الكشف عنها رسميا أمس . وذكر الموقع أن البرنامج الجديد سيبدأ عام 2017 بهبوط أربعة رواد على سطح القمر والبقاء هناك أسبوعا وأحاطت الشكوك بخطة الرئيس الأمريكي جورج بوش لإرسال رواد أمريكيين لسطح القمر بحلول عام 2020 والى  كوكب المريخ في نهاية المطاف منذ كشف النقاب عنها في يناير كانون الثاني عام 2004 بعد اقل من عام على كارثة المكوك كولومبيا الذي انفجر في الأول من فبراير شباط عام 2003 وتدعو رؤية بوش لاستكشاف الفضاء لتطوير نظام يحل محل برنامج مركبات مكوك الفضاء القديم وهو هدف يبدو أكثر أهمية في ضوء المشاكل التي صاحبت استئناف رحلات مكوك الفضاء , فقد تكررت نفس المشكلة التي تسببت في كارثة كولومبيا وهي مشكلة تساقط أجزاء من جسم المكوك في يوليو تموز عند أطلاق المكوك ديسكفري وصدر قرار بوقف رحلات الأسطول حتى بينما كان ديسكفري يواصل مهمته . وتأجلت رحلة المكوك التي كانت مقررة في سبتمبر أيلول إلى نوفمبر تشرين الثاني ثم إلى مارس اذار .

*************************************************************************************

علماء ينمون عظاما في أجساد حية 

تطوير تقنية تتيح عظام جديدة , داخل الجسم الذي يعاني من تشوهات وراثية طور علماء تقنية تتيح تنمية العظام مما يتيح علاج بعض الأمراض الوراثية التي تسبب تشوهات في العظام , وفق دراسة نشرتها مجلة الأكاديمية الوطنية للعلوم الأميركية الأربعاء وقالت مولي سيتفنز , من معهد ماساتشوستس  للتكنولوجيا التي انضمت أخيرا إلى امبريال كولدج في لندن أن تحفيز عظم سليم على النمو في جسم حي يمكن أن يؤدي إلى نمو عظمة جديدة يمكن أن تزرع لاحقا على عظمة مريضة . وهكذا يصبح من الممكن تنمية عظمة في جسم شخص مصاب بمرض وراثي لاستخدامها في عملية زرع أو تجميدها لاستخدامها لاحقا . وفي الوقت الراهن يمكن الحل لاستعاضة عظمة مريضة في زرع عظام تؤخذ من الوركين أو الضلوع . وهي تقنية جيدة لكن العملية نفسها مؤلمة جدا ويمكن أن تتسبب في مضاعفات خطيرة , واستنادا إلى قدرة العظام المكسورة على الالتئام وحدها , تخيل العلماء أمكانية تصميم " مفاعل حيوي داخل الجسم " هو عبارة عن تجويف داخل العظم , وبينت تجارب أجريت على الأرانب , نظرا لتشابه بين عظامها وعظام الإنسان , أن المفاعل الحيوي الذي تم حقنه بالكالسيوم ويمكن أن ينتج عظمة جديدة يسهل نقلها قبل أن تندمج بالعظمة القديمة , وقالت مولي ستيفنز أن " العظمة الندية " وبالتالي يمكن أن تندمج بسهولة لدى زرعها في المكان المطلوب " وفي حال نجاح هذه التقنية لدى البشر " قد يتم توسيعها لتوليد أجزاء من الكبد والبنكرياس . 

*************************************************************************************

نجاح تجربة لنقل تيار متدفق من المعلومات عبر الليزر 

زعمت وكالة الفضاء الألمانية أمس نجاح تجربة طموحة باستخدام ضوء الليزر في الاتصال ببالون يطفو في الجزء الأعلى من الغرف الجوي , وقال مركز الفضاء الألماني " دي أل ار " أن معظم المعلومات وصلت بطريقة آمنة إلى الأرض من البالون الذي كان على ارتفاع 22 كيلو متر , وقد أجريت التجربة كجزء من مشروع لتطوير تقنية اتصالات " برود باند " جديدة باستخدام السفن الفضائية يوم الأربعاء في كيرونا في السويد في قاعدة تستخدم عادة لإطلاق صواريخ إلى الفضاء , وفي أوقات كان البالون على ارتفاع أكثر من 60 كيلو مترا من المحطة الأرضية تمكنت وصلة الألياف البصرية من نقل ما يصل إلى 1,25 جيجا بايت في الثانية أو ما يعادل نقل 50 أغنية في الثانية , ويمكن استخدام هذه التقنية الجديدة في الاتصالات في المناطق الريفية حيث تكون تكلفة مد الكابلات غالية جدا .

*************************************************************************************

شرب الماء يساعد على التركيز 

الأطباء ينصحون بشرب لتر ونصف اللتر من السوائل إثناء العمل اليومي من اجل الحفاظ على درجة التركيز . قالت هيئة ألمانية متخصصة في التامين الصحي أن الكثيرين يشربون قدرا قليلا جدا من السوائل إثناء العمل ونتيجة لذلك تقل درجة التركيز لديهم . وأوضحت هيئة " انه بتمويل من المركز الإعلامي لشركة مياه الصودا الألمانية قامت الهيئة بمسح لاماكن  العمل ووجدت أن 48 في المئة من العاملين لا يشربون القدر الكافي من السوائل إثناء العمل اليومي . وقالت " داك " أن السوائل ضرورية جدا للحفاظ على التركيز وحسن الأداء إثناء العمل ولكن عشر الأشخاص فقط يشربون بين زجاجة وزجاجتين من السوائل طول اليوم فيما يشرب 30 في المئة فقط لترا واحدا من السوائل . وينصح الأطباء بشرب لتر ونصف اللتر من السوائل إثناء العمل اليومي . 

واحـــــــــــــــة المــــــــــــــــرأة 

التخلق بأخلاق الله من سبل النجاة 

جعل الله للإنسان بين الموجودات كلها ميزة كبيرة تمكنه أن يتخلق بأخلاق الله , ولهذا خلقه حرا يتمكن من العلم والمعرفة , وقد كان الإسلام في مواضع عديدة في الكتاب والسنة ينبه على هذه النقاط , ليرفع معنويات الإنسان ويشعره بمقامه المكرم وبتفضيله على الكثير من الخلق كما ورد في الحديث الشريف : ( تخلقوا بأخلاق الله ) . وان تتبعوا الرسل وبما أن الإمام المهدي (ع) هو مرسل من الله تعالى لهذه الأمة المغلوبة على أمرها في أخر الزمان وهو يرسل من يراه انه مؤهل لنشر دعوته والتمهيد والتمكين له فيجب علينا أن نرجع إلى الله تعالى ونكون متخلقين بأخلاقه مؤتمرين بأمره وأمر رسوله والممهدين لأمره لكي نكون دعاة الحق نحمل أخلاق الإسلام مع نيات صادقة والتخلق بأخلاق الله تجعلنا قريب جدا من الله والأمام المهدي (ع) وكما قال الله تعالى ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب إليه من حبل والوريد ) . ويقول سبحانه وتعالى( يا أيها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وانه إليه تحشرون ) وهذا تأكيد على قرب الله من الإنسان يرفع كثيرا من معنوياته ويسمو به عن الخوف والحزن ويبعد عنه الكثير من الرذائل الخلقية التي تنتج عن الضعف والخوف والطمع كالكذب والنفاق والحرص , ثم أن القرب لله يسهل الطريق إلى الإمام المهدي (ع) الذي سيشرط أربعين شرطا على الأصحاب عندما يبايعونه في بيت الله الحرام ومعظما تكون أخلاق إلهية حتى يكونوا بقدر الدعوة وعظمتها وحتى يريهم الله آياته في الأفاق وفي أنفسهم كقوله سبحانه ( سنريهم عند ظهور الإمام وأعداد الأنصار الخلص الذين نزعوا من قلوبهم حب الدنيا وتوجهوا إلى الله بنيات صادقة وأعمالهم التي تقربهم من الله و الإمام المهدي (ع) ويحملهم الإنسان , قال تعالى ( أنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنا وحملها الإنسان انه كان مظلوما جهولا * يعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما ) ومهما كان لتفسير الأمانة دينا أو معرفة أو ولاية أو شرف مسؤولية مهما كان ذلك فاختصاص حملها بالإنسان تكريما له وإشادة بمقامه العظيم . 

*************************************************************************************

محاسبة النفس ومراقبتها 

أن محاسبة النفس كل يوم عما عملت من الطاعات والمبرآت واقترافاتها من المعاصي والإثم فان رجحت كفة الطاعات على المعاصي والحسنات على السيئات فعلى المحاسب أن يشكر الله تعالى على ما وفقه وشرفه من جمال طاعته وشرفه ورضاه وان رجحت المعاصي فعليه أن يؤدب نفسه بالتأنيب والتقريع على شذوذها وانحرافها عن طاعة الله تعالى وأما المراقبة فهي ضبط النفس وصيانتها من الإخلال بالواجبات ومفارقة المحرمات وجدير بالعاقل المستنير بالإيمان واليقين أن يروض نفسه على المحاسبة والمراقبة فإنها ( أمارة بالسوء  ) إذا أهملت زاغت عن الحق وانجرفت في ألاثم والشهوات وأودت بصاحبها في مهاوي الشقاء والهلاك ومتى أخذت التوجيه والتهذيب أشرقت بالفضائل وازدهرت بالمكارم وسمت بصاحبها نحو السعادة والهناء قال تعالى ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ) الشمس 7-10 وان للمحاسبة والمراقبة أهمية كبيرة في تهذيب المؤمن واستعداده لمواجهة الآخرة وأهوالها الرهيبة ومن ثم اهتمامه بالتزود بأعمال البر والخير الباعث على نجاته وسعادته لذلك أكدت النصوص الواردة على التشويق والتحريض على المحاسبة والمراقبة بأسلوبها الحكيم البالغ الأثر . قال الإمام الصادق (ع) ( إذا أراد أحدكم أن يسال ربه شيئا إلا أعطاه فليسال من الناس كلهم ولا يكون له رجاء إلا من عند الله تعالى فإذا علم الله تعالى ذلك من قبله لم يسال شيئا إلا أعطاه فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا فان ليوم القيامة خمسون موقفا ولكل موقف مقام ألف سنة مما تعدون ( في يوم كان مقداره خمسون ألف سنة ) . وقال الإمام موسى بن جعفر ( ع) ( ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم فان عمل حسنة زاده الله تعالى وان عمل سيئة استغفر الله تعالى منا وتاب إليه . 

************************************************************************************

من الذي يعذب الشيعة في السعودية ومن الذي قتل زهراء الناصر

عندما يحكم القانون . عندما يتم تطبيق القوانين العادلة , عندما تنتشر ثقافة حقوق الإنسان والمساواة والحق والعدالة , عندما تكون ثقة الناس في الوطن والحكومة , عندما فقط تحتكم الناس إلى القانون لثقتها فيه . في غياب العدالة والمساواة , عندما ينتشر الفساد ويتم تهميش المواطن , عندما ينتشر الفقر , عندما تنتهك الحقوق ولا يوجد قانون عادل للتحاكم إليه , تبدأ مرحلة الدخول في نفق العنف والكراهية والجريمة والإرهاب . في الوقت الذي تنتهك جميع حقوق الإنسان في البلاد العربية وأكثر البلاد الإسلامية , وان كان ذلك بمستويات مختلفة , ترى هذه الدول تتحدث عن العراق وسادة العراق وحرية الشعب العراقي وحقوقه . هذه الحكومات لا تزال تتحدث عن البعيد , كما في  البوسنة والهرسك , كسوفو والشيشان , وغيرها , لكن لا تريد التحدث عن الداخل , وكأنها لا تعيش وضعا اشبه لن لم يكن أسوء من دول الجوار في خروقاتها لجميع مبادئ حقوق الإنسان , المجتمعات العربية مجتمعات لا تختلف عن غيرها إلا في وجود حكومات جائرة سلبت الحياة والروح من الناس, جعلتهم لا يأبهون بما يدور حولهم , يلهثون حول رغيف الخبز ويتظاهرون ما أمكن لينخفض سعر الرغيف , فهذا أقصى ما وصلوا إليه , الحيوانات في هذه الدول اسعد حظا وأوفر نصيبا حيث أن أكلها يصلها ولا تحتاج للبحث عنه , ولا تجوع كما يجوع العديد من المواطنين الذين يعيشون في ظروف أسوء من الحيوانات , في بيوت أو قل " قيتوز " لا تدخلها الكهرباء ولا الماء , هذا ليس بالخيال , ولكن من يسمع ويرى , من يقرا صحفنا اليومية عن الفقر المدقع يجعلك تصاب بالدوار وتريد أن تتقيا . المجتمعات العربية لا تملك من أمرها شيئا فهي مسيرة لا مخيرة كلما تحاول فتح باب الإصلاح يأتي الجواب رصاصا ينهمر على الشعب المسكين , فدمه ارخص من دم الدجاجة , وإذا لم يمت هذا المسكين فانه يقبع في السجن سنوات لا احد يعلم أين ولماذا . عندما لا يستطيع المواطن الدفاع عن نفسه , وليس له الحق في ذلك , عندما يصبح الوطن كما قال غوار الطوشي " حارة كل من أيدوه الوه " بمعنى من يستطيع اخذ حقه فليأخذه بما لديه من قوة . هذا المبدأ ليس بالغرابة التي يعتقد فيها البعض وان بذلك تتحول البلاد إلى غابة الغلبة فيها للقوى وتصبح البلاد فوضى , لان بلاد العالم العربي تعمل بهذا المبدأ لعقود من الزمن , منذ أن رحل الاستعمار الغربي ودخل الاستعمار الشرقي على شكل عائلة مالكة تتوارث السلطة أو حزب واحد دون أن يكون هناك أي نوع من تداول للسلطة . قالها نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية بان هذه البلاد أخذت بالسيف , ومن يستطع فليأخذها ينفس الطريقة , هذا المنطق أيضا يسنده تحالف ديني يروج لأفكار المبايعة للأقوى وليس للأصلح , حيث تتم البيعة لمن استطاع الوصول إلى الحكم بالقوة , هذه الفكرة أعجب من أن يقبلها عقل راجح يفهم ما يدور حوله , فالمقولة الدينية المتخاذلة تتحدث بان الحاكم الشرعي الذي تتم مبايعته يصل إلى الحكم عن طريق الشورى أو الغلبة , ومبدأ الشورى والذي هو اشبه بالانتخاب على النقيض من مبدأ الديكتاتورية , المواطن السعودي حيدر على المزرع من القطيف كان مسجونا في سجن أبو غريب مع آخرين , وتناولت الصحف المحلية حالته وكيف تم سجنه وانه سيتحدث عن أمور كثيرة حال وصوله ارض الوطن ,وقول الصحف على لسانه بان وضع المسجونين في حالة يرثى لها . طبعا لا احد ينكر ذلك , وأول من اعترف بذلك الأمريكيين أنفسهم ولكن هل حاولت صحفنا التحدث مع من يخرج من السجن في السعودية ونشر ما حصل له بداخلها ؟ هل تستطيع نشر ما حدث لأشخاص سلخت جلودهم وأظافرهم وهم إحياء ؟ هل تستطيع صحفنا نشر عمليات التعذيب بالكهرباء والتهديد بالاعتداء الجنسي في السجون السعودية ؟ هل تستطيع نشر مأساة أكثر من شخص , رجال ونساء ماتوا تحت التعذيب ولم تيم تسليم أجسادهم إلى ذويهم لدفنهم ؟ هل نسينا قصة المرأة الشيعية زهراء الناصر ( عمرها 45 عاما ) التي تم سجنها عام 1989 م لإدخالها كتب دينية عبر مركز الحديثة عند الحدود الأردنية , وهي أمية لا تقرا ولا تكتب وبعد 3 أيام من سجنها وتعذيبها تم تسليمها جثة هامدة ؟ أم نسينا محمد صادق مال الله من القطيف , الشاب ذو الثلاثة وعشرون ربيعا والذي تم اتهامه بسب الرسول كذبا , وحكم عليه القاضي الوهابي فؤاد الماجد وتم إعدامه بقطع رأسه أمام الملا في سبتمبر عام 1993 م ؟ أم نسينا الشاب محمد الحايك الذي اعتقلته مباحث الدمام عام 1996 م ولمدة سنتين بدون تهمة أو محاكمة ومات في السجن تحت التعذيب ولم يتم تسليم جسده الطاهر لأهله ودفنته الحكومة في مكان غير معلوم ؟ هذه الخروقات لا تنطبق فقط على المواطنين , بل على غيرهم  من عرب وأجانب , نشرات حقوق الإنسان والمنظمات الدولية أدانت ولا تزال تدين الانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان في السعودية , وأخيرا هل نسينا أن الإصلاحيين البارزين ثم سجنهم والى الآن مع منع الزيارة عنهم ومنعهم من توكيل محامي للدفاع عنهم حيث سجن كل واحد على حدة في زنزانة مفردة , إلى درجة أنهم اضربوا عن الطعام متحدين الحكومة بذلك وهم الأستاذ محمد سعيد طيب , الدكتور متروك الفالح والأستاذ على الدميني ؟ ولم تكتفي الحكومة بكل ما فعلت من انتهاكات , بل سوغتها وألبستها لباس الدين , فأدانت المؤسسة الدينية الحكومية كل تحرك في اتجاه التغيير السلمي والمطالبة بالحقوق واتهمت الناشطين الإصلاحيين بخروجهم عن الدين وأنهم يريدون تغيير الدين وأحداث شرخ في المجتمع وألبت الحكومة عليهم . هذه المؤسسة الدينية الحكومية لم تتورع من مناصرة كل توجه يؤدي إلى تضييق الخناق على المواطن ووقفت سدا مع الحكومة في وجه  التغيير , وأيدت التحركات العنصرية والطائفية في الداخل والخارج والنتيجة هي كما نرى , زرع وحصاد هو قتل  وإرهاب وتفجير في كل مكان طالته اليد الوهابية , فالحكومة والتيار الديني ليس " فسطاطان " بل وجهان لعملة واحدة , ولا يمكن من احدها دون الأخر , وما تناغم التصريحات الحكومية والدينية إلا دليل على ذلك , وكانت النتيجة أو النتائج زيادة في حصة التيار الديني في الأعلام وزيادة في المعطاءات والهبات والرواتب للجهات الدينية , وزيادة في التصريحات عن محاربة التطرف والإرهاب وكلام العاجز , فلم تفعل الحكومة السعودية شيئا إلى الآن عدا تصريحات التهديد والوعيد والتي  باتت محل أدانه وان كانت مبطنة , من قبل الأكاديميين والمثقفين والكتاب والناشطين الإصلاحيين في الوطن , كلما حدث تفجيرا أو عمل إرهابي بأي شكل من الأشكال قام دعاة الإصلاح بالتذكير بان مكافحة الإرهاب لم تبدأ على الأرض بعد , فلا تصحيح لمناهج التعليم التي تدعو للكراهية والعنف ضد الأخر , ليس " الكافر " فقط بل المواطن المختلف المذهب , ولا توقفت دعوات أئمة المساجد ضد اليهود والنصارى والشيعة , ولا توقفت طباعة الكتب والعنصرية والطائفية , ولا توقف توزيع المطلويات المحرضة على العنف , ولا الفتاوى المتطرفة من مجلس الإفتاء الأعلى , ولا تزال الحكومة مستمرة في تهديد  وإيقاف الكتاب عن الكتابة وطرد آخرين وسجن قسم أخر . ولم تتوقف عن حجب مواقع دعاة التسامح والأخوة والحوار , في الوقت الذي تتفرد مواقع التطرف بظهورها دون خوف داعية للعنف والدمار دون أن يتم حجبها , وعلى ارض الواقع أصبح الكلام عن الإصلاح الإداري ومكافحة الفساد وسرقة المال العام وحقوق الإنسان وحقوق المرأة وحقوق الأقليات وحرية التعبير وممارسة الشعائر الدينية بحرية, كل ذلك أصبح مثل كلام الحكومة عن مكافحة الإرهاب , أي مكانك راوح , إلى أن يشاء الله . أن الحكومة بسياستها أول من يحرض على العنف ويدعو إليه حيث فقد الأمل في التغيير السلمي , ولا يمكن تحقيق مجتمع مدني مسالم مع وجود حكومة لم ترى ما حدث لصدام بعد , ولم ترى ما حدث لطالبان أيضا . 

************************************************************************************

مناجاة الله تعالى لعيسى بن مريم (ع)

يا عيسى : قل لظلمة بني إسرائيل غسلتم وجوهكم ودنستم قلوبكم , أبي تغترون أم علي تجترئون , تطيبونها لأهل الدنيا وأجوافكم بمنزلة الجيف المنتنة كأنكم اقوام ميتون . 

يا عيسى : قل لهم قلموا أظفاركم من كسب الحرام وصموا أسماعكم عن ذكر الغناء , واقبلوا علي بقلوبكم فاني لست أريد صوركم .

يا عيسى : افرح بالحسنة , فإنها لي رضا وابك على السيئة فإنها شين وما لا تحب أن يصنع بك فلا تصنعه بغيرك وان لطم احد خدك الأيمن فأعطه الأيسر وتقرب إلي بالمودة وجهك واعرض عن الجاهلين . 

يا عيسى : دل لأهل الحنة وشاركهم فيها وكن عليهم شهيدا وقل لظلمة بني إسرائيل : يا آخذان السوء أن لم تنتهوا أمسخكم قردة وخنازير .

يا عيسى : قل لظلمة بني إسرائيل : الحكمة تبكي فرقا مني وانتم بالضحك تجهرون أتتكم برائتي ؟ أم لديكم أمان من عذابي ؟ أم تعرضون لعقوبتي ؟ فبي حلفت لا نزعنكم مثلا للغابرين . ثم أوصيك يا بن مريم البكر البتول بسيد المرسلين وحبيبي صاحب الجمل الأحمر والوجه الأزهر , المشرق بالنور , الطاهر القلب , الشديد البأس , الحيي ( كشريف ) المتكرم , فانه رحمة , للعالمين وسيد ولد ادم يوم يلقاني , أكرم السابقين علي واقرب المسد مني العربي الأمي , الديان بديني , الصابر في ذاتي المجاهد للمشركين بذبه عن ديني وان تخبر به بني إسرائيل وتأمرهم أن يصدقوه وان يؤمنوا به وان يتبعون وينصروه قال : الهي من هو حتى أرضيه ذلك الرضا ؟ قال: هو محمد رسول الله إلى الناس كافة وأقربهم مني منزلة وأحضرهم شفاعة , طوبى له من نبي وطوبى لامته , أنهم لقوني على سبيله يحمده أهل الأرض ويستغفر له أهل السماء , أمين ميمون طيب, خير الباقين عندي , يكون في أخر الزمان إذا اخرج أرخت السماء عزاليها ( العزالى : جمع عزلاء – كحمراء : مصب من القربة ونحوها ) وأخرجت زهرتها حتى يروا البركة وأبارك لهم فيما وضع يده عليه . كثير الازوج , قليل الأولاد .

يا عيسى : كلما يقربك مني قد دللتك عليه , وكلما يباعدك مني قد  نهيتك عنه فأرتد لنفسك . 

يا عيسى : الدنيا حلوة وإنما استعملتك فيها فجانب منها ما حذرتك وخذ منها ما أعطيتك عفوا .

يا عيسى : انظر في عملك نظرة العبد المذنب الخاطئ , ولا تنظر في عمل غيرك , كن فيها زاهدا ولا ترهب فيها فتعطب . 

يا عيسى : أعقل وتفكر وانظر في نواحي الأرض كيف كان عاقبة الظالمين . 

يا عيسى : كل وصفي لك نصيحة , وكل قولي لك حق وأنا الحق المبين , فحقا أقول : لئن أنت عصيتني بعد أن أنباتك ما لك من دوني ولي ولا نصير .

يا  عيسى : أدب قلبك بالخشية , وانظر إلى من أسفل منك , ولا تنظر إلى من فوقك , واعلم أن رأس كل خطيئة وذنب هو حب الدنيا فلا تحبها فاني لا أحبها .

يا عيسى : اطلب قلبك وأكثر ذكري في الخلوات واعلم أن سروري أن تبصبص إلى , كن في ذلك حيا ولا تكن ميتا .

يا عيسى : لا تشرك بي وكن من على حذر , ولا تغتر بالصحة , ولا تغبط نفسك , فان الدنيا كفيء زائل وما اقبل منها كما أدبر , فنافس في الصالحات جهدك , وكن مع الحق وان قطعت وأحرقت بالنار , فلا تكفر بي بعد المعرفة , ولا تكن مع الجاهلين فان الشيء يكون مع الشيء .

يا عيسى : حب لي الدموع من عينيك واخشع بقلبك . 

يا عيسى : استغث لي في حال الشدة , فاني أغيث المكروبين وأجيب المضطرين , وأنا ارحم الراحمين .

************************************************************************************

سياسية عقائدية 

ألاف اليهود في أمريكا وأوربا يجمعون تبرعات لتهويد  القدس 

واشنطن – الوطن – رصد باحث فلسطيني في مجال الاستيطان , وجود أكثر من 35 ألف متطوع يهودي يحملون جنسيات مختلفة يتجولون في مختلف المدن الأوربية والأمريكية لجمع المال لدعم مخططات تهويد القدس وأراضي الضفة الغربية . ودعا الباحث في الاستيطان ومنسق مشروع الحق بالأرض في مؤسسة العلم التنموي عيسى سمندر الولايات المتحدة الأمريكية والدول الأوربية إلى تحرك لحظر نشاطات أكثر من ألفي مكتب جمع تبرعات لصالح الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة , والعمل على تجفيف مواردها , ومصادرها وأموالها من البنوك , وطالب بوضع الهجمات الاستعمارية , وجرائم المستوطنين ضمن الحرب على الإرهاب . وحث سمندر المجتمع الدولي على اتخاذ إجراءات جدية عملية للحد من انتشار السرطان الاستعماري في الضفة الغربية والأغوار . وحذر من أن إعلان قوات الاحتلال عن إقامة مئات الوحدات الاستيطانية في مستعمرة ارييل , وقبلها في مستعمرات معاليه أدوميم وبيتار عليت , وافرات , المقامة على اراضي الضفة الغربية يحول دون إقامة دولة فلسطينية ضمن حدود الرابع من يونيو 1967 . كما طالب البرلمان العربية بحث البرلمانات الأوربية والدولية على أن تطلب من حكوماتها عدم التعامل مع المستعمرات , والمستوطنين , والمؤسسات الداعمة لهم , ونبه سمندر إلى أن الأرقام الإسرائيلية الرسمية حول البناء والعطاءات في المستوطنات من الضفة الغربية مضللة , وأعرب عن قلقه الشديد من تأكيدات عدد من قادة المستوطنين على أن الإدارة الأميركية على علم تام بحقيقة ما يجري من هذه المستوطنات من أعمال بناء , وأنها تتفهم حاجة إسرائيل للاحتفاظ بالكتل الاستعمارية الضخمة في الضفة الغربية , وبخاصة في محيط القدس المحتلة .

*************************************************************************************

1200 رجل مخابرات من الموساد في إقليم كردستان العراق 

كشف الصحفي الفرنسي المعروف جورج مالبرونو في مقالة له في صحيفة الفيجارو " بعد زيارة خاطفة لإسرائيل معلومات خطيرة عن نشاطات المخابرات الإسرائيلية في شمال العراق .... وعلاقاتهم الأمنية مع القادة الأكراد منذ القادة الأكراد منذ عدة عقود وكيف أنهم يدربون كوما ندوس أكرادا لمواجهة الميليشيات الشيعية التي يقودها السيد مقتدى الصدر ويقومون بمراقبة إيران وسوريا . ويشير مالبرونو إلى أن التقديرات المعلوماتية الفرنسية تتحدث عن قرابة 1200 رجل مخابرات من الموساد وخبراء عسكريين إسرائيليين يزاولون نشاطاتهم في إقليم كردستان العراق منذ بداية عام 2004 . ويذكر مالبرونو أن التعاون الأمني الإسرائيلي مع أكراد العراق  قد تكثف بعد انهيار نظام صدام حسين ولكن تنصيب جلال الطالباني رئيسا للعراق أوقف مؤقتا هذا التعاون بعد أن مارست أمريكا ضغطا على إسرائيل للحيلولة دون أثارة مشاكل مع العراقيين , وقد ساعد صراع الأكراد ضد النظام القومي في بغداد على تقوية الشراكة بين الموساد والمسؤولين الأكراد منذ ثلاثين عاما , ويرى باتريك كلاوسون مدير الأبحاث المساعد في مركز البحوث الامريكة " معهد واشنطن لسياسات الشرق الأدنى " أن إسرائيل تدعم الطموحات الفيدرالية للأكراد وتحاصر النفوذ الإيراني في العراق , ولا يخفى الإسرائيليون قلقهم من رؤية ألاف مؤلفة ممن يدعونهم " الزوار الإيرانيون " للعراق ولذلك فأنهم يحاولون إقناع الأمريكيين بإغلاق الحدود الإيرانية العراقية . ولكن الأمريكيين الذين لا يريدون أن يغضوا حلفاءهم الشيعة العراقيين لم يخضعوا للضغوط الإسرائيلية , وأمام تردد الأمريكيين تحرك الإسرائيليون  وحدهم واخترقوا الحواجز ,ففي السليمانية وأربيل توجد اليوم مؤسسات وبنى تحتية إسرائيلية يختلفون في زي رجال أعمال ولكنهم رجال مخابرات وعسكريون مكلفون بتحسين تدريبات البيشمركة والميلشيات الكردية , وقال أن الخبراء الأمنيين والعسكريين الإسرائيليين قاموا بتخريج دفعات من الكوماندوس الأكراد قادرين على مواجهة الميلشيات الشيعية المتحالفة بنحو أو بآخر مع إيران وبخاصة جيش المهدي التابع للسيد مقتدى الصدر في البصرة, ومن ناحيتهم فان الأكراد وبخاصة مسعود البرازاني زعيم الحزب الديمقراطي الكردستاني لا يترددون في إعلان ترحيبهم بعلاقات مع إسرائيل , فقد صرح البرازاني في السادس من يونيو الماضي بان العلاقات مع إسرائيل ليست جريمة طالما أن اغلب الدول العربية تقيم علاقات مع الدول العبرية . ويخلص الصحفي الفرنسي إلى القول انه في كل الأوقات كانت جبال كردستان خلية جواسيس , وان وجود عدد كبير من الغربيين في هذه المنطقة منذ خريف 1991 سمح للإسرائيليين باستخدام عدد من العملاء قادرين على اختراق مؤسسات عديدة .... وبالتالي فان التحالف الإسرائيلي مع أكراد العراق يسمح لإسرائيل بمراقبة إيران وسوريا وهما العدوان اللدودان لها في الشرق الأوسط , ولكن النشاط الإسرائيلي بدا يزعج واشنطن , وهذا ما يعترف به موفد إسرائيل إلى أربيل برداء أستاذ جامعي يقول أن الأمريكيين لم يعودوا متفقين مع الخطط الإسرائيلية التي تتعارض مع مصالحها . 

************************************************************************************

جـــزاء سنمـــار

أن من المضحك المبكي أن تقرا خبرا في جريدة " دنيا الوطن الفلسطينية " وتناقلته الصحف العربية وبلا حياء من أن لاجئي الضفة الغربية تبرعوا بمبلغ ( عشرة ألاف دولار ) لمتضرري إعصار " كاترينا " وقد قدموا التعازي للشيطان الأكبر زراع الكيان الصهيوني البغيض وموجودة والذي مازال يذيق الفلسطينيين الويلات تلو الويلات ولسنا ندري ماذا فعل الشعب العراقي للاجئي الضفة كي يقابلوه بكل هذا الجفاء وقد تزامن إعصار كاترينا مع إعصار جسر الأئمة , وما زالت رفاة شهداء العراق في ارض فلسطين عندما هب العراقيين لرفع الحيف عن بيت المقدس ومنذ 1948 ولحد الآن يسكن مشرديهم في العراق ويتمتعوا بكل شيء . فكان جزاء " سنمار" من الفلسطينيين والدول العربية قنابل بشرية معلبة بدين كاذب وهمجية حاقدة, أن مثل هذه الكارثة الأخلاقية التي تمر بها الأمة العربية تدعوا للاستغراب من حال امة تفككت وأصابها الخراب الفكري والأخلاقي والتي تبطن عكس ما تظهر وتعلن أسوء ما يكون فهي امة تدعي بجامعتها " العربية " اجتماعها وتظهر كل تفرقة وتردي وانحطاط بمواقفها السلبية السوداء على أهم مشاكل العصر فها هي تخرج من فشل وتقع في فشل أخر ولم تحصد وعلى مدى عمرها سوى الخزي والعار وإخفاء طاقيات  صغيرة تحت قبعاتها وأغطية أخرى أنها أقبح مؤامرة ينفذها مثلث الشذوذ والخسة والنذالة من متطرفين سلفيين وصدامين مجرمين جبلوا على القتل بسكين الحقد والمتاجرة بالرقاب ولم تبلغ الأمة العربية يوما هذا المبلغ من الذلة والنكوص أذانها وبالواقع المعاش لم تقدم لقضايا الأمة المصيرية وما حق بأهل العراق , حتى أنها لم تختزل حالة الدولة العربية ولا بيان استنكار واحد فقد فشل في جامعتنا العربية سياستها كما فشل فنانيها ومثقفيها فشلوا جميعا بالإحساس بما جرى ويجري في العراق الجريح . الذي يدعي انه يفشل فانه مصر لتسديد ما كان قد قبضه من طاغية العصر يزيد العراق لتشويه كل حقيقة والوقوف بجانب الشيطان وبذلك يكون قد فشل مرتين . فقد قال رئيس وزراء الكيان الصهيوني في وصفه للحكام العرب ( بأنهم باتوا اضعف مما نتصور وما نتمنى وهم  غير قادرين على فعل ما كانوا يهددون به ) وقد قيل قديما شهادة العدو اصدق خبر ) ولا نعتب على حكام يشهد لهم العدو , لكن عتبنا على من يحمل بطاقد قال رئيس وزراء الكيان الصهيوني في وصفه للحكام العرب ( بأنهم باتوا اضعف مما نتصور وما نتمنى وهم  غير قادرين على فعل ما كانوا يهددون به ) وقد قيل قديما شهادة العدو اصدق خبر ) ولا نعتب على حكام يشهد لهم العدو , لكن عتبنا على من يحمل بطاقة شخصية مزور كتوبة بلغة أجنبية تؤكد عروبتهم مالهم ساكتين على ما حدث ويحدث لشيعة أهل البيت (ع) إلا أنهم وقع على عاتقهم حمل راية الدين , أي إنسان يرى تلك الملحمة المأساوية على جسر الأحزان في ذلك الأربعاء الدامي دون أن يقشعر بدنه أو تمالك نفسه ليأخذ بشعره هلعا بعد أن تساقطت الشموع فوق صفحة الماء الخداعة والتي احتضنتهم لتأخذ بهم إلى شاطئ النور محملين بالإيمان وكتب الزيارة كشموع نذور الخضر ليقوم الوطن من كبوته , كان الجسر في ذلك اليوم يفضي إلى بوابات الخلود السرمدية حيث شعاع النور الباهر على طريق الشهادة والفداء والدين . 

*************************************************************************************

جيفري ستاينبيرج

يكشف الدور السري لجنرالات البنتاغون في تفجيرات (11 أيلول ) 

 الذي كان يحمل رتبة كولونيل Paul E ,Vallely في وقت ما من أواخر عام 1980 أصدر بول فاليلي 

 وقائد المجموعة السابعة لعمليات الحرب النفسية في جيش الاحتياط الأمريكي في قاعة بريسيديو           في سان فرانسيسكو, هو كاتب أخر , دراسة أثارت اهتماما وجدلا كبيرين في الأوساط   presidio 

 العسكرية الأمريكية وخاصة في أوساط العمليات الخاصة كان عنوان الدراسة من عمليات الحرب النفسية   From psyop  to indwar ; the psychology of vicory إلى الحرب الذهنية سيكولوجية النصر    وطرحت مخططا نيتشويا – نسبة إلى الفيلسوف الألماني ألعدمي نيتشه – لشن حرب نفسية دائمة ضد الشعوب الصديقة والمعادية على حد سواء , وحتى ضد الشعب الأمريكي نفسه , لضمان استمرار التفوق الأمريكي في العالم وقد جاءت دراسة الحرب العقلية كرد فعل على مقالة كتبها الكولونيل جون أليكساندر    والتي كانت قد نشرت في العدد الصادر في ديسمبر عام 1980 لمطبوعة Lt , Col , John Alexander   

  المطالبــــة بــإدخــــال ما يسمــــى الإدراك مــــا وراء الحســـــي Military Revie التقرير العســكري        

) وتحويل سلوك التخاطر , الباراسايكولوجي , والسيطرة      Exfra -sensory perception - Esp ( 

الذهنية على المادة , والرؤية عبر الحجب والاستشعار خارج الجسد وغيرها من ممارسات السحر والشعوذة والنيو  أيج – الإيمان الباطني المحدث – إلى عمليات الاستخبارات العسكرية الأمريكية وكانت مقالة أليكساندر بعنوان ساحة المعركة العقلية الجديدة لكن الدراسة اللاحقة التي شارك في تأليفها فاليلي تجاوزت بكثير تقنيات الإدراك ما وراء الحسي وغيرها من التقنيات ما وراء الطبيعة التي كان يروج لها أليكساندر إذ ذكرت الدراسة الجديدة يجب أن تبدأ الحرب الذهنية الإستراتيجية حالما تعتبر الحرب أمرا واقعا لا محالة ويجب أن تقوم بإثارة انتباه الأمة المعادية بكل وسيلة متوفرة , كما يجب أن تضرب جنود تلك الأمة المحتملين حتى قبل أن يلبسوا بزاتهم العسكرية ففي بيوتهم ومجتمعاتهم يكون هؤلاء الجنود أكثر عرض للحرب الذهنية ويضيف فاليلي وشريكه في تأليف الدراسة من اجل هذا الهدف يجب أن تكون الحرب الذهنية ذات صبغة إستراتيجية تعلب فيها التطبيقات التكتيكية دورا تعزيزينا وإضافيا في سياقها الاستراتيجي يجب أن تستهدف الحرب الذهنية الأصدقاء والأعداء والمحايدين على حد سواء في كل أنحاء العالم ليس بواسطة المنشورات البدائية ومكبرات الصوت المستعملة في ساحة المعركة لأغراض الحرب النفسية ولا الجهود الضيقة والضعيفة لأدوات الحرب النفسية الالكترونية – بل عبر وسائل الأعلام التي تمتلكها الولايات المتحدة والتي لها القدرة على الوصول إلى كل الشعوب في أي مكان على وجه الأرض وسائل الأعلام هذه هي طبعا وسائل الأعلام التقليدية مثل التلفزة والراديو ولكن ليس من دون إضافة أخر التطورات في مجال الاتصالات القمر- صناعية وتقنيات تسجيلات الفيديو ووسائل الإرسال الإذاعي عبر الليزر والحزم البصرية التي ستجعل من الممكن اختراق أذهان العالم بطريقة لم تكن حتى قابلة للتصور قبل بضعة أعوام فقط فمثل سيف إكسكاليبر- السيف الأسطوري للملك آرثر – ليس علينا سوى أن نخرج ونستحوذ على هذه الأداة وبإمكان هذه الأداة أن تغيير العالم لنا إذا كانت لدينا الشجاعة الكافية على تغيير الحضارة بواسطتها وإذا رفضنا سيف إكسكاليبر فأننا سنكون قد تخلينا عن قدرتنا على الهام الثقافات الأجنبية الأخرى بأخلاقياتنا وإذا اختارت تلك الثقافات أخلاقيات غير مرضية لنا فلن يكون أمامنا خيار سوى أن نحاربهم على مستوى أوطأ وأكثر وحشية وحتى تكون الحرب الذهنية فعالة فعليها أن تستهدف جميع المشاركين فليس عليها أن تضعف العدو فحسب , بل عليها أن تقوي الولايات المتحدة أيضا فهي تقوي الولايات المتحدة عن طريق حرمان دعاية العدو من الوصل إلى شعبنا , وأيضا بإفهام شعبنا والتشديد عليه حول الأسباب العقلانية لمصلحتنا الوطنية في شن حرب ما ولم يترك فاليلي وشريكه في تأليف الدارسة أي شيء للمخيلة حيث تشدد على أن الحرب الذهنية يجب أن تستخدم تقنيات غسيل الدماغ اللاواعي واستخدام أسلحة تهاجم بشكل مباشر النظام العصبي المركزي والنشاطات الدماغي للشعوب المستهدفة وفي الخاتمة كتب المؤلفان هناك بعض الظروف الطبيعية تماما تكون فيها الأذهان أكثر تقبلا للأفكار وعلى الحرب الذهنية أن تستفيد بشكل كامل من هذه الظواهر مثل النشاطات الألكترومغناطيسية الجوية وتايين الهواء والموجات ذات التردد الواطئ جدا كانت هذه  الدراسة مثيرة للانزعاج ليس فقط بسبب محتوياتها الفاشية والباطنية , فمما يثير الاهتمام هو أن شريك فاليلي في كتابة الدراسة كان قائد     قبل خمسة Maj ,Michael Aquino فريق البحث والتحليل لعمليات الحرب النفسية الرائد مايكل أكينو 

أعوام من توزيع هذه الدراسة كان ضابط الاحتياط في القوات الخاصة أكينو قد أسس معبد سيت , نسبة     الذي كان عبارة عن منظمة لعبادة الشيطان بعد ذلك بفترة Temple of Setiإلى الإله الفرعون سيت 

وجيزة أصبح اسم أكينو يحتل عناوين الصحف في الولايات المتحدة في الثمانينات بسبب اتهامه بقيادة مجموعة تمارس اغتصــاب الأطفال بشكل منظم في أنــحاء متفرقة من الولايات المتحدة كانت تستهدف بشــكل خــاص الأطفـــال المــنخرطين في رياض الأطفــال في قـــواعد عســكرية مثل فـــورت بـــراغ       في سان فرانسيسكو علاوة على ذلك , تشابه مخططات فاليلي وأكينو Preidioوبريسيديو Fort Bragg

 سيء الصيت Total lnformation Awareness بشكل مثير برنامج توتال إنفورمايشن اورانيس 

المدان في علمية إيران كونترا سابقا وأشيع أن هذا البرنامج المخصص للدعاية العالمية وتعدين المعلومات بشكل هائل قد تم إغلاقه بعد صدور عدد من التقارير الصحفية السلبية , لكن مصادر في البنتاغون ذكرت أن البرنامج لم يغلق , لكن تم نقله إلى صندوق اسود وفعلا , كشف الكاتب في مجلة نيويورك تايمز فيليب شينون في 16 أغسطس 2005 أن برنامج عمل خاص سري جدا تابع للبنتاغون      قد تابع محمد عطا وثلاثة من خاطفي الطائرات في أحداث 11 سبتمبرAble Danger باسم الخطر القادر 2001 عاما كاملا قبل الهجمات – باعتبارهم مرتبطين بتنظيم القاعدة - , لكن محامي البنتاغون التابعين لقيادة العمليات الخاصة رفضوا السماح بمشاطرة هذه المعلومات مع مكتب المباحث الفيدرالي إف بي أي خوفا من أن يتم كشف برنامج تعدين المعلومات أمام الملا وقد تعرفت صحيفة نيويورك تايمز على برنامج  الذي كان ضابط الارتباط بين البرنامج  Anthony Schaffer الخطر القادر من الملازم أنتوني شايفر 

 في حينها اقصفوا إيران نوويا لم يؤثرDefense lntelligence Agency ووكالة مخابرات الدفاع 

ارتباط الكولونيل فاليلي بأكينو على مستقبل فاليلي العسكري وترقيته فاليلي الذي كان يخرج من كلية ويست بوينت العسكرية , تقاعد عام 1991 برتبة جنرال بعد أن احتل منصب نائب قائد الجيش الأمريكي في المحيط الهادئ من عام 1982 إلى 1986 ترأس فاليلي القيادة رقم 351 للشؤون المدنية ليكون في موقع سيطرة على جميع العمليات الخاصة والحرب النفسية ووحدات الجيش المختصة بالشؤون المدنية في غرب الولايات المتحدة وهاواي أما اليوم فانه يمارس ما كان يدعو إليه هو والشيطاني أكينو في دراسة الحرب الذهنية , وهو احد الأذرع الدعائية لنائب الرئيس ديك تشيني وسياسته الرامية إلى المواجهة العسكرية مع إيران , وهي مواجهة يمكن أن تشهد قيام الولايات المتحدة بأول هجوم استباقي نووي في التاريخ الجنرال فاليلي المتقاعد الآن يعمل بصفته المعلق العسكري الأول لشبكة تلفزيون فوكس نيــوز المـــملوكة من قــبل روبـــرت مــردوخ كمـــا أن فــاليلي هـــو من زبـــائن بينـــادور أســوسيتـــس   للعلاقات العامة الأولى لزمرة المحافظين الجدد في Bendador Associaites ووكالة مخابرات الدفاع 

     واشــنــطــن , وهــو أيــضــا رئيــس أللجنـــة العســــكرية مـــركـــز السياسـات الإســتراتـــيــجــيــة     الذي يترأسه احــد رؤوس المحافــظين الجــدد فــرانك جــافنــي      Center for Strategic Policy  بمشاركة lran-Policy Committee  كما انه مؤسس لجنة السياسات الإيرانية  Frank Gaffneyi 

 الذي هو بدوره  أيضا من زبائن Gen ,Thomas Mclnerney الجنرال المتقاعد توماس ماكينيرني 

بينادور أسوسيتس ولجنة السياسات الإيرانية هي واجهة أخرى من واجهات المحافظين الجدد التي من نشاطاتها : 1- الترويج لمنظمة مجاهدي خلق الإرهابية المدرجة على قائمة وزارة الخارجية الأمريكية للمنظمات الإرهابية . 2- المطالبة بالعمل العسكري لفرض تغيير النظام في طهران عبر إجراءات مثل القصف الجوي الشامل ضد المختبرات السرية المزعومة لإنتاج الأسلحة النووية الإيرانية , وفرض حصار بحري على مضيق هرمز وقام الجنرال فلـيلي قبل فتــرة قليلة بتــأليف كتاب مع الجــنرال ماكينــيرنــي بعنــوان ((  نــهــايــة اللــعبــة تصــمــم للنــصــر في الحــــرب علــى الإرهــاب  ))            العمليات العسكرية  ndgame- Blueprint for Victory or Winning the War on Terrori  

ويستقي هذا الكتاب معظم أفكاره من الدارسة السابقة التي ألفها فاليلي وأكينو حول الحرب الذهنية محاربو جيداي أن الجنرال فاليلي والكولونيل أليكساندر الملازم أكينو ما هم إلا ثلاثة من الشخصيات الرئيسية في دوائر العمليات الخاصة , الذين حثوا على تطبيق الممارسات الباطنية والشيطانية صراحة في الحرب , حيث قاموا بتطبيق برامج تجريبية تهدف إلى خلق المقاتل الخارق النيتشوي تحضير الكتابة هذا المقال قامت مجلة إكزكتف انتلجنس ريفيو بمقابلة عدد من كبار ضباط الجيش وضباط المخابرات الأمريكيين المتقاعدين الذين حددوا من تجاربهم الشخصية هويات عدد أخر من ضباط الجيش الأمريكي البارزين الذين روجوا لهذه الجهود وحولوا كميات كبيرة من أموال ميزانية البنتاغون إلى برامج سوداء     بعض أكثر هذه non – lethal لاختبار التطبيقات العسكرية لعدد كبير من التقنيات المسماة غير القاتلة

البرامج سرية والممولة بأموال دافعي الضرائب الأمريكيين خلال الخمس وعشرين عام الماضية تكشف     هذا المصطلح الشائع في الغرب spoon- bending عن جنون فعلي بمستوى جنون مقوسي الملاعق

يشير إلى ممارسي الشعوذة الذين يقومون على خشبة مسرح بتقويس ملعقة معدنية عن بعد بمجرد النظر أليها ومن أشهر هؤلاء هو المشعوذ الإسرائيلي يوري جللير الذي يرد ذكره أدناه – بعض هذه البرامج تقودنا مباشرة إلى أبواب معتقلات غوانتانامو وأبو غريب العسكري حيث تم تحويل الأسرى هناك إلى أرانب اختبار لتقنيات التعذيب التجريبية المستقاة من نفس كتب النيو أيج والشعوذة والمشار أليها           في محلة ذي نيويوركر Seymour Hersh  بالإضافة إلى ذلك , أشارت مقالة للكاتب سيمور هيرش 

في 24 يونيو 2005 إلى أن البرامج السوداء للقوات الخاصة الأمريكية قد تكون قد دخلت الآن إلى عالم حروب العصابات المضاد إلى تختلط فيها علميات مكافحة العصيان مع عمليات المقاومة يشير هيرش في مقالته إلى مقالة أرى كتبها المحلل العسكري في الكلية البحرية ومستشار البنتاغون لشؤون العصيان       ملمحا إلى أن وحدات القوات الخاصة الأمريكية قد أطــلق لها  John Arquillai المضاد جون أركيلا 

العنان لخلق أشباه العصابات الإرهابية الخاصة بها لتسهيل اختراق الجماعات الإرهابية مثل القاعدة كتب أركيلا في مقالته حينما فشلت العلميات العسكرية التقليدية والقصف الجوي في هزيمة مقاومة مجموعة الماوماو في كينيا في الخمسينات , قام البريطانيون بتشكيل فرق من قبائل كيكويو الصديقة للبريطانيين الذين بدأوا بالتنقل من مكان إلى أخر متظاهرين بأنهم إرهابيين هذه كما كانت تسمى في حينه نجحت بسرعة في وضع جماعات المقاومة من الماوماو في موضع دفاعي أما عن طريق بناء صداقات معهم ومن ثم نصب الكمائن لهم أو أرشاد الطائرات البريطانية إلى معسكرات الإرهابيين ليتم قصفها وما نحج في كينيا قبل نصف قرن له فرصة رائعة للنجاح الآن في احباط محاولات بناء الثقة والتجنيد بين الشبكات الإرهابية اليوم ولا ينبغي أن يكون بناء أشباه العصابات صعبا اليوم وليثبت أركيلا رؤيته أضاف إذا كان شاب مشوش من بلدة مارين قادرا على الانضمام إلى القاعدة – في أشارة إلى جون والكرليند الذي سميو و الطالباني الأمريكي – فتخيل ماذا يمكن للعملاء المحترفين أن يفعلوا ويمكن للمرء أن يتخيل ماذا يفعل عملاء أمريكا في العراق الآن عصابة الأربعة أربعة من الأشخاص الذين يتكرر ذكرهم باعتبارهم من المروجين لبرامج مثل مختبر الماعز ومحاربي جيداي – نسبة إلى المحاربين الخارقين في فلم حرب النجوم الأولى احتلوا مناصب عليا في مخابرات الجيش وقيادات القوات الخاصة وهؤلاء هم – الجنرال      وكان رئيس مخابرات الجيش الأمريكي     Gen , Albert Stubblebine lll  ألبيرت ستوبلباين الثالث

 من عام 1981 إلى 1984 , وقام أثناء توليه ذلك U,S ,Army lntelligence ألبيرت ستوبلباين الثالث 

المنصب ببدء سلسلة من المشاريع السرية في قاعدة فورت ميد , تضمنت أساليب الرؤية عن بعد وغيرها من الممارسات الباطنية ويعتبر الجنرال ستوبيلباين من أقوى المدافعين عن استخدام هذه الأساليب في Gen Peter Schomaالجيش الأمريكي الجنرال بيترشومايكر الجيش الأمريكي الجنرال بيتر شومايكر 

ويشغل حاليا منصب رئيس أركان لجيش الأمريكي وكان قبل ذلك قائدا للقيادة لمشتركة للعمليات الخاصة 1994 -1996  والقائد العام لقيادة العمليات الخاصة للجيش الأمريكي 1996 – 1997 وقائد أركان قيادة لعمليات الخاصة للجيش الأمريكي 1997 – 2000 . 

*************************************************************************************

قوات الاحتلال معاقل الإرهاب 

أن أصل الإرهاب وسببه هو بوش والبيت الأبيض 

بينما تصاعدت الأصوات لترشيح آل غور في انتخابات عام 2000 وكان المتوقع انه هو الفائز برئاسة الولايات المتحدة حيث أظهرت النتائج الأولية انه هو الفائز في نيورك وفي ولاية الحدائق وكذلك  في ديلوبر  كما أن فلوريدا قد صوتت له أيضا تفاجأ الشعب الأمريكي بإعلان فوز جورج بوش في فلوريدا ومن ثم برئاسة الولايات المتحدة وعندما عقدت جلسة مشتركة بين مجلس الشيوخ الأمريكي ومجلس النواب لإعلان نتائج الانتخابات وفوز جورج بوش بالرئاسة توجهت الاعتراضات الواحد تلو الأخر لكنها رفضت جميعا وأمر الجميع بقبول النتيجة حتى أن آل غور وهو نائب الرئيس قال أنني اعتقد أن نتائج الانتخابات قد تلاعب بها وقد غيرت ولكنني انسحب وأقول أن رئيس الولايات المتحدة هو جورج بوش , وفي اليوم الذي توجه فيه جورج بوش لأداء القسم الرئاسي وإعلان رئاسته خرج عشرات الآلاف في العاصمة وقاموا برمي سيارة بوش واعترضوا طريقه ولكن السيارة أسرعت خوف حدوث ثورة ولم يشهد أي رئيس مثل هذا العمل في يوم إعلان رئاسته في مثل هذه الإحداث سيطر بوش على كرسي الرئاسة في أمريكا. كان بوش قبل ذلك يعيش مع عائلته في مزرعته في تكساس وكان راعيا للبقر هناك إضافة إلى انه كان عضوا في مجلس أدارة شركة هاركن تلك الشركة الفاشلة التي كان بوش الأب مديرا لها في عام 1990 والتي كان السعوديون وخاصة عائلة بن لادن يستثمرون أموالهم في تجارة النفط العالمية فيها وقد تعجب الكثير من الأمريكيين وتسألوا عن سر ذلك الإصرار منهم على استثمار أموالهم في تلك الشركة الفاشلة . في الحقيقة كان المدير المالي لعائلة بن لادن في تكساس هو جيمس باث الصديق المقرب لبوش والذي كان يستثمر نقوده مع بوش في تلك الشركة لقد توطدت علاقة بوش مع عائلة بن لادن كثيرا وكانت بينهما علاقات تجارية واسعة ثم تطورت تلك العلاقة حتى صارت صداقات عائلية وثيقة . وفي الأيام تلت أحداث 11 أيلول أوقفت كل الرحلات الجوية التجارية منها والخاصة . وقامت منظمة سلام الطيران باتخاذ قرارا يقضي بإغلاق كل المطارات في الولايات المتحدة حتى أنهم منعوا والد الرئيس السفر في الطائرة ولم يكن يسمح لأي طائرة بالطيران غير طائرات بن لادن وذلك لنقل عائله وبعض المسؤولين السعوديين إلى خارج أمريكا , وقد كان ذلك بأمر البيت الأبيض حيث سمح بطيران ست طائرات خاصة وأربعة وعشرين طائرة نقلت ما مجموع 142 سعودي من بينهم أربعة وعشرين شخصا من عائلة بن لادن سمح لهم بمغادرة الولايات المتحدة بعد 13 أيلول . وكان ذلك على اثر طلب من الملك فهد إلى جورج بوش ففي لقاء في برنامج لأري كينغ في التلفزيون الأمريكي والذي يبث على الهواء مباشرة مع السفير السعودي الأمير بندر حيث سأله مقدم البرنامج عن السبب في خروج عائلة بن لادن ومغادرتها الولايات المتحدة فأجاب قائلا ( شعر صاحب الجلالة أنه لا داعي لتعريض عائلة بن لادن لأي أذى فنحن نفهم المشاعر المتأججة هنا لذا وبالتعاون مع الاستخبارات الفيدرالية أخرجناهم جميعا ) وقد اعترض في يومها الكثير من المحققين والقضاء على هذا العمل فقد قال العميد المتقاعد في الاستخبارات الفيدرالية ( جاك كولمن ) ( كنت كمحقق لا أريد أن يرحل هؤلاء كنت لأحقق مع أفراد عائلة بن لادن واخذ أقوالهم واضعها في سجل هذا هو الإجراء المتتبع ) . ولكن الحقيقة أن العلاقات الحميمة بين عائلة بن لادن وبين عائلة بوش هي التي كانت وراء خروجهم من أمريكا ففي ليلة 13 أيلول زار السفير السعودي الأمير بندر بوش في بيته وناقش معه الإحداث والعلاقة المستقبلية للعائلتين والأسرة الحاكمة في السعودية وتناول السفير العشاء مع بوش وعائلته في ليلتها . لقد كانت علاقة بن لادن مع عائلته طيبة جدا وكان يلتقي بهم وقد أثبتت تقارير الاستخبارات الفيدرالية ذلك كما أن السفير السعودي اعترف بأنه كان قد التقى بأسامة بن لادن وكان أسامة قد حلمه شكره لأمريكا في مساعدتها له كما اعترف بذلك في لقاءه في برنامج ( لأري كينغ ) وبعد ذلك أظهرت التحقيقات أن تنظيم القاعدة كان وراء تفجير 11ايلول ومن يومها بدأت الحرب ضد ما يسمى بالإرهاب وهنا يرد التساؤل من صنع الإرهاب ومن كان وراءه . في الحقيقة أن القاعدة قامت كما هو معلوم بأموال عائلة بن لادن وهذه الأموال كما هو معلوم كانت مستثمرة في أمريكا وكان بوش من ضمن شركائهم فقد دخل الجميع في مجموعة كارلايل الشركة المستفيدة الوحيدة بعد 11 أيلول فقد كان يعمل لصالح هذه المجموعة بوش الأب وبوش الابن وعائلة بن لادن وبهذا يتضح أن أصل الإرهاب وسببه هو بوش والبيت الأبيض . والأدلة على ذلك كثيرة ولا تخفى على الكثير من المتابعين والباحثين في مسألة الإرهاب وبداية لقد زرعت أمريكا حركة طالبان في أفغانستان وكانت هي من وراء انتصارهم وطردهم للقوات السوفيتية من هناك وإقامتهم لحكومتهم الإرهابية في أفغانستان . ولم يقف بوش وبيته الأسود عند هذا الحد فقد استمر في تستره على قادة الإرهاب وزعمائه , فهل يعقل احد أن أمريكا بجبروتها وقوتها العسكرية والاستخباراتية لا تستطيع العثور على أسامة بن لادن أو الملا عمر أو الزرقاوي أو قادة الإرهاب الآخرين أو القضاء على هذه الزمرة والعصابة الضالة المضلة ؟ فالحقيقة أن أمريكا قادرة على ذلك ولكن مصلحتها تقتضي وجود الإرهاب والارهابين فقد كانت أمريكا تحلم بان تدخل إلى المنطقة وتفرض سيطرتها وتنهب خيراتها وثرواتها وتضع قواعدها في المنطقة ولم يكن ذلك ليتحقق لولا أن ضحت الولايات المتحدة ببرجي التجارة اللذان غادرهما جميع الموظفين اليهود وقبل وقوع الحادث بدقائق كما أكدت ذلك الكثير من التقارير والتحقيقات التي أجريت بعد الحادث . أن بوش وبيته الأسود يدركون أن بقائهم في المنطقة وفرض سيطرتهم عليها متوقف على بقاء الإرهاب والارهابين في المنطقة لذا فأننا نرى وبوضوح أن قوات التحالف وراء الكثير من العمليات الإرهابية وهذا ما حصل فعلا في البصرة حيث ألقت شرطة محافظة البصرة القبض على رجلين بريطانيين يقودان سيارة وحاملة لعبوات ناسفة وكان هذين الرجلين يرتديان الزي المدني وقد قاما بإطلاق النار على رجال الشرطة والناس ولكن الشرطة ألقت القبض عليهما . فطالبت بهما القوات البريطانية في البصرة ولكن مديرية الشرطة رفضت تسليمها فقامت القوات البريطانية بمهاجمة المبنى الذي يحتجز فيه الرجلين مستخدمة في هجومها الدبابات وأخذوها معهم والى الآن لم يعرف مصيرهما . وهذا دليل على أن قوات التحالف هي راعية الإرهاب وهي التي تقوم بصنع الإرهاب وهي التي تريد بقاء الإرهاب وهذا واضح من خلال ممارسات القوات الأمريكية وتصريحات البيت الأسود الأمريكي ورئيسه بوش أننا نرى كيف انه يماطل ولا يريد سحب قواته من العراق إلا عندما يستتب الأمن وينتهي الإرهاب ويقضي على الإرهابيين , والإرهاب لا ينتهي ما دامت أمريكا ورائه أذن فان الاحتلال والسيطرة على بلادنا العزيزة لن ينتهي بحسب هذا الموضوع والقوات الأمريكية وغيرها لن تنسحب من العراق بحسب هذا الفرض هذا من جانب . ومن جانب أخر فان الولايات المتحدة وقواتها والقوات المتحالفة معها والتي تدعي أنها ضد الإرهاب وهي أنما جاءت لمحاربة الإرهاب في الحقيقة أنما هي قوات إرهابية وهي التي قامت بالإرهاب ولكن بعنوان أخر وهو عنوان معاكس تماما للإرهاب فهم قد سموا أنفسهم محاربين للإرهاب وإنما جاءوا على حسب زعمهم للقضاء على الإرهاب ولكنهم وبدلا من ينطبق قولهم على فعلهم راحوا يحاربون الناس ليس لهم دخل في الإرهاب مطلقا لقد بدأوا بقتل الأبرياء هنا  وهناك بحجة أنهم إرهابيين أو يساعدون الإرهابيين لقد قاموا باجتياح أقدس المدن الشيعية النجف الاشرف والاعتداء على المقدسات الإسلامية هناك وكانوا سببا في إزهاق نفوس الكثير من المؤمنين الذين هبوا للدفاع عن مدينتهم ومعتقداتهم وهذا هو الإرهاب بعينه لو كنا حقا منصفين في تعيين الإرهاب أن ما تقوم به قوات الاحتلال في شوارع بلدنا من قطع الطرقات وقتل الأبرياء لا لشيء إلا أنهم لم ينتبهوا إلى وجود تلك القوات في الشارع مما تسبب في قرب سياراتهم من عجلات العدو الذين يواجههم بالرصاص فجأة ولا يهمهم قتل أولئك الأبرياء ممن كان في هذه السيارة أو تلك سواء أكان طفلا صغيرا أو شيخا كبيرا أو امرأة أو شاب يتطلع بعين ملاها التفاؤل والحيوية للعيش في بلد امن ومستقر وسعيد . أما ما نراه من انتهاكات قوات الاحتلال في بلدنا هو عين الإرهاب فمن من الناس لا يخشى اليوم العجلات الأمريكية أو غيرها عندما تسير في الشارع أليس هو الإرهاب فهل من جاء لحماية البلد وطرد الإرهابيين منه يقوم بتخويف الناس وأثارتهم وملء نفوسهم رعبا , إلا يسمى ما تقوم به قوات الاحتلال من اجتياح بيوت الناس بالبنادق إرهابا ؟ ألا يسمى ما تقوم به تلك القوات من سحق سيارات المواطنين المدنيين بالدبابات لا لشيء إلا أنهم تأخروا في فسح المجال للعجلات الأمريكية بالمرور إرهابا ؟ ألا يسمى ما تقوم به قوات الاحتلال من اعتقال أبناء البلاد وزجهم في السجون وتعذيبهم والاعتداء عليهم في تلك السجون والمعتقلات إرهابا ؟ ألا يسمى ما تقوم به قوات الاحتلال من صنع الأزمات سواء أكانت في الحالة الصحية أو الحالة الاجتماعية أو الحالة الاقتصادية أو غيرها إرهابا ؟ لد أراد بوش وبيته الأسود من خلال رعايتهم وتربيتم للإرهاب في بلادهم وتدريبهم للإرهابيين هناك لقد أرادوا من ذلك كله القضاء على الدين الإسلامي وجعله دينا للإرهاب في نظر الناس , وجعل المسلمين في نظرهم إرهابيين وقد نجح بوش في ذلك وللأسف وبدلا من أن يكون رد الفعل من قبل المسلمين بما يخدم عقيدتهم ودينهم كان ردهم وللأسف بما يخدم وتلائم مع أهواء وأراء السادة أعضاء الكونغرس الأمريكي فقد راح علماء المسلمين في البلاد المحتلة من قبل الأمريكان والقوات المحالفة معها يحاولون ارضاء الأمريكان وغيرهم بكل الوسائل الممكنة فأنهم يتعاونون معهم باسم الديمقراطية والتحرر والانفتاح متناسين أو محاولين تناسي ما يقول به البيت الأسود الأمريكي ورئيسه بوش ضد الإسلام والمسلمين في جميع أنحاء العالم أنهم يحاربون الإسلام ونحن نتودد إليهم أنهم يسيئون ألينا ونحن نجلس معهم ونصافهم يوميا أنهم يحيكون المؤامرات والدسائس ضد الإسلام وأهله ونحن نخضع لهم لا ادري أي سياسية هذه التي ينتجها أهل الإسلام هؤلاء مع هكذا نماذج أنهم يتهموننا ونحن نحاول إيجاد الأعذار والذرائع لتواجدهم في بلادنا . أنهم ينشرون الإرهاب في بلادنا ونحن نعبر عنهم بقوات التحرير ونصفهم بأنهم أصحاب فضل علينا نهم هم أصحاب فضل ولكن على من جعلوه آلة يحركونها بأيديهم متى شاءوا . أنهم يصرحون في القنوات الفضائية والصحف اليومية أنهم يحاربون الإرهاب خارج أمريكا فهم قد جعلوا من أرضنا ووطننا ساحة لحربهم ضد ما يسمونه بالإرهاب ونحن نشكرهم وأننا حقا قد أسأنا إلى ديننا من خلال أفعالنا فهلا انتبهنا وصحونا من غفلتنا ونومنا وأخرجنا المحتل من أرضنا طوعا أو كرها أنهم يقولون ويدعون أنهم رعاة الحرية والديمقراطية لكنهم في الحقيقة رعاة الظلم والإرهاب وأعداء الإنسانية .