العدد التاسع والعشرون

منار القران

نظرية البعثة النيابية في القرأن

دلت الروايات المتكاثرة عن الرسول الاكرم واهل بيته المعصومين ( صلوات الله عليهم اجمعين ) .إن الله تبارك تعالى خلق محمد (ص) قبل ان يخلق الدنيا وخلق علي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن المجتبى والحسين الشهيد ( عليهم السلام ) بعد خلق رسول الله (ص) ، ومن نورهم خلق العرش واللوح والشمس والنور والضياء والعقل والمعرفة ، وهؤلاء الخمسة اصحاب الكساء الذين يتقدمهم سيدهم وسيد الخلائق اجمعين الرسول الاعظم (ص) ، قد خلقهم المولى عز وجل قبل خلق الخلائق اجمعين ، الذين بضمنهم الانبياء والمرسلين ( صلوات الله عليهم اجمعين ) . ومن هذه الروايات ما ورد عن معاذ بن جبل عن رسول الله (ص) انه قال :( ان الله عز وجل خلقني وعلياً وفاطمة والحسن والحسين قبل ان يخلق الدنيا بسبعة الاف عام . قلت : فأين كنتم يا رسول الله ؟ قال : قدام العرش نسبح الله عز وجل ونحمده ونقدسه ونمجده قلت : علي أي مثال . قال : اشباح نور حتى اذا راد الله عز وجل ان يخلق صورتنا صيرنا عمود نور ثم قذفنا في صلب ادم ثم اخرجنا الى اصلاب الاباء وأرحام الامهات ولا يصيبنا نجس الشرك ولا سفاح الكفر يسعد بنا قوم ويشقى بنا اخرون ....) بحار الانوار ج35ص34 .وقد ورد في الحديث عن رسول الله (ص) قوله :( خلق الله آدم على صورته ) وذلك على معنى ناقة الله وبيت الله وليس المعنى المادي فالمولى عز وجل ليس كمثله شيء ، ومعنى صورته هو على صورة محمد (ص) لكونه هو الحقيقة الكاملة وافضل الانبياء والذي خاطبه المولى تبارك وتعالى {بقوله ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) }القلم4

وعن جابر بن عبد الله الانصاري قال : قال رسول الله (ص) :( اول ما خلق الله نوري ففتق منه نور علي ثم خلق العرش واللوح والشمس وضوء النهار ونور الابصار والعقل والمعرفة ) البحار ج54ص170 ، وغير ذلك من الروايات العديدة ، ورسول الله (ص) هو الحقيقة الكاملة التي تمثل المولى جل وعلا في خَلقِهِ ودينه ، ودين الله الكامل الشامل هو الاسلام بل هو أصل الاديان وأول الاديان وآخرها ،ورسول الله (ص)هو أول المسلمين ، وقد اكد الله عز وجل ذلك في القرأن في ثلاث مواضع قال تعالى :( قل إني امرت ان اكون اول من اسلم) الانعام 14 وقوله:(وبذلك امرت وأنا أول المسلمين ) الانعام 163 وقوله : ( وامرت لأان اكون اول المسلمين ) الزمر 12 - فان اسلامه (ص) متقدم على اسلام الخلائق كلهم فهو اول من اجاب في عالم الذر ولم ينعت بأول المسلمين أحد في القران الا هو (ص) وقد امره الله تعالى فيها ان يخبر قومه بسبقه للاسلام قبل الخلق اجمعين ورسول الله (ص)هو خاتم النبيين ودين الاسلام هو خاتم الاديان ومتممها وهو الدين المصطفى للانبياء والمرسلين الذين يتواصون به نبي بعد آخر ، وهذا واضح في قوله تعالى :{ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ  وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ  أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}البقرة131 - 132 - 133.

 وان الانبياء مامورين بالاسلام أيضاً بعد رسول الله (ص) ، فقد قال تعالى حكاية عن نوح : ( فان توليتم فما سألتكم من اجر إن اجري الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين ) يونس 72 وعن ابراهيم قوله ( اذ قال له ربه أسلم قال اسلمت لرب العالمين ) البقرة 130 ، وكذلك الامر مع الاوصياء فقال تعالى : ( واذ أوصيت الى الحواريين أن امنوا بي برسولي قالوا آمنا واشهد بانا مسلمون ) المائدة 111 - وقد سأل الانبياء الاسلام والثبات عليه قال تعالى حكاية عن ابراهيم واسماعيل : ( ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك ) البقرة 128 - وعن يوسف قوله : ( توفني مسلماً وألحقني بالصالحين ) يوسف 101.

والاسلام هو مجمل الاديان وجوهر الاديان ، فأن الله تبارك وتعالى أنزل الاديان السماوية متدرجة بعضها يكمل بعضاً وهي كلها من الاسلام وبدايتها الاسلام وختمها بالاسلام ، فأن نبي الله عيسى (ع) يقول : ( جئت لاتمم شريعة موسى ) وهكذا ، فالشرائع السماوية المنزلة على الانبياء هي اصلها واحد ولا فرق بين حامليها فكلهم آتاهم الله من نفس المصدر ( الاسلام ) فقد قال تعالى : ( قل آمنا بالله وما اُنزل الينا وما اُنزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اُوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون * ومن يبتغ غير الاسلام ديناً فلن يقبل منه وه في الاخرة من الخاسرين ) ال عمران 84-85 . في هاتين الايتين دلالة واضحة على ان الدين الاسلامي هو دين الله وهو الدين الشامل والجامع لرسالات الانبياء ومن يتخذ غير الاسلام ديناً فلا يتقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ، وقد قال تعالى : ( وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هوداً او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين * بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) البقرة 111-112.

ان الاسلام من التسليم والتسليم هو الانقياد الى طاعة الله ومرضاته ، وتكمن هذه الطاعة في اتباع الانبياء والائتمار بامرهم والانتهاء بنهيهم قال تعالى : ( ان الدين عند الله الاسلام ) ال عمران 19 ، لقد قال العلماء والمفسرين عن هذه الاية معناها هو الدين الاسلامي الان الذي نتسمى به نحن معشر المسلمين وقولهم هذا ناقص وغير صحيح بل هو تكويناً واصلاً ( ان الدين عند الله الاسلام ) ، ودرجة التسليم والانقياد لله تعالى هي اعلى من درجة الايمان فرب مؤمن بالله لكنه غير متبع وغير منقاد لامره جل وعلا ، أما المسلم فهو المطيع المنقاد الذي يوكل جميع اموره لربه ، لذلك فقد قدم الله تعالى المسلمين والمسلمات على المؤمنين والمؤمنات في قوله : ( المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات) الاحزاب 35 - ان أصل الاسلام هو الميثاق والسلام والتسليم ، والميثاق هو العهد الذي أخذه الله تعالى على الخلائق في عالم الذر والسلام هو صفة الاسلام وقانون الاسلام مبتني على السلام ، فقد ورد عن رسول الله (ص) قوله : ( المسلم من سلم الناس من يده و لسانه ) ، والتسليم كما ذكرنا هو التسليم والانقياد لطاعة الله عز وجل ، فقوله تعالى حكاية عن سليمان مخاطباً قوم بلقيس : ( ألا تعلو علي واتوني مسلمين ) النمل 31 - وقوله : ( قال يا ايها الملأ أيكم يا تيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين )النمل 38 - فمسلمين يعني طائعين ، وقوله تعالى : ( ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ءأتيا طوعاً او كرهاً قالتا اتينا طائعين ) فصلت 11- أي أتينا مسلمين ، فجوهر السماء والارض هو الاسلام ،وقد نزلت الكتب السماوية بأجمعها وهي منطوية تحت القرآن.

بعد ان وضحنا بأن النبي الاكرم (ص) هو اول من خلق الله واول من اسلم قبل المخلوقات وهو الخاتم ونهاية الاديان وتماميتها في دينه ( الاسلام ) ذلك الدين الشامل الكامل ، الذي هو دين الله وان جميع انبياء الله هم مسلمون به ، وقد ورد في الحديث عن رسول الله (ص) انه قال : ( بنا فتح الله وبنا يختم ) . اذن فالذين يأتون من الانبياء قبل انبثاق دعوة النبي الخاتم (ص) هم مبعوثون نيابة عنه وممهدون له في ذات الوقت ، ا بمعنى اخر ان جميع الانبياء الذين بعثهم المولى تعالى هم سفراء عن رسول الله وخير خلقه (ص) . قال تعالى : ( اذ قال يوسف لأبيه يا ابت اني رايت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين ) يوسف 4 - اذا قال قائل ان هذه الاية تنطبق على بني اسرائيل فقط ولا تنطبق على المسلمين فهذا الكلام يتعارض مع شمولية القران ورسالة الرسول الاعظم (ص) الذي خاطبه المولى عز وجل بقوله : ( وما ارسلناك الا كافة للناس بشيراً ونذيراً ) سبأ 28 - فهناك ترابط مهم بين هذه الاية والائمة المعصومين (ع) فكل كوكب من هذه الكواكب التي رآها نبي الله يوسف هي تمثل أحد المعصومين ، فالشمس هنا تمثل السيدة فاطمة الزهراء (ع)والقمر يمثل امير المؤمنين (ع) اما الكواكب الاحد عشر تمثل الائمة المعصومين الاحد عشر من الامام الحسن المجتبى (ع) الى الامام المهدي (ع) ، ان مصدر الحياة ومصدر الفيض الالهي هو الرسول الاعظم (ص) وهو يمثل الشمس ، وفاطمة بضعة من الرسول كما ورد عن رسول الله (ص) قوله : ( ان فاطمة بضعة مني ) وسائل الشيعة ج2 ص67 ، فلو ارجعنا كلمة ( البعوضة ) لتبين انها آتية من البعضية والبعض معناه جزء من الكل وهو شبيه الكل أي بمعنى صورة مصغرة من الكل ، فالزهراء (ع) هي ايضاً شمس وهي هنا تمثل الشمس في هذه الاية ، والشمس علمياً هي ام الكواكب وتستمد منها الفيض والنور ، وقد ورد في زيارة الامام المهدي (ع) : ( السلام عليك يا ابن الكواكب الزاهرة ) وجاء في قصة الاسراء والمعراج : ( ....... يا محمد تحب ان تراهم ؟ قلت : نعم يا رب ، فقال لي : التفت عن يمين العرش ، فالتفتُ فاذا بعلي وفاطمة والحسن والحسين - الى ان قال - والمهدي في ضحضاح من نور قيام يصلون في وسطهم المهدي يضيء كأنه كوكب دري .....) بحار الانوار ج27 ص191 ، وقد ذكر رسول الله (ص) في اشراط الساعة ظهور الكوكب المذنب قبل ظهور الامام المهدي (ع) او هو مرتبط بظهور الامام ، فالامام المهدي (عج) هو الكوكب الغائب ، وهذا اعجاز علمي لقضية الامام المهدي (ع) ، فقد ذكر عبد الله بن عباس قال : حججنا مع رسول الله (ص) حجة الوداع فأخذ باب الكعبة ثم اقبل علينا بوجهه فقال : ( الا أخبركم بأشراط الساعة وكان ادنى الناس منه يومئذ سلمان (رض) فقال : بلى يا رسول الله ، فقال (ص) : ( .... ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه ويطلع الكوكب المذنب).

فيوسف (ع) هنا يمثل محمد (ص) ، لكونه الدين الحقيقي الكامل هو دين محمد (ص) . وقد جاءت هذه الاية بعدها مباشرة والتي تذكر قول يعقوب في قوله تعالى : ( قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيداً ان الشيطان للأنسان عدوا مبين ) يوسف 5 - فيعقوب اوصى يوسف بعدم البوح برؤياه لأخوته لأنه عرف ان يوسف سيكون نبي ، وانه اختير من المولى جل وعلا ليكون سفيراً عن محمد (ص) وهو مبعوث بالنيابة عن محمد (ص) وهو ممهداً له شأنه شأن الانبياء الذين سبقوه ، وان اخوة يوسف هم عالمين بتأويل الرؤيا لذلك منعه يعقوب عن كشف هذه الرؤيا التي رآها حتى لا ينكشف الامر ويعرفوا ان يوسف سيكون مبعوثاً وسفيراً عن محمد (ص) ، وهناك علاقة مترابطة بين الكواكب والانسان ، وبزوال الكواكب تفسد الحياة وتتوقف . قد يقول قائل بما أن الدين الاسلامي هو الدين الشامل الكامل فلماذا لم يبعثه الله تعالى على احد الانبياء جملة واحدة في عصر من العصور وانقضى الامر ؟ اقول : ان لكل نبي يبعثه الله تعالى دور ومهمة يقوم بها والمنسك والشريعة التي يعلمها لأهل زمانه هي حسب مستوى معرفتهم ومدى تقبلهم فلا يكلف الله نفساً الا وسعها وهم بالتالي كلهم يدعون للاسلام ويبشرون بالنبي الخاتم (ص) قال تعالى : ( ولكل أمة جعلنا منسكاً ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام فألهكم اله واحد فله اسمعوا وبشر المخبتين ) الحج 34.

وستجتمع هذه الامم على يد الامام المهدي (ع) الذي سيجمع كافة الديانات في الدين الاسلامي الواحد الشامل ، وهو الذي سيظهر الله عز وجل به دين الحق على الدين كله رغم انوف الظالمين ذلك الدين القيم الداعي الى التوحيد قال تعالى : ( هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولوكره المشركون ) التوبة 33.

فالامام المهدي (عج) هو جامع الكلمة على التقوى ، والقائم (ع) بقيامه يدعو الناس الى الاسلام الجديد الذي قددثر نتيجة لابتعاد الناس عن الدين الحق وحصول الضلالة فيهديهم القائم لهذا الامر المضلول عنه ، فقد روى محمد بن عجلان عن ابي عبد الله(ع) قال:( اذا قام القائم(ع) دعا الناس الى الاسلام جديداً وهداهم الى امر قد دثر وضل عنه الجمهور وانما سمي القائم مهدياً لانه يهدي الى امر مضلول عنه وسمي القائم لقيامه بالحق) بحار الانوار ج51ص30، والقائم المهدي(ع) يسير بسيرة جده رسول الله (ص) فيهدم ماقبله كما هدم رسول الله (ص) ما قبله فيستأنف الاسلام جديداً ، فقد جاء عن عبد الله بن عطا قال:سألت ابا جعفر الباقر(ع) فقلت اذا قام القائم باي سيرة يسير في الناس؟ فقال(ع):(يهدم ماقبله كما صنع رسول الله (ص) ويستأنف الاسلام جديداً) غيبة النعماني.. والحمد الله رب العالمين

الموعود

سنن المهدي من الانبياء

سنته من آدم (ع)

بدات البشرية وظهر وجودها على البسيطة بوجود نبي الله ادم عليه السلام ابو البشر حيث انحدرت السلالات البشرية منه (ع) فقد خلق الله عز وجل ادم (ع) وعلمه ما اراده ان يعلم لكي يواجه صعوبة الحياة والعيش حيث لم تسبق ادم (ع) اي تجربة فلم تكن ارض مزروعة ولم تكن صناعة او تجارة وبصورة اخرى لم يكن هناك اي نوع من انواع المعرفة لذا فقد كان آدم (ع) بحاجة الى التعليم الالهي وقد دلت الاخبار والروايات ان آدم عليه السلام اول من قام بأستصلاح الارض وزراعتها ، سئل رسول الله (ص) مما خلق الله الشعير ؟ فقال : ان الله تبارك وتعالى امر ادم (ع) ان ازرع مما اختزنت لنفسك وجاء جبرائيل بقبضة من الحنطة فقبض آدم (ع) على قبضة وقبضت حواء على قبضة فقال آدم لحواء لا تزرعي انت فلم تقبل قول ادم وكلما زرع آدم (ع) جاء حنطة وكلما زرعت حواء جاء شعيراً ) قصص الانبياء للجزائري ص30 .

وعن الامام الصادق (ع) قال : ( ان الله تبارك وتعالى لما اهبط ادم (ع) امره بالحرث والزرع وطرح اليه غرساً من غروس الجنة فأعطاه النخل والعنب والزيتون والرمان وغرسها لتكون لعقبه وذريته فأكل هو من ثمارها ....) قصص الانبياء للجزائري ص55 .

كما انه اول من عمل بالصناعة وما شابه ذلك فهو الواضع الاول للقواعد الاساسية للمعارف والعلوم التي تطورت وازدهرت في زماننا اليوم ولكن تغيرت تلك المعارف والعلوم واستخدمت في مجالات الشر لا في مجال الخير اضافة الى ان المعروف منها اليوم جزء يسير لا يكاد يتجاوز نسبة  عشرة بالمئة (10%) فقددلت الروايات ان العلم سبعة وعشرون جزءاً المعروف منها اليوم جزئين وخمسة وعشرين جزء غير معروف سيأتي به الامام المهدي عليه السلام كما في الرواية الشريفة الواردة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله (ع) : ( العلم سبعة وعشرون حرفاً فجميع ما جاءت به الرسل حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين ، فأذا قام قائمنا اخرج الخمسة والعشرين حرفاً فبثها في الناس وضم اليها الحرفين حتى يبثها سبعة وعشرين حرفاً ) بحار الانوار ج52 . ولما كان للأمام المهدي (ع) سنن من الانبياء وبالاخص له سنة من ادم عليه السلام فلا بد ان يكون الصلاح في اخر الزمان على يديه الشريفتين حيث يقوم ونتيجة لما لديه من علوم غير معروفة بتطوير جميع المجالات الزراعية والصناعية والتجارية والعلمية والثقافية وغيرها بحيث تشهد الكرة الارضية ثورة علمية لم يشهدها الكون سابقاً ولم يصل اليها انسان مطلقاً بل ان ذلك الاصلاح والتطور العلمي يتعدى الكرة الارضية الى الفضاء الخارجي كما دلت واشارت الاخبار والروايات الى ذلك . 

ان الصلاح الذي شهدته الارض على يد ادم عليه السلام والذي بدأ تدريجياً سيصل الى ذروته في عهد ادم اخر الزمان الذي لا نستطيع تصور مدى الحالة التي تصلها الارض . فأنه(ع) سوف يقوم باصلاحات زراعية واروائية من باب احياء الاراضي وشق الانهار والجداول كما جاء في الاخبار والروايات ؛كما انه يقوم باصلاحات كبيرة في مجال الصناعة والتجارة والعمران وغير ذلك الكثير الذي لانستطيع الالمام والاحاطة به .ان ما سيشهده العالم عند خروج المصلح الذي وعدت به البشرية على اختلاف دياناتها ومللها لا يستطيع احد في زماننا هذا التكهن به او معرفة مقداره او حتى تصوره ان الناس الذين سيعيشون في زمانه سوف يدركون حقاً البعد والفرق الشاسع بين زمانهم وبين الازمنة السابقة بل انهم سوف يدركون مدى عظمة هذا القائد والمنقذ والمصلح الذي كان وراء هذه القفزة العريضة التي لم يكن يعلم بها احد سوف يشهدون كل ذلك فيؤمنون بعظمة الخالق الذي بعث لهم هذا القائد فتصلح نفوسهم وتصلح البلاد كلها نتيجة ايمانهم واخلاصهم لأن صلاح الكون والبلاد مرتبط من بعيد او قريب بصلاح الناس او العباد كما اكدت ذلك الاخبار فقد كانت المخلوقات تعيش بعضها الى جنب بعض في ود وائتلاف في زمن ادم (ع) حتى قتل قابيل هابيل فنفرت الحيوانات بعضها من بعض وراح يفترس بعضها البعض الاخر وراحت تؤذي الناس كما جاء في الرواية الواردة عن ابي عبد الله (ع) ( كانت الوحوش والطير والسباع وكل شيء خلقه الله عز وجل مختلطاً بعضه ببعض ، فلما قتل ابن ادم اخاه نفرت وفزعت فذهب كل شيء الى شكله ) قصص الانبياء ص61 .

الغش والتزوير في الامتحان الاخير

في زمن انقلبت فيه الموازين وتلاعبت الايدي بالمبادئ فحرفتها عن حقيقتها في زمن كثر فيه اهل الباطل وقل فيه اهل الحق واتباعه وشوهت فيه الحقائق من قبل من كان يعتقد بهم عامة الناس انهم هم وحدهم رعاة الحق ودعاته واهله ، في زمن ان من يقول فيه الحق وينطق به يحارب ويكذب ويرفض بل ربما يسجن او ينفى او يقتل يقوم البعض من المؤلفين والكتاب بوضع عبارة (حقوق الطبع محفوظة للمؤلف ) فوق مؤلفاتهم او كتبهم ظناً منهم ان الغير سوف يتورعون عن سرقة تلك النتاجات او نسبتها الى انفسهم.

خاصة وان تلك الكتب اسلامية بحتة ويقرأها ويتداولها المسلمون حسب . او ربما الشيعة خاصة الا ان هؤلاء المساكين الذين ااجهدوا انفسهم في مؤلفاتهم تلك قد اخطئوا حينما تصوروا ان يد الغير لن تمتد لمؤلفاتهم لتسرقها في وضح النهار وتنسبها الى غيرهم وان كان البعض قد يقول ان هذا الامر ليس غريباً او عجيباً فقد وقع منه الكثير . اقول ربما ان كلامكم هذا صحيح ولكن هل سمعتم او رأيتم ان بعض السراق لتلك الجهود هم من رجال الدين او من المراكز الدينية المعروفة والتابعة الى شخصيات قيادية معروفة ربما يتفجئ البعض من كلامي هذا او ربما لا يقبل به بعضهم الا انني اؤكد ذلك بالادلة فقد ظهر في السنوات الماضية شخصاً في قم المقدسة في الحوزة العلمية يسمى الشيخ عبد الحليم الغزي وقد ادعى هذا الشخص ان عنده اتصال بالامام المهدي (ع) وقد تبعه الكثير من الناس . وقامت الحكومة الايرانية بعد ان رأت تزايد اتباعه ومريديه بسجنه ولا نعرف مصيره الان ولا سبب سجنه . وكان من نتاجات هذا الرجل ان قام بتأليف كتاب اسمه( فتن في عصر الظهور الشريف) يتحدث فيه عن الامام المهدي (ع) وعن عصر ظهوره وما يكون من الفتن والابتلاءات التي ترافق تلك المسيرة الالهية وهذا ليس بالشيء الغريب او العجيب الا ان ما يدهشنا حقاً هو ما قام به مركز باء للدراسات التابع للسيد علي الخامنئي حيث قام هذا المركز باعداد كتاب اسمه ( الامتحان الاخير) وهذا الكتاب في واقعه هو كتاب مختصر وملخص لكتاب الشيخ عبد الحليم الغزي ( فتن في عصر الظهور الشريف ) فأن مواضيع هذا الكتاب هي عين تلك المواضيع ولا تختلف عنها الا في الاختصار والاسهاب فأن كتاب الامتحان الاخير يتناول عين المواضيع التي تناولها صاحب كتاب ( فتن في عصر الظهور الشريف) ولكن بشيء من الاختصار والتلخيص بل ان مقدمة الامتحان الاخير هي نفس مقدمة ذلك الكتاب لاتختلف عنها في حرف واحد ومن اراد التأكد فاليراجع الكتابين المذكورين فيقف على الحقيقة بعينها . ولا ادري كيف قاموا بهذا العمل . كيف يرفض هذا الشخص ويسجن ولا تقبل علومه ثم يقوم مركز دراسات كمركز باء وهو المركز التابع للسيد علي الخامنئي بنشر هذه العلوم بأسمه وهل خفي هذا الامر على سماحة السيد الخامنئي يا ترى ؟! واذا كانت هذه العلوم صحيحة وذات فائدة فلماذا رفضت عندما خرجت من فم عبد الحليم الغزي وتنشر اليوم بأسم اخر !! هذه التساءلات وغيرها نطرحها لعلها تصل الى مكتب السيد الخامنئي فيجيب عنها.

المهدي يدعو الى اسلام جديد

اهل بدر واهل فتح مكة

 في عصر الظهور

استمرت الدعوة الاسلامية لمدة ثلاثة عشر عاماً في مكة المكرمة وقد لقي فيها المسلمين الاوائل الذين لم يتجاوزوا المئة بين رجل وامراة اشد انواع الظلم والتعذيب والاتهامات والتكذيب وغير ذلك الكثير الا انهم صبروا ومضوا في ايمانهم غير مهتمين بما يلاقيهم من آذى وظلم وجور الى ان اذن الله عزوجل لهم بالهجرة حيث ظهرت لهم النصرة في المدينة المنورة وكثر عدد المسلمين وبدأت الدعوة بالانتشار واخذت بالاتساع فتضايق اهل مكة من ذلك ايما ضيق حتى جاءت السنة الثالثة للهجرة فوقعت المعركة الاولى بين المسلمين والمشركين والتي سميت معركة بدر الكبرى والتي كان المسلمون الذين خرجوا للقتال يومها ثلاثمائة وثلاثة عشر وهذا ماصرحت به الاخبار والروايات وقد ايد الله عزوجل المسلمين بنصره فهزموا المشركين واستمر الحال هكذا حتى جاء عام الفتح حيث توجه المسلمين بقيادة الرسول الاكرم (ص) لفتح مكة وقد بلغ عددهم انذاك عشرة الاف وفعلاً فقد دخلوا مكة وفتحوها وحطموا اصنام قريش وازالوها واسلم الكثير من اهل مكة يومها وهكذا ظهر الاسلام وسطع نوره وانتشر في جزيرة العرب وزدادت رقعته وكثرت اتباعه ولله المنة . والذي اود لفت انتباه القارئ العزيز اليه هو ان هذا الامر بعينه سيقع مع الامام المهدي(ع) حيث دلت الاحاديث والروايات المعصومية الشريفة على ان اصحاب المهدي(ع) يكونون بعدة اهل بدر ثلاث مائة وثلاثة عشر كما ان الروايات اكدت ان الامام المهدي(ع) لايقوم حتى يكتمل له هذا العدد كما حصل مع جده المصطفى (ص) حيث لم يقم بقتال المشركين حتى اكتمل له ثلاث مائة وثلاثة عشر مقاتلاً فقد جاء في الرواية الشريفة الواردة عن ابي بصير عن ابي جعفر الباقر (ع) قال:(ان القائم عليه السلام يهبط من ثنية ذي طول في عدة اهل بدر - ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً - حتى يسند ظهره الى الحجر الاسود ويهز الراية الغالبة) غيبة النعماني . وعن المفضل بن عمر قال: قال ابوعبد الله عليه السلام : اذا اذن الامام دعا الله باسمه العبراني فاتيحت له صحابته الثلاثمائة وثلاثة عشر قزع كقزع الخريف فهم اصحاب الالوية منهم من يقعد من فراشه ليلاً فيصيح بمكة، ومنهم من يرى يسير في السحاب نهاراً يعرف باسمه واسم ابيه وحليته ونسبه ، قلت: جعلت فداك ايهم اعظم ايماناً ؟ قال الذي يسير في السحاب نهاراً ، وهم المقصودون ، وفيهم نزلت هذه الاية ((اين ماتكونوا يأت بكم الله جميعاً )) غيبة النعماني ص313 وهناك الكثير من الروايات في هذا الصدد نتركها مراعاة للاختصار. وبهذا يتبين لنا مزيداً من الشبه بين دعوة الامام المهدي(عليه السلام) وبين دعوة جده رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) . اما فيما يخص العشرة الاف الذين وجه بهم الرسول الاكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) لفتح مكة فقد صرحت الروايات والاخبار بان الامام عليه السلام لايخرج من مكة حتى تكتمل الحلقة التي هي عشرة الاف رجل وهم جيش الغضب الجيش الخاص بالامام (عليه السلام) فان للامام عليه السلام عشرة الاف يتوجه بهم لفتح الكوفة التي هي مكة بحسب التأويل كما بينا سابقاً فقد جاء في الرواية الشريفة الواردة عن الامام الصادق(عليه السلام) (لايخرج القائم من مكة حتى تكتمل الحلقة قال الراوي وكم الحلقة فقال(عليه السلام) عشرة الاف) بحار الانوار ج52ص367، وعن الامام الباقر(ع) انه قال في رواية طويلة :(القائم منا منصور بالرعب مؤيد بالنصر -الى ان قال- فاذا خرج اسند ظهره الى الكعبة وان كنتم مؤمنين ، ثم يقول : انا بقية الله وحجته وخليفته عليكم ، فلا يسلم عليه مسلم الا قال: السلام عليك يابقية الله في ارضه، فاذا اجتمع له العقد وهو عشرة الاف رجل خرج فلا يبقى في الارض معبود دون الله عزوجل من صنم ووثن وغيره الا وقعت فيه نار فاحترق ، وذلك بعد غيبة طويلة ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به) الاكمال ص321. ومن هذه الرواية الشريفة يتبين لنا واضحاً الشبه الكبير بين دعوة الامام المهدي(عليه السلام) ودعوة النبي محمد(ص) فان فتح الكوفة التي هي مكة بحسب التأويل من قبل المهدي(عليه السلام) وجيشه يشبه فتح مكة من قبل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) واصحابه من قبل حيث بلغ عدد الفاتحين في كلا الزمنين عشرة الاف كما ان النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) قد ازال الاصنام كلها عندما فتح مكة ولم يكن معبود انذاك الا الله عزوجل وهذا ماسيفعله الامام المهدي(عليه السلام) كما ذكرت الرواية المتقدمة التي جاء فيها ((فاذا اجتمع له العقد عشرة الاف رجل خرج فلا يبقى في الارض معبود دون الله عزوجل منصنم ووثن وغيره)) فانظر عزيزي القارئ كيف اشار الامام الباقر(عليه السلام) الى ان الامام المهدي(عليه السلام) سوف يحطم الاصنام كما فعل جده المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم) ولكن الاصنام هذه المرة اصنام بشرية وليست اصنام حجرية ومعنى عبادتها هي طاعتها من دون الله عزوجل ، ولقد صدق اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم في كل اقوالهم وافعالهم ولقد صدق الصادق(عليه السلام) حيث قال في الرواية الشريفة الواردة عن ابي بصير عنه عليه السلام ((الاسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء فقلت: اشرح لي هذا اصلحك الله ، فقال: يستأنف الداعي منا دعاءً جديداً كما دعا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)) بحار الانوار ج13ص194.

سياسية عقائدية

تحت غطاء محاربة الإرهاب في العالم

حملة اسرائيلية لتشويه القرآن والاسلام

منذ 11 ايلول (سبتمبر) 2001, تقوم حملة اميركية - غربية - عالمية ضد الارهاب الدولي, لكن سهامها تستهدف لسبب ما غير مجهول, الاسلام والمسلمين والعرب وشعوباً اخرى في العالم, الا انها تتجاهل الارهاب المنظم ضد هذه الشعوب, مثل الارهاب الاسرائيلي ضد الشعب الفلسطيني وغيره, في وقت ينشغل العالم والاعلام بالجوانب العسكرية والامنية لهذه الحملة ونادراً ما ينشغل بجوانبها السياسية, اذ هناك جوانب اخرى تربوية وثقافية واجتماعية وحضارية واقتصادية, ما زالت مهملة أو لا يتم التطرق اليها بشكل جدي مع ان آثارها لا تقل خطورة عن آثار الحرب العسكرية المدمرة. وتحاول الحملة الثقافية الاجتماعية تشويه صورة العرب والعروبة, والاسلام والمسلمين, بهدف تكريس قناعة لدى الناس بأن هناك "جذوراً عميقة للإرهاب في نفوسهم, يعود اصلها الى الدين الاسلامي والقرآن الكريم", اي ما معناه ان كل المسلمين هم "مشروع ارهاب", ومن يحارب الارهاب حقاً ينبغي عليه ان يقضي على الاسلام. ولهذا الغرض تشن هذه الفترة حملة واسعة كانت قد بدأت في ولاية تكساس الاميركية حيث اصدرت مجموعة يبدو انها صهيونية كتاب "الفرقان الحق" الذي تسعى من خلاله للإساءة الى الاسلام عن طريق تشويه القرآن الكريم, بكتابته بطريقة لغوية تشبه بعض الصياغات في القرآن الكريم. وأصدرت المجموعة الكتاب باللغتين العربية والانكليزية وقالت انها توجهه الى العالم العربي والاسلام. وعلى رغم ان مثل هذا المشروع لا يمكن له ان يحقق اهدافه, إذ انه واجه معارضة واسعة, لكن المجموعة الاميركية قررت استغلال الاوضاع التي تعيشها المناطق الفلسطينية لترويج هذا الكتاب, خصوصاً في هذه الفترة التي تعمل اسرائيل فيها بيد طليقة في محاربة الفلسطينيين تحت مظلة "محاربة التنظيمات الارهابية" وتحظى بدعم الولايات المتحدة وبريطانيا. لقد عرضت المجموعة مبالغ طائلة من الاموال في مقابل نشر كتابها في صحيفة فلسطينية الكترونية تدعى "دنيا الوطن". وبعد فشلها في هذه المحاولة وصل اعضاء من المجموعة الى المناطق الفلسطينية داخل الخط الاخضر وطرقوا الابواب لبيع الكتاب من دون ان يتجرأوا على توزيعه على المكتبات. وتزامن هذا النشاط مع نشر مادة لا تقل خطورة في اساءتها الى الاسلام والمسلمين على الموقع الالكتروني لاحدى الحركات السياسية اليهودية وتدعى "يد لاحيم" (يد للاخوة) والتي جاءت بروح هذا الكتاب واهدافه ونشرت المادة تحت عنوان "القرآن الجديد", لكنها سرعان ما اخفتها وحرصت على نفي دورها إنما بأسلوب غير مقنع. وتـتبنى مفهوم هذا الكتاب حركات اخرى في اسرائيل تناضل ضد الزواج المخـتلط بين يـهوديات وشبان عرب, على خلفية عنصـرية, ووجدت في تشويه القرآن الكريم سلاحاً اساسياً لها. من الصعب بالطبع القول ان جهات رسمية في اسرائيل او مؤسسات يهودية رسمية هي التي تقوم بهذا العمل الاجرامي الخطير, على رغم ان حكومة اليمين المتطرف في اسرائيل يمكن ان تكون اول المستفيدين من هذه الحملة. فهي تحاول باستمرار وبنجاح واضح, اقناع الادارة الاميركية, بقيادة الرئيس جورج بوش, ان كل ما تفعله ضد الشعب الفلسطيني شرعي من اجل مكافحة الارهاب, بدءاً بالجدار العازل وخنق مدينة القدس والمساس بحرية العبادة وحتى الاغتيالات وجرائم القتل اليومية ضد الاطفال والنساء وغيرهم من المدنيين. وهي اكثر حكومة في العالم صفقت للادارة الاميركية على حربها في العراق, ويقال انها ساهمت فيها اسهاماً كبيراً من وراء الكواليس. لكن ومن دون شك, هناك قوى كثيرة تعمل في الولايات المتحدة والغرب عموماً, على اطلاق ألوف المؤسسات الناشطة في مجال "مكافحة الارهاب" او بشكل أدق تحت يافطة او حجة "مكافحة الارهاب" وتجني من وراء ذلك ارباحاً طائلة, فيما توجهها الاساسي هو ضد العرب والاسلام والمسلمين. فنجد شركة اميركية بقيادة مواطن اسرائيلي سابق, متخصصة في قراءة الرسائل في البريد الالكتروني في العالم كله, اقتحمت من دون اذن 3 بلايين رسالة خلال العام الماضي فقط, بدعوى "البحث عن رسائل ارهابية مشفّرة", او شركة اخرى تدعي ان لديها متخصصين قادرين على منع الارهاب الالكتروني من اسقاط شبكات الانترنت في دول الغرب (وكي يحصلوا على صفقة تجارية بهذا الشان مع الولايات المتحدة بثوا اشاعات تقول ان تنظيم "القاعدة" بزعامة اسامة بن لادن, بعد نجاحه في تفجير البرجين في نيويورك ينوي احداث كارثة اخرى بواسطة اسقاط الانترنت) وهكذا. ووصل هذا النشاط الى اسرائيل في الآونة الاخيرة, ما جعل ممكنًا ربطه بعناصر معنية فيها. وهي لا ينقصها اعداء للعرب والمسلمين.

جمعية "يد لاحيم”

ليس صدفة ان مؤلفي كتاب "الفرقان الحق" قرروا توزيع الكتاب في اسرائيل فهم يلتقون مع عدد من اليهود المتطرفين في أساليب واهداف المساس بالاسلام بمختلف الطرق. واذا كانت هذه المجموعة اختارت اسلوب التحريض بواسطة نشر هذا الكتاب فإن جمعية "يد لاحيم" اليهودية المتدينة والتي تعمل منذ خمسين عاماً في اسرائيل بهدف تعميق اليهودية بين الشباب والشابات اليهوديات لمنع اندماجهم بالعرب, استخدمت مختلف الاساليب للاساءة الى الاسلام وتشويه صورة المسلمين. فبداية اختارت اسلوب الترجمة الخاطئة للقرآن عن طريق نشر مادة في موقعها الالكتروني حول تفسيرات للقرآن ثم نشرت اعلانات في الصحف العبرية تدعو الشباب اليهود للاطلاع على هذه المادة ومعرفة "القرآن الجديد" من خلال الاتصال بواسطة هاتف مجاني مع رئيس هذه الجمعية ويدعى الراب ليفشتس. وبعد ذلك طورت اساليب التحريض بإصدار كتاب يحمل تفسيرات لما اسموه بـ"القرآن الجديد" وتوزيع شريط فيديو يبدأ بزواج بين امرأة يهودية ورجل مسلم, وبعد فترة قصيرة يبدأ الزوج بضرب زوجته والاساءة اليها, فيتحول هذا الشريط المصوّر الى مادة تحريضية على الاسلام والمسلمين, وجلّ هدفهم القول ان هذا التعامل هو حسب القرآن الكريم. قبل حوالي شهر عملت الجمعية بشكل علني ومكثف على نشر هذه المادة وروجت لها من خلال الاعلانات في الصحف, لكنها سرعان ما اخفتها وبدأت تتعامل معها بسرية كاملة. فاقتصرت عملية توزيع الكتب على المكتبات اليهودية لدى المتدينين, وكذا الأمر بالنسبة الى شريط الفيديو. لكن الجمعية لم تلق أي تعاون من أي فلسطيني. ولا يقتصر عمل هذا الجمعية على تشويه صورة الاسلام والمسلمين, إذ هي تعمل بالاساس على محاربة الزواج المختلط بين النساء اليهوديات والمسلمين فتلتقي بذلك مع المحاولات الاخرى للإساءة الى الاسلام, اذ تعكس كل منشوراتها التي تتطرق فيها الى الاسلام اسلوب تشويه صورة المسلمين. فمثلا يذكر الكتاب ان القرآن الكريم يتعامل مع المرأة كبهيم ويقول ان الدين الاسلامي يتعامل مع المرآة كتعامله مع قطعة أثاث في البيت, وانه يدعو الرجل الى ضربها والاعتداء عليها حتى يربيها. كما يقول ان القرآن الكريم يرى ان المتعة الجنسية محصورة بالرجل فقط وان المسلم يمكنه إلزام زوجته على الجماع وبالقوة. لدى اتصالنا بالجمعية للحديث عن الموضوع واجهنا معارضة شديدة من قبل المسؤولين وعدم تعاون. فهي ترى ان التوزيع الواسع للمواد التحريضية قد يعرقل تحقيق اهدافها ولذا تعمل على ترويجها بين اليهود المتدينين بالاساس, بشكل سري. لدى حديثنا مع سكرتيرة رئيس الجمعية الراب ليفشتس, للاستفسار عن "القرآن الجديد" الذي تتحدث عنه الجمعية, ثار غضبها واعتبرت تدخلنا في الموضوع محاولة للتحريض عليهم, وقالت: "نحن لا نفسر القرآن". ثم عندما تحدثنا معها عن وجود كتاب واشرطة تسجيل ونشر رقم اتصال خصيصاً للاستفسار عن الموضوع اجابت: "وماذا يعنيكم انتم العرب بمثل هذه المادة؟ هذه المادة أصدرناها فقط لليهود. هذه مادة داخلية لنا ولم افهم بعد اي هدف تقصدونه من خلال نشر المادة في صحف عربية. ماذا سيفيد؟ نحن نوزعها على اليهود لنحقق هدفنا نحن". ورفضت مواصلة الحديث, ولدى اصرارنا على التحدث الى الراب ليفشتس قامت بتحويل المكالمة الى مساعده, كما عرفته لنا, وقالت انه يدعى يوديت. وهذا بدوره قال انه لا يستطيع الحديث معنا عن الموضوع ويريد بداية مهاتفة الراب ليفشتس, ثم طلب الاتصال في ساعة متأخرة من المساء لدى وصول الراب ليفشتس الى مكاتب الجمعية. وفعلنا ما طلبه, ولدى اتصالنا كان جوابه: "نحن لا نعالج مثل هذا الموضوع. والراب ليفشتس لا يدري عمَ تتحدثون. لا توجد لدينا مادة كهذه”. هكذا اختارت الجمعية التعامل مع الموضوع, لكنها في الخفاء تسعى الى تربية الاطفال اليهود والفتيان على كراهية المسلم عن طريق رسم صورة وحشية له. وفي هذا الوقت بالذات, الذي يتفاقم فيه التـطرف اليهودي ضد الفلسطينيين فإن نتائج مثل هذه المادة لا تقتصر على التحريض على المسلمين والاسلام ومنع الزواج المختلط بل ستكون بمثابة تحريض حتى للاعتداء على كل من هو عربـي ومسـلم . وليـس صدفة ان اقامت هذه الجمعية مكتباً لها في مدينة القدس, حيث تجري المحاولات لتهويد هذه المدينة وطرد كل فلسطيني منها ضمن خطط متعددة من "الترانسفير”. الشـيخ عكـرمة صبـري, مـفتي القـدس والاراضـي المقدسة, يرى في نشاط جمعية "يد لاحيم" نشاطاً متواصلاً للحركات الصـهيونية الـتي تضـع عـلى رأس سـلم مهـماتها مـحاربة الاسـلام. وقال: "في ظل الظروف الراهنة وتغلغل اليمين المتطرف فـي اسـرائـيل ومحاربة الفلسطينيين من جهة والحملة العالمية على الاسلام, فليس غريباً ان تقوم هذه الجمعية وغيرها من الجمـعيات بسـلسلة نشاطات تحـريـضية على الاسلام ومحاربته”. ويرى الشيخ عكرمة ان كل الاهداف واردة من وراء كتاب "الـفرقان الحـق", وكذلك كتاب ومواد جمعية "يد لاحيم" وهذا الامر ليس جديداً "لكن احداً لم يستطع ولن يستطيع تغيير القرآن”. وعبّر عكرمة عن استغرابه للصمت الذي تلقاه مثل هذه المحاولات, وقال: "لو كنا نحن المسلمين قد انتقدنا اي دين سماوي لقامت الدنيا ولم تقعد. ومع ذلك فنحن نقول انه لا يجوز لأي مسلم ان يغمز او ينتقد اي نبي من الانبياء. وكمسلمين نؤمن بأن داوود وسليمان من الانبياء في حين يعتبرهما اليهود ملوكاً”. من تكساس اسمه "الفرقان الحق" وهو مؤلف من 368 صفحة من القطع المتوسط. وصدر عن جهة من ولاية تكساس الاميركية ووصل حديثا الى اسرائيل. وكما فهمنا فإن الهدف من وصوله الى اسرائيل ادخاله الى المناطق الفلسطينية كمدخل آخر الى العالم العربي. الكتاب موجه الى "الأمة العربية خاصة والى العالم الاسلامي عامة", كما جاء في المقدمة. وفي البداية يستخدمون كلمات تبدو في ظاهرها بريئة وقريبة من المنطق الديني - الانساني, مثل: "يوجد في اعماق النفس البشرية اشواق للايمان الخالص والسلام الداخلي والحرية الروحية والحياة الابدية. واننا نثق بالإله الواحد الأوحد بأن القراء والمستمعين سيجدون الطريق لتلك الاشواق من خلال الفرقان الحق. ان خالق البشرية يقدم هذه البركات السماوية لكل انسان بحاجة الى النور من دون تمييز لعنصره او لونه او جنسه او لغته او اصله وأمته او دينه. فالله يهتم كثيراً بكل نفس على هذا الكوكب", لكنهم بعد ذلك ينشرون ما يسمونه 77 "سورة" جاء معظمها تحت العنوان نفسه المذكور في سور القرآن الكريم, لكن مضمونها مختلف تماماً. وتم اختيار سور اخرى بعناوين جديدة تتطرق الى مواضيع هي بالاساس موضوع التحريض على الاسلام. في بداية الكتاب جاءت سورة "الفاتحة", لكنها مشوّهة وليست كما جاءت في القرآن الكريم.ويواصل معدّو الكتاب بسور اخرى ليصلوا الى سورة الروح وهي السورة العاشرة في الكتاب. هذه السورة تكشف بشكل واضح نيات هذا الكتاب والاهداف التي ابتغاها معدّوه. ففيها يتطرقون الى "الشهادة" ويعكس مضمونها هدف المجموعة من ترويج هذا الكتاب هذه الايام في المناطق الفلسطينية حيث العمليات الاستشهادية التي تنفذها التنظيمات الفلسطينية في اسرائيل. واستعنا بالشيخ كمال خطيب, نائب رئيس الحركة الاسلامية داخل الخط الاخضر, ليقرأ معنا ما ورد فيه, فقال انهم يشوهون ما يؤمن به المسلمون في كل ما يتعلق بالاستشهاد والشهادة, من خلال اظهار وكان كل من يستشهد لا يقوم بعمل وطني أو ديني وانما لرغبته الجنسية. وتقول السورة المشوّهة والتي لا علاقة لها بالقرآن: "يا أيها الذين ضلوا من عبادنا: اذا سئل احدكم عن الروح قال: الروح من أمر ربي. فما أوتيتم من العلم كثيراً او قليلاً وما سألتم اهل الذكر الذين بشروا بالروح قبل جاهلية ملتكم بمئات السنين. واذا استشهدتم في سبيل جنة الزنى فقد نعم كفرة الروم قبلكم بجنة تجري من تحتها الانهار يلبسون فيها ثياباً خضراً وحمراً متقابلين ومتكئين على الارائك يطوف عليهم ولدان ونساء بخمور ولحم طير وما يشتهون وهم الكافرون. وبزت جنتهم جنتكم التي استشهدتم في سبيلها فرحين طمعاً بما وعدتم به من زنى وفجور”. وتبعاً للاهداف نفسها يحاول معدو الكتاب تصوير المسلمين بالوحوش في الآية السابعة من السورة الرابعة والخمسين "الاضحى", وكذلك في سورة "الاساطير" وفيها اتهام للمسلمين بهدم كنيس اليهود وكنائس المسيحيين. واما اختيارهم في السورة الخامسة عشرة لاسم "الاعجاز" فهو يناقض ما يعتبره القرآن الكريم ان لا اعجاز به باعتباره منزلاً من السماء. ثم في الآية الرابعة من هذه السورة يعتبرون القرآن الكريم مجرد شكل جميل(...). وهكذا مضمون بقية فصول الكتاب الذي يحمل الكلمات والمعاني المحرضة على الاسلام. الشيخ كمال خطيب لم يستغرب مثل هذه الحملة التي تناسب تماماً الاجواء العالمية والاسرائيلية المحرضة على الاسلام والمسلمين, كما قال في حديثه مع "الوسط", واضاف: "بات واضحاً ان الحرب التي تشنها الولايات المتحدة على العالم الاسلامي ليست حرباً عسكرية وحسب بل فكرية وتربوية وثقافية. فالحرب العسكرية بدأت منذ الحرب الصليبية واستمرت لمدة مئة سنة, اما الحملة العسكرية الاميركية اليوم فتوازيها مصطلحات جديدة مثل تغيير المناهج التعليمية بحذف بعض آيات من القرآن من بعض الكتب المدرسية في عدد من الدول ثم تأتي على شاكلة كتاب "الفرقان الحق" وتفسير الجمعية التابعة لشاس للقرآن الكريم بشكل يمس ويسيء الى المسلمين”. واشار الشيخ الخطيب الى ان "حملة التحريض على الاسلام لم تتوقف هنا فقد نشرت مجموعة غير معروفة عبر موقع الكتروني صور فتيات اجنبيات شبه عاريات وعلى ظهورهن شعارات دينية”. ويشير الخطيب ايضاً الى وسائل الاعلام التي بدأت تجيرها الولايات المتحدة لمصلحتها بشكل مباشر وغير مباشر, ويقول: "انها ملامح الحرب الفكرية والثقافية التي تريد اميركا ان تجعلها موازية لغزوها العسكري على العالم العربي والاسلامي, ضمن مشروع الشرق الاوسط الجديد الذي يطبق تحت لافتة الحرب على الارهاب.

مكافحة الارهاب 

والنوايا الامريكية المبطنة

مبررات المواجهة والتصعيد

ان هذا النظام يتخذ من فكرة الصراع وإختلاق مبررات المواجهة والتصعيد وسيلة لإفقاد الأطراف المستهدفة قدراتها وإمكاناتها كما حدث للإتحاد السوفياتي عندما تمت عملية إستدراجه إلى حمى سباق التسلح ليصار إلى حالة من الإعياء والإنهاك المادي والمعنوي مما أدى - إضافة إلى أسباب أخرى- إلى سقوطه وإنهياره وإخلاء المسرح أمام واشنطن لتؤدي دور القطب الواحد في النظام العالمي الجديد. وبعد سقوط الإتحاد السوفياتي كان العدو الجديد لهذا النظام العالمي يتمثل في كل شعب يحرص على حريته ومبادئه وإستقلاله ويعتز بأصالته وهويته العقائدية والحضارية ويبرز في المقدمة من هذه المعاني المسلمون والحضارة الإسلامية خاصة وإن المواجهة مع مثل ذلك النظام قائمة إنطلاقا من التعارض والتناقض بين القيم والمبادئ وعلى خلفية التوجهات والإستقلالية التي ينطوي عليها الدين الإسلامي الحنيف ومناوئته ولكل أشكال الظلم والتعسف والتجاوز على حقوق الآخرين. وبصفة عامة فقد ترسخ لدى صانع القرار الأمريكي اعتمادًا على تقارير العديد من علماء الاجتماع والنفس الأمريكيين عقب انهيار الاتحاد السوفييتي، ضرورة خلق أهداف قومية كبيرة، والتحذير من مخاطر كبرى لا تقل عن مخاطر المعسكر الشرقي الذي انهار فجأة بغرض ضمان التقاء الأمريكيين حولها وإزكاء الروح القومية. هذا يضمن وصف دولة ما بالإرهاب مبررًا سهلاً للولايات المتحدة كي تتدخل في شئونها الداخلية تحقيقًا لمصالحها الخاصة أو مصالح أحد حلفائها. وبعد احداث الثلاثاء الدامية فان تحريض الاعلام الامريكي وموجة العداء والتهجم على كل ما هو عربي واسلامي انما يأتي في ضمن هذا السياق. و لم يكن التعبير الذي جاء على لسان الرئيس الأمريكي بوش حول دعوته لحرب صليبية تقودها الولايات المتحدة ضد الارهاب، مجرد زلة لسان عابرة بل هي في الحقيقة وليدة ثقافة تشرب بها وأعتنقها عبر سنوات طوال ولدت لديه القناعة بأن الاسلام هو العدو الجديد للغرب بعد سقوط الشيوعية وتفكك الاتحاد السوفيتي السابق.

برز ذلك بوضوح في كتاب صراع الحضارات لصمويل هنتجتون، وكتاب نهاية التاريخ لفرانسيس فوكايوما، وكتاب بين جيلين لبريجينسكي مستشار الأمن القومي في ادارة كارتر، بالاضافة لكتب أخرى ظهرت في التسعينات لأمثال برنارد لويس أستاذ الدراسات الاسلامية في جامعة برنستون، ووليام سافير المعلق بنيويورك تايمز، وتشارلز كروت هامر بالواشنطن بوست وجوديت ميللر، وآخر تلك الأمثلة مانشرته مجلة ذا ناشيونال تايمز في عدد مايو 1995 للبروفيسور هارولد بلوم الذي يقول: ان ثقافة المجتمعات الاسلامية تعلي من قيمة القتل، وتصعد بالعنف الى مرتبة التقديس وتقتبس عن الياس كانيتي الحائز على جائزة نوبل ان الاسلام دين قاتل، وينتهي الى أن هناك 100 مليون من الارهابيين المسلمين!!

ويعتبر هؤلاء وغيرهم ( وهم كثير ) أن الاسلام و المسلمين يشكلون تحديا خطيرا وتهديدا للحضارة الغربية، ومن ثم يتعين أن تستعد الدول الغربية لمواجهة هذا التحدي الخطير باستباق الضربات على الأصعدة السياسية والأيديولوجية والاعلامية والاقتصادية، واذا تطلب الأمر بالضربات العسكرية أيضا، كما قدم كثير  منهم  توصيات بتفكيك الدول العربية الى دويلات ضعيفة على أسس عرقية وطائفية ومذهبية، واستغلال مشاكل الاقليات التي يعج بها العالم العربي و الاسلامي.

وقد وجدت هذه التوصيات طريقها للتخطيط والتنفيذ وهو مانرى انعكاساته في الحروب الأهلية الدائرة في مناطق مختلفة من العالم العربي والاسلامي مثل جنوب السودان، والحركات الانفصالية للبربر والبوليزاريو في شمال أفريقيا، والحرب الاهلية في لبنان التي دامت خمسة عشر عاما، والحرب الكردية في شمال العراق، والفتنة الطائفية بين الأقباط والمسلمين في مصر، والسنة والشيعة في ايران.. الخ

وقد ثبت أن جميعها بفعل مخططات أجهزة مخابرات غربية وعلى رأسها الولايات المتحدة الامريكية لاشعال المنطقة العربية والاسلامية.

ومن هنا يمكن تفسير الاهتمام الكبير الذي أصبح يحظى به مصطلح ( الارهاب ) والتهويل المفتعل من قبل الادارة الامريكية. فالمزاعم الامريكية حول مواجهة الارهاب تخبئ واشنطن خلفها العديد من الأهداف والغايات المبطنة أهمها ان نجاح الولايات المتحدة في التصدي لما تطلق عليه تسمية الارهاب اضافة الى نجاحها في خلق معادلات دولية جديدة تكون قادرة على تحقيق فكرة العولمة الاحادية السلطة واخضاع البلدان الى اطروحة النظام العالمي الجديد والانضواء بشكل جماعي تحت المضلة الامريكية.

وكأسلوب كفيل لنجاح وتحقيق هذه الأهداف وجدت الولايات المتحدة في مراهنتها على إسرائيل وسيلتها الفاعلة لتحقيق أهدافها في الحيلولة دون تحقيق عملية التكامل بين البلدان الإسلامية ومصادرة مقومات الإستقرار الأمني نتيجة لتكريس الوجود الطارئ لهذا الكيان الاسرائيلي في قلب الأمة الإسلامية.. هذا الكيان الذي حدد الزعيم الصهيوني القديم جابوتنسكي أهدافه في الثلاثينات ( قبل قيام اسرائيل ) ، حيث طالب باقامة كومنولث عبري تكون فيه اسرائيل بمثابة الدولة الاقليمية العظمى في الشرق الأوسط، التي يدور في فلكها دويلات عربية ضعيفة مقسمة عرقيا وطائفيا ومذهبيا.

الغرب وخرافة التهديد الاسلامي

قد لا نكون مغالين اذا قلنا ،ان هناك مطلبا عاما في الغرب الاوروبي وامريكا لتأكيد وإبراز سيادة الغرب وثقافته على البلدان الإسلامية..هذا المطلب الذي كان يظهر تارة على نحو بارز وتارة اخرى على نحو خفي. وقد شكلت احداث 11 سبتمبر علامة فارقة في انطلاق تلك الاصوات المهللة للتفوق الغربي  فهاهو رئيس الوزراء الايطالي يقول (( ان هنالك ثمة عوامل كامنة ادت وما زالت الى تفوق الحضارة الغربية علــى الحضارة الاسلامية)) امـا القس جيري فالويل فقد قال على شبكة ( سي / بي أس )  (( ان الاسلام هو دين سيف ودين ارهاب يقتل كل من يقف في طريقه)) ومن باب  تصوير (العدوانية) كطبيعة للاسلام والمسلمين, يقول الكاتب الفرنسي (جان كلود بارو) في كتابه (المخلص الذي لا يرحم ــ حرب الاسلام ضد العالم الغربي) : (ان ما يمكن ان نسميه اشد درجات الرغبة في اذلال الآخرين موجود في الاستعداد النفسي الأصيل لدى المسلمين ومن أصل عقيدتهم، فهي عقيدة حربية عدوانية تسعى للسيطرة والتوسع، وتشحن الفرد باحتقار غير المسلمين, والاسلام في مجمله عدو للغرب لانه يؤمن بلاهوت الغزو والفتوحات والانتصارات ولا يرضى بلاهوت الهزيمة)، وقد دأبت وسائل الإعلام الغربية على صياغة مفردات مبنية على اسقاطات استيهامية على الاسلام والمسلمين  مثل العدوانية والوحشية والتعصب واللاعقلانية ورجعية العصور الوسطى ومعاداة المرأة ويلاحظ ان الاعلام الغربي من محطات وصحف بدأت تتعمد الاساءة الى الاسلام  والمسلمين دون ان تلقي بالا بردود الفعل الصادرة عن المسلمين او مؤسسات المجتمع التي ينتمون اليها، مستعينة بذلك على تجاهل السلطات الرسمية الغربية ودعم اللوبي الصهيوني، إذ على الرغم من كل تلك الاساءات فاننا لم نرى رد فعل او مساءلة سوى بعض الاصوات الشريفة التي تصدر عن استحياء وتضيع في لجة العداء الغربي للإسلام،والسؤال المطروح هنا هو ما هي الأهداف التي يحققها تصوير الاسلام كعدو بالنسبة للمجتمعات الغربية ؟ يحفل العالم بغربه وشرقه على السواء بقيم العنف ومعاداة المرأة والتعصب واللاعقلانية, وتذكرنا احداث الاعتداءات على الاجانب في اوروبا وامريكاـ  بما يختفي تحت قناع حضارتهم اللامعة من اتجاه قوي نحو الدين والاصولية في اوروبا والولايات المتحدة الامريكية.. مثل هذه الأحداث لا تعد في الغرب صراحة جزءا او طابعا مميزا لثقافتهم, بل تزعم انها تجرى خارجه وكأنها لا تتصل بها وانها مجرد استثناءات، لا ترتبط بثقافتهم بينما تطبق معايير مختلفة تماما كلما صادفتهم ظواهر مشابهة في الثقافات الاخرى، وخاصة الثقافة الاسلامية، فلا تعد مجرد نتوءات وانما يتم تقديمها وتقيمها بوصفها وثيقة الصلة بالاسلام وثقافته, ولا تنفصم عنه ويدعم رؤيتهم تلك جهل تام بالثقافة الاسلامية. وفي هذا الصدد يقول (ارمجارد بين) و(مارليز فينيد) في دراستهما عن صورة المرأة المسلمة في وسائل الاعلام الغربية انه(( من الغريب والمدهش حقا هذا التناقض الكبير بين (معرفتنا بالاسلام) وبين (الثقافة الاسلامية نفسها) وبين (ثقتنا الشديدة في اطلاق الاحكام عليها) .. حيث لم يحدث ان استنكر احد جهلنا الشديد بالثقافة الاسلامية ولو مرة واحدة, بل ان النقد والاتهام يوجه باستمرار الى تلك الثقافة دون ادنى حرج. ودائما ما تتكرر في اي حوار حول الاسلام عبارة: (انني لا اعرف شيئا عن الاسلام, ولكن.. ولا نفيق نحن عند (لا اعرف) هذه, لانها تسمح ببناء تصور عن عالم اخر (عالم اسلامي) لا يتسق مع الواقع غالبا، والمطلوب من حقيقة الامر هو فصل (نحن) عن (الآخر) , فصل (الداخل) عن (الخارج) فصلا لا ينمحي، لكي يؤمن حدود الهوية الغربية وحضها)), بمعنى ان الوجود الغربي يستوجب رسم حدود ثقافته بأي طريقة، وهنا تظهر الكلمة السحرية ذات الحروف الخمس (اسلام) فتنشر الفزع حسب قول راينهارد شولتسه استاذ الدراسات الاسلامية والعربية في جامعة هامبورج، ((هذا التصور لا يقلقه او يزعجه غير ملاحظة التشابه والتوازي بين الثقافتين فالتشابه يعنى التعرف على انفسنا في (الاخر) ويعنى ان تنمحي خصوصية منظورنا عن انفسنا، لذلك يتم التأكيد دوما على غيرية ومناقضة البلدان الاسلامية وثقافتها)).  ويصاغ الشرق عموما كنقيض للغرب, بهذا يخلق المرء لنفسه قطبا مضادا. يؤكد من خلاله ذاته وقيمه، ويشكل في مواجهته مفهوم العالم الغربي. يحلل هذه الجزئية استاذ السياسة الدولية بجامعة دويزيورج (فرانتس نوشلر) بقوله: ((لقد تطورت واتضحت معالم الدولة الصناعية الغربية كخصم للاشتراكية الواقعية في السنوات الاربعين الماضية, وفجرت الحادثة العارضة (انهيار الاتحاد السوفييتي) التي قطعت ذلك التعريف الخلاق للهوية ضرورة البحث عن بديل وقدّمه الاسلام نفسه من خلال احداث 11 سبتمبر التي اعتبرت من قبل طرفها الغربي  حربا ضد الغرب)). ويرى نعوم تشومسكي المفكر الامريكي الى ان (( الشرق مثل شاشة عرض ظهرت عليها قيم سلبية في ثقافتنا, كاضطهاد المرأة, وهي قيمة موجودة في ثقافتنا ولكنها أوضح في البلدان الاسلامية, لذلك تستوجب النقد بسرعة وإلحاح.

بحوث مستلة

اعتراف أهل السُنّة بان المهدي هو ابن العسكري عليهما السلام

هناك اعترافات اُخرى من علماء أهل السنة بخصوص كون المهدي الموعود بظهوره في آخر الزمان انما هو محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام الاِمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت عليهم السلام الذين هم أئمة للمسلمين جميعاً لا للرافضة وحدهم كما يدعيه البعض مع الاسف الشديد ، وكأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى (الرافضة) وحدهم بالتمسك بالثقلين كتاب الله وعترته أهل بيته عليهم السلام. وعلى أية حال فاننا سوف نذكر بعض من أنصف وصرح بالحقيقة وهم:

1ـ محيي الدين بن العربي (ت|638 هـ) : صرح بهذه الحقيقة في كتابه (الفتوحات المكيّة) في الباب السادس والستين وثلاثمائة في المبحث الخامس على ما نقله عنه عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي(ت|973هـ) في كتابه (اليواقيت والجواهر) ، كما نقل قوله الحمزاوي في (مشارق الانوار) ، والصبان في (اسعاف الراغبين) ، ولكن من يدّعي الحفاظ على التراث سوّلت له نفسه حذف هذا الاعتراف من طبعات الكتاب اذ لايوجد في الباب المذكور ـ كما تتبعته بنفسي ـ ما نقله الشعراني عنه ، فقال : "وعبارة الشيخ محيي الدين في الباب السادس والستين وثلاثمائة من الفتوحات : واعلموا أنّه لابدّ من خروج المهدي عليه السلام ، ولكن لايخرج حتى تمتلئ الاَرض جوراً وظلماً فيملؤها قسطاً وعدلاً، ولو لم يكن من الدنيا إلاّ يوم واحد طوّل الله تعالى ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة، وهو من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، من ولد فاطمة عليها السلام ، وجدّه الحسين بن علي بن أبي طالب، ووالده حسن العسكري ابن الاِمام علي النقي...”

2 ـ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي (ت|652 هـ) قال في كتابه (مطالب السؤول) : "أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن عليّ المتوكل بن القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب، المهدي، الحجة، الخلف الصالح، المنتظر عليهم السلام . ورحمة الله وبركاته”. ثم أنشد أبياتاً ، مطلعها:

فهذا الخلفُ الحجّةُ قد أيَّدَه اللهُ 

                هذا منهج الحقِّ وآتاهُ سجاياهُ

3 ـ سبط ابن الجوزي الحنبلي (ت|654 هـ) قال في (تذكرة الخواص) عن الاِمام المهدي : "هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، وكنيته أبو عبدالله، وأبو القاسم، وهو الخلف الحجة، صاحب الزمان، القائم، والمنتظر، والتالي، وهو آخر الاَئمة".

ـ محمد بن يوسف أبو عبدالله الكنجي الشافعي (المقتول سنة 865 هـ)، قال في آخر صحيفة من كتابه (كفاية الطالب) عن الاِمام الحسن العسكري عليه السلام ما نصه : "مولده بالمدينة في شهر ربيع الآخر، من سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الاَول سنة ستين ومائتين، وله يومئذٍ ثمان وعشرون سنة، ودفن في داره بسُرَّ من رأى في البيت الذي دُفن فيه أبوه، وخلف ابنه وهو الاِمام المنتظر صلوات الله عليه. ونختم الكتاب ونذكره مفرداً”. ثم أفرد لذكر الاِمام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام كتاباً أطلق عليه اسم : ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) وهو مطبوع في نهاية كتابه الاَول (كفاية الطالب) وكلاهما بغلاف واحد، وقد تناول في البيان أُموراً كثيرة كان آخرها إثبات كون المهدي عليه السلام حيّاً باقياً منذ غيبته إلى أن يملاَ الدنيا بظهوره في آخر الزمان قسطاً وعدلاًكما ملئت ظلماً وجوراً.

5 ـ نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المالكي (ت|855 هـ) عنون الفصل الثاني عشر من كتابه : (الفصول المهمة) بعنوان : في ذكر أبي القاسم الحجة، الخلف الصالح، ابن أبي محمد الحسن الخالص، وهو الاِمام الثاني عشر. وقد احتج بهذا الفصل بقول الكنجي الشافعي : "ومما يدلّ على كون المهدي حيّاً باقياً منذ غيبته إلى الآن، وإنّه لا امتناع في بقائه كبقاء عيسى بن مريم والخضر وإلياس من أولياء الله، وبقاء الاعور الدجال، وابليس اللعين من أعداء الله، هو الكتاب والسنة" ثم أورد أدلته على ذلك من الكتاب والسنة، مفصلاً تاريخ ولادة الاِمام المهدي عليه السلام ، ودلائل إمامته، وطرفاً من أخباره، وغيبته، ومدة قيام دولته الكريمة، وذكر كنيته، ونسبه، وغير ذلك مما يتصل بالامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام .

6ـ الفضل بن روزبهان (ت| بعد 909 هـ). قال في كتابه : ( ابطال الباطل)

كلاماً جليلاً بحق أهل البيت ثم قال : "ونعم ما قلت فيهم منظوماً:

سلام على المصطفى المجتبى

              سلام عـلـى الـسـيـد المرتـضى

سلام عـلـى سـتـنـا فـاطمـة

              من اختارهـا الله خـيـر الـنـسـا

سلام مـن الـمـسـك انـفـاسه

               على الحسن الاَلـمعـي الرضا

سلام على الاَورعـي الحسـين

                شهـيـد يـرى جـسـمـه كـربلا

سـلام عـلـى سـيـد الـعـابـدين

                علي بن الـحـسـيـن المجتـبـى

سلام علـى الباقـر الـمـُـهـتـدى

            سـلام على الـصـادق الـمـُقـتدى

سلام على الكـاظـم المـُـمتحـن

              رضـيّ الـسـجـايـا إمـام الـتـُـقى

سلام على الـثامـن المؤتـمـن

                 عـليَّ الـرضا سـيد الاَصفـيا

سـلام عـلـى المتـّـقـيّ الـتـّـقـيّ 

                   مـحمد الطـيـِّب المُرتـجـى

سـلام على الاَريـحيّ النـقـي

                   عليّ المُكـرّم هادي الورى

سلام على الـسيد العـسكري 

                     إمام يجّهزُ جيشَ الصـفا

سلام علـى القائـم الـمـنـتـظـر

              أبي القاسم الـعرم نـور الـهدى

سيطـلـع كالـشمس في غاسقٍ

                   ينجيه من سـيفه الـمُنتقى

قويّ يملأ الاَرضَ من عـدلـه

              كما مـلـئت جـور أهل الـهـوى

سـلام عليه وآبائه 

              وأنـصاره ، مـا تـدوم الـسـمـا

7ـ شمس الدين محمد بن طولون الحنفي مؤرخ دمشق (ت|953 هـ) قال في كتابه (الاَئمة الاثنا عشر) عن الاِمام المهدي عليه السلام : "كانت ولادته رضي الله عنه يوم الجمعة ، منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، ولما توفي أبوه المتقدم ذكره (رضي الله عنهما) كان عمره خمس سنين.ثم ذكر الاَئمة الاثني عشر عليهم السلام وقال : "وقد نظمتهم على ذلك، فقلتُ:

عليك بالاَئمة الاثني عشرْ 

      من آل بـيـت الـمـصـطـفى خير البشرْ

أبو تـراب ، حسـنٌ ، حسينُ 

                 وبغض زين العابديـنَ شينُ

محمد الـبـاقـرُ كم عـلـمٍ درى ؟

      والـصـادق ادع جـعـفـراً بـيـن الـورى

موسـى هـو الـكـاظـم، وابـنـه عليُّ 

               لـقّـبـه بالرضا وقـدرُهُ عـَلـِيُّ

محمد التـقـيّ قـلـبـه معمـورُ 

                     علـيُّ النقـيُّ دُرُّهُ منثورُ

عسكريُّ الحسنُ المطَّرُ 

              محمد المهديُّ سـوفَ يـظهـرُ

8ـ أحمد بن يوسف أبو العباس القرماني الحنفي (ت|1019 هـ) قال في كتابه (أخبار الدول وآثار الاَُوَل) في الفصل الحادي عشر : في ذكر أبي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح: “ وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين، أتاه الله فيها الحكمة كما أوتيها يحيى عليه السلام صبياً. وكان مربوع القامة، حسن الوجه والشعر، أقنى الانف، أجلى الجبهة... واتفق العلماء على أنّ المهدي هو القائم في آخر الوقت، وقد تعاضدت الاخبار على ظهوره، وتظاهرت الروايات على اشراق نوره، وستسفر ظلمة الاَيام والليالي بسفوره، وينجلي برؤيته الظلم انجلاء الصبح عن ديجوره ، ويسير عدله في الآفاق فيكون أضوء من البدر المنير في مسيره”

9ـ سليمان بن ابراهيم المعروف بالقندوزي الحنفي (ت|1270 هـ) كان القندوزي رحمه الله من علماء الاحناف المصرحين بولادة الاِمام المهدي عليه السلام وأنّه هو القائم المنتظر، وقد مرت أقواله واحتجاجاته كثيراً في هذا البحث ولابأس بذكر قوله : "فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم عليه السلام كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء" ونكتفي بهذا القدر، على أن ما تركناه من اسماء العلماء الذين قالوا بولادة الاِمام المهدي، أو الذين صرحوا بكونه هو المهدي الموعود المنتظر في آخر الزمان هم اضعاف ماذكرناه، وقد أشرنا فيما تقدم الى الاستقراءات السابقة التي اعتنت باعترافاتهم وسجلت اقوالهم.

لماذا لم يظهر القائد إذاً؟

لماذا لم يظهر القائد إذن طيلة هذه المدة ؟ وإذا كان قد أعدّ نفسه للعمل الاجتماعي، فما الذي منعه عن الظهور على المسرح في فترة الغيبة الصغرى أو في أعقابها بدلاً عن تحويلها إلى غيبة كبرى، حيث كانت ظروف العمل الاجتماعي والتغييري وقتئذ أبسط وأيسر، وكانت صلته الفعلية بالناس من خلال تنظيمات الغيبة الصغرى تتيح له أن يجمع صفوفه ويبدأ عمله بداية قويّة، ولم تكن القوى الحاكمة من حوله قد بلغت الدرجة الهائلة من القدرة والقوة التي بلغتها الإنسانية بعد ذلك من خلال التطوّر العلمي والصناعي؟  والجواب: أنّ كلّ عملية تغيير اجتماعي يرتبط نجاحها بشروط وظروف موضوعية لا يتأتّى لها أن تحقّق هدفها إلاّ عندما تتوفر تلك الشروط والظروف. و تتميز عمليات التغيير الاجتماعي التي تفجّرها السماء على الأرض بأنها لا ترتبط في جانبها الرسالي بالظروف الموضوعية  ; لأنّ الرسالة التي تعتمدها عملية التغيير هنا ربّانيّة، ومن صنع السماء لا من صنع الظروف الموضوعية، ولكنها في جانبها التنفيذي تعتمد الظروف الموضوعية ويرتبط نجاحها وتوقيتها بتلك الظروف. ومن أجل ذلك انتظرت السماء مرور خمسة قرون من الجاهلية حتى أنزلت آخر رسالاتها على يد النبيّ محمد (ص); لأنّ الارتباط بالظروف الموضوعية للتنفيذ كان يفرض تأخّرها على الرغم من حاجة العالم إليها منذ فترة طويلة قبل ذلك. والظروف الموضوعية التي لها أثر في الجانب التنفيذي من عملية التغيير، منها ما يشكّل المناخ المناسب والجو العام للتغيير المستهدف، ومنها ما يشكّل بعض التفاصيل التي تتطلّبها حركة التغيير من خلال منعطفاتها التفصيلية. فبالنسبة إلى عملية التغيير التي قادها - مثلاً - لينين في روسيا بنجاح، كانت ترتبط بعامل من قبيل قيام الحرب العالمية الأولى وتضعضع القيصرية، وهذا ما يساهم في إيجاد المناخ المناسب لعملية التغيير، وكانت ترتبط بعوامل أخرى جزئية ومحدودة من قبيل سلامة لينين مثلاً في سفره الذي تسلّل فيه إلى داخل روسيا وقاد الثورة، إذ لو كان قد اتّفق له أي حادث يعيقه لكان من المحتمل أن تفقد الثورة بذلك قدرتها على الظهور السريع على المسرح. و قد جرت سنة الله تعالى التي لا تجد لها تحويلاً في عمليات التغيير الربّاني على التقيّد من الناحية التنفيذية بالظروف الموضوعية التي تحقّق المناخ المناسب والجو العام لإنجاج عملية التغيير، ومن هنا لم يأت الإسلام إلاّ بعد فترة من الرسل وفراغ مرير استمرّ قروناً من الزمن.  فعلى الرغم من قدرة الله - سبحانه وتعالى - على تذليل كل العقبات والصعاب في وجه الرسالة الربّانية وخلق المناخ المناسب لها خلقاً بالإعجاز، لم يشأ أن يستعمل هذا الأسلوب; لأنّ الامتحان والابتلاء والمعاناة التي من خلالها يتكامل الإنسان يفرض على العمل التغييري الربّاني أن يكون طبيعيّاً وموضوعيّاً من هذه الناحية، وهذا لا يمنع من تدخّل الله - سبحانه وتعالى - أحياناً فيما يخصّ بعض التفاصيل التي لا تكوّن المناخ المناسب، وإنما قد يتطلّبها أحياناً التحرك ضمن ذلك المناخ المناسب، ومن ذلك الإمدادات والعنايات الغيبية التي يمنحها الله تعالى لأوليائه في  لحظات حرجة فيحمي بها الرسالة، وإذا بنار نمرود تصبح برداً وسلاماً على إبراهيم ، وإذا بيد اليهوديّ الغادر التي ارتفعت بالسيف على رأس النبيّ (ص) تُشلّ وتفقد قدرتها على الحركة ، وإذا بعاصفة قوية تجتاح مخيّمات الكفّار والمشركين الذين أحدقوا بالمدينة في يوم الخندق وتبعث في نفوسهم الرعب ، إلاّ أنّ هذا كلّه لا يعدو التفاصيل وتقديم العون في لحظات حاسمة بعد أن كان الجو المناسب والمناخ الملائم لعملية التغيير على العموم قد تكوّن بالصورة الطبيعية ووفقاً للظروف الموضوعية. وعلى هذا الضوء ندرس موقف الإمام المهديّ (ع) لنجد أنّ عملية التغيير التي أعدّ لها ترتبط من الناحية التنفيذية كأي عملية تغيير اجتماعي أخرى بظروف موضوعية تساهم في توفير المناخ الملائم لها، ومن هنا كان من الطبيعي أن تُوقّت وفقاً لذلك. ومن المعلوم أنّ المهديّ لم يكن قد أعدّ نفسه لعمل اجتماعي محدود، ولا لعملية تغيير تقتصر على هذا الجزء من العالم أو ذاك; لأنّ رسالته التي ادّخر لها من قبل الله - سبحانه وتعالى - هي تغيير العالم تغييراً شاملاً، وإخراج البشرية كلّ البشريّة، من ظلمات الجور إلى نور العدل ، وعملية التغيير الكبرى هذه لا يكفي في ممارستها مجرد وصول الرسالة والقائد الصالح، وإلاّ لتمّت شروطها في عصر النبوة بالذات، وإنما تتطلّب مناخاً عالمياً مناسباً، وجوّاً عاماً مساعداً، يحقّق الظروف الموضوعية المطلوبة لعملية التغيير العالمية. فمن الناحية البشرية يعتبر شعور إنسان الحضارة بالنفاد عاملاً أساسياً في خلق ذلك المناخ المناسب لتقبّل رسالة العدل الجديدة، وهذا الشعور بالنفاد يتكوّن ويترسّخ من خلال التجارب الحضارية المتنوعة، التي يخرج منها إنسان الحضارة مثقلاً بسلبيات ما بنى، مدركاً حاجته إلى العون، متلفّتاً بفطرته إلى الغيب أو إلى المجهول. و من الناحية المادية يمكن أن تكون شروط الحياة المادية الحديثة أقدر من شروط الحياة القديمة في عصر كعصر الغيبة الصغرى على إنجاز الرسالة على صعيد العالم كلّه، وذلك بما تحقّقه من تقريب المسافات، والقدرة الكبيرة على التفاعل بين شعوب الأرض، وتوفير الأدوات والوسائل التي يحتاجها جهاز مركزي لممارسة توعية لشعوب العالم وتثقيفها على أساس الرسالة الجديدة. و أما ما أشير إليه في السؤال من تنامي القوى والأداة العسكرية التي يُواجهها القائد في اليوم الموعود كلّما أُجّل ظهوره، فهذا صحيح، ولكن ماذا ينفع نمو الشكل المادي للقوة مع الهزيمة النفسية من الداخل، وانهيار البناء الروحي للإنسان الذي يملك كلّ تلك القوى والأدوات؟ وكم من مرة في التاريخ انهار بناءٌ حضاري شامخ بأول لمسة غازية; لأنه كان منهاراً قبل ذلك، وفاقداً الثقة بوجوده والقناعة بكيانه والاطمئنان إلى واقعه.

مشاركات القراء

عبادة السر

في الكافي عن عمار الساباطي قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) ايما افضل العبادة في السر مع الامام منكم المستتر في دولة الباطل. او العبادة في ظهور الحق ودولته مع الامام منكم الظاهر ؟

فقال (عليه السلام): : يا عمار الصدقة في السر والله افضل من الصدقة في العلانية وكذلك والله العبادة في السر مع امامكم امستتر في دولة الباطل وتخوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة افضل ممن يعبد الله جل ذكره في ظهور الحق مع امام الحق الظاهر في دولة الحق.

وليست العبادة مع الخوف في دولة الباطل مثل العبادة والامن في دولة الحق.

واعلموا ان من صلى منكم اليوم صلاة فريضة في جماعة مستتراً بها من عدوه في وقتها فأتمها كتب الله عز وجل له خمسين صلاة فريضة في جماعة.

ومن صلى منكم صلاة فريضة وحده مستتراً بها من عده في وقتها فاتمها كتب الله له بها خمساً وعشرين صلاة فريضة وحدانية.

ومن صلى منكم صلاة نافلة لوقتها فاتمها ، كتب الله له بها عشر صلواة نوافل ومن عمل منكم حسنة كتب الله له بها عشرين حسنة ويضاعف الله عز وجل حسنات المؤمن منكم اذا احسن الاعمال ودان بالتقية على دينه وامامه نفسه وامسك من لسانه اضعافاً مضاعفة ان الله عز وجل كريم.

قلت : جعات فداك قد والله رغبتني في العمل وحثثتني عليه ولكن احب ان اعلم كيف صرنا نحن اليوم افضل اعمالاً من اصحاب الامام الظاهر منكم في دولة الحق ونحن على دين واحد ؟

فقال(عليه السلام) : انكم سبقتموهم الى الدخول في دين الله عز وجل والى الصلاة والصوم والحج والى كل خير وفقه والى عبادة الله عز ذكره سراً من عدوكم مع امامكم المستتر المطيعين له الصابرين معه منتظرين لدولة الحق خائفين على امامكم وانفسكم من الملوك الظلمة ، تنظرون الى حق امامكم وحقوقكم في ايدي الظلمة قد منعوكم ذلك واضطروكم الى حرث الدنيا وطلب المعاش مع الصبر على دينكم وعبادتكم وطاعة امامكم والخوف من عدوكم ، فبذلك ضاعف الله عز وجل لكم الاعمال فهنيئاً لكم.

قلت جعلت فداك : فما نرى اذا ان نكون من اصحاب القائم ويظهر الحق ونحن اليوم في امامتكم وطاعتكم افضل اعمالاً من اصحاب دولة الحق والعدل ؟

فقال (عليه السلام)  : سبحان الله اما تحبون ان يظهر الله سبحانه وتعالى الحق والعدل في البلاد ويجمع الله الكلمة ويؤلف الله بين قلوب مختلفة ولا يعصون الله عز جل في ارضه وتقام حدوده في خلقه ويرد الله الحق الى اهله فيظهر حتى لا يستخفي بشيء من الحق مخافة احد من الخلق.

اما والله يا عمار لا يموت منكم ميت على الحال التي انتم عليها الا كان افضل عند الله من كثير من شهداء بدر واحد فابشروا .  الكافي 1/333 ح2  البحار 52/127.

اليقين

وهو الاعتقاد بأصول الدين وضرورة اعتقاد مطابقاً وثابتاً لا تزعزعه الشبهة فأن لم يطابق الواقع فهو جهل مركب واليقين هو غرة الفضائل النفسية واعز المواهب الالهية ورمز الوعي والكمال وسبيل السعادة في الدين وقد أولته الشريعة اهتماماً بالغاً ومجدت ذوية تمجيداً عطراً واليك طرفتنا منه : قال الصادق (ع) ان الايمان افضل من الاسلام وان اليقين افضل من الايمان وما من شيء اعز من اليقين وقال (ع) ان العمل الدائم القليل على اليقين افضل عند الله من العمل الكثير على غير اليقين وقال الصادق (ع) من صحة يقين المرء المسلم ان لا يرضى الناس بسخط الله ولا يلومهم على مالم يأته الله فأن الرزق لا يسوق حرص حريص ولا يرده كراهية كاره ولو ان احدكم فر من رزقه كما يفر من الموت الا دركه رزقه كما يدرك الموت . ثم قال (ع) ان الله بعد له وقسطه جعل الروح والراحة في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط وعنه (ع) قال كان امير المؤمنين (ع) لا يجد عبد طعم الايمان حتى يعلم ان ما اصابه لم يكن يخطئه وان ما اخطأه لم يكن ليصيبه وان الضار النافع هو الله تعالى .

وقال (ع) ان رسول الله (ص) صلى بالناس الصبح فنظر الىالشاب في المسج وهو يخفق ويهوي برأسه مصغر لونه قد نحف جسمه وغارت عيناه في راسه فقال له رسول الله (ص) كيف اصبحت يا فلان قال اصبحت يا رسول الله (ص) موقنا فعجب رسول الله من قوله وقال له ان لكل يقين حقيقة فما حقيقة يقينك فقال : ان يقيني يا رسول الله هو الذي احزنني واسهر ليلي وأظمأ هو اجري عزمت نفسي عن الدنيا وما فيها حتى كأني انظر الى عرش ربي وقد نصب للحساب وحشر الخلائق لذلك وانا فيها وكاني انظر الى اهل الجنة ينعمون في الجنة ويتعارفون على الارائك متكئون وكأني انظر الى اهل النار وهم فيها معذبون وكأني الان اسمع زفير النار يدور في مسامعي فقال رسول الله (ص) لأصحابه هذا عبد نور الله قلبه بالايمان ثم قال له الزم ما انت عليه فقال الشاب ادع الله لي يا رسول الله ان أرزق الشهادة معك فدعا له رسول الله (ص) فلم يلبث ان خرج في بعض غزوات النبي (ص) واستشهد بعد تسعة نفر وكان هو العاشر .

ومتى ازدهرت النفس باليقين واستنارت بشفاعة الوهاج عكسه على ذويها الواناً من الجمال والكمال النفسانية فانهم يمتازون على الناس تميز الجوهرة الفريدة من الحصى .

والحمد لله رب العالمين

عصير التوت البري

 يمنع تنخر الأسنان

أظهرت دراسة حديثة أن عصير التوت البري يمنع حدوث النخر في الاسنان.ويبدو ان هذه الخاصية تأتي من احتواء هذا العصير على عناصر كيماوية تمنع البكتريا المسببة للنخر من الالتصاق بالسن، وذلك حسب ما ذكره اطباء في Caries Research.فمن بين الفريق الذي أكد علاقة التوت البري بالأسنان، الدكتور هيون كو، من جامعة نيويورك، حيث قال: " هناك شيء ما في التوت البري يحبط عمل تلك البكتريا."وأضاف كو يقول:" من المعروف أن للتوت البري دور مؤكد في مقاومة انتانات الجهاز البولي. ويعتقد العلماء أن واحدا من الآليات الأساسية التي يؤثر من خلالها هي منع التصاق العوامل الممرضة على الطبقة السطحية للمثانة، وربما كانت هي الآلية ذاتها التي يؤثر من خلالها على الاسنان." وقد وجد "كو" ورفاقه من الباحثين أن عصير التوت البري أحبط عملية التصاق البكتريا بالأسنان تماما، لافتين الانتباه إلى أن دراستهم تمت فقط على عصير التوت البري، ولربما لا تنطبق على أنواع الصلصات اللذيذة الأخرى، التي تحضر من تلك الفاكهة.وعصيرالتوت البري يكون خال من السكر، ولا يشبه العصائر المركزة المنتشرة في الاسواق، بل لا بد أن يكون طبيعيا.ويخطط العلماء لعزل العنصر الكيماوي الفعال في ذلك العصير، والذي ربما استعمل يوما ما كمعجون لتنظيف الأسنان أو محلول لغسيل الفم، حسب ما ورد في النشرة.وحتى ذلك الحين، ينصح "كو" بتجنب حدوث التنخر في الأسنان عن طريق تنظيف الأسنان جيدا بالفرشاة، والإقلال من تناول السكاكر، وفحص الأسنان بشكل دوري

مسلمون وأمريكيون يطالبون يدينون تصريحات نائب أمريكي حول قصف مكة نوويا

طالبت منظمات عربية واسلامية في الولايات المتحدة عضوا بمجلس النواب الامريكي بالاعتذار بعد ان اشار إلى أن الولايات المتحدة قد تبحث قصف مواقع اسلامية مقدسة منها مكة ولكنه رفض طلبا للقاء احدى المنظمات البارزة.وجاءت تصريحات النائب توم تانكريدو وهو جمهوري من كولورادو في 14 يوليو تموز ردا على سؤال اذاعي بشأن الرد المحتمل على أي هجوم ارهابي نووي مفترض على الولايات المتحدة.وقال تانكريدو "اذا حدث هذا في الولايات المتحدة وتأكدنا ان ذلك من فعل مسلمين أصوليين متطرفين يمكنك القضاء على مواقعهم المقدسة."وتساءل المذيع قائلا "هل تتحدث عن قصف مكة".ورد تانكريدو قائلا "نعم" طبقا لمقتطفات صوتية اذاعها على الانترنت مجلس العلاقات الامريكية الاسلامية وهو جماعة مقرها واشنطن. واكد متحدث باسم عضو مجلس النواب فحوى التصريحات المنسوبة لتانكريدو.وطالب المجلس تانكريدو بالاعتذار وقال في بيان ان مسؤولي المجلس يعملون بالتعاون مع زعماء المسلمين في كولورادو لعقد اجتماع مع عضو الكونجرس.وقال ويل ادمز المتحدث باسم تانكريدو اليوم الاربعاء ان عضو الكونجرس لا يعتزم لقاء المجلس "لاننا لا نعتقد انهم يمثلون غالبية الطائفة الاسلامية المعتدلة بالولايات المتحدة". وتابع ادمز ان مساعدي تانكريدو يسعون للاجتماع مع منظمات اسلامية "معتدلة" في كولورادو.كما طالب المعهد العربي الامريكي أيضا تانكريدو بالاعتذار.وقال جيمس زغبي رئيس المعهد ومقره واشنطن في بيان "هذا النوع من الحديث من جانب مسؤول منتخب يضر بالحرب على الارهاب ولا يمثل رأي الشعب الامريكي... ليس من شأن مثل هذا الكلام غير المسؤول الا ان يؤدي الى توسيع الفجوة بين الولايات المتحدة والعالم العربي والاسلامي."وسئل ادمز ان كان تانكريدو يعتزم القيام بأي رد فعل على ردود المنظمات العربية والاسلامية فقال "انه لا ينادي بذلك (ضرب المواقع الاسلامية المقدسة) كسياسة له أو للولايات المتحدة. اعتقد انه اذا كان قد ارتكب خطأ في هذا الامر فهو الرد على افتراض بعيد الاحتمال."وهذه ليست المرة الاولى التي يثير فيها مسؤول أمريكي الجدل باغضاب العرب والمسلمين الامريكيين. ففي عام 2003 أثار اللفتنانت جنرال وليام بويكين عاصفة من الجدل بعد أن ألقى خطبا وهو يرتدي الزي العسكري أشار فيها الى الحرب على الارهاب على انها معركة مع "الشيطان" وقال ان الولايات المتحدة استهدفت "لاننا أمة مسيحية".وأدان مسوؤولون أمريكيون وأتراك الثلاثاء تعليقات عضو الكونغرس الأمريكي، النائب الجمهوري "توماس تانكريدو".ورفض ممثل ولاية كولوروادو بمجلس النواب الأمريكي، الاعتذار عن تعليقه الذي قال إنه أسيء فهمه، نقلاً عن الأسوشيتد برس. وأدان الناطق باسم لخارجية الأمريكية "آدم أيرلي" تصريحات تانكريدو، التي وصفها بـ"المهينة والمسيئة" ، مشيراً إلى "احترام الشعب الأمريكي لكرامة وقداسة كافة الديانات الأخرى."وقال رئيس اللجنة الديمقراطية القومية، هاوارد دين، إن تانكريدو مدين لكافة المسلمين حول العالم باعتذار.وأشار قائلاً " تصريحاته تناقض جميع الإشارات التي تحاول الولايات المتحدة إيصالها للعالم أجمع، من أن الحرب ضد الإرهاب ليست حرباً على الإسلام."ومضى قائلاً: "تعليقه بالتهديد بتدمير مواقع مقدسة توازي الفاتيكان أو القدس، لا تعمل على كسب عقول وقلوب المسلمين في الولايات المتحدة والخارج."وأنتقد وزير الخارجية التركي، عبد غول، التصريحات، التي وصفها بـ "غير المسؤولة"، وأضاف قائلاً: "هذه ليست سوى تصريحات متعصب غير مسؤول، ولا يدرك أبعاد تصريحاته، والمأزق الذي قد ينجم عنها."وأضاف غول قائلاً: "تصريحاته تظهر أن هذا النوع من التعصب يمكن أن يخرج من أي مكان.. هذا النوع من الخطابة آخر ما نحتاجه في وقتنا الراهن.. وأدين التصريحات بشدة."وفي مقابلة لتوضيح تعليقاته، قال تانكريدو إنه لم يصرح مطلقاً برغبته في تدمير مكة أو المدينة، إلا أنه لم يوضح موقفه من تدمير المواقع الإسلامية المقدسة، حال تعرض الولايات المتحدة لهجوم نووي.وأضاف قائلاً "إذا ما استخدمت أسلحة نووية، سيفكر العديد فيما هو أسوأ من ذلك.. وآمل في أن نفكر في أشياء تحول في واقع الأمر دون هذا. .من وجهة نظري هناك الكثير الذي يجب عمله... ولا أريد أن اُشعل هذه القضية”.

واحة المرأة

هل تعلم ؟

× هل تعلم ان قبل مجيء الامام المهدي (عليه السلام)  يكون غلاء في الاسعار؟

حيث ورد في اثبات الهداة عن المفضل بن عمر قال : سألت ابا عبد الله (ع) عن قول الله عز وجل {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }السجدة21 قال : الادنى غلاء السعر والاكبر المهدي بالسيف.

×هل تعلم ان البلاء نزل في هذه الامة فلا يرون فرجاً حتى يقوم القائم (ع)؟

حيث ورد عن الحلبي قال : قال ابو عبد الله (ع( لما قتل الحسين (ع) سمع اهلنا قائلاً من المدينة يقول : اليوم نزل البلاء على هذه الامة فلا يرون فرجاً حتى يقوم قائمكم فيشفي صدوركم ويقتل عدوكم وينال بالوتر اوتاراً.

×هل تعلم ان الشهور الاثنى عشر هم الائمة الاثنى عشر عليهم السلام؟

فقد ورد عن جابر الجعفي قال سألت ابا جعفر عن تاويل قول الله عز وجل {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }التوبة36 قال : فتنفس سيدي الصعداء ثم قال (ع) يا جابر اما السنة فهو جدي رسول الله (ص) وشهورها الاثنى عشر فهو امير المؤمنين (ع) والى الحسن والى الحسين والى علي زين العابدين واليّ والى ابني جعفر وابنه موسى وابنه علي وابنه محمد وابنه علي والى ابنه الحسن والى ابنه محمد الهادي المهدي اثنا عشر اماماً حجج الله على خلقه وامنائه على وحيه وعلمه ، والاربعة الحرم الذين هم الدين القيم اربعة منهم يخرجون بأسم واحد علي امير المؤمنين وابي علي بن الحسين وعلي بن موسى وعلي بن محمد فالاقرار بهؤلاء هو الدين القيم (فلا تظلموا انفسكم ) أي قولوا بهم جميعاً تهتدوا.

×هل تعلم ان دولة بني العباس التي تخرج في اخر الزمان ذمها الله تعالى في كتابه؟

حيث قال تعالى { حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }يونس24.

عن الصادق عليه السلام قال : نزلت في بني فلان ثلاث ايات : قوله عز وجل { حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً} يعني القائم بالسيف {فجعلهم حصيداً كأن لم تغن بالامس } وقوله عز وجل { ولو فتحنا عليهم بركات كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين } قال ابو عبد الله (ع) بالسيف ، وقوله { فلما احسوا بأسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون } يعني القائم يسال بني فلان عن كنوز بني امية . دلائل الامامة 469 ح  456 ط مؤسسة البعثة.

إن كان همك على ذنبك

 فزادك الله هماً فوق همك

قديماً قالوا( وراء كل رجل عظيم امرأة ) ان هذه الكلمة لم تقال اعتباطاً ، فكما لايختلف عليه اثنان ان للمرأة دور مهم وحساسة في تحفيز الرجل ودفعه الى الامام نحو الخير ، وهي كذلك تستطيع كبح ارادته وتحجيمها وتجعله لا ينهض بشئ مما اراد وذلك قطعاً ليس في كل الر جال فقد ذكر لنا التاريخ مواقف لبعض النساء المؤمنات اللواتي خلدهن التأريخ وجعلهن قدوة ومثالاً يحتذا به لمن ارد ان يتعلم . حيث يروى ان رجلاً دخل على زوجته وهو مهموم وحزين فلما رأت زوجته منه ذلك قالت له: ان كان همك على رزقك فقد تكفل به غيرك ، وان كان همك على ذنبك فزادك الله هماً فوق همك . فما احلى ان يجد الرجل المواسي له من داخل بيته لا ان يكون يتقي شر زوجته التي تثقل كاهله بالطلبات والمتطلبات وكأن الحياة لاتستمر الا بتوفير ادق الاشياء التي لا تستغني عنها الزوجة . والاجدر بها ان تقتدي بسيدة نساء العالمين (ع) التي كانت لا تكلف زوجها امير المؤمنين (ع) اي شيء ، فقد دخل عليها في احد الايام فوجدها منهكة صفراء الوجه ، فسألها عن ذلك فاخبرته انها لم تاكل منذ ثلاثة ايام فقال لها لماذا لم تخبريني بذلك فقالت : ان ابي رسول الله (ص) امرني ان لا اكلفك فوق طاقتك . فلا ادري أأقول ما ابعدنا عن هذا الخلق ام اقول ما اقربنا منه . والحق ان هناك من النساء المؤمنات من يقتدين بالكثير من هذه الاخلاق . ونحن نعيش هذا العصر الذي يقترب من فرج مولانا الامام المهدي (ع) فيجدر بالاخوات المؤمنات عدم الوقوف كحجر عثرة في طريق ازواجهن واخوانهن واولادهن ان ارادوا نصرة الامام او الاعداد والتهيئة له واذا لم يكونوا كذلك فعليهن اعدادهم وايصالهم الى الحال الذي يكونون من خلاله قادرين على نصرة الامام المهدي (ع) فنفوز برضا الرحمن ونأمن من شر النيران ونطلب من المولى تبارك وتعالى المغفرة والاحسان

التعلق بالدنيا يمنع نصرة الامام (ع)

تمر الليالي والايام وتنصرم السنون من غير ان ننتهز الفرص او نعتبر من تجاربنا بغض النظر عن تجارب الاخرين التي من الاجدر بنا الاتعاض بها . لقد نبهنا الدين الاسلامي القويم على لسان رسوله الكريم واهل بيته الميامين صلواة الله عليهم اجمعين عن الاغترار بالدنيا والركون اليها حتى قال عنها امير المؤمنين (ع) في نهج بلاغته ( ان دنياكم هذه عندي كعُراق خنزير بيد مجذوم) والعراق هنا هو قطعة من امعاء الخنزير يمسك بها شخص اجرب. هذه هي نظرة امر المؤمنين (ع) للدنيا ، اما نحن ففي الواقع لا ننظر اليها هذه النظرة والسبب يعود الى اننا لا نعرف حقيقة هذه الدنيا وما مثلنا هنا الا كمثل طفل رأى شكل الافعى وملمسها فيأبى الا ان يمسك بها وهو يجهل ان في لمسها أجله ولو يعلم كعلمنا بخطرها لما فكر ولو للحظة ان يلمسها ، ونحن كذلك لو نعلم بحقيقة الدنيا لنظرنا اليها كما نظر لها سيد الموحدين (ع) وهو الذي كان يردد ( حبذا لو ان للمرء قوصرة ياكل منها كل يوم مرة ) ان خطر الاغترار بالدنيا كبير حيث ان اكثر الذين انحرفوا عن الحق ومالوا نحو الباطل وأوو اليه تمسكوا بالشهوات وحب الملذات والرفاهية وتركوا القناعة والرضا بما قسم الله تعالى لهم ونحن اذ نعيش عصر الظهور المقدس للامام المهدي (ع) فان لتمسك بالدنيا سيحول بيننا وبين نصرة الامام (ع) فان المرئ اذا تعلق ببيته واولاده وباقي ملذات الحياة فانه لن يستطيع ان يتخلص منها ويهُب لنصرة مولانا المهدي (ع) لأن هذا التعلق سيكون كالحبال والسلاسل التي قيد بها نفسه . وكما نعلم ان سنن الانبياء (ع) تجري في زمن الامام المهدي (ع) كجريانها على الامم السالفة فان دعوة الرسول الاكرم (ص) فارق فيها المسلمون اهلهم واولادهم وكل قريب وبعيد نصرة للاسلام وان ذلك سيجري في زمن الامام المهدي (ع) وبداية دعوته المباركة فانه قد يعادي الامام ويقاتله اقرب الناس الينا ، فهل نحن مستعدون للمعادات في الله والحب في الله ، والاجدر بنا ان استطعنا ان نقلع حب المادة والشهوات من انفسنا وبقي تعلقنا بالاشخاص قائماً فيجب علينا ان نطبق قول سيد الموحدين (ع) ( اذا احببت شيئاً فحبه حب هون ما واذا ابغضت شيئاً فابغضه بغض هون ما .....) فنكون مستعدين لمعادات أي انسان ومحبة أي انسان في الله عز وجل ونكون قد هيئنا انفسنا لنصرة المولى الامام المهدي ارواحنا فداه .فقد قال امير المؤمنين (ع){لا تجعل اكثر شغلك في اهلك وولدك ، فان يكونوا اولياء لله فان الله لا يضيع اوليائه وان كانوا اعداء لله فما همك باعدائه}

المؤمنون في اخر الزمان

ان صفة الايمان هي الاقرار والخضوع لله بذل الاقرار والتقرب اليه به والاداء بعلم كل مفروض من صغير او كبير . ومعنى الاقرار التصديق بالطاعة فلذلك تبين ان الطاعة كلها صغيرها او كبيرها مقرونة بعضها الى بعض . فقد جاء في خطبة لامير المؤمنين علي(ع): انه قال: ((فان الله تعالى جعل للخير اهلاً وللحق دعائم وللطاعة عصماً يعصم بهم ويقيم من حقة فيهم على ارتضاء من ذلك وجعل لها رعاة وحفظه يحفظونها بقوة ويعينون عليها اولياء ذلك بما ولوا من حق الله فيها . اما بعد. فان روح الحياة الذي لاينفع ايمان الا به مع كلمة الله والتصديق به فالكلمة من الروح ، والروح من النور ، والنور نور السموات فأيدكم بسبب وصل اليكم من ايثار واختيار نعمة الله لاتبلغوا شكرها خصصكم بها واختصكم بها {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ }العنكبوت43. فابشروا بنصر من الله عزوجل عاجل وفتح يسير يقر الله به اعينكم ويذهب بحزنكم . كفوا ماتناهى الناس عنكم فان ذلك لايخفى عليكم. ان لكم عند كل طاعة عوناً من الله يقول على الالسن ويثبت على الفؤاد وذلك عون الله لاوليائه يظهر في خفي نعمته لطيفا. وقد اثمرت لاهل التقوى اغصان شجرة الحياة وان فرقاناً من الله بين اوليائه واعدائه فيه شفاء للصدور وظهور للنور يعز الله به اهل طاعته ويذل به اهل معصيته . فقلوب المؤمنين مطوية على الايمان اذا اراد الله اظهار مافيها فتحها بالوحي وزرع فيها الحكمة وان كل شيء انى يبلغه لايعجل الله بشيء حتى يبلغ اناه ومنتهاه. فقدجاء في تفسير النعماني عن امير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يا ابا الحسن حقيق على الله ان يدخل اهل الضلالة الجنة وانما عني بهذا المؤمنين الذين قاموا في زمن الفتنة على الائتمام بالامام الخفي المكان المستور عن الاعيان فهم بامامته مقرون وبعروته مستمسكون ولخروجه منتظرون موقنون غير شاكين صابرون مسلمون وانما ضلوا عن مكان امامهم وعن معرفة شخصه يدل على ذلك ان الله تعالى اذا حجب عن عبادة عين الشمس التي جعلها دليلا على اوقات الصلاة فموسع عليهم تأخير الوقت ليتبين لهم الوقت بظهورها فيستيقنوا انها قد زالت فكذلك المنتظر لخروج الامام المتمسك بامامته موسع عليه جميع فرائض الله الواجبة مقبولة منه بحدودها غير خارج عن معنى مافرض عليه فهو صابر محتسب لاتضره غيبة امامه . ان منا دعوة خالصة يظهر الله بها حجته البالغة ويتم بها النعمة السابقة ويعطي بها الكرامة الفاضلة من استمسك بها اخر الحكمة منها اتاكم الله رحمته ومن رحمته نور القلوب ووضع عنكم اوزار الذنوب وعجل شفاء صدوركم وصلاح اموركم وسلام منالكم دائماً عليكم تسلمون به في دول الايام وقرار الارحام . فان الله اختار لدينه اقواماً انتجبهم للقيام عليه والنصرة له. ففي حديث طويل في وصية لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لامير المؤمنين(عليه السلام) قال: ياعلي واعلم ان اعجب الناس ايماناً واعظمهم يقينا قوم يكون في اخر الزمان لم يلحقوا النبي حجبتهم الحجة فامنوا سواد على بياض.

وفي رواية اخرى جاء في البحار 25/ 131لما قتل امير المؤمنين (عليه السلام) الخوارج يوم النهروان اذ قام اليه رجل فقال ياامير المؤمنين طوبى لنا اذ صهرنا معك هذا الموقف وقاتلنا معك هؤلاء الخوارج فقال امير المؤمنين : والذي فلق الحبة وبراء النملة لقدشهدنا في هذا الموقف اناس لميخلق الله اباهم ولااجدادهم بعد . فقال الرجل: وكيف يشهدنا قوم لم يخلقوا؟ قال : بلى قوم يكونون في اخر الزمان يشركوننا فيما نحن فيه ويكون لنا فاؤلئك شراؤنا فيما كلنا فيه حقا حقا.

لقد حدد ائمة اهل البيت سلام الله عليهم اخر الزمان وبينوا حال الاسلام فيه جاء في رواية ان الاسلام بداء غريب وسيعود غريب فطوبى للغرباء . وفي رواية اخرى سيأتي عليكم زمان يكفأ فيه الاسلام كما يكفأ الااء بمافيه حيث جاء في رواية لامير المؤمنين(عليه لسلام) ((ذلك زمان لاينجو فيه الا كل مؤمن نومة ان شهدكم لم يعرف واذا غاب لم يفتقد اؤلئك مصابيح الهدى واعلام السرى ليسوا بالمسابيح ولا المذاييع البذر اؤلئك يفتح الله لهم ابواب رحمته ويكشف عنهم ضراء نقمته .

إن كان همك على ذنبك

 فزادك الله هماً فوق همك

قديماً قالوا( وراء كل رجل عظيم امرأة ) ان هذه الكلمة لم تقال اعتباطاً ، فكما لايختلف عليه اثنان ان للمرأة دور مهم وحساسة في تحفيز الرجل ودفعه الى الامام نحو الخير ، وهي كذلك تستطيع كبح ارادته وتحجيمها وتجعله لا ينهض بشئ مما اراد وذلك قطعاً ليس في كل الر جال فقد ذكر لنا التاريخ مواقف لبعض النساء المؤمنات اللواتي خلدهن التأريخ وجعلهن قدوة ومثالاً يحتذا به لمن ارد ان يتعلم . حيث يروى ان رجلاً دخل على زوجته وهو مهموم وحزين فلما رأت زوجته منه ذلك قالت له: ان كان همك على رزقك فقد تكفل به غيرك ، وان كان همك على ذنبك فزادك الله هماً فوق همك . فما احلى ان يجد الرجل المواسي له من داخل بيته لا ان يكون يتقي شر زوجته التي تثقل كاهله بالطلبات والمتطلبات وكأن الحياة لاتستمر الا بتوفير ادق الاشياء التي لا تستغني عنها الزوجة . والاجدر بها ان تقتدي بسيدة نساء العالمين (ع) التي كانت لا تكلف زوجها امير المؤمنين (ع) اي شيء ، فقد دخل عليها في احد الايام فوجدها منهكة صفراء الوجه ، فسألها عن ذلك فاخبرته انها لم تاكل منذ ثلاثة ايام فقال لها لماذا لم تخبريني بذلك فقالت : ان ابي رسول الله (ص) امرني ان لا اكلفك فوق طاقتك . فلا ادري أأقول ما ابعدنا عن هذا الخلق ام اقول ما اقربنا منه . والحق ان هناك من النساء المؤمنات من يقتدين بالكثير من هذه الاخلاق . ونحن نعيش هذا العصر الذي يقترب من فرج مولانا الامام المهدي (ع) فيجدر بالاخوات المؤمنات عدم الوقوف كحجر عثرة في طريق ازواجهن واخوانهن واولادهن ان ارادوا نصرة الامام او الاعداد والتهيئة له واذا لم يكونوا كذلك فعليهن اعدادهم وايصالهم الى الحال الذي يكونون من خلاله قادرين على نصرة الامام المهدي (ع) فنفوز برضا الرحمن ونأمن من شر النيران ونطلب من المولى تبارك وتعالى المغفرة والاحسان

مكانة المرأة ودورها الاجتماعي

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) (النساء:19) نود التعريف هنا ببعض الأمور المهملة أوالتي لانحيط بها بل إن المرأة المسلمة تجهلها حسب الظن لهذا كله حاولنا التعرض لمكانة المرأة ودورها الرسالي في الأسرة والمجتمع والدولة حسب ما جاء في التشريع الإسلامي أملين أن تكون سبب في التفات الباحثات الى العناية بما ورد في الشريعة الإسلامية من نصوص غنية تحتاج الى فهم معاصر وترجمة للنص بلغة عصرنا واطلاق العنان للبحث العلمي للنصوص الإسلامية في كل ميادين الحياة لنقل نظرية النص الى واقع عملي نلمسه في حياتنا العملية بعبارة أخرى ننبه الجميع الى ضرورة فتح أبواب الاجتهاد المعاصر لنسجل فهمنا للإسلام لكي يكون منهلا نشرب ونتغذى من عطاءه وإغناء الفكر العلمي والإنساني والثقافي والحضاري ليتسنى للأمم والشعوب من المجتمعات البشرية لتنهل من منهله العذب إن شاء الله.

انتم تعلمون بأن كل من حاول أن يدافع عن المرأة وحقوقها والدعوة الى رفع شأنها والسماح لها وتشجيعها للقيام بدورها الرسالي لتساهم في إقامة مجتمع فاضل يسوده العدل والاحترام لحقوق ألأخرين قد تعرض ويتعرض الى حرب شعواء من قبل الظلمة وحزبهم حزب الجهالة والتخلف ونجد من بين هؤلاء علماء لا يفقهون تلبسوا بلباس الدين وسخروا الدين الى صالح الرجل ونزعاته ومنحه السيطرة والتصرف الأهوج وغاب العقل والحكمة فعانت المرأة ما عانت من قبل أسرتها ومجتمعها وحكومتها.(وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ) (الشورى:14) فمثلا لو تحدثنا مع النساء غير المسلمات حول تصوراتهن عن الإسلام نجد تصورهن تصور عقيم ومغلوط ولاسباب لاتخفى منها:

الحرب الإعلامية المسعورة على الإسلام ومحاولات التشويه وتزيف الحقائق وتصرفات المسلمين الفكرية والسلوكية التي لا تستند الى الشرع الإسلامي والمحزن يؤطر باسم الإسلام وأيضا غياب الأعلام والمؤسسات الإسلامية التي تطرح الإسلام بصورته المدنية وبلغه معاصره ومقارنة الإسلام مع واقع المرأة المزري والفارغ في هذه العصر المتوحش وهذا كان واحد من الأسباب التي دفعتنا للتعرض لهذا الموضوع لعله يفتح الباب للباحثين والباحثات لتطوير الفكر الإسلامي ليساهم في تطوير المرأة المسلمة أولا والمرأة في العالم ثانيا وبذلك يتم تطوير وتنميه الحركه النسوية لتتفاعل وتساهم في تحريك المجتمع الإسلامي والمجتمع الإنساني في أن واحد أن شاء الله.

بداية لنبحر معا في أعماق تأريخنا البشري ولنتصفح سجلاته ونبدأ بعصر الخليقة الأول لآخر السلالات البشرية حيث قصة خلق أبونا أدم وأمنا حواء الزوجين الذكر والأنثى الرجل والمرأة والزوج والزوجه. هيا بنا لنستنطق القرآن الكريم لنتعرف على أسرار ومراحل الخلق لسلالتنا البشرية ولكي نطل على شرفة التاريخ الأولى حيث عصر العدم وتسجيل عصر الوجود الذي ننتمي إليه والتعرف على تلك الحقيقة الزمنية لابد من وقفة وتدبر لما جاء في القرآن في سورة الإنسان الآية الأولى قوله تعالى: (هَلْ أَتَى عَلَى الْأِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً) (الانسان:1) هنالك إشارات وقصص تقول ان الأرواح خلقت قبل الأجساد بألفي عام وقد جاء في سورة الشمس حيث قال تعالى:

(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا*قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) وبين القرآن أن الإنسان قد خلق من مادتين رئيستين هما التراب والماء وهنالك عوامل بيئية ساهمت عبر مراحل التكوين لآدم وحواء تحول خلالها جسديهما من مادة ميته ا إلى مادة حيه ولتوضيح ما نعني نلفت الانتباه الى أن هنالك فرق بين الروح ووجود الحياة أصلا لشيء ما أمثلة توضيحية: فنطفة الرجل مادة حيه خاليه من الروح كذلك البيضة في رحم المرأة(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مَنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) (الحج:5) والإنسان عند النوم والحلم تخرج روحه مع إن جسم الإنسان حي خالي من الروح.(اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الزمر:42). عندما يموت الإنسان وتخرج روحه تبقى بعض الأعضاء حية ويمكن التبرع بها للآخرين وتبقى فيها الحياة الى أن يشاء الله. (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ) (البقرة:243) أشار القرآن الى أن خلق الإنسان تم عبر مراحل حيث جاء في قوله تعالى: (وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً) (نوح:14) وجاء في قوله تعالى: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي كَبَدٍ) (البلد:4) وكلمة أطوار وكبد تعني أن الإنسان خلق عبر عدة مراحل تدريجيا حتى موعد نفخ الروح فيه  أذن من تدبر القرآن يجد إن الله تعالى اختار التراب ثم أمر بخلطه بالماء فكانت هذه هي مرحلة الطين ثم عملية خلق أعضاء الجسد البشري أو بعبارة أدق عملية نمو الأعضاء البشرية من خلال الظروف البيئة تسمح للنمو بعد توفير الظروف بعث الحياة في ذلك الطين وقد جاء وصف هذه المراحل وحسب التسلسل:

المادة الأولى :التراب حيث جاء في سورة غافر قوله تعالى:(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُسَمّىً وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (غافر:67) صدق الله العلي العظيم

المادة الثانية: الماء حيث جاء في سورة الفرقان قوله تعالى:(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً) (الفرقان:54) صدق الله العلي العظيم 

مادة جديدة : مركبة من الماء والتراب قابلة للتطور والنمو تدب فيها الحياة إذا توفرت لها بيئة ملائمة هذه المادة الجديدة هي الطين الناتج من التراب بعد سقيه أو خلطه أو مزجه بالماء حيث جاء في سورة السجدة قوله تعالى:(الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْأِنْسَانِ مِنْ طِينٍ) (السجدة:7) صدق الله العلي العظيم وجاء بتفصيل أدق في سورة الصافات حيث قال تعالى: (فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ) (الصافات:11) صدق الله العلي العظيم مرحلة النمو والتطور لتكوين الأعضاء ضمن بيئة وأجواء خاصة تتلاءم وتكوين الإنسان حيث جاء في سورة الحجر وصف هذه المراحل حيث قال تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ) (الحجر:26) مرحلة تكامل النمو وتطور الأعضاء لتمارس دورها الطبيعي في الحياة حيث جاء في سورة الأعراف آية قوله تعالى:

(وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ) (لأعراف:11) وجاء في سورة التغابن قوله تعالى:(خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) (التغابن:3) صدق الله العلي العظيم والعملية الأخيرة هي عملية التتويج من خلال ربط العلاقة بين الروح وجسد الحي أي تعشيق الطاقة بالمادة بلغة القرآن الروح بالجسد ليكون الواسطة التي تكون قادرة لتنفيذ إرادة الروح التي ألهمها الله سبحانه وتعالى فجورها وتقواها حيث جاء في سورة الحجر آية قوله تعالى (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29) صدق الله العلي العظيم  ملاحظة إن هذه المراحل تنطبق على آدم وحواء عليهما السلام لذلك لاتعتنوا بقصص الخرافات التي لا تستند الى دليل علمي مثل حواء خلقت من ضلع آدم ويعزز ما نذهب إليه ما جاء في قوله تعالى:(وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتاً) (نوح:17) صدق الله العلي العظيم قال تعالى:(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ) (هود:61) صدق الله العلي العظيم.

لنقف على مراحل ذرية الزوجين آدم وحواء عليهما السلام ونكتفي بهذه الشواهد الغنية: جاء في سورة الحج قوله تعالى:(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مَنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) (الحج:5) جاء في سورة المؤمنون قوله تعالى:(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ*ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ*ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) (المؤمنون:14) صدق الله العلي العظيم. نرى هذه الآيات تبين أن الذكر والأنثى من مادة واحدة التراب الذي يتساوى عنده الرجل والمرأة جسديا لأصل النشئة لكل منهما فماذا عن المساواة النفسية الشخصية والمعنوية؟

علوم 

القرآن يتجلى في حركة الأرض وكرويتها

منذ مئات السنين والخلاف على أشده: هل الأرض، كروية ومتحركة، أم أنها ثابتة ومسطحة؟ بنظر الإنسان الساذج تبدو ثابتة والشمس متحركة، ولكن العلماء اخترعوا المراصد وأثبتوا من خلالها أن كل الأجرام السماوية متحركة، وهذا ما جاء به القرآن الكريم منذ مئات السنين: (وكل في فلك يسبحون) يس/ 40، قبل أن نذكر الآيات القرآنية التي تثبتُ حركة الأرض ودورانها، علينا أن نذكر مقدمة تمهيدية: نزل القرآن الكريم في زمان كان يغلب على أهله الجهل والتخلف والفساد، فنهض بأبنائه، وحثهم على العلم والمعرفة والكشف عن أسرار الكون.. ثم تحكم بالأمة مَن ليس أهلاً للحكم، وسيطر العدو الكافر من جديد.. وما ذلك إلا لابتعاد الناس عن قانون السماء، الذي رسمه الحق سبحانه هدى ورمة، وطريق أخلاق ومعرفة. وكان الغرب من ناحيته يرزح تحت حكم الجهل، باسم الدين، ويقمع كل علم لا يتماشى مع مفهوم الكنيسة للخلق والحياة. هذا (كوبرنيكوس) ثبت له علمياً أن الأرض متحركة، وكان هذا مخالفاً لتعاليم الكنيسة في ذلك الحين، (مع أنه كان أسقفاً من أساقفتها)، فرفع كتابه إلى البابا بولس الثالث، يقول في مقدمته: ((إذا وجدت أُناساً أخذوا على عاتقهم، رغم جهلهم بالرياضيات، أن يحكموا على هذه الآراء وفقاً لآية من الكتاب المقدس شوهوا صفوها حتى يوافق هواهم، فإنني لا أقيم لها وزناً، بل أحتقر حكمهم الأحمق، وإنني لأرفع بحثي في هذا الموضوع إلى قداستكم، ثم إلى أعلام الرياضيين ليحكموا فيه. ولم يمتد العمر بكوبر نيكوس طويلاً، إذ أُصيب بشلل أقعده ثم مات بعد أن ظلّ هدفاً للسخرية والإزدراء. ثم جاء بعده (برونو) وأعلن قبوله للنظام (الكوبرنيكي)، فعدّ ذلك منه خروجاً على الكنيسة، فلجأ إلى جمهورية البندقية، ولكنه حُوكم، وحُكم عليه بالسجن، وبعد ست سنوات، رأى أولو الأمر أن السجن لا يكفي في معاقبته، فحُكم عليه بالموت حرقاً، وكانت آخر كلماته: إنكم وأنتم الحاكمون علي أشد خوفاً مني أنا المحكوم عليه، فقد كافحتُ وهذا كثير. أما النصر ففي أيدي القدر. أما كيف يكون حكم القدر فالعصور المقبلة لن تنكر علي ـ أياً كان المنتصر ـ إنني لم اخشَ الموت! فآثرتُ الموت على حياة الجبن. وجاء دور (غاليلو) الذي تأكد علمياً من صحة رأي كوبرنيكوس، فأعلن رأيه وجاء بالأدلة والبراهين على صحة ما ذهب إليه. اصتدر رجال الدين أمراً بطلبه إلى روما حيث قرر مجمع الكرادلة، اعتبار كتابات (كوبرنيكوس) محرمة، ويعاقب قائلها وناشرها ومعتقدها. وبذلك وجد غاليلو نفسه بين خطرين: إما السجن والتعذيب، وإما ترك آراء كوبرنيكوس، وهي الحق كل الحق.. فآثر السلامة، وسلّم بما لابد منه.. وبعد أن توفي البابا بولس الخامس، وخلفه البابا أربان الثامن، (وكان من أصدقاء العالم غاليلو)، ظنّ أن العهد الجديد سيكون عهد تساهل، فوضع كتاباص على نمط محاورة بين ثلاثة أشخاص:

أحدهم يمثل رأي كوبرنيكوس، والثاني يمثل رأي أرسطوطاليس وبطليموس، والثالث يُدير المناقشة. وجعل الغلبة لرأي كوبرنيكوس. صودر الكتاب، وأُستدعيَ غاليلو للمحاكمة، وأمام مجمع الكرادلة حكموا بإعدام مؤلفاته! ولكن نظراً لكبر سنه، واعتدال صحته، وإعلانه لتوبته، اكتفت المحكمة بسجنه في ديوان التفتيش طول عمره.. وخرج من المحكمة وهو يقول كلمته المعروفة: (ومع ذلك فهي تدور)، وظل سجيناً إلى أن مات... وعندما كنتُ أكتب هذه الكلمات عن تسلط علماء الدين الجهلة في الماضي، وحكمهم على أهل الفكر والعلم بالسجن والإعدام، طالعتنا مجلة الكفاح العربي في عددها رقم/ 904 الصادر في تاريخ 27/ 11/ 1995 بكتاب لمفتي الديار السعودية، الشيخ عبدالعزيز بن باز يقول فيه: إن الأرض باثتة، والشمس هي المتحركة، وكل مَن يقول غير ذلك فهو كافر، ويجب قتله بعد أن يستتاب. وقال أيضاً: إن الفكر هو الكفر! لأنهما يتألفان من نفس الأحرف. قال الله تعالى: (يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل) الزمر/ 5. اللغة: يكور، أي يلف، ومنه كّور العمامة على رأسه أي أدارها على هيئة حلزونية. عبر الله سبحانه عن كروية الارض بشكل علمي حديث. إن العلماء بعد أن صعدوا في الفضاء، وراقبوا الأرض عن بُعد، (بعد سنة/ 1958)، وجدوا أن الجانب المواجه للشمس مضيء دائماً، والجانب الآخر مظلم دائماً، وهي تدور حول محورها، وهذا الدوران المستمر أي اللف المتعاقب والدائم، موصوف في كلام الله تعالى: (يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل).

قال الله سبحانه هذا القول في زمان لم يكن عند أهله أي فكرة عن حركة الأرض، أو دورانها حول نفسهن أو حول الشمس. وقد أشار سبحانه إلى دورتها وحركتها بآيات أخرى. منها قوله تعالى: (يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً) الأعراف/ 54. هل هناك تعبير أوضح وأبين من هذا الكلام، الذي يوضح أن الليل يطلب النهار بسرعة وإلحاح، وأن لا نهاية لهذا الطلب، أو الملاحقة، وأنه يغشاه ويتداخل به؟. ومنها قوله تعالى: (وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون) يس/ 37. هل رأى الإنسان كيف يتداخل الليل مع النهار، أو كيف ينسلخ أحدهما من الآخر؟. ما هذا إلا كلام الله عزوجل، العالم بسر الخلق، وعظمة الصنعة، وقدرة الخالق المهيمن سبحانه. ومنها قوله تعالى: (ألم ترَ أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل) لقمان/ 26. عباراتنا شتى وحسنك واحد وكل إلى ذاك الجمال يشير هل إيلاج الليل في النهار إلا دخوله فيه؟. وهل هناك تعبير أجمل وأوضح من هذا على كروية الأرض وحركتها؟. ومنها قوله سبحانه وتعالى: (يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار) النور/ 44. حقاً إنه كلام الله سبحانه، عالم الماضي، والحاضر، والمستقبل، إنه الحكيم الخبير، إنه يخاطب أولي الألباب، أصحاب المعقول والأفهام، ومنها قوله تعالى: (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) يس/ 40. وقوله تعالى: (وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون) الأنبياء/ 33، هنا يذكر القرآن الكريم بوضوح أمراً جوهرياً، ألا وهو وجود مدار لكل من الشمس والقمر، وأ هذين الجرمين ينتقلان في الفضاء كل بحركة حقيقية خاصة به، كل من تأمل هاتين الآيتين وجد أن الله سبحانه قد ذكر الشمس والقمر صراحة، وذكر الأرض بذكر الليل والنهار، ليدل العلماء على أن الأرض تدور حول محورها فتؤلف الليل والنهار. وعلاوة على ذلك قال سبحانه: إن هذه الأجرام التي نراها، ونعيش عليها، كلها في فلك تسبح. وهذه من التشبيهات الجميلة التي عرفها الإنسان الحديث بوساطة التلسكوب، ورأى كيف أن كل ما في الفضاء من نجوم ومجرات وكواكب تسير وتسبح في ظل نظام دقيق، وقانون لا تحيد عنه، ومنها قوله تعالى: (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلاً أو نهاراً فجعلناها حصيداً كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون) يونس/ 24، في هذه الآية الكريمة بين سبحانه كروية الأرض وحركتها بشكل واضح، لأن قوله: (ليلاً أو نهاراً) يوضح المعنى، وأنه سبحانه يخبر بأنه سيحطم الأرض ويدمرها بعد أن تصل المدنية إلى أوج عزها، ويأتيها هذا الأمر في وقت يكون نصفها في حالة الليل، والنصف الآخر في حالة النهار، وهذا ينسجم تماماً مع الشكل الكروي للأرض كما هو معلوم، ومنها قوله تعالى: (والأرض مددناها) ق/ 7، في هذه الآية دلالة واضحة على كروية الأرض، لأن السائر عليها تبدو له لأول وهلة أنها غير كروية، فهي ممتدة أمامه امتداداً فسيحاً، ولكنه إذا سار لا يصل إلى طرفها، بل يعود إلى نقطة انطلاقه، أوَليس في ذلك دلالة واضحة على أنها كروية ممدودة أمام الإنسان؟، ومنها قوله تعالى: (والأرض بعد ذلك دحاها) النازعات/ 30، الدحو في اللغة: الدحرجة، قالوا: دحى الولد الكرة أي دحرجها، ولا تتحقق للأرض الدحرجة إلا إذا كانت كروية مثل الكرة.

وهذه من الآيات الدالة بوضوح على كروية الأرض وحركتها، ومنها قوله تعالى: (وأورثنا القوم الذين كانوا يُستضعفون مشارق الأرض ومغاربها) الأعراف/ 137، وقوله تعالى: (رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق) الصافات/ 5، وقوله تعالى: (فلا أُقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون) المعارج/ 40، ففي هذه الآيات دلالة واضحة وبينة، لكل مَن أمعن النظر، على كروية الأرض، فإن طلوع الشمس على أي جزء من أجزاء الكرة الأرضية بلازم غروبها عن جزء آخر، فيكون تعدد المشارق والمغارب، دليلاً واضحاً على كرويتها وحركتها، ومنها قوله تعالى: (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء) النمل/ 88، هل هناك أدل وأوضح من هذا الكلام الإلهي العظيم على حركة الأرض ودورانها بسرعة هائلة؟، إن الآية تنبئ عن نظرتين للجبال الراسية: نظرة ظاهرة للعين المجردة، ترى الجبال جامدة ـ لأن الجبال والناظر إليها يتحركان بحركة واحدة مع الأرض ـ ونظرة أخرى مفكرة واعية، أو عصرية علمية كاشفة، ترى أن الأرض ومعها الجبال الراسيات تدور وتتحرك بسرعة كبيرة، وما ذلك إلا لأنها صنع الله سبحانه الذي أتقن كل شيء. وقد أشار سبحانه بآية أخرى إلى أن النجوم كلها تجري: (فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس) التكوير/ 15 ـ 16. ومنها قوله تعالى: (الذي جعل لكم الأرض مهداً) طه/ 53 والزخرف/ 10. وهذه الآية الكريمة كسابقتها بالدلالة على حركة الأرض، لأن المهد في اللغة والعرف: هو السرير الذي أُعد للطفل، لكي يُهز له بنعومة وراحة، فشبه سبحانه الأرض بسيرها وحركتها بأهلها بأنها مثل مهد الطفل، تتحرك بنعومة، وتسير بهم سيراً مؤنساً، ليكون عليها معاشهم ومنامهم وما يقرب من هذه الآية، قوله تعالى: (وهو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور) الملك/ 15 فالذلول من الإبل والجمال يطلق لغة وعرفاً على الصنف الذي يمتاز عن غيره بنعومة الحركة، وسرعة السير، وسهولة الركوب على مناكبه وحيث أن الله سبحانه أطلق اسم الذلول على الأرض نستظهر منه الحركة والسير مثل الناقة الذلول وأيضاً نستظهر الحركة من قوله تعالى: (ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين) فصلت/ 11.

صدع الأرض، وليس صدوع الأرض

لقد استعار الجيولوجيون كلمة صدع ليطلقونه على أحد التراكيب الجيولوجية الشائعة التي تشاهد في الصخور، وذلك بمفهوم أن الصدع هو شق يحدث للشيء فيشقه إلى جزءين يتحركان بالنسبة لبعضهما، وأخذ تفسير الآية بهذا المعنى؛ فالصدوع ظاهرة جيولوجية شائعة وهي من أوائل ما يدرسه طالب الجيولوجيا.  وقد يكون امتداد الصدع محدوداً ببضعة أمتار وقد يصل إلى مئات الكيلومترات، وارتاح الجيولوجيون لهذا التفسير وظنوا أن المفرد في الآية الكريمة يشمل أيضاً الجمع. إلا أن التقدم العلمي أظهر الحقيقة المذهلة بأن المفرد في الآية الكريمة قد يكون القصد منه المفرد فعلاً؛ فهناك صدع واحد بالمفهوم الجيولوجي يلف الأرض كلها ولكنه مغمور في وسط المحيط، ويمكن أن نلقط طرفه عند جزيرة أيسلند في شمال المحيط الأطلنطي وتنطلق معه على طول المحيط في منتصف المسافة بين أفريقيا وأمريكيا ثم نعرج معه حول جنوب أفريقيا لنعبر المحيط الهندي ونصل إلى المحيط الهادي لندخل تحت قارة أمريكا الشمالية من عند كاليفورنيا ونخرج بعدها من عند ألاسكا!!

فهناك  مجموعة من الصدوع التي تحيط بالأرض والتي تشكل باتصالها صدعاً واحداً وهذا يطابق عن ما أخبر القرآن الكريم عنه وهناك فرع من هذا الصدع العظيم يمر بطول البحر الأحمر ليشق خليج العقبة ثم وادي الأردن وحتى شمال سوريا لينتهي في جبال زاجروس ويكون السبب في تكوينها، وهو أيضاً السبب في زلزال خليج العقبة الذي لا زال حياً في ذاكرتنا، بل عن هذا الصدع وما يحدث عليه من نشاط هو السبب في العمليات الجيولوجية الداخلية التي تظهر لنا في صورة الزلازل والبراكين والصدوع وتزحزح القارات وبناء المحيطات .

أنفلونزا الطيور.. هلع لا داعي له

لا أخال أني أغالي إذا زعمت أن الأحاديث الدائرة الآن حول أنفلونزا الطيور هي الأهم مطلقا إذا كان الأمر يتعلق بمجموع الجنس البشري.

أنفلونزا الطيور حتى الآن ليست وباء، ورغم أنها قديمة وموجودة قبل قرون، فإنه لم يثبت بعد انتقالها من إنسان لآخر، ولا تنتقل من الطيور المصابة بها للبشر إلا لمن يباشرها أو يتعامل معها بيديه، والوصول إلى هذا القدر من شيوع الهلع في كافة أرجاء المعمورة كان مخططا ووافق أجندة سياسية وتوقيتا محددين، فضلا عن كونه في نهاية المطاف يصب مباشرة في مصلحة أشخاص بأعينهم سوف تتفاحش ثرواتهم بسبب مبيعات العقار الذي يقال إنه الوحيد المتوفر الآن لعلاجها والوقاية منها رغم أنه لم يتم تجربته على نطاق واسع وعلى مدى زمني كبير حتى تتأكد فاعليته وتثبت، بل وتثور شكوك حول جدواها من الأصل.

في الواقع ليس هذا كل ما لدي عن الغول الذي يحاول سياسيون ترسيخ الخوف منه في نفوس الناس وإيهامهم بأنهم يقومون كساسة بما ينبغي عليهم تجاه شعوبهم، ويلح إعلاميون في بث الرعب في صدور الخلق في تواطؤ يعف اللسان عن وصفه.

وقبل عرض بعض الحقائق التي تكتنف ذلك الغول، فإني أقرر أن الصورة الذهنية الراسخة الآن لدى الكافة عن مرض أنفلونزا الطيور أنه وباء سوف يتفشى ليقضي في وقت يوصف غالبا بالوشيك على مئات الملايين من البشر، وأنه لا بد من اتخاذ كل الإجراءات والتدابير اللازمة لمنع انتشاره، أو تقليل الخسائر قدر الإمكان إذا ما تفشى، هي كما هو واضح تغاير جملة من الحقائق.

الضحايا والخسائر

أما الخسائر في صناعة تربية الدواجن في آسيا فهي جد فادحة، وكانت وسائل الإعلام تحاول حصرها فيما مضى، لكنها ما لبثت أن تستخدم تعبيرات، مثل عشرات الملايين وما إلى ذلك، أما الآن فقد توقفت حتى عن ذلك، اللهم إلا في حالات استدعاء خلفيات مرض أنفلونزا الطيور فتطلق تعبيرات مشابهة.

لكن هذا يحتاج لشيء من التفصيل ففوق ظهور حالة أو بضع حالات في مزرعة أو عدة مزارع متجاورة، ففي حالة ترك المزرعة سوف تصل حالة النفوق بسبب المرض إلى نسبة 100%، ولكن غالبا ما تتخذ الإجراءات الوقائية والاحترازية لمحاصرة المرض ومنعه من الانتشار، فتعتمد المقاومة في المقام الأول على وأد المرض؛ وذلك بالتخلص من الدجاج وحرق مزارع الدجاج بالكامل بمحتوياتها من أجهزة ومبانٍ وتعويض صاحب المزرعة عن هذا. وهذا تكرر كثيرا بإعدام مزارع بأكملها في آسيا، وهذا الذي وصل بأعداد الخسائر ربما إلى مئات الملايين، أي أن الهلع هو الذي أدى لتلك الخسائر وليست أنفلونزا الطيور ذاتها.

وفي أوربا فإن الأمر لا يتجاوز ببغاء ميتة في بريطانيا وأربع بطات في رومانيا، وهذه ليست دعابة بل هي حقيقة.

أما إذا انتقلنا إلى الضحايا فإننا أمام نحو نيف وستين حالة وفاة في عدة دول آسيوية بدءا بـ 18 حالة وفاة في هونج كونج عام 1997، ثم يعاود الظهور مرة أخرى عام 2003 في كوريا الجنوبية والصين وتايلاند ولاوس وكمبوديا وإندونيسيا، فضلا عما يزيد عن مائة وثلاثين مصاب بأنفلونزا الطيور خلال تلك الفترة الزمنية الممتدة، معظمهم كانوا يعملون في مزارع دواجن وكانوا يتعاملون بأيديهم مع الطيور المصابة بعدوى المرض، فهل هذه الأرقام وهذا المدى الزمني يشيران إلى وباء؟.

ليست وباء "ولا يحزنون”

قلت إنها ليست وباء، ففيما يلي شرح منظمة الصحة العالمية للمراحل الثلاث الرئيسية التي يمر بها الفيروس المسبب لمرض ما وهو ينتشر إلى أن يصل لدرجة الوباء.

المرحلة الأولى: يظهر فيروس جديد ليس لدى السكان مناعة كافية ضده.

المرحلة الثانية: يتمكن الفيروس بعد ذلك من التكاثر والتناسخ داخل جسم الإنسان ويتسبب في مرض خطير.

المرحلة الثالثة: ينتقل الفيروس بشكل مباشر بين البشر ليصيب أعدادا كبيرة منهم ويؤدي في كثير من الحالات إلى الوفاة.

وكما هو واضح من ذلك العرض وبقياس حالة أنفلونزا الطيور فإننا لسنا بصدد فيروس ينتشر بشكل وبائي.

ورغم ما سبق فإن وسائل الإعلام غالبا ما تصف أنفلونزا الطيور بإحدى كلمتين كلتاهما تعني وباء مع فارق فني طفيف، فهذه الوسائل تصف أنفلونزا الطيور إما epidemic وهي تعني تفشي مرض في مكان وزمان محددين، فضلا عن إطلاق الوصف الإنجليزي الآخر pandemic ويعني تفشي مرض في قطر بأكمله أو عدة أقطار معا.

بل إن المرحلة الأولى في مراحل تحور فيروس مسبب لمرض ينتشر وبائيا محل نظر، فلاحظ معي وصف "جديد" للفيروس وهو في سياق التطور من مرحلة لأخرى حتى يتحول لوباء لم يتحقق، وقد سبق وصف أنفلونزا الطيور في صدر الموضوع بأنها قديمة وموجودة منذ قرون، هذا يقودنا إلى الحقيقة الثانية.

ليست جديدة

قلت إن أنفلونزا الطيور ليست جديدة وهذا ما أكدته إجابة أول سؤال ورد في حوار حي مفتوح مع الدكتور أحمد عواض أستاذ ورئيس قسم أمراض الدواجن بكلية الطب البيطري بجامعة القاهرة وأجري على شبكة "إسلام أون لاين.نت”.

قال العالم المتخصص: "إن مرض أنفلونزا الطيور هو مرض معروف من فترة طويلة منذ 1870م وموجود في مناطق مختلفة من العالم ومنها مصر وكان يعرف باسم طاعون الطيور ولم يكن يسمى مرض الأنفلونزا في هذا الوقت وتواجد في مصر منذ الأربعينيات والخمسينيات ولم تكن هناك أي حالة إصابة للبشر على مستوى العالم بأسره.

وكانت معامل الأمصال البيطرية تنتج لقاحًا لهذا المرض باسم لقاح طاعون الطيور واختفى المرض من مصر ومن العالم العربي في أوائل الستينيات ولم يظهر مرة أخرى.

ومع تقدم علم الفيروسات عرف أن الفيروس المسبب للمرض ينتمي لمجموعة فيروسات الأنفلونزا، ومن المعروف أن فيروسات الأنفلونزا تنقسم إلى 3 أنواع "ABC"، النوع B, C خاصان بالآدميين، أما النوع A فيصيب البشر والطيور أيضا والخنازير والحيتان وحيوان المنك”.

إذن فالمرض قديم من عشرات العقود حتى يمكن وصف قدمه بالقرون، ولي عدة ملاحظات في كلامه العلمي الموثق، أكتفي بواحدة منها في سياقنا هذا؛ حيث يصف العالم المرض بأنه "معروف" منذ عام كذا وكذا، وجلي عن البيان أن هذا الوصف يختلف عن كونه "موجودا" منذ عام كذا وكذا، والتاريخ المذكور هو تاريخ معرفة العلم الحديث بالمرض، لكن المرض نفسه -في غالب ظني- ربما كان موجودا قبل ظهور البشر.

يعزز ذلك الظن ما جاء في تقرير مهم للدكتورة نهى سلامة الاختصاصية في علوم الحيوان، ونشر أيضا على "إسلام أون لاين.نت" قالت فيه بالحرف الواحد: "حتى الآن لم يعرف بدقة مصدر هذا المرض وما زالت الأبحاث وليدة تحتاج لكثير من الجهد مع تلك الأنفلونزا المحيرة.. إلا أن أصابع الاتهام تشير مبدئيا إلى الطيور البرية الحاملة للفيروس وخاصة الطيور المهاجرة، وبينما لا تمرض هذه الطيور بالفيروس فإنه مميت للطيور المستأنسة.

فحينما تصاب دجاجة بالفيروس فإن العدوى تنتقل بسهولة بين الدجاج المتزاحم جنبا إلى جنب في الأقفاص عن طريق ملامسة لعاب الطير المصاب، أو إفرازات أنفه أو برازه، ثم تنتقل العدوى إلى الإنسان إذا لامس هو الآخر الدجاج المريض في بيئة غير معقمة حيث يخرج الفيروس من جسم الطيور مع فضلاتها التي تتحول إلى مسحوق ينقله الهواء، ويمكن أن يعيش الفيروس لفترات طويلة في أنسجة وفضلات الطيور خاصة في درجات الحرارة المنخفضة.

إذن فالجديد هو مزارع تربية الدواجن التي تكتظ بملايين الدجاج للوفاء باحتياجات أعداد هائلة من البشر من لحم وبيض وغيره.

هذه المزارع خاصة ذات الظروف غير الملائمة لتربية الأعداد الضخمة من الدواجن تعد تربة خصبة لانتشار الكثير من الأمراض، ويكفي أن يتواجد أحد الطيور البرية الحاملة لفيروس أنفلونزا الطيور في إحداها حتى ما يلبث أن ينتشر المرض بين الدواجن، وفضلا عن ذلك تجاور مزارع الدواجن مع مزارع للخنزير، وهذا أيضا قد يكون سببا مباشرا في انتشار المرض، وهذه الحقيقة سوف نعرض لها في موضع أكثر أهمية من هنا.

لربما اعترض معترض على هذا العرض وذلك الترتيب، باعتباره تهوينا؛ لذا فإن آراء الخبراء والمتخصصين في ذلك الصدد تعد ذات أهمية بالغة.

القائم بين السائل والمجيب 

اسئلة عامة حول  

الامام المهدي(ع) 

بين السائل والمجيب

س1 / نسمع كثيراً ان انصا ر الامام المهدي (ع) اكثرهم من اولاد العجم والمعلوم ان لفظ الاعجمي يطلق على كل من لا ينطق العربية فهل لقوم سلمان (رض) خصوصية اي الايرانيين ام المعني في اولاد العجم هم باقي الانصار من غير العرب بكل جنسياتهم او قومياتهم .

ج- صحيح ان الاعجمي كل من لا ينطق العربية وعليه اذا وردت روايات عن نصرة الاعاجم للأمام (ع) بهذا اللفظ تكون شاملة لقوم سلمان وغيرهم ولكن هناك العديد من الروايات التي تخص قوم سلمان او اهل بلاد فارس بخصوصية دوناً عن غيرهم في مسألة غالبية الانصار ، وهذا قطعاً لا يعني عدم وجود انصار من العرب بل المعلوم من الروايات ان اقرب الناس او القادة للأمام هم عرب ولكن باقي الجيش  غالبيته من الايرانيين كما تعبر اخي السائل ومن الروايات التي تخص قوم سلمان تحديدأً ما نقله اخواننا اهل السنة وعلقوا عليها بما يثبت هذا المعنى كما نقل صاحب كتاب المفاجأة عن الدر المنشور للسيوطي والاوسط للطبراني والدلائئل للبيهقي عن ابي هريرة انه قال : تلا رسول الله (ص) (( وان تولو يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا مثالكم )) فقالوا : يا رسول الله من هؤلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ؟ ! فضرب رسول الله (ص) على منكب سلمان الفارسي ثم قال : هذا وقومه ، والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطاً بالثريا لتناوله رجال من فارس )) ويكمل صاحب هذا الكتاب تعليقه عن هذا المعنى برواية عن صحيح مسلم عن امير المؤمنين سيدنا علي (ع) انه قال : ( ويحاً لطالقان ، فأن لله عز وجل بها كنوز ليست من ذهب ولا من فضة ، ولكن بها رجال عرفوا الله حق معرفته ، وهم انصار المهدي آخر الزمان ) .

س2 / الافتتان والامتحان هل هو من الله ام من غيره ؟

ج- للفتنة او الافتتان معاني مختلفة احدها هو الامتحان والاختبار لتمحيص الناس وغربلتهم وتميز الصالح منهم عن الطالح او لفرز الناجحين في الامتحانات الالهية عن الفاشلين فيها والنتيجة ان الافتتان والاختبار والتمحيص هو سنة الاهية لابد منها يؤكد هذا آيات وروايات عديدة منها ما جاء في قوله تعالى (( أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ، ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين )) العنكبوت 2-3 .

س3 / نسلم على الامام القائم (عج) في بعض الزيارات والادعية ونجد فيها السلام عليك ( يا محيي السنن ومميت البدع ) والسؤال هنا ان البدع لا يختلف في بطلانها اثنان فهل هناك من البدع ما يثير المشاكل على الامام او يسبب له التشكيك في شخصه بالنسبة للمسلمين أو بعبارة اخرى هل يفعل الامام افعالاً تجعل بعض الناس يشكون في كونه الامام .

ج- في الحقيقة ان من يتتبع الاخبار الخاصة بالامام (ع) يجد انه يغير الكثير من المفاهيم والحقائق الثابتة عندنا على انها من الشريعة والواقع انها ليست منها بل هي بدع ابتدعتها ائمة الضلالة على مر العصور حتى اصبحت متعارفة بين الناس على انها من الدين والا فما معنى كون الامام يأتي بدين جديد وهذه الامور كثيرة وهي فعلاً تثير الشبهة لدى الناس والتشكيك وهذا ايضاً من الافتتان الرباني للناس عموماً من جملة ما يقوم به (ع) من اعمال أماتت البدع هو هدمه للمساجد وازالة الزخارف التي فيها واعادة بناءها بما كانت عليه في ازمان الانبياء ليصدق عليها انها دور عبادة لله وحده لا تحتاج للتزيين بل وردت بعض الروايات المعصومية التي تؤكد على انه (ع) يهدم حتى المنائر التي في المساجد ، اكتفي من هذه الروايات بما جاء عن امامنا الصادق (ع) في كتاب بحار الانوار ج52 ص11 عن ابي عبد الله (ع) قال : ( القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده الى اساسه ومسجد رسول الله (ص) الى اساسه ويرد البيت الى موضعه ، واقامه على اساسه ) . ومن خبر المفضل بن عمر عن الامام الصادق (ع) قال المفضل : يا سيدي فما يصنع بالبيت ؟ قال (ع) : ينقضه فلا يدع منه الا القواعد التي هي اول بيت وضع للناس ببكة في عهد آدم (ع) والذي رفعه ابراهيم واسماعيل ( عليهما السلام ) منها ، وان الذي بني بعدهما لم يبنه نبي ولا وصي ثم يبنيه كما يشاء الله ، وليعفين اثار الظالمين بمكة والمدينة والعراق وسائر الاقاليم ، وليهد من مسجد الكوفة ، وليبنيه على بنيانه الاول وليهدمن القصر العتيق ملعون ملعون من بناه .

وعن داود بن قاسم قال : كنت عند ابي محمد (ع) الامام العسكري فقال : (اذا قام القائم يهدم المنار والمقاصير التي في المساجد ، فقلت في نفسي : لأي معنى هذا ؟

فأقبل على فقال : معنى هذا انها محدثة مبتدعة لم يبنها نبي ولا حجة ) غيبة النعماني ص123 .

س4 / سمعنا كثيراً ان قضية الامام المهدي (ع) عندما تبدأ تمر على الناس وخصوصاً الشيعة ابتلاءات وامتحانات كي يمحصوا ويغربلوا فهل من يوفق لنصرة الامام (ع) ويكون في جيشه يخلص من هذه الافتتانات والامتحانات ام لا .

ج- واقعاً هذه السٌنة الالهية جارية ومستمرة حتى بعد تكوين الجيش وهي مستمرة مع كل شخص ومنهم اصحاب القائم يؤيد هذا ما جاء في العديد من الاخبار مثل ما ورد عن الامام الصادق (ع) في كتاب غيبة النعماني ص316 انه (ع) قال : ( ان اصحاب طالوت ابتلوا بالنهر الذي قال الله تعالى عنه (( ان الله مبتليكم بنهر )) وان اصحاب القائم عليه السلام يبتلون بمثل ذلك ) . فالواضح من هذه الرواية ان الذي جرى في جيش طالوت سوف يمر أو يجري على جيش الامام نعم يكون هناك اختلاف في المظاهر والنتأئج بأعتبار اختلاف الزمان والمكان .

س5 / ما هي الاسباب التي تؤدي الى ان يرتد بعض الناس عن الامام وهم في جيشه او ساروا معه في قضيته فترة من الزمن ومع ذلك يشكون به ويقفون بوجهه .

ج- الاسباب عديدة وكل من الناس له اسبابه الخاصة التي تمنعه من الاستمرار في خدمة الدين ونصرة خاتم الوصيين ومن اهم هذه الاسباب التي تكاد تكون عامة هو حب الدنيا فحبها رأس كل خطيئة ولعل الانسان الذي يمشي مع الامام وله ارتباطات دنيوية معينة لا يلتفت اليها ضناً منه انها لا تؤثر على مسيرته او ضعفاً منه في مواجهتها والتخلص منها والنتيجة المهمة ان قلب الانسان لا يمكنه ان يجمع بين حبين وولائين حقيقيين احدهما الله والاخرة والثاني الدنيا وما فيها من اشخاص وملذات وخير شاهد كلام امير المؤمنين (ع) اذ يقول : ( اقبلوا على جيفة قد افتضحوا بأكلها ، واصطلجوا على حبها ، ويسمع بأذن غير سميعة ، قد خرقت الشهوات عقله ، واماتت الدنيا قلبه ، وولهت عليها نفسه فهو عبد لها ، ولمن في يديه شيء منها حيثما زالت اليها ، وحيثما اقبلت اقبل عليها ... )) غيبة النعماني ص282 .

ولعل كلام امير المؤمنين (ع) ينطبق على معاني كثيرة فقوله من عشق شيئاً اغشى بصره يمكن ان ينطبق على من يعشق زوجته او يعشق ابويه او ابناءه او ماله وغير ذلك من الامور الدنيوية التي بعضها جائز الارتباط به او واجب ولكن التعلق به الى درجة العشق تجعل الانسان في غشاوة وقلبه واله في حب معشوقة وهذا الامر يسقطه في الابتلاءات الربانية فالمعلوم ان الله يبتلي الانسان من حيث يحب .

س6 / وصلتنا مجموعة من الاسئلة من الاخ ابو عبد من بغداد اخترنا بعضها لنجيب عنه في هذا العدد والباقي يؤجل على الاعداد المقبلة مع الاعتذار منه.

يقول ما هو يوم الابدال وهل ينطبق معنى الابدال على اكثر من مجموعة من الاشخاص .

ج- نعم ان الابدال جاء ذكرهم في الروايات على اكثر من معنى او جماعة في قضية الامام (ع) ومنهم من يأنس بهم الامام في زمان الغيبة ومنهم  المعنيين في الروايات في يوم الابدال وهؤلاء الذين يكون قسم منهم مع جيش الامام ولكن هواهم او ولاءهم وحقيقتهم مرتبطة بالسفياني اي ان اصولهم الروحية تعود الى السفيانيين والقسم الاخر يكونون في جيش السفياني لكن هواهم مهدوياً وحقيقتهم كذلك فأصولهم تعود للتوحيد الحقيقي الذي هو عند  الامام (ع) وحده دوناً عن غيره ولما تبين معالم كلا الجهتين وتتضح تعود الفروع الى اولها فيعود السفيانيون الى السفياني ويعود المهديون الى المهدي (ع) . وهذا ما يتضح من كلام امامنا الباقر (ع) حين قال : ( ..... حتى اذا التقوا وهم ، يوم الابدال ، يخرج اناس كانوا مع السفياني من شيعة ال محمد ، ويخرج اناس كان مع ال محمد الى السفياني فهم من شيعته حتى يلحقوا بهم ويخرج كل اناس الى رايتهم ، وهو يوم الابدال ) تفسير العياشي ج1 ص66 .

 ومن هذا يتضح ان اليوم الذي تحصل فيه هذه العملية اي  تبادل كل من الطائفتين الى الجهة الاخرى  سمي بيوم الابدال .

س7 / قرانا في بعض الكتب عن الامام المهدي (عج) تفسيراً لأية (( ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ...)) وانها خاصة لمرحلة ما قبل قيام الامام المهدي (عج) فهل هذا الشيء اي الخوف والجوع هو خاص بأهل العراق ام هو اعم منه؟

ج- هناك روايات كثيرة حول هذه الاية وانطباقها في زمن الظهور المقدس وهي وان بدت مختلفة في الظاهر الا انها واقعاً كلها صادقة ولكن انطباقاتها بموارد مختلفة ومن هذه الموارد ما يبين انطباقها على اهل العراق وغيرهم كما جاء عن جابر الجعفي انه قال : ( سألت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن قول الله تعالى (( ولنبلوكم بشيء من الخوف ....)) فقال (ع) : يا جابر ذلك خاص وعام فأما الخاص من الجوع فبالكوفة : ويخص الله به اعداء ال محمد فيهلكهم ، واما العام فبالشام : يصيبهم خوف وجوع ما اصابهم مثله قط . وأما الجوع فقبل قيام القائم (ع) واما الخوف فبعد قيام القائم (ع) غيبة النعماني ص251 .

بحوث ودراسات 

الترتيب الزمني وتسلسل أحداث معارك الإمام المهدي وحروبه

وقفنا قبل قليل على التقاطيع الأساسية للصورة العامة والمجملة التي رسمها رسول الله لمعارك الإمام المهدي وحروبه، واستوعبنا تأكيداته القاطعة بأن الإمام المهدي سيفتح كافة حصون الضلالة في العالم، وسيقضي على كل جبار وابن جبار فيه، وسيتولى نتيجة لهذه المعارك والحروب وثمرة للآيات والمعجزات.

والدعم على كافة أقاليم الكرة الأرضية، وأنه سيولي على كل إقليم من أقاليم الأرض أحد رجاله. أما تاريخ كل معركة من معارك الإمام المهدي، ومتى تقع، وكيف تتسلسل الأحداث بالدقة التامة، فهذه أمور لا نعرفها على وجه الدقة واليقين، ولا أحد في العالم كله يعرفها إلا رسول الله، وأئمة أهل بيت النبوة الذين ورثوا علمي النبوة والكتاب، لأن معارك الإمام المهدي وحروبه لم تقع للآن ولم تحدث ولم تتحول إلى تاريخ، بل ما زالت في رحم الغيب، ثم إن كافة الأمور المتعلقة بنظرية الإمام المهدي قضايا غيبية إيمانية مستقبلية أوحاها الله لرسوله، وبينها الرسول للمسلمين بحدود قدرة الكلام على البيان، فهي كقضايا الجنة والنار والصراط والحساب أمور ستحدث حتما، ولكن متى وكيف ؟ فإن الإجابة بحدود المعلومات اليقينية التي وصلتنا من رسول الله، ولا نملك أن نزيد في هذه المعلومات أو أن ننقص منها لأنه لا مجال للاجتهاد في هذه الأمور الغيبية.

والخلاصة أن الترتيب الزمني لمعارك الإمام المهدي وحروبه لا يمكن تحصيله إطلاقا، ولا يمكن الوقوف عليه، لأن تلك المعارك والحروب لم تقع بعد، صحيح أن الرسول قد بين كل شئ، وأنه قد أورث علمي النبوة والكتاب لأئمة أهل بيت النبوة، وهم مؤهلون وقادرون على الإجابة على كل سؤال، وقد بينا أن دولة الخلافة قد منعت رواية وكتابة الأحاديث النبوية من اليوم الثالث لوفاة الرسول، وحتى طوال مائة عام، وبينا الظروف التي عاشها أئمة أهل بيت النبوة والمعاناة التي تعرضوا لها، والعزلة التي فرضت عليهم وكل هذا قد أدى إلى حرمان المسلمين من الوقوف على حقيقة كل ما قاله رسوله، لأن أحاديثه قد رويت بعد مائة سنة من صدروها عنه، وحرمان الناس من الانتفاع الكلي من علمي النبوة والكتاب الذين ورثهما أئمة أهل بيت النبوة، وبالتالي تمخض هذا عن وجود أسئلة بدون أجوبة، وأمور مفتوحة بدون تغطية، خاصة وأنه لا يوجد الآن إمام لأهل بيت النبوة، فخاتم الأئمة هو المهدي المنتظر وهو غير ظاهر، بمعنى أن الوقوف على الترتيب الزمني لمعارك المهدي وحروبه ضرب من المستحيلات في أيامنا هذه.

ولا يبقى أمامنا إلا محاولة ترتيب حوادث ومعارك وحروب الإمام المهدي حسب الرقم المتسلسل لوقوعها، بمعنى أن تقع حادثة، فنعرف الحادثة التي تليها.

بالضبط، ثم نعرف الثالثة والرابعة.. الخ. وتوضيحا للصورة نسأل ما هو أول إقليم من أقاليم الأرض قد أخضعه الإمام المهدي لسلطانه ؟ وما هو الإقليم الثاني والثالث والرابع فلا نقوى على ربط الأحداث بتسلسل وقوعها، ولا معرفة أقاليم الأرض بتسلسل فتح الإمام المهدي لها، لكن معرفة تسلسل وقوع الحوادث أهون على الباحث من معرفة التسلسل الزمني لوقوعها، فمعرفة التسلسل الزمني لوقوع معارك المهدي وحروبه مستحيل استحالة مطلقة، أما ترتيب الأحداث والمعارك والحرب بتسلسل وقوعها فممكن إن تعاون على تحقيقه عصبة من العلماء الأفذاذ.  وأرى أن الأنسب لي أن أضع (سيناريو) لتسلسل الأحداث والمعارك والحروب التي خاضها الإمام المهدي وأصحابه بالحجم وبالمدى التي أشارت إليه الأحاديث النبوية، والأحاديث التي رواها الأئمة الأعلام من أهل بيت النبوة، وأرى أنني غير ملزم بسد الثغرات، لأن هذه الأمور لا مجال للافتراض ولا للاجتهاد بها، وتركها أولى من محاولات سدها..

تسلسل أحداث ظهور الإمام المهدي ومعاركه وحروبه (السيناريو)

ظهور نظرية الإمام المهدي المنتظر وتغيبها كفكرة

ظهرت نظرية الإمام المهدي المنتظر على يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد بين للمسلمين ما أوحى إليه ربه حول الإمام المهدي المنتظر، وأطلعهم على كليات وتفاصيل هذه النظرية تماما، كما أوحيت إليه، وفهم المسلمون الذين استمعوا إليه، وفهموا منه بأن الإمام المهدي المنتظر هو خاتم أئمة أهل بيت النبوة الذين اختارهم الله تعالى لقيادة الأمة من بعده، وأن ظهور الإمام المهدي من الحتميات الإلهية التي لا بد من وقوعها، ذات يوم، وأكد الرسول هذه الحقيقة بكل وسائل التأكيد، وبينها بكل طرق البيان إلى درجة أن الرسول قد قال: (لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لطول الله ذات اليوم حتى يبعث الله الإمام المهدي فيملأ الأرض عدلا)، وقد فصلنا ذلك ووثقناه توثيقا كافيا في الأبواب السابقة وأجمعت الأمة على حتمية صدور هذه الأحاديث عن رسول الله. كان المسلمون على عهد رسول الله يرسلون هذه الحقائق التي سمعوها من رسول الله إرسال المسلمات، ويعتبرونها جزءا من علوم الغيب التي خص الله بها نبيه، ويؤمنون بها كما يؤمنون ببقية الأمور الغيبية من جنة ونار وعذاب وثواب، مع الاختلاف بعمق هذا الإيمان من فرد إلى فرد..

تغييب نظرية الإمام المهدي وإخفائها

بعد فتح مكة، وبعد أن بردت جراحات المواجهة بين الرسول وبين بطون قريش وبعد أن استسلمت بطون قريش، واضطرت لإعلان إسلامها، حدث تقارب بين المهاجرين والطلقاء من أبنائها، واستذكر الطرفان قتلى البطون وتفاصيل المواجهة بين تلك البطون وبين رسول الله وآله، وفهموا حقيقة، أن الرسول قد رتب الأمور من بعده ليكون أول خلفائه علي بن أبي طالب، ويتعاقب على الحكم من بعده أحد عشر إماما أو خليفة وكلهم من ذرية النبي ومن بني هاشم وأن الرسول قد أعلن كل ذلك على المسلمين، بسلسلة مترابطة من الأحاديث النبوية، وأخبرهم بأن ترتيب الأمور من بعده عمل رباني ولا علاقة له به وما هو إلا عبد مأمور يعلن ما يأمره الله بإعلانه، هذه الترتيبات لم ترق لبطون قريش ولا لأبنائها المهاجرين منهم والطلقاء، واستبعد أبناء البطون أن يكون الله تعالى قد رتب مثل هذه الأمور، فهل يعقل برأي البطون أن يكون النبي من بني هاشم، وأن يكون الخلفاء هاشميون!!! إن هذا أمر لا يمكن تصديقه!! فكيف يصرف الله تعالى الشرف كله عن بطون قريش ال 23 ويحصر شرفي النبوة والخلافة ببني هاشم!! وقدر قادة البطون بأن محمدا كبشر هو الذي وضع هذا الترتيب ولا علاقة لله به!! ثم توصلوا أي نتيجة مفادها بأن حصر النبوة والخلافة ببني هاشم إجحاف على حد تعبير عمر بن الخطاب!! وأن الأفضل والأوفق والأصوب أن يختص الهاشميون بالنبوة لا يشاركهم فيها أحد من البطون، وأن تختص بطون قريش بالخلافة لا يشاركهم فيها أي هاشمي قط، وبناء على هذا أجمعت قريش إلا من هدى الله، وصممت أن تستولي على منصب الخلافة بالقوة والتغلب وكثرة الأتباع وأخذت تعد العدة وتتربص، وتنتظر بفارغ الصبر موت النبي لتنفذ ما اتفقت عليه، ولما قعد النبي على فراش المرض، وأيقنت البطون بحتمية موته، شرعت بالفعل بتنفيذ مخططها الرامي إلى الاستيلاء على منصب الخلافة بالقوة والتغلب، وكثرة الأتباع، وتجاهل كافة الترتيبات التي أعدها النبي لعصر ما بعد النبوة، وأعلن أنها ترتيبات إلهية!! إلى درجة أن زعامة بطون قريش قد واجهت النبي شخصيا وهو مريض. وقالت له: (أنت تهجر، ولا حاجة لنا بوصاياك، لأن القرآن عندنا وهو يكفينا!!!) وقد أكد أئمة أهل بيت النبوة ومن والاهم أن هذه التصريحات الخطيرة قد صدرت بالفعل من زعامة بطون قريش، وأكد العلماء الأعلام من شيعة الخلفاء (أهل السنة) بأن هذه التصريحات قد صدرت بالفعل من زعامة بطون قريش للنبي وهو على فراش المرض، فقد رواها البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه... الخ، وقد وثقنا كل ذلك في كتابينا (نظرية عدالة الصحابة) و (المواجهة) وفي الباب الأول من هذا الكتاب.

وما يعنينا إبرازه في هذا المجال هو أن حزب بطون قريش استطاع أن يستولي على منصب الخلافة خلال يومين فقط، وواجه المسلمين بأمر واقع فإما أن يقبلوه، وإما أن يواجه وجاهة الأكثرية (زعامة بطون قريش) تلك الزعامة التي حاربت النبي وقاومته 23 سنة، ومن يقوى على مواجهة بطون قريش بعد النبي ولنفترض أن عليا بن أبي طالب والهاشميين قد قرروا آنذاك مواجهة البطون، فإن تلك المواجهة ستكون انتحارا، وستؤدي إلى فتنة قد تقتلع دين الإسلام من جذوره، وترد الناس إلى الشرك فلا يبقى من الإسلام لا اسمه ولا رسمه ولا مضمونه، بل ستقتلع تلك الفتنة لو حدثت كل ما بناه الرسول من جذوره، لذلك فضل أهل بيت النبوة الاحتجاج بشكل لا يشق جماعة المسلمين، ولو تيسرت لأهل بيت النبوة أسباب القوة لتمكنوا من هزيمة الانقلابيين بأقل الخسائر، ولكن سريعا قبض الانقلابيون على منصب الخلافة والنفوذ والمال وفتحوا أبواب مواجهة بين المسلمين وبين الدولتين الأعظم

امريكا والشرق الاوسط

في يونيو من عام 1967 احتلت إسرائيل مدينة القدس. كان على رأس القوات الإسرائيلية التي اقتحمت المدينة المقدسة الجنرال موشي دايان. وكان يرافقه في دبابة القيادة القس الإنجيلي الأميركي بات روبرتسون. في ذلك اليوم أعلن روبرتسون وهو يتفرج على عملية تهديهم حي المغاربة المجاور للمسجد الأقصى، أن المعجزة الثانية المتعلقة بسيناريو العودة الثانية للمسيح قد تحققت. وأن علينا الآن العمل على تحقيق المعجزة الثالثة، وهي بناء الهيكل اليهودي على أنقاض المسجد الأقصى وفي موقعه. أما المعجزة الأولى فكانت قد تحققت بقيام إسرائيل في عام 1948.

في عام 1980 ترشح القس روبرتسون للانتخابات الرئاسية الأميركية. وكان يتطلع إلى العمل على تحقيق المعجزة الثالثة. ولكنه تعثر في الطريق إلى البيت الأبيض. وكان الفوز من نصيب الرئيس رونالد ريغان. لم يكن ريغان أقل شغفاً بسيناريو نهاية الزمن الذي يبدأ بمعركة هرمجيدون الماحقة، ثم بعودة المسيح المخلص، الذي يحكم العالم مدة ألف عام يسود خلالها السلام والأمن والعدل. ولذلك كان ريغان يقول إنه يتمنى أن يكرمه الله بالضغط على الزر النووي حتى تقع هرمجيدون، ويكون له بالتالي شرف المساهمة في تحقيق أحد أهم شروط هذه العودة المنتظرة.

بعد إعادة المياه الشخصية إلى مجاريها بين ريغان وبات روبرتسون فتح الرئيس الأميركي الأسبق أمام روبرتسون بوابة مجلس الأمن القومي الأميركي، فصار تقليداً معتمداً أن يدعى روبرتسون - ثم أي إنجيلي من مدرسته (جيري فولويل مثلاً) - إلى المشاركة في اجتماعات المجلس عندما تبحث أية قضية تتعلق بالشرق الأوسط، وذلك حتى يأتي القرار متوافقاً مع النبوءات التوراتية، خاصة تلك الواردة في سفر الرؤيا حول عودة المسيح ونهاية الزمن.

بالنسبة لليهود فإن "المعجزات الثلاث"- الدفاع عن إسرائيل واحتلال القدس وبناء الهيكل- هي من مهمات الدولة اليهودية. والدولة اليهودية بالنسبة إليهم هي هدف في حد ذاته. بل إنها الهدف. ولكن بالنسبة للقس روبرتسون ولمدرسته الإنجيلية الأميركية فإن الدولة اليهودية هي مجرد وسيلة.

وإن الهدف هو العودة الثانية للمسيح. غير أن الفريقين: الفريق اليهودي الصهيوني والفريق الإنجيلي الصهيوني اللذين يلتقيان عند مشروع الدولة اليهودية يفترقان بعد ذلك. أما نقطة الافتراق فتتمثل في عودة المسيح وفي المصير الذي ينتظر اليهود من جراء هذه العودة. فبموجب السيناريو الإنجيلي فإن معركة هرمجيدون لن تقضي على "الكفار" فقط من المسلمين وسواهم ولكنها ستقضي على اليهود أيضاً ولن يبقى من اليهود سوى 114 ألفاً فقط، ينقذهم من نار هرمجيدون إيمانهم بالمسيح أي تحوّلهم إلى المسيحية الذي يرفعهم مع بقية المؤمنين إلى السماء قبل أن يعود بهم وبكافة المؤمنين به جميعاً إلى الأرض ليملأها عدلاً وسلاماً. ولذلك يمكن القول إن اللاسامية... لا ساميتان. لا سامية تكره اليهود حتى الموت (النازية مثلاً)، ولا سامية تحب اليهود حتى الموت (الإنجيلية الصهيونية). كان هتلر من الذين كرهوا اليهود حتى معسكرات الإبادة. أما روبرتسون فإنه من الذين يحبون اليهود حتى هرمجيدون. اليهود في الولايات المتحدة وفي إسرائيل يعرفون ذلك جيداً. ولكنهم يتصرفون على أساس "لنأخذ من الإنجيليين الأميركيين اليوم كل ما عندهم من دعم وتأييد سياسي ومعنوي وإعلامي ومالي وعندما يعود المسيح الذي ينتظرونه يكون لكل حادث حديث”.

في شهر أغسطس الماضي كان بات روبرتسون موضع حفاوة إسرائيلية في القدس حيث شارك في المؤتمر السنوي لمنظمة "السفارة المسيحية الدولية من أجل القدس". وللتذكير فقط فإن هذه المنظمة تأسست في عام 1985، وفي شهر أغسطس تحديداً من ذلك العام. وكانت ولادتها في بازل بسويسرا أيضاً وفي نفس القاعة من الفندق الذي شهد ولادة الحركة الصهيونية على يد هرتزل. وتتكامل جهود المنظمتين في العمل على توفير الدعم لإسرائيل وعلى تجييش المؤيدين والأنصار لها. المنظمة "اليهودية" على قاعدة تحقيق ما تؤمن بأنه وعد الله لبني إسرائيل، والمنظمة "المسيحية" على قاعدة تحقيق ما تؤمن بأنه شروط الله للعودة الثانية.

هنا لابد من توضيح سريع. وهو أن المنظمة المسيحية ليست مسيحية بالمعنى الذي تقول به الكاثوليكية والأرثوذكسية وما يقول به التيار العريض من الكنائس الإنجيلية الأميركية. ولذلك فإن استخدام صفتي المسيحية والإنجيلية يثير التباساً عاماً لدى المسيحيين ولدى المسلمين معاً ويصل هذا الالتباس لدى قيادات روحية مسيحية إلى حد اتهام هذه الحركة الدينية المتصهينة بأنها تصادر المسيحية وتسيء إليها.

بعد هذا التوضيح نعود إلى الأساس. والأساس هو ان الإنجيلية الأميركية المتصهينة لا تمارس فقط الضغط من أجل إسرائيل ولكنها تمارس أحياناً الضغط على إسرائيل نفسها، وتعتبر أن سياستها ليست متشددة بما فيه الكفاية للقضاء على أعداء الله ومعرقلي العودة الثانية للمسيح. وهي ترى أن أية مساومة إسرائيلية على تهويد القدس، وأي تنازل عن أي شبر من يهودا والسامرة (الضفة الغربية) وأي تلكؤ في تهديم المسجد الأقصى لبناء الهيكل مكانه، يعتبر في نظرها تعطيلاً أو تأخيراً لهذه العودة المنتظرة. فهي بهذا المعنى أشد تطرفاً من الصهيونية اليهودية وأكثر استعجالاً في تجاوز المراحل.

وعلى سبيل المثال فإن الإنجيلية الأميركية المتصهينة تعتبر مشروع الجنرال شارون للانسحاب من غزة شأناً داخلياً إسرائيلياً لا علاقة لها به. أما الضفة الغربية والقدس فإنها ليست شأناً إسرائيلياً ولا يهودياً. ولكنه شأن إلهي لا يحق لأحد أن يتصرف فيه سواء كان هذا رئيس الولايات المتحدة أو رئيس الحكومة الإسرائيلية، وسواء كان مجلس الأمن الدولي أو مجلس الكنيست الإسرائيلي أو مجلس الكونغرس الأميركي. وحدهم الذين انتدبوا أنفسهم لتحديد ما يسمونه "مشروع الله" ولتحقيق هذا المشروع، هم الذين يحق لهم التصرف في إطار الالتزام بهذا المشروع.

في ضوء ذلك من المهم تسليط الضوء على الأمور الثلاثة التالية: الأمر الأول هو أن مشروع بناء الهيكل اليهودي على أنقاض المسجد الأقصى هو بالنسبة للحركة الإنجيلية الأميركية المتصهينة أولوية تتقدم على كل ما عداها، وهنا نذكر بأن المجرم الذي أضرم النار في المسجد في عام 1969 لم يكن يهودياً ولكنه كان إنجيلياً مهاجراً من أستراليا. وقد نفذ جريمته تلك بتحريض ديني من هذه الحركة وبدعم منها.

الأمر الثاني هو أن مخطط الترانسفير، أي إخراج الفلسطينيين من الضفة الغربية وتهجيرهم إلى الدول العربية والذي أعاد طرحه القس بات روبرتسون خلال زيارته الأخيرة للقدس، هو أحد أهم أهداف الحركة الإنجيلية الأميركية المتصهينة. فروبرتسون يردد دائماً "إن المسيح عندما يعود ثانية لن يعود إلى مدينة يملؤها العرب، ولكن من مقتضيات هذه العودة أن تكون القدس مدينة يهودية صافية". وما الحملة التي تتعرض لها المملكة العربية السعودية في أجهزة الإعلام التابعة لهذه الحركة إلا من قبيل الضغط عليها لحملها على قبول استيعاب الفلسطينيين الذين تسعى الحركة إلى إخراجهم من البقية الباقية من ديارهم وإعادة توطينهم خارج الضفة الغربية.

وأما الأمر الثالث فهو أن تجاهل المسيحيين الفلسطينيين وتجهيل الرأي العام الأميركي بهم وبحضورهم وبكنائسهم ومؤسساتهم الدينية الأخرى مقصود في حد ذاته لحصر الصراع بين المسلمين واليهود ولإظهار المسيحيين وكأنهم خارج هذا الصراع وغير متواجدين على أرضه. وبالتالي لإعطاء الصراع بعداً وحيداً هو البعد الديني الإسلامي اليهودي. ولسلخ البعد القومي والوطني والحقوقي عنه تسفيهاً وتعطيلاً لمقررات الأمم المتحدة ولأي دور لها على قاعدة الشرعية الدولية.

ما كان لهذه الحركة الإنجيلية الأميركية المتصهينة أن تلقى اهتماماً لو لم تكن من أتباعها ومن المؤمنين بها قيادات أميركية سياسية وعسكرية ودبلوماسية وإعلامية. ولو لم تكن قاعدتها تتسع لتشمل - حسب ادعائها على الأقل - سبعين مليون أميركي شكلوا أربعين في المئة من أصوات المقترعين لمصلحة الرئيس جورج بوش في الانتخابات الرئاسية السابقة (التي جرت في عام 2000). وفي الحسابات الأخيرة فان هذه الحركة بما لها من تأثير على الإدارة الأميركية ومن نفوذ داخل الإدارة الأميركية، تكذب مقولة فصل الدين عن الدولة. وهي مقولة لا ينص عليها الدستور الأميركي كما يعتقد عكس ذلك الكثيرون.

فالدين لم يكن له دور في صناعة القرار السياسي (من قضايا الشرق الأوسط تحديداً) لأية دولة في العالم كدوره في الولايات المتحدة وتحديداً في ظل إدارة الرئيس الحالي جورج بوش

رؤى وتحقيقات 

لقطات من حياة المقداد بن الاسود الكندي

1- أسمه ونسبه وكنيته:-

اسمه مقداد بن محمد البهراني وكنيته المقداد وكان الاسود بن عبد يغوث الزهري يتبناه فنسب المقداد اليه والبهراني نسبة الى بهر بن عمر بن الحاف بن قفاعة .(كتاب الاختصاص ج22ص438.

2- زواجه:  جاء في كتاب الاستغاثة عن رسول الله (ص) انه زوج ابنة عمه ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب من المقداد وكان المقداد من موالي كندة وقال (ص) (اتعلمون لمَ زوجت المقداد من ضباعة ابنة عمي ؟ قالوا :لا ، قال :ليتسع النكاح فيناله كل منكم ولتعلموا إن اكرمكم عند الله اتقاكم ) مستدرك الوسائل ج14ص685.

3- منزلة المقداد (رض) : عن هشام بن سالم قال : قال ابو عبد الله (ع) إنما منزلة المقداد بن الاسود في هذه الامة كمنزلة الف في القرأن لا يلزق بها شيء .  وعن ابي بكر الخضرمي قال : قال ابو جعفر (ع) : ( ارتد الناس إلا ثلاثة نفر سلمان وابو ذر والمقداد) ، وعن المفضل بن عمر قال : ليبايع قال سلمان : اتصنع ذا بهذا ، والله لو اقسم على الله لأنطبقت ذه على ذه قال وقال ابو ذر وقال المقداد والله هكذا اراد الله ان يكون فقال ابو عبد لله (ع) كان المقداد اعظم الناس إيماناً تلك الساعة) الاختصاص ج10.

ويعتبر بره الذي مدحه فيه رسول الله (ص) المنزلة الكبيرة فعن ابي عبد الله (ع) قال :قال رسول الله (ص) (سلمان يا سلمان لو عرض علمك على المقداد لكفر يا مقداد لو عرض صبرك على سلمان لكفر ) الاختصاص ج60 . ويعتبر المقداد من حواري رسول الله (ص) فعن سالم عن اسباط عن ابيه قال : قال ابو الحسن (ع)  اذا كان يوم القيامة نادى مناد اين حواري محمد بن عبد الله رسول الله الذين لم ينقضوا العهد .... فيقوم سلمان والمقداد وابو ذر .....) بحار الانوار ج34 ص275.

4- المقداد والحكومة الباطلة المنتخبة  : لقد عارض المقداد (رض) الحكومة المنتخبة من قبل الشعب الجاهل في ذلك الزمان بعد ما غصبت الخلافة من اهلها الى الناس الغير شرعيين ، وكانت باطلة لأنها على غير هدى من الله تعالى ، فوقف المقداد وسلمان وابو ذر وغيرهم من تلك الحكومة وصرحوا ببطلانها امام الملأ ، فقد جاء في بحار الانوار ج28ص196 (.... ثم قال المقداد بن الاسود ارجع يا ابا بكر عن ظلمك وتب الى ربك والزم بيتك وابك على خطيئتك وسلم الامر الى صاحبه الذي هو اولى به منك فقد علمت ما عقده رسول الله (ص) في عنقك من بيعته والزمك من النفوذ تحت راية اسامة بن زيد وهو مولاه ونبه على بطلان وجوب هذا الامر لك ولمن عضدك عليه بضمة لكما الى علم النفاق ومعدن الشآن والشقاق.....).

 اما موقفه من خلافة عثمان فكان بالرفض ايضاً فعن حبيب بن ابي ثابت قال : ( ولما حضر القوم الدار للشورى جاء المقداد بن الاسود الكندي رحمه الله فقال ادخلوني معكم فان لله عندي نصحاً ولي بكم خيراً ، فأبوا فقال : ادخلوا راسي واسمعوا مني فأبوا عليه ذلك فقال : اما اذا ابيتم فلا تبايعوا رجلاً لم يشهد بدراً ولم يبايع بيعة الرضوان وانهزم يوم احد ويوم التقى الجمعان . فقال عثمان أمَ والله لئن وليتها لأردنك الى ربي الاول والاخر فلما بلغ عثمان موته جاء حتى اتى قبره فقال رحمك الله ان كنت وان كنت ..... ويثني عليه ) بحار الانوار ج31ص360.

5- رسول الله (ص) يأمر سلمان المحمدي بأن يرفق بالمقداد (رض) : - عن ابي محمد قال ( لما اخى رسول الله بين اصحابه وآخى بين سلمان والمقداد فدخل المقداد على سلمان وعنده قدر منصوبة على اثنين وهي تغلي من غير حطب فتعجب المقداد وقال يا ابا عبد الله هذه القدر تغلي من غير حطب فأخذ سلمان حجرين فرمى بهما تحت القدر فالتهبت بهما فقال له المقداد : هذا اعجب يا ابا عبد الله فقال له سلمان لا تعجب اليس الله يقول جل من قائل وقودها الناس والحجارة ففارت القدر ، فقال سلمان : يا مقداد سكن فورتها فقال المقداد ما ارى شيئاً أُسكن به القدر . فأدخل سلمان يده في القدر فادارها فسكنت القدر من فورتها فأغترف منها بيده فأكل هو والمقداد فدخل المقداد على رسول الله (ص) فأعاد عليه خبر النار والقدر وفورتها فقال رسول الله (ص) سلمان ممن يطيع الله ورسوله وأمير المؤمنين(ع) فيطيعه كل شيء ولا يضره شيء فلما دخل سلمان عليه قال رسول الله (ص) ارفق يا سلمان باخيك المقداد رفق الله بك ) مستدرك الوسائل ج12 ص216.

شفاء الطفل السني

 الحنفي في مسجد جمكران

اسمي سعيد وعمري اثنتا عشر سنة ،وقد ابتليت بمرض  السرطان منذ سنة وثمانية اشهر ، واعلن الاطباء يأسهم من امكانية علاجي . وفي احدى ليالي الاربعاء حيث قمنا بزيارة مسجد جمكران في مدينة قم المقدسة رأيت في منامي نوراً يتجه نحوي من خلف احد جدران المسجد ، فخفت في البداية ولكني سيطرت على احساسي بالخوف فيما بعد ... اقترب مني ذلك النور حتى لامس جسدي ، رغم انني لم استطع مشاهدته بشكل تام اذ كان كثيراً وعظيماً للغاية وحينما استيقضت وجدت نفسي خاملاً مضطراً للنوم مرة اخرى . وبعد ان استيقضت في الصباح وجدت نفسي قادراً على المشي من دون حاجة الى الاتكاء على العصا كما تأكدت ان حالتي اصبحت جيدة للغاية . وبقينا الى ليلة الجمعة في المكان المذكور . وفي تلك اليلة كانت امي تقرأ القرآن الكريم عند رأسي ، فشعرت ان شخصاً ما وقف بالقرب منها وتحدث ببعض الجمل ، فعلمت ان علي أداء عمل ما ، ولكن الشخص كرر تلك الجمل ثلاث مرات . فقلت لأمي : هل قلت شيئاً ؟ فأجابت : كلا، قلت : إذن من الذي كان يكلمني ؟ فقالت لا ادري ... ومهما حاولت تذكر تلك الجمل إلا انني عجزت عن ذلك حتى هذه اللحظة. إنني من مدينة زاهدان وهي منطقة يعيش فيها اهل السنة فقد قدمت الى مسجد جمكران المقدس ، ليشفيني سيدي ومولاي . فأنا احب ان ابقى حياً كما ارغب بمواصلة الدراسة اذ انني ادرس في الصف الخامس الابتدائي بمدرسة ( محمد علي فائق ) اعاني من غدة سرطانية في الكتف والحوض والبطن ، وهي تتسبب لي بالنحول شيئاً فشيئاً حتى انني اشعر بالعجز عن المشي ويئس الاطباء عن معالجتي بل اوصى بعظهم امي بقطع رجلي . لقد عجزت حتى عن الخروج من البيت منذ ثلاثة اشهر باستثناء مغادرتي لأخذ عينات طبية للمعالجة وحينما يئست والدتي كل اليأس جاءت بي الى مسجد جمكران فهي كانت على ثقة بأن امام الزمان ان يردنا خائبين فهو ابن فاطمة الزهراء (ع) وهو لن يضطر الفقراء الواقفين عند باب بيته الى الرجوع خالين الوفاض .  بلى كانت امي مطمئنة الى انني سأشفى في مدينة قم ! وحيث انني قد شفيت الان تماماً بفضل صاحب الزمان (ع) فأن احساساً جيداً يتملكني ، وحينما راجعت الاطباء لم يصدقوا شفائي حتى قال احدهم لوالدتي :لأي طبيب اخذتموه ؟! فاجابته : إن لنا طبيب اخر ، لقد اصطحبت ابني الى مسجد جمكران وعالجه امام الزمان (ع) فاكد الاطباء انهم سيزورون مدينة قم ومسجد جمكران ! تقول والدة هذا الفتى المشافى من داء السرطان : عذراً ! انني اشعر بعدم الارتياح من جانب وبالراحة من جانب اخر ، ولذلك فانني لا استطيع التحدث بشكل جيد . ان عدم ارتياحي يعود الى اننا مجبرون على مغادرة هذا المكان ( قم ومسجد جمكران ) وأحس بالراحة لشفاء ولدي فهو كان مريضاً لمدة عام وثمانية شهور ، وكان يتحمل الالام دون ان يعلمنا بما يعاني ، وحينما تدهورت حالته الصحية اضطر الى اعلامنا ، فاخذناه الى اطباء مدينة زاهدان ، فنصحونا الى اخذه الى العاصمة طهران ، وحينما اخذ اطباء طهران العينات اللازمة منه . اعلمونا بأنه مصاب بغدة سرطانية فقدت لذلك توازني وأخذت الطم رأسي ووجهي ومنذ ذلك الوقت لم انعم بنوم هانئ ولم اعرف كيف اقضي الليالي الطويلة ، إذ هجرني النوم فكنت اردد ما اعرفه من عبارات الذكر والتسبيح ، وكنت اصلي على النبي (ص) والامام المهدي(ع) وسائر من اعرف من الانبياء(ع). ترى ماذا قال الاطباء ايتها الام ؟ الام : لقد توجه الاطباء باللائمة عليّ لأنهم كانوا يظنون بأنني تعمدت التأخير في المجيئ به ، إنهم اعلموني بأن ولدي مصاب بالسرطان ، وإنه لا يمكن علاجه أبداً فأكدت لهم بأني لست مقصرة في ذلك باعتبار إنه هو الذي لم يذكر لي شيئاً عن مرضه وآلامه . قلت لولدي : لمَ لمْ تقل شيئاً عما كنت تعاني ؟ فأجاب : لم اكن اعلم انه سرطان . وعلى اية حال ، فقد انزعج الاطباء وأكدوا عجزهم عن المعالجة فتوسلت ببعضهم أن يعمدوا الى العلاج الكيميائي ، فاستجابوا لطلبي وأجروا له عدة معالجات في هذا المجال ، ولكني ارتأيت فيما بعد اخذه الى مسجد جمكران ، وكان ذلك في يوم الثلاثاء فرأى سعيداً في ليلة الاربعاء حيث كان بمفرده وكنت انا داخل المسجد  ، رأيت انه يمشي دون اتكاء على عصاه فقلت له : يا سعيد توكأ على عصاك ، لماذا لاتحملها بيدك ؟ فقال انني استطيع المشي بدونها .... اولم آتِ الى هنا لأستغني عن العصى ؟ فضننت انا واخوه إنه يمزح ، ولكنه قال : لقد شفيت .... وبدأ بسرد قصة منامه علينا . قال اخوه : ان كنت صادقاً فاجلس فجلس سعيد ثم امره بالقيام فقام بشكل طبيعي .... ثم قال له : ازحف ففعل سعد .... لقد شوفي سعيد تماماً والحمد لله رب العالمين . ولكي لا اتسبب بالاحراج اوالتعب لوالدي لم اشأ ان اخبر احداً واذا سنحت الفرصة ساخبر المسؤل عن المسجد على امل ان يأذن لنا الامام (ع) بالمغادرة.

في شريط مسجل طرح هذه الاسئلة على الام : لماذا جئت الى مسجد جمكران ؟ فاجابت : حينما كنت في المستشفى بطهران رأيت في منامي من يدلنا على مكان المسجد ، ويؤكد ان علاج ولدي سيكون فيه . ترى كم من المدة قضاها سعيد مريضاً في المستشفى. الام : لمدة ثلاثة اشهر ، ثم عجز عن القيام والمشي . اما في مدينة زاهدان فقد كان ابوه يحمله الى هنا وهناك ويصطحبه الى الاطباء كما كان اخوه معنا في السفر ثم ان سعيد شعر بالعجز التام بعد مرحلة اخذ العينات والصور والوثائق الطبية كلها تشير الى ذلك . هل اخذتموه الى الاطباء بعد شفائه ؟ نعم وقد تعجبوا لذلك وقالوا ماذا صنعتم فهو قد شفي ! قلت : ان لنا طبيباً قصدناه وهو في قم في مسجد جمكران ثم وهبتهم عدة قطاع

الديانة اليهودية وعلاقتها بالماسونية والصهيونية العالمية

اليهود : هي الديانة التي يدين بها بني اسرائيل وهم قوم نبي الله موسى (ع). كانت في اصلها قبل ان يحرفها اليهود وهي ديانة منزلة من الله سبحانه وتعالى على النبي موسى (ع) وكتابهم التوراة . وهي الان بطبيعة الحال ديانة محرفة لأن اليهود بعد وفاة نبي الله موسى (ع) حرفوا كتابهم التوراة حسب مصالحهم الدنيوية والشخصية اذا صح التعبير ، وربما اننا تطرقنا الى موضوع اليهود لنتكلم عنهم موجزاً بسيطاً.

سمي بني اسرائيل باليهود نسبة الى (يهوذا) ابن يعقوب الذي ينتمي اليه بنو اسرائيل الذي بعث فيهم موسى  (ع) فقلبت العرب الذال دالاً وهذا الرأي الاول .... اما الرأي الثاني هو نسبة الى ( الهوّد) بشد الواو وهو التوبة والرجوع وذلك نسبة الى قول موسى  (ع) ( وذهب لميقات ربه وضعوا عجلاً من ذهب وعبدوه فلما رجع موسى وجدهم قد ارتدوا فغضب عليهم ونبههم فرجع اكثرهم وتابوا فقال موسى  (ع) هذه الكلمة فسموا هودا ثم حولت الى ( يهود) والله اعلم.

عقيدة اليهود :- كانت عقيدة اليهود قبل ان يحرفوها . عقيدة التوحيد والايمان الصحيح المنزل من الله تعالى على نبيه موسى  (ع) ولكنهم حرفوها وبدلوها وابتدعوا فيها ما لم ينزله الله كما ذكرنا سلفاً ... كيف بدأ انحراف الديانة اليهودية ، بدأ انحراف بني اسرائيل ( اليهود) في عهد موسى  (ع) وهو حي بين اظهرهم حيث طلبوا منه ان يريهم الله تعالى فقالوا له  {يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُّبِيناً }النساء153 وبعد ما مات موسى {يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ }النساء153 اخذوا يحرفن دين الله ويبدلون في التوراة ويشركون بالله حيث قالوا  {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ} التوبة 30 وقالوا {وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ} اضافة الى تبديلهم في احكام الشريعة المنزلة على موسى (ع) وحرفوا نصوص التوراة وقدسوا اداء احبارهم المتمثلة بما يسمى ب( التلمود) وهو شروح واجتهادات علمائهم الذين احلوا الحرام وحرموا الحلال بأهوائهم لذلك قال الله تعالى شانه فيهم { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم ارباباً من دون الله } التوبة 31 . وقد فسر حبيبنا رسول الله (ص) هذه الاية بأن معنى ( أتخاذهم ارباباً ) اي طاعتهم في تحريم ما احله الله وتحليل ما حرمه الله تعالى ومن تحريفهم :- 

1- قال الله تعالى { وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }التوبة30. فزعموا ان عزير ابن الله وهو احد انبياءهم ! تعالى الله عما يقولون علواً كبيرا . وقالوا لعنهم الله (ان الله فقير وهم اغنياء ) . 

2- ومن ادعائاتهم الباطلة انهم ابناء الله واحبائه .

3- وقالوا ( يد الله مغلولة . غلت ايديهم ولعنوا الى يوم يبعثون ) .

4- وزعمهم ان الله قد تعب من خلق السماوات والارض .. ! 

ومن انكارهم وجحودهم وتكبرهم انهم كانوا ولا يزالوا بعلمهم وتيقنهم بنبوة النبي الاعظم محمد ( صلى الله عليه واله وسلم ) وذلك كما بين الله سبحانه وتعالى حيث قال ( انهم يعرفون ) اي بنبوة المصطفى محمد (ص) قال الله تعالى { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }البقرة146 . بعد ان تكلمنا عن اسمهم واصلهم وجحودهم . نتكلم الان عن اخلاقهم .

1- كتمان الحق والعلم .

2- الخيانة والغدر والمخادعة .

3- الحسد 

4- الافساد وأثارة الفتن والحروب .

5- تحريف كلام الله تعالى وشرعه المقدس والكذب على الله .

6- الايذاء وسوء الادب وغيرها من الصفات البذيئة .

واليهود معتقد يختلف عن معظم المعتقدات والاديان الاخرى وهو دين مغلق فلا يحق لاي انسان ان يعتنق دينهم خلافاً لجميع المبادئ والاديان التي تعمل لزيادة وكثرة المؤمنين بها ولكي يكون الانسان يهودياً يجب ان يكون من ام يهودية وما زالت محاكم اسرائيل ترفض الاعتراف بيهودية مواطنيها من اب يهودي وام غير يهودية . هذا جزء بسيط ومن يحب ان يستطلع اكثر يراجع كتاب ( الموسوعة الصهيونية ) .

اما الشخصية الثانية لليهود هي ( الماسونية ) هي قوة خفية أنشأها اليهود للقضاء عى النصرانية اطلق عليها اسم ( القوة الخفية ) وكانت تدرس من قبل الملك ( هيرودوس الثاني عدو النصرانية الاكبر ومستشاريه( احييرام أبيهود وموآب لافي ) . وهم من اليهود ايضاً وستة من الانصار المختارين . وكانت مهنتهم الوحيدة هي القضاء على النصرانية . كان اليهود في اطار حملتهم على النصرانية كان لا بد من التخلص من بعض رموز النصرانية فكان اليهود يناقشون كيفية القضاء على بعض الرموز النصرانية فكانوا قد جمعوا على تشكيل قوة قادرة على التخلص من تلك الرموز وقد اطلق عليها اسم ( القوة الخفية ) وسقطت الانظار لتسلم زعامة هذه القوة على اشد اعداء النصارى وهو الملك ( هيرودوس الثاني ) ومستشاريه ( احييرام أبيهود وموآب لافي ) كما ذكرنا سلفاً وكانت اجتماعاتهم وعملياتهم بسرية تامة . فقد انعقد اول اجتماع سري عام 43 م ثم عقدوا لاجتماع الثاني واتخذوا بعض القرارات السرية وتعاهدوا على كتمانها وفسحوا لمن يثقون بهم المجال للأنضمام الى هذه الجمعية على ان تعصب عيني كل من يود الانضمام اليهم واتفقوا على اتخاذ بعض الادوات الهندسية كالبيكارد والميزان رمزاً لمنظمتهم السرية وبعد هلاك ( الملك هيرودوس ) انتقلت الرئاسة هذه المنظمة الى ( أحييرام ) مستشاره ثم اعقبه ابن اخيه ( طوبان ليقان )واستمرت جمعية ( القوة الخفية ) تعمل في سرية ولا أحد يعلم عنها شيئاً حتى اميط الثام عن هذه المنظمة عام 1717 م كم هم افاعي يقتلون الناس كل تلك السنين ولا احد يعلم عنهم شيئاً . اثم انكشفت اخبارهم وتشتتوا بعد ذلك . فجاء ثلاثة من اقطاب اليهود وهم ( جوزيف لافي وابنه ابرايم ابيود) وكانوا يحتفظون بنسخة من دستور هذه الجمعية او المنظمة وقراراتها وطقوسها واخذوا يجوبون الاقطار للأتصال بالبقية الباقية من اتباع هذه المنظمة السرية وكانوا يهدفون الى استعادة مجد اسرائيل واسترداد هيكل سليمان في بيت المقدس ، ثم قصدوا لندن التي كانت تضم اعظم جماعة من اليهود المنتمين الى منظمة القوة الخفية ، وفي 42 من يونيو 1717م عقد هؤلاء الثلاثة الذين يعتبرون ورثت السر الى اجتماع في العاصمة البريطانية لندن وانضموا اليهم اثنين من غير اليهود البسطاء لم يذكر اسمائهم في المصدر لعدم فاعليتهم في الساحة الفعلية . استمالوهم من اجل التضليل والتمويه وقرروا تجديد منظمة ( القوة الخفية ) ووضعوا لها بعض المبادئ البراقة ؟ الحرية والمساواة والتعاون ؟ واستبدلوا الرموز القديمة باصطلاحات جديدة كما قرروا تبديل اسم ( هيكل ) الى ( محفل ) وتبديل اسم ( القوة الخفية ) الى ( البنائين الاحرار )وكلمة ( ماسون تعني بناء ) ولاول مرة في التاريخ ظهر لعام الوجود ما يسمون ( النائين الاحرار واخذت تنشر الجمعيات التي تحمل هذا الاسم وزعم اقطاب اليهود الذين يقفون وراء هذه الجمعياتان اهدافها نشر مبادئ الاصلاحية والاجتماعية وبناء مجتمع انساني جديد، وقد استطاعوا ان يتخذوا من احد انصارهم د( يزا كولييه ) مطية لتحقيق اغراضهم واطلقوا عليه وعلى من يسيرون على غراره من غير اليهود اسم ( العميان ) كما اطلقوا على اسم محفل لندن الماسوني المركزي اسم ( محفل انكلترا الاعظم ) على ان يكون في مقدمة مهامه دعم اليهود وبث روح الالحاد  . وللحركة الماسونية تاريخ اسود وتردد اسما كثير من الحركات السرية والعلنية وفي مؤامرات عديدة وعرفت بطابع السرية والتكتم وبالطقوس الغربية التي اخذت الكثير من رموزها من التراث اليهودي وكتبت حولها الالاف من الكتب في الغرب والشرق ومن اهم الحركات والثورات التي كانت الماسونية وراءها الثورة الفرنسية وحركة الاتحاد والترقي التي قامت بحركة انقلابية ضد السلطان ( عبد المجيد الثاني ) والذي لم يدم حكمه سوى ثلاثة اشهر تقريباً وقد اصيب بالجنون عندما اقصي من العرش . ووصلت الى الحكم ثم ما لبث ان ورطت الدولة العثمانية في الحرب العالمية الاولى مما ادى الى تمزيقها وذلك لثأر اليهود من الدولة حينما تخلت الدولة العثمانية تسليم القدس الى اليهود تحت حكم الترك وقد رفض الترك ذلك . وبعد ان هدأ اليهود الحرب الاهلية انذاك تحت السلطة العثمانية بينهم وبين الارمن . وقد ظل طابع السرية يلف هذه الحركة في اجتماعاتها ومنتدياتها وتحركاتها حتى طرأ تطور جديد اذ تجرأت بفتح أبوابها واعلان نشاطها متحدية كل المشاعر المتأججة ضدها وكانت تركيا المحطة الاولى في المنطقة لأعلان هذا النشاط ثم جاءت الاردن ثانية ولا ندري اين ستكون المحطة الثالثة . الماسونية كما هو ثابت نتائج الفكر اليهودي وتركيا ترتبط مع اسرائيل بحلف ستراتيجي فهل هناك علاقة تجمع بين اطراف هذا الثالوث ؟ وما قصة الماسونية في تركيا وماذا فعلت ولنبدأ من البداية .

الاخيرة

السيد المسيح يتحدث عن الشهيدين الصدرين

اتفق المسلمون في عقيدتهم بأن من صفات الله تبارك وتعالى العدل بل ان اهل الاديان اتفقوا على ذلك ايضاً وقد اقتضى العدل الالهي ان يقيم الله عز وجل عدله في مخلوقاته حيث لا ظلم ولا جور ولا اعتداء ولا تجاوز على حقوق الاخرين بل قسط وعدل وخير ليس فيه شر الا ان هذا الحال لم يقع ولم يكن منذ ان خلق الله عز وجل آدم والى يومنا هذا علماً ان الخلق ومنذ ذلك اليوم الذي خلقوا فيه وعدوا بيوم يقام فيه العدل ليشمل كل مكان ويعم الخير وينتشر على ربوع هذه الارض التي وعد الله عز وجل بخلافتها من قبل الصالحين وقد سمي ذلك اليوم بـ (( اليوم الموعود )) وسماه بعضهم بـ (( يوم الخلاص )) والذي اقتضت الحكمة الالهية كما دلت على ذلك الاخبار والروايات ان يكون على يد الامام المهدي عليه السلام ذلك القائد العالمي المعصوم الذي يملأ الارض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجورا والذي سعى جميع الانبياء والرسل ابتداءاً من ادم عليه السلام والى الرسول الخاتم محمد ( ص) للاعداد لمجيئه وقيام دولة الحق على يديه الشريفتين والمتتبع للكتب السماوية والاحاديث والروايات المعصومية الشريفة يجد ان جميع الانبياء عليهم السلام قد وعدوا بمجيء المخلص او المنقذ الذي يكون على يديه الهداية في اخر الزمان ومن هذه الكتب الانجيل حيث ضرب لنا النبي عيسى بن مريم عليه وعلى امه الصديقة الطاهرة سلام الله مثلاً اشار فيه الى مجيئه وما يفعله انذاك مع الظلمة والمتجبرين الذين اضلوا الناس وخدعوهم حتى تسببوا في انحرافهم وابتعادهم عن تعاليم السماء واخذوا ما ليس لهم فجلسوا على كراسيهم . ان المثل الذي نتناوله في هذا الموضوع يتحدث بوضوح عن غيبة الامام المهدي عليه السلام وارساله لممهديه وما يكون من اولئك الظلمة الغاصبين حقه والمنتحلين صفته والسالبين مقامه وقبل ذكر المثل والتعليق عليه اود ان الفت نظر القارئ العزيز اننا قد تحدثنا في العدد السابق عن السيد الشهيد الصدر(قدس) يوحنا القرن العشرين . ولابد هنا من ذكر امر مهم كان قد ظهر بين معلمي الشريعة والكهنة اتجاه يوحنا المعمدان ((النبي يحيى)) بعد استشهاده فقد جاء في انجيل متى21-32{( ودخل يسوع الهيكل . بينما هو يعلم ، جاء اليه رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب وقالوا له : ((بأية سلطة تعمل هذه الاعمال ؟ ومن اعطاك هذه السلطة ؟))24 فاجابهم عيسى(ع) :(( وانا اسألكم سؤالاً واحداً ، ان اجبتموني عنه ، قلت لكم بأية سلطة اعمل هذه الاعمال :25 من اين ليوحنا سلطة المعمودية؟ من السماء ام من الناس ؟ )) فقالوا في انفسهم: (( ان قلنا من الله يجيبنا : فلماذا مآ امنتم به؟ 26 وان قلنا من الناس ، نخاف الشعب ، لانهم كلهم يعدون يوحنا نبياً)} . ان هذه الايات الانجيلية تحكي لنا حال الكهنة ومعلمي الشريعة بعد شهادة يحيى عليه السلام فانهم كانوا يخشون من اتباعه والمؤمنين به من ان يتكلموا عليه بسوء او يكذبوا دعوته وهذا الامر بعينه قد وقع بعد استشهاد السيد الصدر(قدس) فان الكثير ممن كذبوه واتهموه ولم ينصروه او يعضدوه في حال حياته وكانوا ينهون الناس عن تقليده اصبحوا بعد استشهاده لايستطيعون ان يتكلموا عليه بسوء او يكذبوا حركته وينكروا مرجعيته خوفاً من انصاره ومقلديه والمؤمنين بحركته وقيادته وهذا مالمسناه ورأيناه بكثرة وبصورة واضحة . والان نأتي على ذكر المثل وهو مثل الكرامين الذي جاء ذكره في انجيل لوقا الذي جاء فيه : { 9 واخذ يقول للشعب هذا المثل : (( غرس رجل كرماً وسلمه الى بعض الكرامين وسافر مدة طويلة - اشار بذلك الى الامام المهدي عليه السلام ، فالكرم علوم اهل البيت عليهم السلام ورواياتهم واخبارهم وحلالهم وحرامهم وهو من سافر حيث غاب لمدة طويلة كما هو معلوم - 10 فلما جاء يوم القطاف ارسل اليهم خادماً ليعطوه حصته من ثمر الكرام ، فضربوه وارجعوه فارغ اليدين - يشير بذلك الى ان الامام المهدي عليه السلام عندما يقترب وقت قيامه يرسل احد ممهديه الا ان الكرامين سوف يرفضوه ولا يقبلوا به بل انهم يكذبونه ويردونه فارغ اليدين ويسيئون له - 11 فأرسل خادماً آخر ، وهذا ضربوه وشتموه وارجعوه فارغ اليدين - ثم ان الامام (ع) سوف يرسل ممهداً اخر ولكن الكرامين لا يتعضون بل يزدادون ظلماً وتعسفاً وجوراً فأنهم يفعلون نفس فعلهم مع الممهد الاول ولكنهم يزيدون عليه فقد قال في المرة الاولى عن الخادم الاول ضربوه وارجعوه بينما قال عن الخادم الثاني ضربوه وشتموه وارجعوه مما يدل على انهم سوف يزيدون في رفضهم ويصرون على عملهم ويردون الممهد الثاني ولكن بشكل اقسى واكثر اذية مما وقع مع الممهد الاول - 12 فأرسل خادماً ثالثاً ، وهذا ايضاً جرحوه ورموه في خارج الكرم - وهذا هو الممهد الثالث الذي يرسله الامام (ع) ولكنهم يزدادون ظلماً فوق ظلمهم ولا يرجعون عن غيهم وسف يلاقي هذا الممهد اذية وظلم اكثر من الممهدين الذين سبقوه وذلك يظهر من قول عيسى عليه السلام جرحوه ورموه في خارج الكرم حيث انه يلاقي كما لاقى من سبقه من الممهدين اضافة الى انهم يجرحوه - 13 فقال صاحب الكرم : ما العمل ؟ سأرسل اليهم ابني الحبيب لعلهم يهابونه اذا رأوه - فان الامام (ع) هذه المرة وبعد ان يرسل ثلاثة ممهدين سيقوم بأرسال ممهد رابع اقرب ممن سبقه من الممهدين الى الامام (ع) ويكون بمثابة الابن للأمام (ع) وليس هو كذلك - 14 ولكنهم لما رأوه ، قالوا فيما بينهم : ها هو وارث الكرم تعالوا نقتله ليعود الميراث الينا - ان الكرامين سوف يجمعون على هذا الممهد ويتأمرون عليه - 15 فرموه في خارج الكرم وقتلوه . فماذا يفعل بهم صاحب الكرم ؟ - ان الكرامين يقومون هذه المرة بتكذيب هذا الممهد وينفون كونه هو الممهد الرئيسي للأمام (عليه السلام) فهم بذلك يقتلونه قتلاً معنوياً - سيجيء ويقتل هؤلاء الكرامين ويسلم الكرام الى غيرهم ، فقال له السامعون لا سمح الله - في هذه الفقرة اشارة الى قيام الامام المهدي عليه السلام فأنه سوف يقتل كل هؤلاء الظلمة ويعيد الحق الى اهله ويعطي ذلك العلم الى حملته الذين اجهدوا انفسهم من اجله - 17 فنظر اليهم وقال : (( اذاً ، ما معنى هذه الاية : الحجر الذي رفضه البناؤون صار رأس الزاوية ؟ - اراد بذلك الاشارة الى انهم سوف يرفضون طريق الحق والهداية والصراط المستقيم ويسلكون طريق الضلالة والانحراف فان طريق الحق هو الاساس الذي يقوم عليه عمل العباد وهو الذي يأخذ بمن سلكه الى الجنة والنعيم ورضى المولى تبارك وتعالى فهو كحجر الزاوية الذي كان البناؤون والمهندسون سابقاً يجعلون البناء قائماً عليه فان ازيل من مكانه خر البناء وسقط كله فهو كالاساس الذي يقوم عليه البيت فأنه ان وقع الاساس وقع البيت كله كما هو معلوم - 18 من وقع على هذا الحجر تهشم ومن وقع الحجر عليه سحقه )) - هذا هو شأن الحق فمن وقع على الحق وواجهه سوف لن يكون له قدراً او رأي صحيح يتبع بل ان افكاره واراءه كلها سوف تتهشم وادلته سوف ترفض ولا تقبل كما ان من وقع عليه الحق لم يكن له رأياً يسمع او فكر يتبع بل انه سوف تتحطم وتنسحق كل اراءه وافكاره امام الحق الذي يعلو ولا يعلى عليه - 19 فاراد معلموا الشريعة ورؤساء الكهنة ان يقتلوه في تلك الساعة ، لأنهم عرفوا انه قال هذا المثل عليهم ، لكنهم خافوا من الشعب } .

أشار بهذا القول الى علماء السوء المضلين في اخر الزمان الذين يعرفون جيداً ان الامام المهدي عليه السلام حينما يقوم فأنه سوف يقتلهم لذلك فانهم يحاربون ممهديه وانصاره الذين يؤمنون به ويصدقونه . هكذا اشار النبي عيسى عليه السلام الى الامام المهدي عليه السلام ونحن باعتقادنا ان (( الخادم الاول )) اي الممهد الاول الذي ارسله الامام (ع) لنا هو سماحة السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قدس) الذي دعا الى الحق ونادى بذلك وجاء باشياء جديدة وعلوم جديدة وقام بتأليف كتب في مجالات بعيدة عن المجال الذي كان يمارسه رجال الدين فقد كتب في الاقتصاد والفلسفة والاجتماع وقام بأعمال لم يسبق لرجل الدين في زماننا المعاصر ان دعا لها الا انه كُذب واتهم ولم يقبله الاخرون ولم يعطوه الحق .

كما اننا نعتقد ان الممهد الثاني اي (( الخادم الثاني )) هو سماحة السيد الشهيد محمد الصدر (قدس) فقد خدم الامام المهدي كثيراً ودعا له ومهد  له وقام بأعمال كثيرة وجديدة لم يسبق لغيره من العلماء ان دعا لها وقام بها الا ان ما حصل مع الممهد الاول حصل معه فقد كذب واتهم ايضاً ولم يعط الحق الذي دعا له ورفضت دعوته ولم تقبل . 

اما بالنسبة للمهد الثالث اي (( الخادم الثالث )) فهو بأعتقادنا النفس الزكية التي تقتل في سبعين من الصالحين بظهر الكوفة الذي سيدعو ايضاً الى نصرة الامام المهدي عليه السلام واتباع الحق ولكنه يكذب ايضاً ويتهم بل يزيدون في رفضه اكثر من الاثنين الذين سبقوه ويتهم بأكثر مما اتهموا به كما عبر عنه بأنهم يجرحوه .

وبعد ان ينتهي دور الممهدين سيأتي حينها دور اليماني الموعود الذي عبر عنه في المثل المذكور في الانجيل الذي تقدم ذكره (( سأرسل اليهم ابني الحبيب )) فهو اقرب الممهدين للأمام واخرهم والذي يكون اتصاله بالامام اتصالاً مباشراً ويأخذ بتوجيهاته منه عليه السلام ، حيث يرسله الامام عليه السلام ليمهد له ويدعو الناس الى نصرته واعادة الحق الى اهله ( الامام المهدي ) الا انه سيواجه نفس مصير الممهدين الذين سبقوه وازيد من حيث التكذيب والاتهام ورد الدعوة حتى عبر عنه في المثل بأنهم يقتلوه وليس المقصود بكل الاحوال القتل المادي فلربما اريد القتل المعنوي لأن الروايات دلت على ان اليماني لايموت بل انه يسلم الراية للأمام المهدي ويكون وزيره ويموت بعده الا انه سوف يختلف عن الممهدين الباقين بأن يجمع جميع الكرامين (( علماء السوء المضلين )) على كذبه وانه ليس اليماني وليس متصلاً بالامام (ع) وانه مفتري عليه وهم حتماً بذلك يقتلوه اي ( يقتلوا شخصيته ) . ان هذا المعنى يظهر واضحاً فأن الكرامين يرفضون دعوة الامام المهدي (ع) للحق ولا يقبلون او يصدقون بدعاته وممهديه بل انهم يحاربونهم ويكذبونهم ولا يعطونهم ما اراده الامام (ع) منهم اي التصديق بهم واتباعهم ونصرتهم واعطائهم ثمر الكرم الذي هو مقلدي اولئك العلماء ليكونوا انصاراً للأمام المهدي (ع) ومن هنا وبعد ان تبين كل ذلك اقول علينا كمؤمنين ان نتعض ولا نطرد ممهدي الامام المهدي عليه السلام ودعاته كما فعل الناس مع السيدين الشهيدين الصدرين (قدس) وعلينا ان نستفيد من فكر هذين الشخصين الذين مهدا للامام عليه السلام وعلينا ان نعرف جيداً ماذا ارادا وما الذي كانا يريدانه كماان علينا ان ننتظر ظهور النفس الزكية الذي سيقوم الامام (ع) بأرساله لا محاله وعلينا ان نخطأ كما فعل البعض حينما رفضوا دعوة الشهيدين الصدرين وكذبوهما واتهموهما وخالفوهما كما ان علينا ان لا ننتظر قدوم اليماني الموعود وظهوره ما دمنا نؤمن بأننا نعيش عصر الظهور الشريف للأمام المهدي (ع) وعلينا اذن عدم الانحراف يميناً او شمالاً وراء هذا القول او ذاك لأننا رأينا بأم اعيننا وسمعنا بأذاننا كيف اتهم سماحة السيد الشهيد الصدر (قدس) وكيف كذب وحورب ولم ينصر حتى كان ذلك سبباً في تسهيل عملية اغتياله من قبل الطاغية هدام ( لعنه الله ) ثم وبعد ان استشهد (قدس) بكى عليه من حاربه بالامس وراح يهتف بأسمه فقد حاولولا الصعود بالامس بمحاربته وتكذيبه وحاولوا الصعود اليوم ولكن هذه المرة بأسمه ، يجب علينا ان نتحرر من هؤلاء المضلين الذين ائتمنهم الائمة عليهم السلام على حقهم ودينهم ولكنهم اليوم لا يريدون ارجاع الحق الى اهله واعادة الامانة الى صاحبها وسيحاولون من اجل الحفاظ على الثمار التي جنوها من ذلك الكرم محاربة وتكذيب ورد كل من يأتي مطالباً بذلك الثمر بل انهم سوف يحاولون قتل صاحب الكرم نفسه لو تمكنوا من ذلك .