العدد عشرون

  

منار القران 

القحطاني يتوسع في توضيح نظرية تجزئة القران 

وردتنا رسالتان يشكل صاحبيهما على نظرية تجزئة القران , وهما كالأتي : -

الرسالة الأولى 

لقد وصلتنا رسالة من احد الأخوة القراء يذكر فيها مواضيع كثيرة نذكر منها ما يخص إشكاله حول موضوع ( نظرية تجزئة القران ) هذا نص الأشكال ) بقي أمر أخير وهو يخص أبو عبد الله القحطاني , عزيزي مسالة القران مسالة ليست للبحث والتجزئة فهو كتاب متكامل لا يأتيه الباطل وهذا ما نراه واضحا في القران وفي الآية الآتية : ( لا يعلم تأويله إلا  الله , والراسخون في العلم يقولون آمنا به كله من عند ربنا .....) الآية عزيزي القران محفوظ وغير مجزئ وهذا ما يفرقنا عن المسيح فالمسيح عن الله أفضل منا لان كتابهم محرف ولا حيلة لهم ولكن نحن غير محرف ونحن نتغاضى عنه وابسط شيء من أين وضوءك أن كنت تعلم ! لا صلا بلا طهور عزيزي ابحث في أشياء مثل أرقامك ودعك من القران فهو كتاب مقدس وانتظر ردكم . والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته   .

علاء حسين الدراجي / أستاذ في كلية التربية ميسان

الرسالة الثانية 

بسم الله الرحمن الرحيم 

والصلاة والسلام على  محمد (ص) واله الطيبين الطاهرين : - 

بعد السلام والتحية ابعثها إلى كادر صحيفة  القائم التي أثلجت قلوبنا بالمفاهيم الإسلامية ومفاهيم آل البيت عليهم السلام , ذكر الأخ القحطاني في العدد الأخير من الصحيفة في مناقشة السيد الخوئي ( رحمه الله ) في تفسير القران الكريم , بان السيد الخوئي عندما رد على الذين قالوا بتحريف القران كان رده غير قابل للاستدلال يقول السيد القحطاني بان الذكر هو كتاب في داخل القران الكريم . نقول كيف يكون هناك كتاب داخل كتاب , لماذا لم يفصل ذلك الكتاب وينزل على خاتم الأنبياء (ص) ذكر عن أئمة الهدى (ع) بان هناك مصحف يسمى مصحف فاطمة (ع) أي يشمل ما في القران من قصص وأخبار الأنبياء الماضين وكانت الزهراء (ع) تدون هذه التفاسير للقران الكريم وان هذا المصحف ينتقل من أمام إلى أمام (ع) . وهو موجود الآن عند الإمام الحجة (ع) أذن فإذا كان هناك كتاب اسمه الذكر وفيه جميع قصص الأنبياء وأخبارهم . أذن لماذا هناك كتاب يسمى مصحف فاطمة (ع) علما بان هذا المصحف ( كتاب ) الذي فيه جميع تفسير القران هو ليس بقران كما يتصور بعض الفئات المسلمة وتهمون فئة الأثنى عشرية بان لهم قران أخر غير هذا القران . قال تعالى ( أن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه كتاب عزيز ومن خلال كلام السيد القحطاني بان الذكر هو كتاب قصص أخبار الأنبياء الماضين . أي أن معنى هذه الآية في فكر السيد القحطاني بان الذين كفروا هم كفروا بقصص وأخبار النبيين الماضين فقط ولم يكفروا بباقي محتويات القران الكريم في حين أنهم لم يصدقوا في البداية بالقران الكريم . قال تعالى فاسلوا أهل الذكر أن كنت لا تعلمون صدق الله العلي العظيم . نقول ثبت بالإجماع بان أهل الذكر هو الأئمة (ع) أي أنهم  أهل العلم والمعرفة لجميع ما موجود في القران الكريم من معنى وتفسير لمحتوياته من بدايته إلى نهايته وان السيد القحطاني جاء لهذه الآية وبين بان الذكر هو ذكر القصص للأنبياء الماضين فقط وان أهل البيت يذكرون قصص الأنبياء الماضين فقط وان أهل البيت يذكرون قصص الأنبياء الماضين فقط , ومن خلال كلام السيد القحطاني بان كل لفظة (ذكر ) موجود في القران الكريم هو قصة وان القران كتاب قصص فقط  , وفقنا الله وإياكم لنصرة الإمام الحجة بن الحسن (ع) وارجوا المعذرة وإذا كنت على خطأ فأرشدوني إلى الصحيح في كلام السيد القحطاني . 

سنقوم بالرد على صاحب الرسالة الأولى (علاء حسين الدراجي ) الأستاذ في كلية التربية / ميسان .يجب عليك التمييز بين التأويل والتنزيل والمحرف وغير المحرف ,وانك تستشهد بهذه الآية : ( لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ) ونحن لا نتكلم عن التأويل فان هذه النظرية التي طرحناها ( نظرية تجزئة القران ) هي نظرية تفسيرية جديدة تصحح قواعد التفسير التقليدية التي دأب عليها المفسرون . فأين التفسير من التأويل ؟ أن القول بنظرية التجزئة ليس معناه أن القران فيه نقص بل العكس فان نظرية التجزئة أساس الكمال والترابط فقد قال تعالى : ( رسول من الله يتلو صحف مطهرة فيها كتب قيمة ) البينة 3 . أن هذه الآية الكريمة أظهرت عجز المفسرين عن تفسيرها بالوجه الصحيح فهي تدل على صحة نظرية التجزئة فالمعروف أن لفظ كتب يدل على مجموعة من الكتب فكأنك لا تريد للناس التأمل والتفكر والبحث في آيات الله البينات ليتوصلوا إلى ضفاف بحور علمه الزاخرة وانك تريد لهم أن يرددوا النظريات الهشة الضعيفة السابقة كما تردد الببغاوات ما لا تعرف وما لا تفهم , وحينما دعا الإمام الحسين (ع) دعاءه المشهور في عرفة قال : ( وبحق السبع المثاني والقران العظيم وبحق الكرام الكاتبين وبحق طه ويس وكهيعص وحمعسق وبحق توراة موسى وأنجيل عيسى وزبور داود وفرقان محمد (ص) ومن المؤكد في مقابل التكامل يكون النقص ونحن لم تقرا النقص أصلا , وهناك العديد من التناقضات التي لم تحل إلا بنظرية التجزئة كقوله تعالى : ( رسول من الله يتلو صحف مطهرة فيها كتب قيمة ) البينة 3 . وقوله : ( الله انزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني ) الزمر 23 . فبهذه الآية سمي الكتاب متشابها مع العلم أن المتشابهات هي بعض الكتاب وليس كله . ولو كان الكتاب  واحدا حسب النظريات السابقة وحسب ( قولك يا أستاذ ) فكيف يستقيم مع قوله تعالى : ( الر * كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) هود 1 . فهنا سمي الكتاب محكما فما هو الحل ؟ وكل ما ذكروه المفسرون من تخريجات واهية وغير ناهضة لم تفي بالغرض ولم تتخلص من التناقضات العديدة , ولم يتطابق الأمر الأعلى القول بنظرية التجزئة التي تدل على وجود كتاب محكم وكتاب متشابه وبتعينها تنتج مسائل مهمة وتحل إشكالات عديدة فعليك المراجعة للإحاطة بذلك وأنني عندما أقول بالتجزئة فليس معناه القران الكريم مفصول  عن العظيم أو المجيد أو الحكيم كما تفهم ولكنني أؤكد بأنها مترابطة بعضها ببعض يجمعها  المصحف الشريف كما أنني لم اقل بالتحريف أصلا ولكني قلت أن دليل السيد الخوئي كان اخص من المدعي , وكان الأجدر بك أن ترد علينا ردا علميا على كتاب الذكر الذي طرحته في العدد (17) من الصحيفة وخصوصا انك مختص في احد العلوم المهمة . أما مقولتك ( ابحث في أرقامك ودعك من القران فهو كتاب مقدس ) .فأقول لك : أنا لا احمل السفاهة وأبدل الحكمة واغصب المعرفة واستعمر العلم لكي أقول لك كقولك : اهتم بكيميائك ودع القران لأنه مقدس , ولكنني أقول : أن هذه الأرقام ليست أرقامي بل هي سر من أسرار الحروف وعلم أسرار الحروف هو العلم الذي بثه المولى تبارك وتعالى لآدم (ع) وهو أول من تكلم بها ثم إلى ولده شيث (ع) وتوارثته الأنبياء واحدا تلو الأخر ( صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ) حتى وصل إلى الرسول الكريم (ص) ثم الإمام علي (ع) ورث علم أسرار الحروف وهو أول من وضع وفق مائة في مائة في الإسلام ( والوفق علم من علوم الحروف ) ثم الإمامان الحسن والحسين ( عليهم السلام ) ورثا علم أسرار الحروف ثم ابنه الإمام محمد الباقر (ع) ثم ابنه الإمام جعفر الصادق (ع) وهو الذي حل معاقد رموزه وفك طلاسم كنوزه , وينتقل هذا العلم متوارثا من الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) إلى الإمام المهدي (ع)الذي هو موضع ختم الأسرار والعلوم كافة , وقد ورد عن الاصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين (ع) أن رسول الله (ص) قال : ( أن علمنا غابر ومزبور وكتاب مسطور في رق منشور ونكت في القلوب ومفاتيح أسرار الغيوب ونقر في الأسماع ولا تنفر منه الطباع , وعندنا الجفر الأبيض والجفر الأحمر والجفر الأصغر ......) وقد ورد في الجفر الأبيض انه أشار إلى كونه وعاء فيه كتب الله المنزلة وإسرارها المكنونة وتأويلاتها , وأما الجفر الأحمر فانه أشار به إلى كونه وعاء فيه سلاح رسول الله (ص) وهو عند من له الأمر ولا يظهر حتى يقوم قائم أهل البيت (ع) وأما الجفر الأكبر فانه أشار إلى المصادر الوفقية التي هي من ( الألف – باء – تاء – ثاء ......الخ ) وهي ألف وفق , وأما الجفر الأصغر فانه أشار به إلى المصادر الوفقية التي هي مركب من ( أبجد هوز ..... إلى قرشت ) وهي سبعمائة وفق . ولقد صدق الشاعر أبو العلاء المعري حيث قال : 

لقد عجبوا لأهل البيت لما    أتاهم علمهم في مسك جفر

ومرآة المنجم وهي صغرى   أرته كُل عامرة وقفر 

انك استهزائك بهذه العلوم هو استهزاء بعلوم الأنبياء والأئمة الأطهار (ع) يا ..... أستاذ , ثم أن علم الكيمياء الذي ذكرت لنا في مشاركتك إلى بعثتها لنا ( والمنشورة في صفحة علوم ) هو قائم على هذه الأرقام حيث ذكر لنا جابر بن حيان أن  أصل اكتشاف العناصر يعود لهذه الأرقام وان شئت تعود لكتب ( الباحثين في علوم جابر بن حيان ) لإكمال معلوماتك الناقصة يا ...... أستاذ . ثم إليك هذه اللطيفة والحكمة الطريفة لعلك ترجع إلى صوابك وتنتمي إلى فصيلتك : أن الكون كله مرقم لكونه متكون من عناصر ولكل عنصر رقم معين والعدد الذري هو عدد الالكترونات التي تسبح حول النواة حيث أن الكون منتظم ضمن قوانين ونظم خاصة , وهذا ما أكده العلم الحديث فهو كله منظم من المجرة إلى الذرة ومن الإنسان إلى النملة , حتى جعل العلماء دليل النظام من الأدلة على وجود الله سبحانه وتعالى لان النظام لا يأتي من الفوضى فوراءه مُرتب ومُنظم وحكيم . ومن ضمن الأمور التي اكتشفت أنها تدلل على النظام في الكون هي العناصر الذرية , وقد تم اكتشاف الكثير منها , وكانت مراحل الاكتشاف تمر بمراحل مختلفة ومتعددة حيث يرجع أصل اكتشاف هذه العناصر إلى جابر بن حيان الصوفي حيث اكتشف في ذلك الزمن بعض العناصر التي قليلة جدا , ومن ثم تدرجت الاكتشافات حتى وصلت إلى (92) عنصرا حقيقيا داخل الكون , أما غيرها من العناصر فهي عناصر مركبة تركيبا داخل المختبرات , فالشيء المهم الآن هو أن اكتشاف تلك العناصر كان بصورة تدريجية وليس بصورة دفعية أنما في كل فترة ما يتم اكتشاف عنصر من هذه العناصر حتى بلغ هذا العدد , وان الشيء العجيب والملفت هنا هو أن أعداد هذه العناصر هي مرتبة ومنظمة ضمن نظام خاص من ( الواحد إلى 92 ) كما أن اكتشافها لم يكن متسلسلا فمثلا العنصر ذا العدد واحد ثم الاثنين ثم الثلاثة بل تم اكتشاف العنصر ذي العدد 26 الذي هو الحديد  قبل غيره مما هو اقل منه عددا بالالكترونات , وحينما لا حضت الجدول الكتلي للذرات وجدته سائرا ضمن مقياس مضبوط مما يشير إلى وجود النظام بالكون , وان الكون كله مرقم ترقيما إلهيا محسوبا ومقدرا على الالكترونات , والمثير بهذه النتائج أن بعض الباحثين يشيرون إلى اكتشاف العناصر الأولية عن طريق جابر بن حيان الذي تعلم الكيمياء عند الإمام الصادق (ع) بالاستعانة بعلم الحروف بل أنا أقول أن هناك أسرار لا استطيع كشفها حفاظا على الأسرار الإلهية وهي متعلقة بالحروف وعلم الأبجدية , فمثلا أن أخر عنصر حقيقي تم اكتشافه في الكون هو عنصر اليورانيوم الذي هو العنصر الوحيد القابل للانشطار وتوليد الطاقة الكامنة داخل النواة في العدد الذري الثقيل الذي تحتوي نواته على (92) إلكترون . وأننا أثبتنا محمد (ص) ومع نوره , إضافة على موضوع منار القران فقد روي الحديث عن النبي (ص) قال : ( أول ما خلق الله نوري وانشطر نوري إلى علي وفاطمة ) . وعليه فتكون النتيجة ( محمد + علي ) = ( محمد + فاطمة ) ومجموعها يساوي (محمد) . فلو أحصينا كلمة محمد الابجد الكبير لكانت تساوي (92) وبالأخير فهي تساوي الكل محمد بالكبير : 

محمد = م + ح + م + د 

   4 +40 + 8 +  40 = 92 

ومحمد بالابجد الصغير هو 

م + ح + م + د = محمد 

4 + 4 + 8 + 4 = 24  

وقد ثبت لدينا ونشرنا ذلك في بحوث سابقة أن علي بالابجد الصغير يساوي 26 وفاطمة الصغير تساوي 26 , أذن نور محمد نصفين وهو بالابجد الصغير علي + محمد هو 26 + 20 = 46 . وفاطمة + محمد هو 26 + 20 = 46  والمجموع 46 + 46 = 92 ( وهو مجموع محمد وفق الابجد الكبير ) .

أن هذه العلوم لها مدخليه باكتشاف العناصر الكيمائية بل لها مدخليه باكتشاف القنبلة الذرية والإشعاع النووي وتوجد أسرار في هذا العلم عديدة يطول شرحها وتوضيحها لان لها مدخليه بالإعداد الذرية للعناصر . أن الرسول (ص) حينما أراد الصعود على كتف علي (ع) لتكسير الأصنام لم يستطيع أمير المؤمنين (ع) حمله (ص) علما أن علي قالع باب خيبر الذي لم يستطيع حمل هذا الباب 40 شخصا بعد أن اقتلعه أمير المؤمنين (ع) وذلك لان ثقل النبي يعود إلى ثقله الإلهي وهو النور الذي يحمله (ص) وهذا شاهد على مشابهة العدد الذري لليورانيوم هو (92 ) إلكترون وعدد حروف اسم محمد  (ص) الذي هو (92 ) وفق الابجد الكبير وهنا يوجد شاهدان الأول : أن اليورانيوم هو العنصر الوحيد من العناصر الذي له القابلية على الانشطار ... كما عبر الرسول (ص) عن انشطار نوره فكان من نوره على وفاطمة وفي هذين النورين ظهرت الأعاجيب الكونية كما ظهرت من انشطار اليورانيوم بعض الأعاجيب وبهذا شاهد على علم النبي حيث انه (ص) عرف الانشطار النوراني قبل العلم الحديث . الثاني :  أن اليورانيوم حينما سلط عليه ( على  النواة ) حزمة من الإشعاع انشطر إلى ثلاثة أشعة وهي ( ألفا ) و ( بيتا ) و ( جاما ) فإحداها صارت على اليمين وأخرى صارت على اليسار والأخير في الوسط وهذا له علاقة بالحروف الأبجدية وذلك لان ( ألفا ) تشير إلى حرف الألف , و( بيتا ) إلى حرف الباء , و ( جاما ) إلى حرف الجيم . علما أن هذه التسميات بكلمات باللغة اللاتينية فما هو سر هذا الارتباط الوثيق وتبارك الله أحسن الخالقين . وفي الختام إني أنصحك أن تراجع وتقرا موضوع نظرية  تجزئة القران بتأمل وبدون توتر أو تعصب لكي تعي وتفهم وتستفيد من ذلك .

****************************************

الأخ القارئ صاحب الرسالة الثانية التي لم يذكر فيها اسمه , وعليك السلام ورحمة الله وبركاته . سيكون الجواب على تساؤلاتك بشكل نقاط : - 

أولا : بخصوص موضوع مناقشتنا لرأي السيد الخوئي في تفسر القران قلت أنني لا أقول بالتحريف أو اقوي القائلين بالتحريف كلا بل إني لا أقول بذلك قطعا أنما نحن في مرحلة استدلال ونقاش فكري علمي , واثبت أن دليل الخوئي هو اخص من المدعي , وعليه فيحتاج المحقق الخوئي إلى أدلة قرآنية أخرى غير هذه التي طرحها وعليك أخي القارئ العزيز أن تقرا هذا الموضوع الذي طرحناه بدقة أكثر للوصول إلى معانيه وثمراته , أما بخصوص تسأ ولاتك كيف يكون كتاب داخل كتاب؟ فأقول هو ليس كتاب داخل كتاب بل هي مجموعة آيات وهي بالتالي تسمى كتاب المتشابه , وهذا أيضا ينطبق على آيات المحكمات , ونحن لا نقول بالفصل التام بالكتاب وان هناك علاقة مترابطة بين هذا الكتاب ( الذكر ) والقران ( المصحف الشريف ) وهذا ينطبق على بقية الكتب التي يحويها القران فقد قال تعالى ( رسول من الله يتلو صحف مطهرة فيها كتب قيمة ) البينة 3 . ثم أن لفظ كتاب لا يطلق على مجموعة آيات فقط بل يطلق أيضا على الرسالة وعلى الآية الواحدة أيضا بدليل قوله تعالى ( قالت يا أيها الملا إني القي إلي كتاب كريم * انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ) النمل 29 -30 ثم أليس كتابا التوراة والإنجيل هما داخل القران؟. 

ثانيا : ما هو المانع من أن كتاب الذكر الذي نتكلم عنه مذكور في مصحف فاطمة (ع) الذي يحوي تفسير القران كله وان كتاب الذكر جزء من القران كما بينا , وهو مذكور في مصحف فاطمة (ع) بشكل أجمالي أما في القران فهو مذكور بتفصيل الذكر الحاوي على قصص وأخبار الأنبياء , وهنا لا تصح المقارنة بين مصحف فاطمة (ع) الذي فيه عام ما كان وما هو كائن إلى أن تقوم الساعة مع مجموعة الآيات التي تمثل كتاب الذكر , فقد ورد في الكافي ج 1 ص238 عن احمد بن عمر الحلبي عن أبي بصير قال : ( دخلت على أبي عبد الله (ع) فقلت له : جعلت فداك إني أسالك عن مسالة – إلى أن قال - يا أبا سل ما بدا لك – إلى أن قال – وان عندنا لمصحف فاطمة (ع) وما يدريهم ما مصحف فاطمة (ع) ؟ قال : قلت وما مصحف فاطمة (ع) ؟ قال : مصحف فيه مثل قرأنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرانكم حرف واحد قال : قلت هذا والله العلم قال انه لعلم وما هو بذلك ثم سكت ساعة ثم قال : أن عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى تقوم الساعة قال : جعلت فداك فأي شيء العلم قال : ما يحدث في الليل والنهار الأمر من بعد الأمر والشيء بعد الشيء إلى يوم القيامة ) . 

ثالثا : أن قوله تعالى ( أن الذين كفروا ) فهو مذكور بالقران في مواضع معددة وفي كل موضع يخص قسم من أقسام الكفر والأمام الصادق (ع) قسم الكفر إلى خمسة أوجه , فقد ورد في الكافي ج2 ص289 عن أبي عمرو الزبيدي عن أبي عبد الله (ع) قال : ( قلت له اخبرني عن وجوه الكفر في كتاب الله عز وجل قال : الكفر في كتاب الله على خمسة أوجه فمنها كفر الجحود والجحود على وجهين , والكفر بترك ما أمر الله , وكفر البرائة , وكفر النعم , فأما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول لا رب  ولا جنة ولا نار وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون ( وما يهلكنا إلا الدهر ) وهو دين وضعوه لأنفسهم بالاستحسان على غير تثبت منهم ولا تحقيق لشيء مما يقولون , قال الله عز وجل ( أن هم إلا يظنون ) أن ذلك كما يقولون وقال ( أن الذين كفروا اسواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ) يعني بتوحيد الله تعالى فهذا احد وجوه الكفر . وأما الوجه الأخر من الجحود هو الجحود على معرفة وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق قد استقر عنده وقد قال الله عز وجل ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ) أذن فقوله تعالى ( أن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم ) وهو كفر خاص وهذا موجود في القران وكل حسب متعلقة فمره يقول القران ( ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله ) التوبة 79 . وأخر يقول ( وبنعمت الله هم يكفرون ) النحل 72 . وقوله تعالى ( أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه ) الكهف 105 . وقوله عز وجل ( أن الذين يكفرون بالله ورسوله ) النساء 150 . وما إلى ذلك من الآيات المباركات التي تثبت ذلك . 

رابعا : وأما ( بخصوص القول بان أهل البيت هم أهل الذكر ) فعندما نقول بأنهم عليهم السلام هم أهل الذكر ليس ذلك معناه أن هذا ينافي معرفتهم بكل العلوم المعروفة والمجهولة بل هم أبواب الله التي منها يؤتى وهو محال معرفة الله وأيضا يمثلون ( عليهم السلام ) احد الثقلين الذين جعلهما الله تبارك وتعالى , وعندهم تفصيل لكل شيء , فقد جاء في وسائل الشيعة ج27 عن موسى بن عقبة ( أن معاوية (لع) أمر الحسين (ع) أن يصعد المنبر فيخطب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : نحن حزب الله الغالبون وعترة نبيه الأقربون واحد الثقلين اللذين جعلنا رسول الله (ص) ثاني كتاب الله فيه تفصيل لكل شيء لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والمعول علينا في تفسيره .....) وورد في الكافي ج1 عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله (ع) : ( الأوصياء هم أبواب الله عز وجل التي يؤتى منها ولولاهم ما عرف الله عز وجل وبهم  احتج الله تبارك وتعالى على خلقه ) هذا من جانب , ومن جانب أخر أنني لم أقول أن أهل البيت يذكرون قصص الأنبياء الماضين فقد كما تدعي ( وبإمكانك التأكد من ذلك بعد مراجعتك للموضوع المذكور ) كون ذلك يتنافي مع المنزلة الرفيعة لأهل البيت (ع) وبحور علومهم الجمة التي فيها علم ما كان وعلم ما يكون , وليس علمهم محصورا على كتاب الذكر أو المصحف الشريف وألا أن في هذا القول إجحاف كبير لحقهم ( صلوات الله وسلامه عليهم ) وقولك المستنتج يا عزيزي القارئ غير صحيح فليس كل لفظة ( ذكر ) موجودة في المصحف الشريف هي تعني قصة فمن الممكن أطلاق لفظة الذكر على الكتاب بكليته كإطلاق مجازي . وأيضا قولك بان القران كتاب قصص فقط , فهذا لا يجوز قطعا ولم نقوله ولا نقره أبدا حيث أن فيه غبن كبير على كلام الله جل وعلا فهو دستور الله وقانون الأجيال الذي ( لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ) . 

************************************************************************************

إشكالات قرآنية 

الأشكال 

قال تعالى ( ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ) آل عمران 48 . أن هذه الآية الكريمة نزلت على عيسى بن مريم (ع) والمتعارف أن المولى عز وجل قد انزل كتاب الإنجيل عليه , وان لفظ الكتاب يطلق على التوراة وأيضا على الإنجيل , أذن فما هو الكتاب المذكور في هذه الآية هل هو الإنجيل أم التوراة أم هو كتاب أخر ؟ أو ما هو الكتاب الذي يعنيه المولى تبارك وتعالى هل هو الإنجيل نفسه أو هو كتاب أخر . 

حل الأشكال 

أن الكتاب المقصود في هذه الآية المباركة ليس هو الإنجيل أو التوراة بل هو الكتاب الكوني ويطلق عليه ( الكتاب التكويني ) وهو الكتاب الذي يحوي على معرفة أسرار الكون وان كل من يعرف هذا الكتاب يعرف كل ما في القران حيث أن الله تبارك وتعالى قد خلق الكتاب التكويني على هيئة القران وان عيسى بن مريم (ع) قد علمه الله عز وجل الكتاب التكويني . 

الأشكال الأتي 

قال تعالى ( فأصبح في المدينة خائفا يترقب ) القصص 18 . قال عز وجل ( إلا أن اؤلياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) . أن الله تبارك وتعالى يذكر في الآية الأولى أن موسى (ع) أصبح خائفا في المدينة وفي الآية الثانية ينفي الخوف ويقول ( إلا أن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) فكيف يتلائم ذلك مع الآية الأولى . 

*************************************************************************************

عالم النقطة وارتباطه بقضية الأمام(ع)

اختلف المسلمون في معنى كلام الله تبارك وتعالى فقال الاشاعرة أن كلام الله عز وجل نفسي أي هو عبارة عن الاخطارت الحاصلة في النفس . وذهب المعتزلة إلى القول بأن كلام الله عز وجل ككلام البشر. وذهب الأمامية الأثنى عشرية للقول بأن كلام الله سبحانه وتعالى وجودي أي أن الله سبحانه وتعالى أذا تكلم أوجد وأصل الوجود هو النور فكلمات الله نورانية وهي نور وهذا القول  عرف عن الإمام جعفر أبن محمد الصادق (ع) الذي تتلمذ على يديه وأخذ من علمه علماء المسلمين وفقائهم ومتكلميهم فقد جاء في الرواية الواردة عنه(ع) (أن الله تبارك وتعالى أذا تكلم أوجد ). فأن المولى تبارك وتعالى أذا أرادة أن يخلق خلقاً ويوجد شيئاً تكلم قال تعالى ( أنما أمره أذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون )يس82. وذكرنا أن أصل الوجود هو النور , وأن أول عوالم النور هي النقطة . لذا فأن المولى عز وجل اوجد الحروف من النقطة والكلمات من الحروف فالكلام الذي يتكون من مجموعة من الكلمات يرجع أصله إلى النقطة ومن هنا يتبين لنا انه مهما أختلف الحروف والكلمات وتكاثرت لا تختلف النقطة ومهما توحدت النقطة فأن فروعها كثيرة وفروعها هي الكلمات المتكثرة والتي يعود أصل وجودها إلى النقطة وتنكشف لنا قاعدة وهي أن ( مبدأ الكثرة بالوحدة ومبدأ الوحدة بالكثرة ) وبهذا نعرف تفسير قوله تعالى ( فتلقى أدم من ربه كلمات فتاب عليه أنه هو التواب الرحيم ) البقرة 37. فقد جاء في تفسير هذه الآية كما عن الأمام الحسن العسكري (ع) قال : على أبن الحسين (ع) : حدثني أبي عن أبيه عن رسول الله (ص) قال : ( يا عباد الله أن ادم لما رأى النور ولم يتبين ساطعاً من صلبه . إذ كان تعالى قد نقل أشباحنا من ذروة العرش إلى ظهره رأى النور ولم يتبين الأشباح . فقال : يا رب , ما هذه الانوار ؟ قال الله عز وجل : أنوار أشباح نقلتهم من أشرف  بقاع عرشي إلى ظهرك ولذلك أمرت الملائكة بالسجود لك , إذ كنت دعاء تلك الأشباح فقال أدم (ع) : يا رب لو بينتها لي ؟ فقال الله عز وجل : أنظرنا يا ادم إلى ذروة العرش , فأنطبع فيه صورة أنوار أشباحنا التي في ظهره , كما ينطبق وجه الإنسان في المرآة الصافية . فرأى أشباحنا .فقال ما هذه الأشباح يا رب؟ قال الله تعالى : يا آدم , هذه أشباح أفضل خلائقي وبرياتي , هذا محمد ,وأنا المحمود الحميد في أفعالي , وهذه فاطمة وأنا فاطر السموات والأرض فاطم أعدائي من رحمتي يوم فصل القضاء وفاطم أوليائي مما يعتريهم ويشينهم فشققت لها اسماً من اسمي وهذان الحسن والحسين وأنا المحسن المجمل شققت اسمهما من اسمي هؤلاء خيار خليقتي وكرام بريتي بهم أخذ وبهم أعطي وبهم أعاقب وبهم أثيب فتوسل لي بهم يا ادم وإذا دهتك داهية فأجعلهم لي شفعاءك فأني آليت على نفسي قسماً حقاً أن لا أخيب لهم أملا ولا أرد لهم سائلا , فلذلك حين زلت منه الخطيئة دعا الله عز وجل بهم فتاب عليه وغفر له ) تفسير البرهان ج1ص196 .  

فمن هذه الرواية الشريفة يتبين صحة ما ذهبنا أليه من أن كلام الله وجود وهو نور فالله قد سمى محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين كلمات وأنه قد خلقهم نوراً وجعلهم في صلب آدم بعد أن كانوا في أشرف بقعة من بقاع العرش . وقد خلق الله تبارك وتعالى هذه الانوار الخمسة قبل خلق الخلق بألفي عام وهذه الكلمات ( وهي الأشباح النورانية (الخمسة) وهي نفسها التي ابتلى بها الله تبارك وتعالى نبيه وخليله إبراهيم (ع) فقد جاء في الرواية عن المفضل بن عمر عن الصادق جعفر بن محمد (ع) قال( مسألته عن قول الله عز وجل : ( و أذا أبتلى إبراهيم ربه بكلمات ) ما هذه الكلمات ؟ قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه, وهو أنه قال : يا رب أسالك بحق محمد وفاطمة والحسن والحسين ألا تبت علي, فتاب الله عليه أنه هو التواب الرحيم فقلت له : يا أبن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله ( فأتمهن) ؟ قال أتمهن للقائم (ع) أثنى عشر أماماً , تسعة من ولد الحسين (ع) ..........) تفسير فرات الكوفي ,أن هذه الكلمات في حقيقة الأمر يرجع أصلها إلى عالم النقطة فهي مصدر الفيض الإلهي وهي السبب في وجود هذه الكلمات الخمسة التي تمثل عالم النور كما أن هذه الكلمات الخمسة هي السبب في أيجاد الكلمات السبعة الأخرى وهذا معنى قوله تعالى (فأتمهن ) كما مبين في الرواية الشريفة فأن مصدر الفيض الرئيسي والأول هي النقطة فهي من كانت وراء أيجاد النقطتين تفيضان على النقاط الثلاثة فاطمة والحسن والحسين (ع) هذه النقاط الثلاثة تفيض على النقاط التسعة ((الأئمة التسعة من ولد الحسين ))وهذه النقاط التسعة تفيض على جميع الموجودات وبمعنى يتضح أن أصل الموجودات من الكلمات التسعة وان أصل التسعة من الكلمات الخمسة وأصل الكلمات الخمسة يرجع إلى النقطة فأصل الخلق والوجود يكمن في النقطة. ( ناقص رسم في الصفحة 3) .

*************************************************************************************

في ظلال زيارة الناحية المقدسة 

الحلقة ألتاسعة 

السلام على يعقوب الذي رد الله عليه بصره برحمته 

لما كان من امر يعقوب ويوسف عليهما السلام وما جرى عليهما من ابتلاء حيث قام أخوة يوسف (ع) بإلقائه في الجب وسلبه قميصيه وتلطيخه بالدم وذهابهم إلى أبيهم باكين حاملين لقميص يوسف (ع) وهو ملطخ بدمه وادعوا أن الذئب قد أكله فحزن عندها يعقوب حزنا شديدا وراح يبكي ليلا ونهارا حتى عد من ضمن البكائين الخمسة كما في الرواية عن الإمام زين العابدين (ع) ونتيجة لكل ذلك الحزن والبكاء فقد يعقوب عليه السلام بصره قال تعالى  : ( وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ) يوسف 84 – واستمر الحال بيعقوب (ع) حتى دعا الله تبارك وتعالى وتوسل أليه بحق محمد  وال محمد أن يرد أليه بصره وكان أولاده يومها قد ذهبوا إلى مصر فأعطهم يوسف (ع) بعد أن عرفهم نفسه قميصه وطلب منهم أن يلقوه على وجه أبيه يعقوب عليه السلام وسيرد الله عليه بصره وقال تعالى حكاية عن يوسف ( اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه أبي يأتي بصيرا واتوني بأهلكم أجمعين ) يوسف 93 . فقد كان السبب في رد بصر يعقوب هو قميص ولده يوسف (ع) كما يظهر من الآية الكريمة ولكن الذي يظهر من الفقرة الواردة في الزيارة عن الإمام المهدي (ع) أن بصر يعقوب رد عليه برحمة الله عز وجل فما هو سر هذا الاختلاف يا ترى ؟ الحقيقة انه ليس هناك أي اختلا ف فان قميص يوسف (ع) هو مصداق من مصاديق رحمة الله تبارك وتعالى فقد كان قميص يوسف عليه السلام موروثا من أباه فهو القميص الذي كان يرتديه إبراهيم (ع) عندما القي في النار وقد كان ذلك القميص هو السبب في حفظ جسد إبراهيم (ع) من نار النمرود فهو انزل من الجنة على إبراهيم (ع) وكان رحمة له كما انه كان سببا من نجاة يوسف من مكر زليخا وسببا في نجاته من القتل حينما قال أخاه لا تقتلوه والقوا على قميص بدم كذب فهو رحمة بأصله لأنه حامل لسر آل محمد الذين هم رحمة الله الواسعة وهو الذي يظهر الإمام المهدي (ع) من حيث يكون من الأدلة على معرفة الإمام (ع) أن يستخرج قميص يوسف (ع) حيث يكون سببا في حفظ المهدي عليه السلام من كل أذى ومخاطر فان هذا القميص سببا من أسباب الرحمة الإلهية التي أحاط بها المولى تبارك وتعالى خاصة أوليائه . 

المهدي يدعو إلى أسلام جديد 

الحلقة الثامنة عشر 

خديجة في عصر الظهور الشريف 

خديجة بنت خويلد تلك السيدة الجليلة القدر في قومها والتي نشأت وترعرعت في بيت من اشرف بيوتات مكة والتي كانت تعمل بالتجارة فقد كانت صاحبة أموال وتجارة . وكانت شرفة في  قومها تزوجت من رسول الله (ص) وبعد أن بعثه الله تبارك وتعالى أمنت به وصدقته وآزرته حتى قاطعتها نساء مكة ولم تعد تزورها النساء انذاك , لقد قام الإسلام بأموال خديجة كما في الحديث الشريف ( لم يقم الإسلام ألا بسيف على وأموال خديجة ) فقد بذلت السيدة خديجة الكبرى رضوان الله عليها كل أموالها في سبيل الله والدين فقد جعلت تلك الأموال كلها بيد الرسول الكريم (ص) وعاشت شأنها شان أي شخص من المسلمين لا يملك من المال شيئا . لقد فضلت تلك المرأة العظيمة العيش بحياة الفقر بدلا من حياة الغنى والمال لا لشيء ألا أيمانا منها بتلك القضية الإلهية السماوية التي جاء بها رسول الإنسانية محمد (ص) فهي لم تعط أموالها لزوجها محمد (ص) ذلك الفتى الهاشمي الذي أعجبت بأخلاقه وصدقه وأمانته بل أنها أعطت أموالها وقدمتها وأنفقتها في سبيل الله والدين بدليل أنها كانت متزوجة من النبي محمد (ص) قبل خمسة عشر عاما من البعثة ولم تنفق أموالها وتعطيها كلها ولم يكن رسول الله (ص) يعيش بأموال زوجته فقد كان يعمل بتلك الأموال ويأخذ أجرته منها. ولكن حينما بعث رسولا نبيا وجاء بالرسالة وقفت تلك السيدة الجليلة وقفتها العظيمة التي رفعتها درجات سامية عند المولى عز وجل , وبعد أن أثبتنا بالأدلة أن لدعوة المهدي (ع) شبه من دعوة النبي (ص) وان هناك شخصيات في عصر الظهور الشريف تكون مشابهة في الأفعال لشخصيات الدعوة الإسلامية فلا بد أذن من وجود خديجة في عصر الظهور الشريف حيث تظهر هذه المرأة وتكون البيوتات المعروفة وهي سيدة جليلة القدر في قومها كبيرة العمر فهي صاحبة جاه ومال تتزوج من المهدي (ع) فتقدم كل أموالها في سبيل الله والدعوة المهدية لا في سبيل الداعي أو حبا به أو لعلاقتها به كزوجة بل يكون ذلك مخالف لله تبارك وتعالى . كان أهل مكة يعيشون على التجارة وحركة القوافل التجارية التي تمر بها والتي تأتي للحج وقد كانت لخديجة باع فيها فهي صاحبة مال وتجارة كما ذكرنا وكذلك بالنسبة لخديجة في عصر الظهور فهي صاحبة تجارة أي معرفة وعلم وهذا القول بحسب التأويل لان تأويل التجارة هي العلم أو المعرفة فالتجارة التي تكون في أخر الزمان في النجف الاشرف والكوفة التي هي مكة بحسب التأويل كما أثبتنا ذلك في الأعداد السابقة من الصحيفة هي تجارة العلم والمعرفة أنها تجارة الكلام فان الناس تقصد النجف للزيارة كما كانت الناس تقصد مكة للحج وعلى هؤلاء الزائرين تكون التجارة من حيث طرح العلوم وإقامة الخطب  والترويج للعلماء وعرض كتبهم وأيمانهم وما إلى ذلك , فقد ورد في الحديث عن المعصوم ( أن اصحاب الكهف لم يكونوا صيرف مال بل كانوا صيرفة كلام ) . أذن فان خديجة في عصر الظهور يكون عندها شيء من العلم والمعرفة وهي التجارة السائدة يومها , وسوف تكون من بيت معروف , فتظهر هذه المرأة وتحمل على عاتقها مهمة نشر الدعوة إلى جنب الداعي فهي سوف تقوم بدعم الدعوة المهدية بما لديها من مال وجاه وتحمل راية الدعوة بما  تقدمه لله في نصرة المهدي (ع) والتمهيد والأعداد لها وسوف تتحمل هذه المرأة في سبيل الله ونصرة الإمام المهدي (ع) الكثير من الأذى حيث يجري عليها ما جرى على السيدة خديجة بنت خويلد ( رضوان الله عليها ) ولابد أن يكون لهذه المرأة منزلة ومقام رفيع عند المولى تبارك وتعالى كما كان للسيدة خديجة (رضوان الله عليها ) مكانتها ومقامها عند الله ورسوله ( صلى الله عليه واله وسلم ) . 

فلسفات مهدوية 

فلسفة حقائق حجب الغيبة 

حجب الغيبة : وهي تسعة احجب غير مرئية شفافة تحوي طلاسم علمانية الأمر وتصريفه في مواد العالم ومتى ما تم اختراق هذه الحجب كاملة عن طريق استلام أسرارها وتكليفاتها دخلت مرحلة الأذون الأخيرة للظهور المتمثلة في جمع جنوده الخلص لإتمام الظهور المشترط فيه اكتمال فئة 10,000 جندي كقاعدة أدنى في أساسيات استقبال الإمام (ع) . عندما أذن الله تعالى لظهور المهدي (ع) في الأذن الأول تم نزول الثلاث دوائر . دائرة النفس المصغرة , دائرة الروح المصغرة , دائرة العقل المصغرة . لتخترق كل واحد منها ثلاث أحجبة موجودة في الجو لتوصيل الناس إلى حدث الظهور التام حسب مراتبهم المختلفة بالتمحيصات أو الاختبارات لتسليمهم أدوارهم الأساسية في حمل الأمر الإلهي خدمة لله تعالى والأمام المهدي (ع) ومن هذا الشرح المبسط والرسم تعلن لكافة الناس معنى حجب الغيبة التي بيننا وبين الإمام المهدي (ع) التي ترتبت في دواخلها الإحداث والعلامات الباطنة والظاهرة التي كانت تعلم قرب الظهور له (ع) قال الإمام المهدي (ع) : - ولو أن أشياعنا – وفقهم الله لطاعته – على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليُمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حق المعرفة وصدقها فهم بنا فما يحبسنا عنهم إلا ما يتصل بنا مما نكرهه ولا نؤثره منهم والله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل . أن حجاب الغيبة يتمثل في كفين الكف الأول هو عدم وصول الناس إلى حدود كمالاتها النفسية والروحية والعقلية لان للشوائب ثلاث أحجبة ولخمول الأرواح ثلاث أحجبة وللجهل ثلاث أحجبة أيضا وليكون المجموع تسع حجب ولكون الله تعالى قد أذن في الظهور فقد عمل الأمر في تقليب أحوال الناس عامة فإذا اجتمع لله تعالى وللإمام (ع) من الأصفياء والمتمثلة أرواحهم ببعض السمو وببعض العلمانية بعيدا عن الجهل تكتمل القاعدة الأساسية للظهور بالجمع لتلك الأعداد . وكلمة الغيبة أساسها مشتق من كلمت الغيب والغيب هو عالم غائب عن الإدراك العادي به . تحقيق الدخول إليه يتم عن طريق نقطة أيمان عالية في القلب تأتت من الاتصال بالوتر الفرداني وبغيبة معنوية . أي أن مشاهدة الغيب تأتي من وجود درجة عظيمة من التجرد والإيمان المطلق للرب . وله ثلاث عوالم هي عالم الألف وعالم الباء وعالم الحروف وساتؤقف لهذا القدر .... موضوع أخر يشمل حقيقة الختم على الناس بحسب أعمالها .... 

صفات أصحاب الأمر .... وهم أفراد يمتلكون ثلاث صفات أساسية يعرفون بها :

1- روح سامية بدرجة مقبولة . 2- عقل فعال بدرجة مقبولة . 3- نفس نقية بدرجة مقبولة .

1-النفس النقية : وهي النفس التي لا تستهويها الشوائب الشيطانية وتكون على درجة عالية من العفة والرأي والسديد .

2- الروح السامية : وهي الروح المترفعة عن العوالم السفلية بميولات نقية نحو الله .

3- العقل الفعال : هو العقل المفكر الذي يأخذ مدده العلماني على اساسييات شريعة الله تعالى ونهج أهل البيت (ع)  . 

التواريخ المتعددة للظهور :  أن كل حدث يخص الظهور يشكل تاريخا جديدا عن ظهور حقيقي وان تعدد هذه التواريخ ولم تخص بواقعة واحدة ما هي إلا لمواصلة  الأذن الإلهي الاختراق المنظم في حجب الغيبة المتعددة الأسرار والتي تعطي تغييرا وحدثا نحو العالم والكون في حالة اختراق يعلن عن كل خطوة له ( الأذن الإلهي ) اتجاه الإمام المهدي (ع) حدث الظهور . ( ناقص الرسم في صفحة 4) 

************************************************************************************* 

الإمام الرضا (ع)

يبين فلسفة الصوم 

بين الإمام الرضا (ع) فلسفة الصوم حيث أشار إلى أن العلة هي أن يتحسس الصائم بألم الجوع والعطش فيشعر بالذلة والمسكنة . ومن الصيام يستلهم الصبر والاحتساب وله الاجر إضافة الإمام هو أن الصيام يكون مقدمة وتهيئة النفس لشدائد يوم الأهوال ويوم القيامة ذلك اليوم الذي وصفه القران بان الأم التي ترضع الرضيع والتي تعلقها بطفلها مما لا يخفى على احد تجدها مذهولة عن طفلها , هذا مضافا إلى أن الصوم يهذب رغبات الإنسان التي لم تهذب قد تنطلق إلى ابعد مدى وبه يكون انحراف الإنسان . والصيام خير واعظ للإنسان فلا شك من أن الإنسان يستفيد كثيرا من تجربة شهر رمضان . واليك الرواية التي تتحدث عن علة وجوب صوم شهر رمضان . كتب أبو الحسن علي بن موسى الرضا (ع) إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب مسائلة : علة الصوم عرفان الجوع والعطش ليكون ذليلا مستكينا مأجورا محتسبا  صابرا ويكون ذلك له دليلا على شدائد الآخرة مع ما فيه من الانكسار له عن الشهوات واعظا له في العاجل دليلا على الأجل ليعلم شدة مبلغ ذلك من أهل الفقر والمسكنة في الدنيا والآخرة وروى عن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) انه قال : جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (ص) فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أن قال : له لأي شيء فرض الله عز وجل الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوما وفرض الله على الأمم أكثر من ذلك ؟ فقال النبي (ص) أن ادم لما أكل من الشجرة بقى في بطنه ثلاثين يوما , ففرض الله عز وجل على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش , والذي يأكلونه بالليل تفضل من الله عز وجل عليهم , وكذلك كان على ادم , ففرض الله ذلك على أمتي . ثم تلا هذه الآية ( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات . قال اليهود : صدقت يا محمد فما جزاء من صامها ؟ فقال النبي ( ص) : ما من مؤمن يصوم في شهر رمضان احتسابا إلا واوجب الله تبارك وتعالى له سبع خصال . أولها : يذوب الحرام من جسده .والثانية : يقرب من رحمة الله عز وجل . والثالثة : يكون قد كفر خطيئة ادم أبيه . والرابعة : يهون الله عليه سكرات الموت . والخامسة : أمان من الجوع والعطش يوم القيامة . وسادسة :يطعمه الله من طيبات الجنة , قال صدقت يا محمد .

*************************************************************************************

فلسفة الصيام وحكمته 

أن الله تبارك وتعالى لعلمه بما ستجنيه هذه النفس الأمارة بالسوء من الموبقات والمدنسات والخبائث . هيأ لها شتى الوسائل لتئوب إلى ربها وتكفر عن سيئاتها وتحظى بغفران الله وجليل رحمته . ومن أهم تلك الوسائل المطهرة للنفس الإنسانية من الدنس والرجس هو شهر رمضان  المبارك بما فيه من أمساك وتسبيح وتهليل وتحميد ومناجاة وتلاوة قران وصدقة إلى التسافل والتدنس . فالصوم نعم المربي وان شهر رمضان المبارك شهر تربية وتزكية , شهر تهذيب وتثقيف دينيين . فكما أن بعض الأمم تخصص أسبوعا لشؤون والتربية فتسمى هذا الأسبوع أسبوع المعارف , وكذلك فان الله تبارك وتعالى رحمة بعباده قد خصص شهر اللانباة والاستغفار وكف النفس عن مشتهياتها كي تكمل بالصبر والعزم على اقتحام الأذى . فان النفوس تقاس بدرجة تحملها النوائب و صبرها على المكاره . لذلك قد جاء في الحديث القدسي أن الله يقول :  "الصوم ولى وأنا أجزي عليه" وفي حديث أخر " عمل ابن ادم إلا الصيام فهو لي وأنا اجزي به " نعم أن الله يمتحن عباده بالصبر على البلاء والمكاره لأمرين : اولهما : أن البلايا والمكاره مهذبة للنفس أخذة إياها إلى ارفع مراتب الكمال , ثانيهما : ليكون الجزاء عن جدارة ولياقة . وهو القائل : " وان ليس للإنسان إلا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى " ولا شيء أعلى مرتبة عند الله من الصبر والصوم وتمرين ورياضة على الصبر . فقد قال الله تعالى كما جاء في الحديث " كل أعمال ابن ادم بعشرة أضعافها إلى سبعمائة ضعف إلا الصبر فانه لي وأنا اجزي به " فثواب الصبر مخزون عند الله والصبر هو الصوم : وقد روى في قوله تعالى " واستعينوا بالصبر " أي بالصيام . ولما كان الصوم الحر اشد ذلك جاء عن الصادق (ع) : " من صام يوما في الحر فأصابه ظمأ وكل الله عز وجل به ألف ملك يمسحون وجهه و يبشرونه حتى يفطر وقال الله عز وجل : ما أطيب ريحك وروحك , ملائكتي اشهدوا إني قد غرفت له " ومن كلام رسول الله (ص) الشقي من حرم غفران الله في هذا الشهر . وإنما سمي هذا الشهر بشهر رمضان لأنه يرمض الذنوب ( أي يحرقها ) كما جاء في الحديث . وفي الإقبال عن كتاب الجعفريات عن الكاظم عن الصادق عن زين العابدين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب (ع) قال : لا تقربوا رمضان , فأنكم لا تدرون ما رمضان , فمن قاله فلتصدق وليصم كفارة لقوله , ولكن قولوا كما قال الله تعالى : شهر رمضان . كل ذلك تنويها بعظمة هذا الشهر حتى سماه الله تعالى باسمه . ولكن قد ورد في بعض الأخبار لفظ رمضان مجردا عن لفظ الشهر ولذلك حمل على الكراهة الصوم زكاة الأبدان ومطهر إياها من الخبائث . فقد جاء في الحديث أن لكل شيء زكاة وزكاة الأبدان الصيام . ما أعظم الخطاب الذي خطب به رسول الله (ص) الناس قبيل شهر رمضان المبارك فانه مستجمع لجميع الخصال التي يكون بها الإنسان أنسانا كاملا , انه خلاصة جميع الفضائل ودستور جامع لجميع الكمالات . فأين هذا البشر المادي المسكين من التمسك بهذه الفضائل وتتبع هذه المكرمات ليست الوسائل المادية من النفس الإنسانية وكمالها في شيء . ولا اعلم ماذا ينتظر البشر بعد هذا الدستور الإلهي . فلا دستور بعد دستور محمد (ص) وهل تجدون معشار ما في هذا الحديث النبوي من دساتير               ) أو اسينسر  Bergson تكامل البشر في نظريات : دكارت أو اسبينوز أو مالبرانش أو بركوسن ( 

أو روسو , فقد روى الصدوق في الامالي بسنده عن الرضا عن أبيه عن أبائه عن علي (ع) عن النبي (ص) انه خطب الناس ذات يوم فقال " أيها الناس , انه قد اقبل ليكم شهر الله تعالى بالبركة والرحمة والمغفرة . شهر هو عند الله أفضل الشهور وأيامه أفضل الأيام ولياليه أفضل الليالي و ساعاته أفضل الساعات . وهو شهر قد دعيتم فيه إلى ضيافة الله وجعلتم فيه من أهل كرامة الله , أنفاسكم فيه تسبيح ونومكم فيه عبادة وعملكم فيه مقبول ودعاؤكم فيه مستجاب . فاسألوا الله ربكم بنيات صادقة وقلوب طاهرة أن يوفقكم لصيامه وتلاوة كتابه , فان الشقي من حرم غفران الله في هذا الشهر العظيم . واذكروا بجوعكم وعطشكم فيه جوع يوم القيامة وعطشه . و تصدقوا على فقراكم ومساكينكم , و قروا كباركم وارحموا صغاركم وصلوا أرحامكم واحفظوا ألسنتكم وغضوا عما لا يحل الاستماع أسماعكم وتحننوا على أيتام الناس يتحنن على أيتامكم , وتوبوا إلى الله من ذنوبكم , وارفعوا إليه أيديكم بالدعاء في أوقات صلواتكم , فإنها أفضل الساعات , ينظر الله عز وجل فيها بالرحمة إلى عباده ويجيبهم إذا ناجوه ويلبيهم إذا نادوه ويستجيب لهم إذا دعوه " أيها الناس أن أنفسكم مرهونة بأعمالكم ففكوها باستغفاركم , وظهوركم ثقيلة من أوزاركم , فخففوا عنها بطول سجودكم , واعلموا أن الله جل ذكره اقسم بعزته أن لا يعذب المصلين والساجدين , و أن لا يروعهم بالنار يوم يقوم الناس لرب العالمين , " أيها الناس من فطر منكم صائما مؤمنا في هذا الشهر كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة لما مضى من ذنوبه فقيل يا رسول الله وليس كلنا يقدر على ذلك . فقال (ص) اتقوا النار ولو بشق تمرة , اتقوا النار ولو بشربة من ماء " يا أيها الناس من حسن منكم في هذا الشهر خلقه كان له جواز على الصراط يوم تزل فيه الأقدام , ومن خفف فيه منكم عما ملكت يمينه خفف الله عليه حسابه ومن كف فيه شره كف الله غضبه عنه يوم يلقاه , ومن أكرم فيه يتيما أكرمه الله يوم يلقاه . ومن قطع فيه رحمه قطع الله عنه رحمته يوم يلقاه . ومن تطوع فيه بصلاة كتب الله له برائه من النار , ومن أدى فيه فرضا كان له ثواب من أدى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور . ومن أكثر فيه من الصلاة على ثقل الله ميزانه يوم تخف الموازين . ومن تلا فيه آية من القران كان له اجر من ختم القران في غيره من الشهور " " أيها الناس أن أبواب الجنان في هذا الشهر مفتحة فاسلوا الله ربكم أن لا يغلقها عنكم , و أبواب النيران مغلقة , فاسألوا الله ربكم أن لا يسلطها عليكم " قال أمير المؤمنين (ع) : فقمت وقلت يا رسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر فقال يا أبا الحسن أفضل الأعمال في هذا الشهر : الورع عن محارم الله عز وجل . ثم بكى فقلت يا رسول الله ما يبكيك ؟ فقال يا علي لما يستحل منك في هذا الشهر كأني بك أنت تصلي لربك وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين : شقيق عاقر ناقة ثمود , فيضربك ضربة على قرنك تخضب بها لحيتك , قال أمير المؤمنين (ع) فقلت : يا رسول الله وذلك في سلامة من ديني ؟ فقال (ص) : في سلامة من دينك ثم قال يا علي , من قتلك فقد قتلني ومن أبغضك فقد أبغضني , لأنك مني كنفسي وطينتك من طينتي . 

************************************************************************************

واحــــــــــــة المـــــــــــــــرأة 

زيد بن علي بن الحسين (ع) 

في مجلد العاشر في بحار الأنوار روي عن أبي حمزة الثمالي قال : كنت أزور علي بن الحسين (ع) في كل سنة مرة في وقت الحج فأتيت إلى سيد ومولاي علي (ع) وهو في دار من مدينة الرسول (ص) فاستأذنت عليه بالدخول فأذن لي . فدخلت فوجدته جالسا وإذا على فخذه صبي صغير وهو مشغوف به ويقبله ويجثو عليه مقام الصبي يمشي فعثر على عتبة الدار فأنشج رأسه فوثب الإمام عليه مهرولا وقد اخزنه ذلك فجعل ينشف دمه بخرقة وهو يقول يا بني اعيذك بالله أن تكون المصلوب في الكناس فقلت يا مولاي فداك أبي وأمي وأي كناس قال (ع) يصلب ابني هذا في موضع يقال له الكناس من أعمال الكوفة فقلت يا مولاي أو يكون ذلك قال والله سيكون ذلك والذي بعث محمد بالحق نبيا لان عشت بعدي لترين هذا الغلام في ناحية من نواحي الكوفة وهو مقتول محسوب ويدفن وينبش ويصلب في الكناسة ثم ينزل بعد زمن طويل فيحرق ويذرى في الهواء فقلت جعلت فداك وما اسم هذا الغلام فقال هذا ابني زيد وهو مع ذلك يحدثني ويبكي , ثم قال لي أتحب أن أحدثك بحديث ابني هذا قلت بلى , قال بينما أنا ليلة ساجد في محرابي إذا ذهب بي النوم فرأيت كأني في الجنة وكان رسول الله وعلي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام كلهم مجتمعون يقول لي أتحب أن أبشرك  بولد اسمه زيد واستيقظت من نومي وقمت وصليت صلاة الفجر وإذا أنا بطارق يطرق الباب فخرجت إليه وإذا معه جارية وهي مخمرة فقلت له ما حاجتك , فقال : أريد علي بن الحسين (ع) فقلت أنا هو فقال أنا رسول المختار إليك وهو يقرئك السلام ويقول قد وقعت هذه الجارية بأيدينا فاشترينا بستمائة دينار وقد وهبتها لك وهذه أيضا ستمائة دينار أخرى واستعن بها على زمانك فدفع إلي المال ومعه كتاب فقبضت الكتاب والمال والجارية فقلت لها ما اسمك قالت اسمي حورية فقلت صدق الله ورسوله هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا , فدخلت بها تلك الليلة فإذا هي بغاية الصلاح فعلقت مني هذا الغلام فلما وضعته سميته زيدا . وسترى ما قلت لك , قال أبو حمزة الثمالي والله لقد رأيت زيدا مقتولا ثم سحب ثم دفن ثم نشر ثم صلب ولم يزل مصلوبا زمنا طويلا حتى عششت الفاختة في جوفه ثم حرق ودق وذرى في الهواء رحمة الله عليه . 

كان زيدا يبكي من خشية الله حتى تختلط دموعه بدمه , نعم كان أبوه علي بن الحسين (ع) يبكي حتى يختلط دموعه تارة من خشية الله وأخرى لمصاب أبيه الحسين (ع) واعتقد كثير من الناس فيه الإمامة وكان سبب اعتقادهم ذلك لخروجه بالسيف يدعو بالرضا من آل محمد فظنوه يريد لنفسه ولم يكن يريدها لمعرفته باستحقاق من قبله وكان سبب خروجه للطلب بدم الحسين (ع) وفي سنة إحدى وعشرين ومائة وقد شاور أخاه أبا جعفر الباقر  (ع) فأشار عليه بان لا يركن إلى أهل الكوفة إذ كانوا أهل غدر ومكر وقال له بها قتل جدك علي (ع) وبها طعن عمك الحسن (ع) وبها قتل أبوك الحسين (ع) وفيها وفي أعمالها شمتنا أهل البيت فأبى زيد إلا الخروج والمطالبة بدم جده الحسين (ع) فلما دخل الكوفة بايعه أهل الكوفة وخرجوا معه وهم الأشراف والقراء فبلغ ذلك هشام بن عبد الملك بعث إليه بجيش عظيم وعليهم يوسف بن عمر الثقفي فلما تلاقيا وقامت الحرب انهزم أهل الكوفة وبقي زيد في جماعة يسيرة فقاتلهم اشد القتال وقد أصابه سهم في جبهته ودخل رحله فجأوا بحجام لينزع السهم من جبهته فلما استخرج النصل مات زيد من ساعته فغسلوه وكفنوه ودفنوه في ساقية وجعلوا على قبره التراب والحشيش واجروا الماء على قبره وكان الحجام حاضرا فعرف الموضع فلما أصبح مضى إلى يوسف واخبره بموضع قبر زيد فأخرجوه من القبر وقطعوا رأسه وبعث يوسف الثقفي برأسه إلى هشام فكتب هشام إلى يوسف أن اصلبه وهو عريانا فصلبه ثم كتب هشام بإحراقه وذروه في الرياح . وفي رواية أن زيدا كان خمسين شهر مصلوبا عريانا حتى عششت الفاختة في جوفه , وفي مقاتل الطالبيين قال نصر بن قابوس فنظرت إليه حين اقبل على باب القصر فخر كأنه جبل فأمر به فصلب بالكناسة معه جماعة عن سماعه الطحان وقال رأيت زيد بن علي مصلوبا بالكناسة عريانا فما رأى احد له عورة استتر جلد من بطنه من قدامه ومن خلفه حتى ستر عورته , وفي شرح القصيدة نسجت العنكبوت على عورته من يومه قال جرير بن حازم رأيت النبي (ص) في المنام وهو متساند إلى جذع زيد وهو مصلوب وهو يقول للناس اهكذا تفعلون بولدي . استشهد زيد (ع) يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر صفر سنة 120 هـ وكان عمره يوم استشهد (42 ) سنة أقول يعز على رسول الله (ص) يوم يرى زيدا مصلوبا بلا رأس ويوم حسينا مطروحا بلا رأس والخيول تجول على صدره الشريف في شرح القصيدة لما قتل زيد بعثوا برأسه إلى المدينة ونصب عند قبر النبي (ص) يوما وليلة كما في الخبر وبعثوا برأس الحسين إلى المدينة . ما اشبه أيام الإباء بالأبناء إلا لعنة الله على القوم الظالمين . اللهم سهل مخرج قائمنا وجيشه للأخذ بثار دمائهم الطاهرة الزكية واجعلنا من أنصار هذا الجيش وقائدهم  .

*************************************************************************************

أبطال في نجوم السماء 

الحلقة الثانية 

والحسين (ع) لا يركن للظالمين هذا يزيد الملعون بسفا سيفه يطلب البيعة من الحسين (ع) ولكن هيهات , فحينما بعث الوالي على الحسين (ع) يدعوه للبيعة إلى يزيد (لع) قال الحسين (ع) : ( أنا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة ومهبط الرحمة , بنا فتح الله وبنا ختم , ويزيد رجل فاسق شارب خمر , قاتل النفس , معلن بالفسق , فمثلي لا يبايع مثله ....) نعم هكذا انحدرت كلمات الإباء والعز من الحسين (ع) بكل شجاعة ليعلن انه لا يخضع للظالمين أبدا ولا يؤيد الفاسقين ولا يركن لفساد بني أمية , بل يمتنع ويحارب من اجل إزاحة الطاغوت , ولكنه اختار أن تكون كربلاء منطلق الشرارة وهكذا يغادر الحسين المدينة مدينة جده رسول الله (ص) بصحبة عياله وأهل بيته وأبناء عمومته  وإخوته نحو مكة ومنها إلى العراق وذلك لأسباب منها : 

1- لم يرد أن تنتهك حرمة المدينة وحرمة  مكة المكرمة بإراقة الدماء وذلك لقدسيتها . 

2- لم يريد الحسين (ع) أن يقتل غيلة بان يدس السم إليه أو يبعث من يطعنه غدرا , فلو كان ذلك لما حقق الحسين (ع) فائدة .

3- أن الحسين (ع) أرد أن يعلنها كثورة واسعة النطاق وبعيدة عن المناطق التي يتواجد فيها أنصار بني أمية لكيلا يحجموا الثورة حتى تأخذ مفعولها بين الناس بشكل مؤثر . أذن أن الهدف هو إدانة يزيد أمام الرأي العام وكشف فساد وضحالته وهذا لا يكون إلا بثورة عظيمة تجلب أنظار العالمين (ع) أن كربلاء كانت منذ القدم من بيوت الله فكانت كربلاء طاهرة ولكن زيد في طهارتها وعظمتها وأهميتها عندما أريق دم الحسين (ع) فيها وسبب أخر في اختياره لكربلاء هو الرسائل التي وصلت إليه من أهل العراق وهم يدعونه إلى العراق لكي يكونوا معه في نهضته ضد بني أمية ...... فأرسل إليهم سفيره مسلم بن عقيل (ع) ولكنهم خذلوه . ووصل خبر استشهاده إلى الحسين (ع) فبكاه كثيرا وبكى أهل بيته أيضا وصمم أن يكون سفيره إلى كربلاء ولكن ابن زياد بعث إليه فارس المقدام الحر بن يزيد ألرياحي مع ألف فارس كي يحاصرون الحسين (ع) تصرف معهم حتى اجتمعوا عند نهر العلقمي في كربلاء فصاروا معسكرين , وبعث ابن زياد عشرات الآلاف بأمر يزيد لحرب الحسين (ع) فذكر الرواة أن جيش ابن زياد قد بين ثلاث وثلاثين ألف إلى مائة ألف مقاتل تحت قيادة عمر بن سعد بينما كان معسكر الحسين (ع) يتكون من اثنتين وسبعين رجلا من أهل بيته ومن التحق به من الكوفة وغيرها وهناك هدى الله تعالى الحر ألرياحي فتغلب على أهوائه وترك ابن زياد ليلتحق بالحسين (ع) وتاب من فعله .. وفي اليوم العاشر تبدأ المعركة المؤلمة التي انتهت بانتصار الدم على السيف حيث يتقدم أصحاب الحسين (ع) الواحد تلو الأخر ليقدم دمه قربانا لآل رسول (ص) ثم يأتي دور أهل البيت حتى أخرهم ليأتي دور الحسين (ع) فيصمد ذلك الصمود الرائع الذي ورثه من جده وأبيه ذلك الصمود الذي زاد في إشراق الحسين (ع) بقلوب المحبين وعلى صفحات التاريخ وعدم الخضوع للظالمين فهذا بحد ذاته مدرسة نقتبس أسسها من أبي عبد الله الحسين (ع) فعند ما نبكي عليه يجب أن نكون على نهجه ونتجلى ونتحلى بما كان من صفات الجمال والكمال في الحسين (ع) , ولا ننسى أن نسير سيره في مواجهة الأعداء والطغاة مهما بلغ عددهم ومهما بلغ جودهم فهو الذي جبن الشجعان من حز رأسه وأخافهم وهو بين الموت والحياة وهو الذي صبر على طعن الرماح وضرب السيوف ورمي السهام دون أن يستسلم للظالمين أو يداهن في دينه أو يتنازل عن بعض مبادئه فقد وجد في ثيابه مائة وعشرون رمية سهم وفي جسده ثلاث وثلاثون طعنة رمح وأربع وثلاثون طعنة رمح وأربع وثلاثون ضربة سيف ولقد ضربوه بالحجارة ورشقوه بالسهام حتى سقط صريعا على الأرض واحتز رأسه الشريف شمر بن ذي الجوشن ( لعنه الله ) . نعم انتصر الحسين (ع) على المستوى البعيدة فقد حرك مشاعر الأمة الإسلامية وقامت الثورات من بعده ولم يهدا أبدا ضد الظلمة كل ذلك بفضل دم الإمام الحسين (ع) وها هو ضريحه قبلة المحبين والثائرين وقد زاد الله رفعته في الدنيا والآخرة . واليوم قادم ألينا ثار الإمام الحسين (ع) هو الإمام المهدي (عج) ليعيد ثورة الإمام الحسين (ع) طالب ثار جده من هؤلاء ورثة أبو سفيان ويزيد (لع) لينتصر المستضعفين في الأرض ويطهر من الظلم والجور الحالي فينا ونحن ندعو من الله بحق دم سيد الشهداء (ع) أن يوفقنا لاستجابة داعي الحق لنصرة قائم آل محمد .

*************************************************************************************

السجود على التربة 

هناك فرق بين السجود على التراب والسجود للتراب اجمع علماء الشيعة على القول بأفضلية السجود على الأرض لما يروونه عن أئمة أهل البيت عليهم السلام قول جدهم رسول الله (ص) : ( أفضل السجود على الأرض ) وفي رواية أخرى : ( لا يجوز السجود إلا  علي الأرض أو ما انبتت الأرض غير مأكول ولا ملبوس ) . وقد روى صاحب وسائل الشيعة عن محمد بن علي بن الحسين بإسناد عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع)قال : السجود على الأرض أفضل لأنه ابلغ في التواضع الخضوع لله عز وجل – وفي رواية أخرى عن محمد بن الحسن بإسناده عن إسحاق بن الفضل : انه سأل أبا عبد الله (ع) عن السجود على الحصر والبواري المنسوجة من القصب فقال لا بأس وان يسجد على الأرض أحب إلي فان رسول الله (ص) كان يحب ذلك أن يمكن جبهته من الأرض فانا أحب لك ما كان حبه رسول الله (ص) . ومما يدل على أن الصحابة كانوا يفضلون السجود على الأرض وذلك بحضرة النبي (ص) ما أخرجه الإمام النسائي في سننه في باب تبريد الحصى للسجود عليه , قال : اخبرنا قتيبة قال : حدثنا عبادة عن محمد بن عمر عن سعيد بن الحرث عن جابر بن عبد الله قال : كنا نصلي مع رسول الله (ص) الظهر فأخذت قبضة من حصى في كفي أبراده . ثم أحوله في كفي الأخر فإذا سيحدث وضعته لجبهتي ( سنن النسائي ج2 ص204 باب تبريد الحصى للسجود عليه ) . أضف إلى ذلك أن رسول الله (ص) قال : ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ) . وقال أيضا : ( جعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا ) صحيح مسلم ج2 ص64 كتاب المساجد ومواضع الصلاة . فكيف يتعصب المسلمون ضد الشيعة لأنهم يسجدون على الأرض بدلا من السجود على الزراي , وكيف يصل لهم الأمر إلى تكفيرهم والتشنيع عليهم وقذفهم زورا وبهتانا بأنهم عباد الأصنام . وكيف يضربونهم في السعودية لمجرد وجود التربة في جيوبهم أو في حقائبهم . أهذا هو الإسلام الذي يأمرنا باحترام بعضنا وعدم اهانة المسلم الموحد الذي يشهد أن لا اله إلا الله وان محمد رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويحج البيت وهل يعقل عاقل بان الشيعي يتكبد تلك الأتعاب ويخسر تلك الخسائر ويأتي لحج بيت الله الحرام وزيارة قبر النبي (ص) وهو يعبد الحجارة يحلو للبعض أن يصوره . فهناك فرق بين السجود إلى التراب والسجود للتراب . وإذا كان الشيعي يحتاط ليكون سجوده طاهرا ومقبولا عند الله فيتمثل أوامر رسول الله والأئمة الأطهار وخصوصا في زماننا هذا الذي أصبحت أبنية كل المساجد مفرشه بالزراري الوتيرة وفي البعض بما يسمى موكوت    )  وهي مادة مجهولة الصنع لدى عامة المسلمين ولم تصنع في بلاد أسلامية ولعلmoquette  (

البعض منها فيها ما لا يجوز السجود عليه ..... والحمد الله رب العالمين .

*************************************************************************************

اســـــتراحــــــة 

المرأة هي أسرة ووطن الرجل الأمان والقوة 

* * * 

المرأة رقيقة وهي أنثى ...

الرجل عظيم وهو رجل ...

* * * 

المرأة حينما تخرج للعمل فهي تؤدي رسالة علمية ولكن عوز أسرتها لها أعظم ...

الرجل يحتاجه العمل ليسعد بتقديم متطلبات أسرته ويحمي أبناؤه وأسرته من عوز الآخرين .....

* * * 

المرأة دفئا وحنانا وسكن ... 

الرجل أمانا وقوة وعطف ...

* * * 

المرأة وزارة الداخلية لا يستتب الأمن في المنزل إلا وهي على رأس العمل ...

الرجل وزارة الخارجية ليحمي ذلك الكيان الشامخ من الخارج ... 

* * * 

المرأة حينما تحمل وليدها وتسهر عليه تقوى على ذلك ...

الرجل حينما يسهر على زرع الفرح والسرور في قلوب أبنائه يقوى على ذلك 

* * * 

المرأة صبر يمازحه عطاء بلا توقف ....

الرجل حدة يمازجها قوة وعطف بلا توقف .....

* * * 

المرأة ليست جميلة وهي تؤدي دور الرجل ....

الرجل لا يبدو وسيما وهو يؤدي دور المرأة ... 

* * * 

المرأة دمعة ...

الرجل ارق من تلك الدمعة ولكن خلف أسوار وقلاع وحصون....

* * * 

المرأة سر سعادة المنزل ...

الرجل سر سعادة الكون ....

* * * 

المرأة تصون عندما لا  تخون ....

الرجل يخون عندما لا يجد من يصون 

* * * 

المرأة عندما تطهو طعامها تقدمه لأسرتها على أطباق من سعادتها الغامرة ....

الرجل عندما يتذوق طعامها لا يجد لطعمه مثيل وحتى لو كان قليل . 

* * * 

المرأة العطر الزكي .. والكلمة الشجية ...

الرجل الأنف الذي يشم ذلك المسك ... والأذن التي تعي ما تسمع ....

* * * 

المرأة تتحدث ليسمعها الرجل ...

الرجل ينصت ليسمع ما تقوله المرأة ....

* * * 

المرأة ابتسامة ....

الرجل الفنان الذي يرسم تلك الابتسامة ....

* * *

المرأة اليد اليمنى للرجل .....

الرجل أصابع تلك اليد اليمنى .... 

* * * 

المرأة أقوى من الرجل بعذوبة أنوثتها ......

الرجل أقوى من المرأة بعنفوان رجولته 

* * * 

المرأة والرجل عظماء وهم يؤدون دورهم بلغة التفاهم والصدق والحب ... اللغة التي لا يفهمها سواهما... 

وأخيرا جميلة المرأة حينما تظل امرأة .... ووسيم الرجل حينما يبدو رجل .....

************************************************************************************

الدعوة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 

الطريق إلى الحق 

لقد بعث الله تعالى الأنبياء والرسل مبشرين ومنذرين وجعل أوصياء وخلفاء هم الأئمة على الناس فكان الأنبياء منذرين والأوصياء والأئمة هداة إلى الله جل جلاله وإدلاء على صراطه , والحقيقة أن الهداية إلى الحق وبالأخص الصراط المستقيم ليست سهلة بل هي مهمة صعبة للغاية فلا بد من توفر عدة شروط في شخص الهادي لكي يستطيع الوصول إلى الغاية المرجوة وهي الوصول إلى ساحة القدس الإلهي , ولكننا هنا سنذكر أهم تلك الشروط لبيان العلاقة بين هذا الموضوع وبين هذا الشرط , ونترك الخوض في باقي الشروط مراعاة للاختصار وهذا الشرط هو العصمة التي يجب أن توجد في شخص الهادي , فلا بد أن يكون معصوما  وألا لما استطاع تحقيق النتيجة المطلوبة منه وحمل تلك الرسالة الملقاة على عاتقه , ولقد قال تعالى ( انك منذر ولكل قوم هاد ) وبحسب ما ورد عن أهل البيت (ع) في تفسير هذه الآية المباركة أن المنذر هو رسول الله (ص) والهادي علي (ع) ثم أن الهداة من بعده هم الأئمة المعصومين من ولده لأنهم الحجج على العالمين فان كل واحد منهم يكون في زمانه حجة على أهل ذلك الزمان وهو الهادي لهم المنصب من قبل الله جل جلاله فلما تبين هذا وهو كون الهادي لا بد أن يكون معصوما فقد أكد على ذلك الله تعالى ذكره ورسوله المصطفى (ص) وأهل بيته (ع) وهو المتفق عليه عند علماء والباحثين ومما يؤيده العقل وكلنا يعلم أن المعصومين أربعة عشر لا غير ابتداء من رسول الله (ص) وأمير المؤمنين (ع) مرورا بالزهراء (ع) وانتهاء بالإمام المهدي (ع) فهنا لابد لنا من وقفة تفكر وتأمل عندما نقرا هذه الرواية الواردة عن الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر (ع) : ( ثم قال (ع) : خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة ......إلى أن قال لأنه يدعو إلى الحق والى طريق مستقيم ) غيبة النعماني ص264 . والحقيقة انه يوجد دعاة إلى الحق في كل عصر ولا تخلوا الأرض من الأولياء والصالحين الذين يدعون الناس إلى الله تعالى وهو الحق , يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويغضبون لله , إلا أن الهداية إلى الطريق المستقيم منحصرة في المعصومين (ع) كما هو ثابت من الله وأهل البيت (ع) وبيناه في بداية هذا المقدمة , إذا فكيف يكون ( اليماني ) هذا الشخص الذي يظهر من عامة الناس هادي إلى طريق مستقيم ؟ وللإجابة على هذا التساؤل لابد من مقدمة قصيرة وهي ما المقصود بالصراط المستقيم ؟ ورد عن أمير المؤمنين (ع) قوله ( أنا الصراط المستقيم ) وولده من بعده كل واحد منهم هو صراط مستقيم هذا أولا . وان الصراط المستقيم هو اقصر الطرق المؤدية إلى الله تعالى والمنتهية في ساحة القدس الإلهي وهذا بالنتيجة راجع إلى أهل البيت (ع) فهم الطريق إلى الله ولا يتهم هي الطريق إلى الله عز وجل وألا فبدونها لا تقبل الأعمال . بعد بيان هذه المقدمة نقول أن اليماني هادي إلى طريق مستقيم أي انه هاد إلى الإمام المهدي (ع) ودال عليه وهو حلقة الوصل بين الإمام والناس في زمن الغيبة الكبرى أي قبل قيام الإمام (ع) كما جاء في الرواية : ( انه يهدي إلى صاحبكم ) , وهذا يؤكد ما قلناه وان اليماني يكون هاديا إلى ولاية أهل البيت (ع) المؤدية إلى الله تعالى والحقيقة أن كلا المقامين من المقامات العالية ولم نعلم احد غير المعصومين قد نالها و لا نريد بذلك إثبات العصمة لليماني فان المعصومين كما هو ثابت هو أربعة عشر (ع) لا غير , فان قبل أن الهداية إلى الطريق المستقيم مشروطة بالعصمة كما هو معلوم نقول لابد أن يكون وراء اليماني جهة معصومة يأخذ أوامره وإرشاداته منها والثابت لدينا وعند الكثير من العلماء والباحثين أن المرشد والموجة له الإمام المهدي (ع) فكما قال الشيخ على الكوراني في كتابه عصر الظهور ص91 ( ولكن المرجح أن يكون السبب الأساسي في أن ثورة اليماني أهدى أنها تحضا بشرف التوجيه المباشر من الإمام المهدي (ع) وتكون جزءا مباشرا من خطة حركته (ع) وان اليماني يتشرف بلقائه ويأخذ توجيهه منه ) . فلما تبين هذا نقول : أن لحركة اليماني قبل قيام الإمام (ع) أهمية كبيرة جدا فهو كونه علامة حتمية دالة على قرب قيام الإمام (ع) فهو الهادي إلى الإمام (ع) مضافا لما يقوم به من ادوار سيأتي بها , فليس بمقدار كل الناس مناصرة الإمام والوصول إليه عند قيامه وذلك لعدة أسباب أهمها :- أن الناس لم تعد أنفسها للقاء بالإمام (ع) من خلال التوجه إلى الله والعبادة الحقة وترك الدنيا وتحصيل الكمالات فمن دون هذه الأمور لا يوفق الإنسان لنصرة الإمام حتما . الشيء الأخر أننا لا نعلم ما يكون عليه حال الناس عند قيامه (ع) وان الظاهر من الروايات انه يسبق قيام الإمام فتن كثيرة وان الإمام نفسه يكون خائفا وان جيش السفياني يلاحق الإمام كما هو الوارد في الروايات , والشيء الثالث كيف يتعرف فكما ورد عن أهل البيت (ع) في صفته (ع) انه بسيط المظهر والملبس كعامة الناس أو اقل منهم حتى أن أصحابه الثلاثمائة والثلاث عشر عندما يجتمعون في الحرم لمبايعته ويخرج عليهم فيهمون بمبايعته فيقول لهم لست بصاحبكم يفعل ذلك ثلاثا كما هو الوارد في الروايات وما إلى ذلك لان أكثرهم لو يروه سابقا فأراد أن يختبرهم . وأما من يقول أن أمر الإمام ظاهر كالشمس فنقول له أن هذا صحيح بالنسبة إلى أهل القلوب والبصائر والمعرفة الحقة أما المعاندين والذين في قلوبهم مرض وحسد والذين لم يتهيؤا لنصرة إمامهم ولم يعدوا أنفسهم لذلك فان الأمر صعب مستصعب فعليه يجب البحث عن اليماني الهادي إلى الحق والى طريق مستقيم لان رايته  راية هدى وهو الذي سيأخذ بأيدينا إلى الإمام (ع) فلا بد لنا أن نتعرف عليه جيدا وان نحرص على أمره لما تقدم من الأمور المهمة التي يقوم بها أو أي شيء أخر وان لا تأخذنا الأهواء وتجرفنا التيارات الدنيوية في الابتعاد عن خطة ومواجهة دعوته لأنه كما ورد عن الإمام الباقر(ع) : ( أن الملتوي عليه من أهل النار ) . والحمد لله رب العالمين . 

*************************************************************************************

القائم بين السائل والمجيب 

أسئلة عامة حول قضية الإمام المهدي (ع) بين السائل والمجيب 

س/ كيف يكون الإمام المهدي (ع) دولة العدل الإلهي مع وجود المنافقين الذين يعملون على تخريب قواعد الإسلام كما فعلوا في زمن الرسول (ص) فنزعت الوصاية من أخيه على بن أبي طالب (ع) ؟ 

ج/ أن للإمام المهدي (ع) أسلوب يختلف عن أسلوب أبائه فمن المؤكد انه لو استخدم نفس الأسلوب لامكن دخول المنافقين بين صفوف المسلمين الحقيقيين وبدءوا ينخرون بجسد الإسلام لإسقاطه كذلك في القضاء فانه يمكن أن يأتي أي شخص بشهود زور ليثبتوا الباطل ويبطلوا الحق وكذلك إثبات الجرائم بالبينات والأقسام فالمدعي كذبا سيأخذ ما ليس له ويقع هنا ظلم لا محالة كما قد حدث فيما سبق في زمن الرسول (ص) وأهل البيت بالشهود والإيمان والبينات , أما الإمام المهدي (ع) فمقتضى العدل الإلهي يستلزم أن يستخدم أسلوب لا يمكن لأي كاذب أو مدعي أن يأخذ ما ليس له أو أن يتآمر على الإسلام وهذا الأسلوب يتمثل بحكمه (ع) بحكم داود (ع) وكذلك يعرف عدوه من صديقه بالتوسم فيحكم بين الناس دون بينة ولا شهود حيث كان داود يستخدم هذا الأسلوب في الحكم حيث ورد في الكافي عن أبان قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني يحكم بحكومة آل داود لا يسال البينة يعطي لكل نفس حقها . 

س/ إذا اعترضننا مسالة أو حكم في قضية ما وتضاربت أراء الفقهاء تجاهها فما هو تصرفنا الصحيح عند إذ ؟

ج/ أن هذه الحالة كثيرا ما تحدث وخصوصا في وقتنا الحاضر حيث تتضارب أراء الفقهاء في مسائل مهمة فواحد يفتي بالوجوب وأخر يفتي بالحرمة والسبب في ذلك يعود إلى أن الفقهاء والمجتهدين لا يعتمدون في كل الأحكام على الكتاب والسنة وان أكثر المسائل التي يختلف بعضهم البعض في حكمها بسبب اعتمادهم على العقل وترك أقوال أهل البيت (ع) لأسباب عديدة أما لأنهم يرونها لا تتلائم مع الحال أو أنها ضعيفة السند أو أو أو , فأسباب كثيرة تؤدي إلى الاختلاف حيث ورد في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين (ع) ( ترد على احدهم القضية في حكم من الأحكام فيحكم فيها برأيه ثم ترد تلك القضية بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله إلى أن يقول .... وإلههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افأمرهم الله سبحانه بالاختلاف وأطاعوه أم نهاهم عنه فعصوه أم انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم على أتمامه أم كانوا  شركاء له فلهم أن يقولوا عليه أن يرضى ؟ أم انزل الله دينا تاما فقصر الرسول (ص)عن تبلغيه وأدائه والله سبحانه وتعالى يقول تبيان كل شيء .....) وكذلك قال (ع) ( ما اختلفت دعوتان إلا كانت احدهما ضلالة ) وهنا سيقع قسم من الناس في الحرام لأنه لابد في حالة تناقض الفتوى من وجود طرف يوجب وطرف يحرم وطرف يبيح وما شابه فما هو العذر يا ترى أمام الناس إذا ارتكبوا محرم بسبب أتباع تلك الفتوى واستوجب العقاب من رب الأرباب ولا يقول احد أن الوزر على من وجهني بالاتجاه الخاطئ فلن ينفعه ذلك لان الإنسان مكلف وقد أودع الله فيه العقل ليميز , وأعطاه سنن وقواعد عليه أن لا يتجاوزها وأوصاه بتوصيات حتى يصل إلى بر الأمان وخاصة وصية الرسول (ص) بالكتاب والعترة وان المتمسك بهما لن يضل أبدا والحل في المعضلة أن يرجع الفرد في ما يرد عليه من أمور وأحكام متنازع فيها ومتضاربة بخصوصها الأقوال إلى الكتاب وروايات أهل البيت (ع) فقد ضحوا كل شيء حيث قال على (ع) أن الله أمركم بأشياء فاتوها ونهاكم عن أشياء فلا تقربوها وسكت عن أشياء لا عن نسيان فلا تتكلفوها ) فقد أوضحوا السبيل والمنهاج وإذا وقع اعوجاج فبما كسبت أيدينا . 

س/ كما نعلم أن التوبة لها حد تنتهي فيها ويغلق بابها فمتى يكون ذلك ؟ 

ج/ لقد جاء في القران الكريم قوله تعالى : ( يوم تأتي بعض آيات ربك لا تنفع نفس أيمانها ...... ) والمقصود بالآية الشريفة قيام الإمام المهدي (ع) حيث انه تظهر عند ظهوره الشريف آيات في الكون وعلى الأرض تدل على قيامه وهي العلامات الدالة على رفع التوبة حيث ورد في غيبة النعماني ص 236 عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: ( ..... أن رسول الله (ص) سار في أمته بالمن كان يتألف الناس والقائم يسير بالقتل بذالك أمر في الكتاب الذي معه أن يسير بالقتل ولا يستتيب احد ويل لمن ناوأه) أذن فباب التوبة مفتوح لحين قيامه المقدس (ع) ويستطيع المسلم اخذ استعداده فان قبل قيامه تأتي دعوته إلى الالتحاق بجيشه وحث الناس على نصرته (ع) وذلك من خلال الالتحاق براية اليماني التي ذكرت في الروايات بأنها أهدى الرايات . 

س/ من هم أعداء الإمام المهدي (ع) الذين يقاتلهم في بداية قيامه المقدس ومن هم اشد أعداء الإمام (ع)؟

ج/ أن للإمام المهدي (ع) أعداء كثيرون ومتنوعون وباتجاهات وتيارات ومعتقدات مختلفة فكما نعلم أن من ضمن أعدائه (ع) السفياني وأتباعه والأعور الدجل ومتبعيه وهناك أعداء متفرقون يقفون بوجه دعوة الإمام (ع) لأسباب كثير ولكن اشد الأعداء وأول من يقف بوجهه المبارك (ع) مجموعة من الشيعة وهنا اترك الروايات تجيب عنهم وعن أصنافهم وعن قادتهم فأولا ورد في غيبة النعماني ص233 عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول : ( لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم أن لا يروه مما يقتل من الناس أما انه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها  إلا السيف حتى يقول أكثر الناس ليس هذا من آل محمد ولو كان من آل محمد لرحم ) وكذلك ورد في غيبة النعماني ص235 عن بشر بن غالب الاسدي قال قال لي الحسين بن علي (ع) ( يا بشر ما بقاء قريش إذا قدم القائم المهدي منهم خمسمائة رجل فضرب أعناقهم صبرا ثم قدم خمسمائة ثم ضرب أعناقهم صبرا ثم خمسمائة فضرب أعناقهم صبرا قال : فقلت له أصلحك الله أيبلغون ذلك؟ فقال الحسين بن علي (ع) أن مولى القوم منهم قال : فقال لي بشير بن غالب اشهد أن الحسين بن علي (ع) عد على أخي ست عدات ) والمقصود بقريش في الروايتين أعلاه هم علماء الشيعة المضلين الذين يخرجون على الإمام (ع) بدليل ما جاء في خطبة علي (ع) التي قال فيها : ( فنظروا أهل بيت نبيكم فان لبدوا فالبدوا وان استنصروكم فانصروهم فليفرجن الله الفتنة برجل منا أهل البيت بابي ابن خير الإماء لا يعطيهم إلا السيف هرجا هرجا موضوعا على عاتقه ثمانية أشهر حتى تقول قريش لو كان هذا من ولد فاطمة لرحمنا .... ) حيث انه لا توجد فئة من المسلمين تقول أن المهدي أو المصلح من ولد فاطمة إلا الشيعة وفي رجال الكشي ص299 عن المفضل بن عمر يقول سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : ( لو قام قائمنا بدء بكذابي الشيعة فقتلهم ) وكذلك ورد في كتاب نور الأنوار لأبي الحسن المرندي ص345 ( يدعو إلى الله بالسيف ويرفع المذاهب عن الأرض فلا يبقى إلا الدين الخالص , أعدائه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد لما يرونه من الحكم بخلاف ما ذهب إليه أئمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه يفرح عامة المسلمين أكثر من خواصهم يبايعه العارفون من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف الهي له رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه ....) وكذلك جاء في بيان الأئمة (ع) ج3 ص99 ( ..... إذا خرج الإمام المهدي فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصة ولولا السيف بيده لأفتى الفقهاء بقتله .....) وكذلك ورد ذكر هذه الفئة بطريقة غير مباشرة حيث ورد في غيبة النعماني وبحار الأنوار ج54 ص362 عن الفضيل بن يسار قال سمعت أبا عبد الله يقول ( أن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الجاهلية قلت وكيف ذلك؟ قال أن رسول الله (ص) أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة أن قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم يتأولون عليه كتاب الله ويحتج عليه به ....) ومن البديهي أن الذي يتأول القران على الإمام المهدي (ع) ليس إنسان عادي بل يجب أن يكون عارفا بالقران أو يدعي ذلك وله حصيلة علمية تجعله يحتج على الإمام المهدي (ع) ويقول له اذهب يبن فاطمة لا حاجة لنا بك لان هذه الفئة قد استحوذت على مكان الإمام وإنقاذه وارثه فلا يناسبها قدومه لان في قدومه استخراج لكل الظلم الذي حل على العباد بسببه وبسبب قيادتهم المنحرفة للمسلمين . 

************************************************************************************* 

مشاركات القراء 

من كلام أمير المؤمنين (ع) علي بن أبي طالب في قواعد الإسلام وحقيقة التوبة والاستغفار 

قال كميل بن زياد : سالت أمير المؤمنين (ع) عن قواعد الإسلام ما هي ؟ فقال قواعد الإسلام سبعة: 

فأولها : العقل وعليه بني الصبر .

والثانية : صوت العرض وصدق اللهجة .

والثالثة : تلاوة القران على جهته .

والرابعة : الحب في الله والبغض في الله .

والخامسة : حق آل محمد (ص) ومعرفة ولايتهم . 

والسادسة : حق الإخوان والمحاماة عليهم .

والسابعة : مجاورة الناس بالحسنى .

قلن فطيف ؟ قتل : أن العبد إذا أصاب ذنبا  يقول : استغفر الله بالتحريك . قلت : وما التحريك قال : الشفتان واللسان , يريد أن يتبع ذلك بالحقيقة قلت : وما الحقيقة ؟ قال : تصديق في القلب وإضمار أن لا يعود إلى الذنب الذي , استغفر منه , قال كميل : فإذا فعلت ذلك فانا من المستغفرين ؟ قال : لا قال كميل . فكيف ذاك ؟ قال : لأنك لم تبلغ إلى الأصل بعد . قال كميل : فاصل الاستغفار ما هو ؟ قال : الرجوع إلى التوبة من الذنب الذي استغفرت من وهي أول درجة العابدين وترك الذنب والاستغفار اسم واقع لمعان ست : أولها الندم على ما مضى , والثاني : العزم على ترك العود أبدا . والثالث : أن تؤدي حقوق المخلوقين التي بينك وبينهم . والرابع : أن تؤدي حق الله في كل فرض . والخامس : أن تذيب اللحم الذي نبت عليه السحت والحرام حتى يرجع الجلد إلى عظمة ثم تنشا فيما بينهما لحما جديدا . والسادس : أن تذيق البدن الم الطاعات . كما أذقته لذات المعاصي . 

*************************************************************************************

فيما ورد عن النبي (ص) في علامات ظهور الإمام المهدي (ع) 

قال الله لمحمد (ص) يا محمد من ابغض علي فقد أبغضك  ومن عاداه فقد عاداك ومن عاداك فقد عاداني ومن أحبه فقد احبك ومن احبك فقد أحبني وقد جعلت له هذه الفضيلة وأعطيتك عهدا اخرج من صلبه احد عشر مهديا كلهم من ذريتك من البكر البتول وأخر رجل منهم  يصلي خلفه عيسى بن مريم يملا الأرض عدلا كما ملئت جورا وانجي به من الهلكة واهدي به الضلالة واشفي به المريض , فقلت الهي سيدي ومتى يكون ذلك أوحى إلي عز وجل يكون ذلك إذا رفع العلم وظهر الجهل وكثر الفساد وكثر القتل وقل الفقهاء الهادين وكثر فقهاء الضلالة والخونة وتلك حالاتهم ويكون القابض على دينه كالقابض على النار فاتقوا الله عباد الله وتوبوا إليه فان التوبة تنفع والعمل يرفع وبادروا بها مخافة أن تأتي عليكم ساعة لا تقبل فيها توبة ولا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل كما قال الله لمحمد يا محمد من ابغض على فقد أبغضك وألان محمد يدعونا المهدي (ع) بان لا نبغض علي وان نسير على طريقه طريق الإمام المهدي (ع) وانتم الآن تبغضون علي ومحمد والله ولم تأخذوا بوصية الله وألا تسيروا على طريق أهل البيت عن علي ابن عاصم عن الإمام محمد بن علي بن موسى عن أبيه علي بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين بن علي (ع) قال دخلت على رسول الله (ص) وعنده أبي بن كعب فقال رسول الله مرحبا  بك يا أبا عبد الله يا زينة السموات والأرض فقال له أبي وكيف يكون يا رسول الله زينة السموات والأرض احد غيرك فقال له يا أبي والذي بعثني نبيا أن الحسين بن علي في السماء اكبر منه في الأرض فانه مكتوب عن يمين العرش مصباح هاد وسفينة نجاة وإمام غير وهن وعز وفخر وبحر علم فلم لا يكون كذلك وان الله عز وجل ركب في صلبه نطفة زكية خلقت من قبل أن يكون مخلوق في الأرحام أو يجري ماء  في الأصلاب أو يكون ليل أو نهار ولقد لقن دعوات ما يدعو بهن مخلوق إلا حشر والله عز وجل معه وكان شفيعه في أخرته وفرج عنه كربه وقضى بها دينه ويسر أمره وأوضح سبيله وقواه على عدوه ولو يهتك ستره فقال أبي وما هذه الدعوات يا رسول الله ؟ قال : تقول إذا فرغت من صلواتك وأنت قاعد ( اللهم إني أسالك بملائكتك ومقاعد عزك وسكان سمواتك وأرضك وأنبيائك ورسلك أن تستجيب لي فقد أرهقني من أمري عسرا فأسلك أن تصلي على محمد واله وان تجعل لي يسرا ) فان الله عز وجل يسهل أمرك ويشرح لك صدرك ويلقنك شهادة أن لا اله إلا الله عند خروج نفسك  , قال له أبي يا رسول الله فما هذه النطفة التي في صلب حبيبي الحسين (ع) , قال مثل هذه النطفة كمثل القمر وهي نطفة بنين وبنات يكون من اتبعه رشيدا ومن ضل عنه هويا قال فما اسمه وما دعائه قال اسمه علي (ع) ودعائه يا دايم يا ديموم يا حي يا قيوم يا كاشف الغم وفارج الهم وباعث الرسل ويا صادق الوعد ) من دعا بهذا الدعاء حشره الله مع الحسين بن علي وكان قائده إلى الجنة , قال له أبي يا رسول الله فهل له من خلف أو وصي ؟ قال نعم له موارث السموات والأرض يا  رسول الله قال القضاء بالحق والحكم بالديانة وتأويل الأحكام وبيان ما يكون قال فما اسمه قال اسمه محمد كأن الملائكة  لتستأنس به في السموات ويقول في دعائه ( اللهم أن كان لي عندك رضوان وود فأغفر لي ولمن اتبعني من أخواني وشيعتي وطيب ما في صلبي يا ارحم الراحمين ) فقال أبي وما دلائله وعلاماته يا رسول الله ؟ قال ( اعلم إذا حان ) وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه ونطقه الله تبارك وتعالى فناجاه العلم اخرج يا ولي الله فلا يحل لك أن تقعد عن أعداء الله فيخرج ويقتل أعداء الله ويقيم حدوده ويحكم بحكمه ويخرج جبرائيل عن يمينه و ميكائيل عن يساره وشعيب وصالح على مقدمة فسوف يذكرون ما أقول وأفوض أمري إلى الله عز وجل ولو بعد حين يا أبي طوبى لمن لقيه وطوبى لمن أحبه وطوبى لمن قال به الله ينجيهم من الهلكة  والإقرار به وبرسول الله وبجميع الأئمة يفتح لهم الجنة مثلهم في الأرض كمثل المسك يسطع ريحه فلا يتغير أبدا ومثلهم في السماء كمثل القمر المنير الذي لا يطفئ نوره أبدا . قال أبي يا رسول الله كيف بيان حال هؤلاء الأئمة عند الله قال أن الله تبارك وتعالى انزل علي أثنى عشر خاتما وأثنى عشر صحيفة اسم كل أمام على خاتمه وصفته في صحيفة صلى الله عليه واله : نقلا من كتاب بشارة الإسلام . في ظهور صاحب الزمان (ع) .

*************************************************************************************

المسلمين ودورهم في عصر الظهور المقدس 

أن تركيز الأئمة المعصومين (ع) بهذه الكثرة من الأحاديث تبقى لها أهميتها من عدة جهات والها تشكل محطات لتجديد الأمل وبعث الروح في نفوس المظلومين والمستضعفين وكل من ينشد بسط العدل الحرية في جميع الأرض كما تمثل جانبا اعجازيا للمعصومين (ع) حيث أن علومهم علوما غيبية مصدرها الله سبحانه وتعالى فهي من مصاديق قوله تعالى ( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ) . فهي تدفع المؤمنين إلى نصرة إمامهم الغائب واستعدادهم لظهوره الشريف بتهذيب النفس وإصلاح المجتمع فهنا يتجسد المعنى الحقيقي لانتظار الفرج وترقب الظهور أما مسؤوليات المسلمين منها بيان عظمة الإسلام في عقائده وتشريعاته وآدابه وإبراز نقاط  القوة فيه ونفي الشبهات والدفاع عنه وكونوا من أهل هذا الحديث الذي مضمونه ( أن لهذا الدين في كل خلف رجال يدافعون عن شبهات المبطلين ) . العمل على تربية الأمة وتهذيبها وتثقيفها وتوجيهها نحو طاعة الله بتكثير فرص طاعة إمامهم وتقليل فرض المعصية واتخاذ شتى الأساليب والوسائل في هذا السبيل اسأل الله تعالى أن يفيض علينا من الطاعة ما يبلغنا بها غاية رضاه وان يسدد خطانا جميعا ببركة سيدنا ومولانا صاحب العصر اوراحنا له الفداء انه ولي النعم . 

************************************************************************************

ســــيـد الشـــــــــــهداء (ع) 

اؤحى الله تبارك وتعالى إلى موسى إني وضعت ستة أشياء والناس يطلبونها في ستة أشياء فلن يجدوها أبدا إني وضعت الراحة في الجنة والناس يطلبونها في الدنيا فلن يجدوها قط وأني وضعت العلم في الجوع والغربة والناس يطلبونه في الشبع والوطن فلن يجدوه قط واني وضعت العز في قيام الليل والناس يطلبونه في أبواب السلاطين فلن يجدوه قط إني وضعت الرفعة والدرجة في التواضع والناس يطلبونها في التكبر فلن يجدوها قط أين وضعت الفتى في القناعة والناس يطلبونها في طلب المال فلن يجدونها قد أني وضعت أجابت الدعاء في لقمت الحلال والناس يطلبونها في القيل والقال نعم ولا جابت الدعاء شروط منها التحرز والتجنب عن أكل الحرام في الإرشاد قال رسول الله (ص) أن العبد ليرفع يديه إلى الله ومطعمه حرام وملبسه حرام فكيف يستجاب له وهذه حاله وفيه قال أمير المؤمنين (ع) وللدعاء شروط أربعة الأول إحضار النية والثاني أخلاص السريرة الثالث معرفة المسؤول الرابع الأنصاف في المسالة فانه روى في الإرشاد الديلمي دخل إبراهيم بن الأدهم البصرة فاجتمع الناس إليه وقالوا يا أبا إسحاق فالله تعالى قال ( ادعوني استجب لكم ) ونحن ندعوه فلا يستجيب لنا قال يا أهل البصرة لان قلوبكم قد صارت في عشرة أولها عرفتم الله فلم تؤدوا حقه الثاني قرئتم كتاب الله فلم تعلموا به الثالث قلتم نحب رسول الله وتركتم سنته الرابع قلتم أن الشيطان لنا عدوا فوافقتموه الخامس قلتم نحب الجنة ولم تعملوا السادس قلتم أن الموت حق ولمت تتهيئوا له السابع انتبهتم من النوم فاشغلتم باغتياب أخوانكم الثامن أكلتم نعمة الله فلم تؤدوا شكرها التاسع قلتم نخاف من النار فلم تهربوا منها العاشر دفنتم موتاكم فلم تعتبروا بهم ومع ذلك لا ينبغي أن نترك الدعاء لأنه مع علمه بأحوالنا وسوء نياتنا وسرائرنا وفساد شهواتنا وخراب قلوبنا أمرنا بالدعاء ووعدنا الإجابة . 

*************************************************************************************

عشر مع سبط الرسول (ص) الحسن بن علي عليهما السلام في أجوبته عن مسائل سئل عنها 

قيل له ما الزهد ؟ قال الرغبة في التقوى والزهادة في الدنيا . قيل فما الحلم قال : كظم الغيظ وملك النفس . قيل : ما السداد قال : دفع المنكر بالمعروف قيل : فما الشرف ؟ قال : اصطناع العشيرة وهمل الجريرة قيل : فما النجدة ؟ قال : الذب عن الجار والصبر في المواطن والإقدام عند الكريهة . قيل :فما المجد ؟ قال: أن تعطي في الغرم وان تعفو عن الجرم . قيل فما المرؤة ؟ قال : حفظ الدين وإعزاز النفس ولين الكنف وتعهد الصنيعة وأداء الحقوق والتحبب إلى الناس . قيل . فما الكرم ؟ قال : الابتداء بالعطية قبل المسألة وإطعام الطعام في المحال . قيل فما الدنيئة ؟ قال : النظر في اليسير ومع الحقير ؟ قيل : فما اللؤم ؟ قال : قلة التدى وان ينطق بالخنى . قيل فما السماح ؟ قال : البذل في السراء والضراء . قيل فما الشح ؟ قال :  أن ترى ما في يديك شرفا وما أنفقته تلفا . قيل : فما الإخاء ؟ قال : الإخاء في الشدة والرخاء . قيل فما الجبن ؟ قال : الجرأة على الصديق والنكول عن العدو . قيل . فما الغنى ؟ قال : رضا النفس بما قسم لها وان قل . قيل . فما الفقر ؟ قال : شره النفس إلى كل شيء . قيل . فما الجود ؟ قال : الحفاظ في الشدة والرخاء قيل فما الجرأة ؟ قال : موافقة الأقران . قيل . فما المنعة ؟ قال : شدة البأس ومنازعة اعز الناس قيل : فما الذل ؟ قال : الفرق عند المصدوقة . قيل فما الخرق ؟ قال : مناؤاتك أميرك ومن يقدر على ضرك . قيل : فما السناء ؟ قال : إتيان الجميل وترك القبيح. قيل فما الحزم ؟ قال : طول الأناة والرفق بالولاة والاحتراس من جميع الناس قيل : فما الشرف ؟ قال : موافقة الأخوان وحفظ الجيران . قيل فما الحرمان ؟ قال : تركك حظك وقد عرض عليك . قيل فما السفه ؟ قال : أتباع الدناء ومصاحبة القواة . قيل فما العي ؟ قال : العبث باللحية وكثرة التنخع عند المنطق . وقيل فما الشجاعة ؟ قال : موافقة الإقران والصبر عند الطعان قيل فما الكلفة ؟ قال : كلامك فيما لا يعنيك . قيل وما السفاه ؟ قال : الأحمق في حالة المتهاون بعرضه قيل فما اللؤم ؟ قال : أحرار المرء نفسه وإسلامه عرسه  . الآن نحن نعيش حاليا تمزيق في جميع مجالات الحياة بالخصوص الدين الحنيف الذي لا نرى منه سوى الاسم , هل تأخذ عبر من كلام أهل البيت (ع)  والسير في ركابهم 

 مـعـلومـــات عـــامـة 

هـــــــــل تــــــــــعلم

1- هل تعلم لماذا تقتل النفس الزكية في مكة :

حيث ورد في إلزام الناصب ج2 ص242 عن أبي جعفر (ع) قال : ( يقول القائم لأصحابه يا قوم أن أهل مكة لا يريدونني ولكني مرسل إليهم لاحتج عليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتج عليهم فيدعوا رجلا من أصحابه فيقول له : امض إلى أهل مكة فقل يا أهل مكة أنا رسول فلان إليكم وهو يقول لكم أنا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة والخلافة ونحن ذرية محمد (ص) وسلالة النبيين وأنا قد ظلمنا واضطهدنا وقهرنا ابتز منا  حقنا منذ قبض نبينا إلى يومنا هذا ونحن نستنصركم فانصرونا , فإذا تكلم هذا الفتى بهذا الكلام أتوا إليه فذبحوه بين الركن والمقام وهي النفس الزكية .......) 

2- هل تعلم أن القائم (ع) يلقى في حربه ما لم يلق الرسول (ص) : 

حيث ورد في غيبة النعماني ص308 عن أبي عبد الله (ع) قال : ( أن القائم (ع) يلق في حربه ما لم يلق رسول الله (ص) لان رسول الله أتاهم وهم يعبدون الحجارة المنقورة  والخشبة المنحوتة وان القائم يخرجون عليه فيتأولون عليه كتاب الله ويقاتلونه عليه ) . 

3- هل تعلم أن القائم يسير بالقتل ولا يتألف الناس كما كان يفعل الرسول (ص) :

حيث ورد في بحار الأنوار ج53 ص 353 عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال : ( قلت له صالح من الصالين سمه لي – أريد القائم(ع) فقال اسمه اسمي قلت: أيسير بسيرة محمد (ص) قال :هيهات يا زرارة ما يسير بسيرته , قلت جعلت فداك لم ؟ قال : أن رسول الله (ص) سار بأمته بالمن كان يتألف الناس والقائم يسير بالقتل بذلك أمر في الكتاب الذي معه أن يسير بالقتل ولا يستتيب احد ويل لمن ناوأه ). 

4- هل تعلم من أي شيء كان عصا موسى :

حيث ورد في غيبة النعماني ص243 عن عبد الله بان سنان قال : ( سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : عصا موسى  قضيب آس من غرس الجنة آتاه بها جبرائيل لما توجه تلقاء مدين وهي وتابوت ادم في بحيرة طبرية ولن يبليا ولن يتغيرا حتى يخرجها القائم (ع) إذا قام ) . 

*************************************************************************************

أنفلونزا الطيور: المصدر والمخاطر والحماية 

أسئلة وأجوبة عن المرض الذي يثير مخاوف من التحول إلى وباء عالمي قد يقتل 100 مليون من البشر

لا يزال من الصعب انتقال عدوى أنفلونزا الطيور التي وصلت مؤخرا إلى القارة الأوربية من الطيور المصابة إلى الإنسان لكنها تثير المخاوف من انتشار وباء يصعب السيطرة عليه بوسائل الحماية الحالية . فيما يلي أكثر الأسئلة شيوعا بشان هذا المرض : 

ما هي أنفلونزا الطيور ؟

أنفلونزا الدجاج أو طاعون الطيور أو أنفلونزا الطيور تنجم عن فيروسات نزلات برد من الفئة ألف ( اتش5 , اتش7 , اتش9 ) التي يكون مصدرها الطيور والمسؤولة عن انتشار الأوبئة . وفيروس الوباء الحالي اتش5 أن 1 فيروس متبدل , لكن ليس بالضرورة أن تسبب كل الفيروسات اتش5 المرض .

 متى وكيف ظهر الفيروس؟

رصيد فيروس اتيش5ان1 للمرة الأولى منذ عقود لدى الطيور البرية . اكتشفت أولى إصابات للدواجن في مطلع التسعينات في أوربا والولايات المتحدة . وتطلب الأمر الانتظار حتى أيار/ مايو 1997 عندما في صبي نشا في مركز زراعي بنزلة برد غامضة في هونغ كونغ . 

الحيوانات المصاحبة

الطيور البرية أو البحرية تشكل منذ زمن طويل خزانا لفيروسات الأنفلونزا ( البط والنورس ....) وفي نهاية 2003  ظهرت الإصابة بأنفلونزا الطيور لدى الدجاج في عدد من دول اسيا وجنوب شرقها ما أدى إلى نفوق أو التخلص من مائة مليون دجاجة وهي تنتقل حاليا من خلال الطيور المهاجرة . 

خطر انتقال العدوى إلى الإنسان 

الطيور المريضة " لا تنقل العدوى بسهولة إلى الإنسان " كما تقول الباحثة سيلفي فان دير فيرف في معهد باستور في باريس . ويمكن أن يشكل الخنزير " حاضنة اختلاط " تتيح للفيروس التبدل للتأقلم مع الثدييات . وإذا أصاب الفيروس اتش5ان1 رجلا مصابا بنزلة برد عادية فانه يمكن أن يستفيد من هذه الحالة ليصبح " بشريا " بإتباع التكوين الجيني لفيروس الانفلونز العادي . 

ما هي طرق الانتقال ؟

يكمن الخطر في الاتصال المتكرر مع الطيور المصابة , وتنتقل العدوى عن طريق الأعضاء التنفسية ( استنشاق غبار الجلة أو الإفرازات التنفسية) والعيون ( الاتصال بالغبار ) ويجب غسل الأيدي جيدا لأنها يمكن أن تنقل المرض باتصالها بالأعضاء التنفسية أو العيون . في المقابل لا يوجد أي خطر في تناول لحوم الدواجن المطهية لان الفيروس يموت في درجة حرارة 70 درجة  كما يشير الباحثون .

هل يوجد خطر كارثة عالمية ؟

هناك خوف من تفشي وباء الأنفلونزا الاسبانية عامي 1919 – 1919 الذي أودى بحياة ما بين عشرين وأربعين مليون شخص ووباء الأنفلونزا الأسيوية عام 1957 الذي قضى على أربعة ملايين شخص أو باء أنفلونزا هونغ كونغ سنة 1968 الذي قضى على مليوني شخص وذلك إذا تبدل الفيروس اتش5ان1 ليتأقلم مع الإنسان . واستنادا إلى منظمة الصحة العالمية فان تفشى هذا الوباء يمكن أن يقضي على سبعة أو عشرة أو خمسين بل ومئة مليون شخص وفقا للسيناريوهات . 

كيف يمكن الوقاية ؟

تجري حاليا أبحاث على لقاحات متطورة والطعم الحالي ضد الأنفلونزا الموسمية ( اللقاح السنوي ضد الأنفلونزا) لا يحمي من فيروس أنفلونزا الطيور . ومن بين الأدوية المضادة للفيروس يعتبر عقار تاميفلو ( مختبرات روش ) الانجع حيث يتيح خفض معدل الوفيات بين المرضى بنسبة ثلاثين بالمئة وفقا لخبراء الأوبئة . كما تتوفر أقنعة لحماية الجهاز التنفسي ( نوع اف . اف . بي2 ) ونظارات للوقاية وقفازات تلى بعد الاستخدام للقائمين على العلاج أو غيرهم من المهنيين المعرضين لانتقال العدوى . 

ما مدى التقدم الجغرافي للمرض ؟

بعد الحالات التي اكتشفت في هونغ كونغ عام 1997 ظهرت أولى الإصابات الخطيرة بالفيروس اتش5ان1 في كوريا الجنوبية ثم في فيتنام وتايلاند . وفي مطلع 2004 رصدت حالات إصابة بأنفلونزا الطيور في الصين وتايوان واليابان وكمبوديا ولاوس. كما ظهرت حالات في ماليزيا واندونيسيا . ولا يزال الفيروس محصورا إلى حد كبير في اسيا لكنه اكتشف في أب / أغسطس الماضي في روسيا وكازاخستان ومؤخرا في تركيا وأكدت اختبارات أجريت في رومانيا وجود فيروس أنفلونزا الطيور إلا انه لم يتأكد بعد ما إذا كان الفيروس اتش5ان1 الخطير القاتل . 

************************************************************************************

الأبقار كارثة على الغلاف الجوي 

20 مليون بقرة تبعث ثلاثة أضعاف الغازات المسببة للاحتباس الحراري بالمقارنة مع 14 مصفى نفطية في فرنسا . تشكل الأبقار كارثة بيئية بالنسبة الغازات المسببة للانحباس الحرارية التي تنبعث من المصافي النفطية آلـ 14 الموجودة في البلاد وهذه الحقيقة تطرق أليها تقرير بعنوان " الزراعة والحد من انبعاث الغازات المسببة للانحباس الحراري " نشره صندوق الودائع وهو جهاز مالي رسمي فرنسي . ويقول واضع الدارسة بنوا ليغي انه وبعكس الأفكار الشائعة , فالأبقار التي لديها أربع أمعاء مسؤولية عن 6,5 % من الغازات المسببة للانحباس الحراري في فرنسا , وذلك بسبب الغازات المنبعثة من إمعانها وبرازها . وبحسب الدارسة , فان الغازات المنبعثة من أمعاء الأبقار تنتشر في الفضاء سنويا 26 مليون طن من غازات الانحباس الحراري , أما تخزين برازها قبل استخدامه كسماد زراعي فينتج عنه انبعاث 12 مليون طن من هذه الغازات , بينما المصافي الفرنسية تبعث 13 مليون طن فقط , والمادتان اللتان تبعثهما الأبقار في الجو هما الميثان وبروتوكسيد الازوت وهما الغازات المسؤولان مع ثاني أكسيد الكربون عن التغيرات المناخية وارتفاع حرارة الأرض. والأبقار الفرنسية البالغ عددها 20 مليون رأس مسؤولة أيضا عن 80% من الغازات المنبعثة من تربية الحيوانات , بينما الحيوانات المجترة الأخرى مثل الأغنام والماعز إضافة إلى العشر ملايين خنزير التي تتم تربيتها في فرنسا , تساهم بنسبة اقل بكثير في ظاهرة ارتفاع حرارة الأرض , وبراز الأبقار الذي يستخدم كسماد عضوي في الزراعة تلوث أيضا المياه بالنيترات والهواء ببروتوكسيد  الازوت ويقترح ليغي في دارسته تغيير نوع العلف الذي يقدم للأبقار والحيوانات  المجترة الأخرى مع استبدال جزء منه بأغذية ذات قيمة غذائية أعلى مثل الحبوب أو أسهل هضما مثل الصويا والبرسيم . 

*************************************************************************************

اعتقال مغربي لابتكاره فيروسا قاتلا 

الشرطة المغربية توقف شابا في الثامنة عشرة من عمره يعتقد انه ابتكر فيروس " زوتوب " الذي هاجم" سي أن أن " ونيويورك تايمز وغيرها , أعلنت الإدارة العامة للأمن الوطني الجمعة أن الشرطة المغربية أوقفت الخميس في الرباط شابا مغربيا يشتبه بأنه ابتكر الفيروس" زوتوب" الذي هاجم خصوصا نظام التشغيل " ويندوز" 2000 وقالت الإدارة أن شبكتي التلفزيون " سي أن أن " وايه بي سي نيوز" وصحيفة " نيويورك " وسلسلة " ديزني " ومطارسان فرانسيسكو كانت من " ضحايا " هذا الفيروس . وتم اعتقاله من قبل مجموعة مشتركة من الشرطة القضائية والاستخبارات المغربية العامة بموجب " طلب مساعدة " من مكتب التحقيقات الفدرالي ( اف بي أي ) الاميركي . وأوضح المصدر نفسه أن مكتب التحقيقات الفدرالي تابع مسار الفيروس الذي قاده إلى موقع مغربي للمعلوماتية . ويبلغ الشاب المغربي الذي أوقف الثامنة عشرة من العمر . وكشفت التحقيقات الأولية للشرطة انه قام بهذه الخطوة " بالتواطؤ" مع شبكات احتيال مرتبطة بالبطاقات المصرفية . وكانت صحيفة " فاينانشل تايمز " البريطانية حذرت في 18 اب/ أغسطس من الخلل أو الأخطاء التي يسببها الفيروس " زوتوب" ويبدو أن هذا الفيروس يستغل الثغرات في امن برامج التشغيل ويندوز 95 و 98 و" ميلينيوم " و" أن تي " و2000 و " اكس بي" حسبما ذكرت مجموعة أنتاج البرامج الاميركي " سيمانتيك .

************************************************************************************

هبوط ثاني مركبة فضائية صينية مأهولة بسلام

هبطت المركبة الفضائية الصينية المأهولة بسلام صباح الاثنين في منغوليا الداخلية , وبعد خمسة أيام أمضتها في مدار حول الأرض . متوجه بنجاح ثاني رحلة صينية مأهولة للفضاء , وفق ما نقله التلفزيون الرسمي الصيني ... وهبطت المركبة " شينتشو 6 " وعلى متنها الرائدان فأي غونلونغ وني هايشنغ , في صحراء " غوبي " وفي منغوليا الداخلية  , الساعة 32 : 4 من صباح الاثنين بالتوقيت المحلي للبلاد , ونقلت وكالة أنباء الصين الجديدة ( شينخوا) أن رائدي الفضاء ابلغا بأنهما هبطا بسلام وفي حالة صحية طيبة . وأكمل الرائدان 76 دورة حول الأرض وقطعا ملايين الأميال منذ بدأت رحلتهما صباح الأربعاء الماضي . وكانت الصين اطلقت سفينة الفضاء . " شينتشو5 " في أكتوبر / تشرين الأول عام 2003 بقيادة الكولونيل يانغ ليوي , ليصبح بذلك أول رائد فضاء صيني عندما دار حول الأرض 14 مرة . ويأتي أطلاق المركبة الفضائية الثانية في سياق البرنامج الفضائي الصيني الذي يستهدف الوصول إلى القمر عام 2010 وتعلق الصين أهمية قصوى على برنامجها الفضائي المتصل مباشرة بقوتها العسكرية , ويرى المراقبون أنها ستستعمل علمية الإطلاق المرتقبة في خدمة طوحها لتثبيت صورتها كقوة عظمى , وبهذا تصبح الصين ثالث دولة تبعث بمركبات مأهولة للفضاء . 

*************************************************************************************

الحياة على الأرض بدأت منذ 3,8 مليارات سنة 

علماء أميركيون يكتشفون أن المؤشرات الأولى على الحياة على الأرض عمرها 3,85 مليارات سنة بعد تحليل صخور قديمة . أعاد تحليل  صخور من غرينلاند الآثار الأولى للحياة على الأرض إلى 3,85 مليارات سنة , كما يؤكد باحثون أميركيون وقال منسق الأبحاث أستاذ علوم فيزياء الأرض نيكولاس دوفاس من جامعة شيكاغو ( ايلينوي , شمال الولايات المتحدة ) في دراسة نشرتها مجلة " ساينس " العلمية الأمريكية أن " النتائج تظهر بدون لبس أن هذه الصخور رسوبية رقدت في قاع المحيط وإضافة " أنها نتيجة مهمة تضع الأبحاث حول الحياة على الأرض الوليدة على أسس صلبة . وقال الباحث أن صخور غرينلاند التي تم تحليلها عثر عليها في طبقات غنية بالحديد وهي صخور دفعت إلى العديد من التكهنات . ويعتقد بعض علماء فيزياء الأرض أن هذه الصخور تضمن أثار للحياة تعود إلى 3,85 مليارات سنة في  حين يعتبر آخرون هذه الفرضية مستحيلة ويقول المعترضون أن هذه الصخور هي في الأصل صخور منصهرة , ولكن نيكولاس دوفاس يؤكد أن الجدل حسم بفضل مقياس للطيف متطور جدا من فيلد ميوزيوم شيكاغو يتيح قياس الكتل الذرية للصخور الأرضية وللنيازك . ويقدر عمر أقدم المتحجرات الدقيقة المعروفة حتى الآن بأكثر من 3,4 مليارات سنة لكن الأبحاث المتعلقة بها تشكل مثار للجدل هي الأخرى وشارك في تحليل صخور غرينلاند عالما فيزياء الأرض مارك فان زويلن وبرنار مارتي من المركز الفرنسي للأبحاث على الصخور وكيمياء الأرض . 

*************************************************************************************

عــــــــــلـوم

تقرير عن اكبر جرائم صدام 

يمثل هذا التقرير أبشع جريمة قام بها نظام صدام (لع ) ضد الشعب العراقي ولا زالت مستمرة إلى يومنا هذا لو كان للعراقيين أجنحة لطاروا بها من العراق كما فعلت معظم الطيور التي هاجرت منه سابقا بسبب هذه الكارثة , لقد قامت حكومة صدام اللعينة بتغير مادة الشب التي هي كبريتات الألمنيوم البوتاسيـــوم   ) أو حسب ما مكتوب على كيس الشب الصيني بمادة ملحية هي K2so4. A12) SO4(  , 12H2O ( 

كبريتات الألمنيوم وتغير تسلسل عمل محطات التصفية بهدف تغير عملها وجعلها محطات تسميم لا تعقيم , أن مادة الشب تضاف إلى مياه الشرب يوميا وبكميات كبيرة في جمع أنحاء العراق واستبدلها (لع) بملح  )التي ليس لها أي عمل أو تأثير بدون الكلور علمها الوحيد هو توفير عنصر الألمنيوم Sotsk Alum (

السام الذي يعتبر منذ الثمانينات من السموم العصبية وملح كبريتات الألمنيوم على العكس من معقد الشب يتحلل بسهولة في الماء ليعطي مكوناته وبالطبع يعطي سم في الماء بعض النظر عن الكثير من الأمور الواضحة لنا مثل : 

1- صحوة ضمير واعتراف الوزير الأسبق محمد سعيد الصحاف ( أو اللعينة هدى مهدي عماش غير متأكد ) قوله بان صدام (لع) قد وضع سم بعيد الأمد للشعب في الماء . 

2- اعتراف غير مباشر لبطرس غالي الأمين العام الأسبق للأمم المتحدة لتلفزيون الجزيرة وقوله أنها معلومات لا تكشف إلا بعد 35 سنة . 

3- الأمراض الكثيرة المنتشرة حاليا في العراق حاليا و سابقا .

4- اسم الملح السام مكتوب على الكيس والكتاب باين من عنوانه وليس هناك شركة تخاطر بعدم وضع اسم المادة الموجودة في كيسها وطبعا إذا كانت المادة سم فأنهم سوف يكونون غير مذنبين وليس هناك حقوق عليهم والذنب كله هو ذنب من لا يقرا ويعرف ويعلم ما هذه المادة أو السم وهذا وحده كاف بالنسبة لنا . 

5 – أحوال البلد , توزيع بطلين ماء يوميا  إلى قوات الحرس الوطني وقوات حرس الحدود نحن بلد فيه الكثير من الأنهر هل من المعقول صرف ملايين الدنانير يوميا من اجل ماء فقط وحتى الغسل لا يستخدمون فيه ماء التصفية . 

6- مصدر سلفات الالومين هو شركة كيمياويات لبنان وهي شركة في لبنان ولها حكاية خاصة في علامتها التي تضعها على الكيس وهي رسم صورة فيل على كيس الملح المستورد والفيل يمتاز بالغباء وضعف الذاكرة سوف نكتب بأسلوب واضح وبسيط هذا التقرير البسيط ونبدأ بالمادة السامة المضافة

) التي يعتبرها الشعب العراقي مادة الشب ويضيفها Al2so4 كبريتات الألمنيوم أو سلفات الالومين (

 يوميا إلى الماء المخصص وما هو دورها في الماء , إذا كان لها دور أصلا ؟ 

التجارب العلمية التي قمنا بها آلاتية توضح الكثير عن دورها :

أضفنا 3 غم من الملح السام سلفات الالومين أو كبريتات الألمنيوم لكل قنينة من قنينتين حجميه أحداهما تحتوي 100 مل ماء من  ماء التصفية ( ماء الإسالة) والأخرى تحتوي 100 مل نموذج من ماء النهر وبعد مرور خمسة دقائق على الإضافة لاحظنا شيء عجيب وهو أن ماء النهر كان صافي ونقي وماء الإسالة لوجود دقائق الملح فيه أصبح مضبب ( نطلق عليه تضبب أي أصبح شبيه بالضباب ) دونا هذه الملاحظات وقمنا بالتجربة التالية : أضفنا محلولين ( كل محلول فيه 2غم في 100 مل ماء ) إلى 1,5 لتر ماء من ماء النهر غير صافي ( خابط ) و هذان المحلولان هما محلول الشب العادي ( من السوق ) ومحلول سلفات الالومين كبريتات الألمنيوم السام ( من محطات التصفية ) ولاحظنا أن الشب يعمل على تصفية الماء الخابط بسرعة كما هو معروف قبل سنة 1996 بينما محلول كبريتات الألمنيوم لا يعمل على تصفية الماء وهذا صحيح لأنه أصلا لم يتحلل أو لأنه يتحلل ليرجع ليكون ملح كما سنوضحه لاحقا فكيف يصفي الماء الخابط ( ماء النهر ) أذن المادة التي تضاف في جميع أنحاء العراق لتصفية الماء هي مادة   مادة ليس لها القدرة على تصفية الماء ولا (  Al2so4   )السامة سلفات الالومين كبريتات الألمنيوم 

تحلل في الماء أو الشيء الصحيح أنها تتحلل لترجع لتكون الملح السام من جديد و ذلك لأنها مكونة من   ) وقاعدة قويةH2SO4 تفاعل حامض قوي وقاعدة قوية فعند تحللها في الماء سوف تعطي حامض قوي( 

)اللذان سوف يتفاعلان بشدة وسرعة ليكونا مادة أخرى لذلك بقي ماء النهر صافي بعد مرور Al(OH)3)

خمسة دقائق أي يتحلل الملح السام في ماء النهر وتتفاعل النواتج لتعطي مركب جديد حسب المعادلة الكيميائية الآتية وهذه قاعدة كيميائية بسيطة : 

3H2SO4 +2Al(OH)3    (  Al2SO +6H2O………….) 

3H2SO4 +2Al(OH )3 ‘’oxidation’’  Al2O3 N+ 3SO2        

عرفنا سبب بقاء ماء النهر صافي ( التجربة السابقة ) عند إضافة الملح السام كبريتات الألمنيوم أو سلفات الالومين له , ولكن لم نعرف السبب في تضبب ماء الإسالة عند إضافة الملح السام له ؟ وبقي لنا أسئلة مهمة أخرى . لماذا تضاف هذه المادة في محطات تصفية الماء في العراق منذ 1996 إلى يومنا هذا إذ أنها لا تعمل على تصفية الماء ولا تتحلل في الماء ؟ ما هي فائدتها إذ أنها لا تتحلل ؟ وكيف تكون مادة سامة ومؤثرة في البشر ؟ و كيف أن عمال التصفية يقولون أنها تتفاعل بشدة مع الماء إذ أنها لا تتحلل في الماء ؟ جميع هذه التساؤلات سنوضحها من خلال عمل الإخوان ومتابعتهم الدائمة لشيء معين في عملية تصفية الماء وهذا الشيء هو أهم عامل في هذه العملية وهو مادة الكلور العامل الرئيسي في هذه الكارثة فمادة الكلور عند أضافتها إلى الماء ستكون حامض الهايبوكلرس العامل المؤكسد القوي هذه العملية قبل عملية إضافة الملح السلم وهي المسؤولة عن تحلل الملح السام في ماء الإسالة وعدم وجودها في ماء النهر سبب عدم تتحلل الملح السام في الماء أو انه يتحلل ليرجع ملح سام ثانية , أي عدم وجود الكلور في التصفية سيجعل من مادة الشب في العراق وفي العالم ملح سام وكبريتات الألمنيوم مادة عديمة الفائدة المعادلات الآتية تمثل علمية التصفية في العراق بعد حرب الخليج والثورة الشعبانية 1991 عملية إضافة الكلور إلى الماء والتي ينتج عنها الحامض المؤكسد القوي الهايبوكلرس                  (  Hypochlorous acid  )

     Cl2 +H2O ---------HOCl +H + Cl –Hypochloros acid العامل المؤكسد القوي    

بعد الخطوة (1) إضافة الكلور علمية إضافة الملح السام كبريتات الألمنيوم أو سلفات الالومين التي تكون بعد أو متزامنة مع إضافة الكلور حسب نوع محطة التصفية ومعادلتها السـابقة نـعيد كتابتـها للتـوضـيـح : 3H2SO4 + 2Al(OH)3--------Al2O3 + So2 

Al2O3 + HOC l ------------ 2Al + 3 

ايون الألمنيوم عامل سام سهل الكشف عنه بواسطة هيدروكسيد الصوديوم أو البوتاسيوم. المسألة اشبه بالنائم وتعطيه شيء يُوقظه , الملح السام كبريتات الألمنيوم أو سلفات الالومين لا تعمل أو تتحلل إلا        ) أن هذا الحامض أو HOC l بوجود الكلور أو الأصح إلا بوجود العامل المؤكسد القوي الناتج من( 

العامل المؤكسد القوي هو المسؤول عن قتل الجراثيم في العالم ولكن في العراق هو مسؤول عن تكوين     سيكون موجودا قبل الملح السام كبريتات الألمنيوم HOC l  ايون سام . العامل المؤكسد القوي

 أن الألمنيوم من خواصه انه مادة مختزلة قوية ( كتاب الكيمياء للصف الثالث المتوسط ,ص56Al2SO4 

لذلك سوف يكون التفاعل شديد جدا ( يستفاد من خاصية الألمنيوم الاختزالية هذه في لحيم الأجهزة الحديدية الكبيرة واضحة وخطرة ) لقد وصف هذا التفاعل الشديد عمال التصفية لأنه تفاعل أكسدة

 ) ومادة مختزلة قوية أو كسيد الالمنيومHOCl واختزال قوي بين مادة مختزلة قوية واو كسيد الحامض(  ) الناتج من تحلل الملح السام والدليل القوي والواضح على هذا التفاعل أن ماء العراق منذ Al2O3 ( 

السبعينات وحتى 1998 وهو قاعدي ( اكبر من 8 ) بسبب وجود الأملاح القلوية وليس فيه ألمنيوم أما

 فانه بحدود 6- 6,5 و هذا غير معقول , ماء التصفية حامضي وفيه PH اليوم وحسب تجربة ورق  

) الحامضية الناتج من تحلل الملح السام H+ ألمنيوم سام , كيف هذا ؟ ولكننا نعلم السبب وهو( 

) المعادلة السابقة يؤديان إلى أن يكون الماءH2SO4 ألمنيوم سام , كيف هذا ؟ ولكننا نعلم السبب وهو( 

الإسالة حامضي في سابقة واضحة لمن يريد أن يعلم . أذن الذي يكون له دور رئيسي في هذه الكارثة و المسؤول عن تفاعل الملح السام العديد التفاعل هو الكلور وذلك لان إضافته قبل إضافة الملح السام يوفر العامل الذي سيكون متحضرا للامساك بالألمنيوم السام و الناتج النهائي سم من السموم العصبية ايون  

) لماء النهر PH ) حسب المعادلة السابقة . من الصعب جدا تغير الدالة الحامضية( Al + 3 (  الألمنيوم

( ذو حجم كبير ) فمنذ أن ابتكرت أدوات قياس الدالة الحامضية و ماء انهار العراق قاعدية ( اكبر من 8) ولكننا حسب قياسنا إياها بواسطة الورق الخاصة بها وجدنا أن الدالة الحامضية تتراوح بين 6الى 6,5 وهذا حامضي و مؤشر غير صحيح لدى الدوائر  المعنية , أن تغير الدالة الحامضية للماء علمية صعبة جدا وتحتاج إلى كمية كبيرة من الأحماض ولكن بالإضافة إلى ما ذكرنا سابقا من أحماض التي سببت تغير 

 ) كفيلة بتغير القاعدة العامة وهي أن ما النهر قاعدي لوجود 3H+ الدالة الحامضية فان ثلاث جزيئات ( 

العناصر القلوية فيه . لقد قام صدام (لع) بتغيير التسلسل المنطقي والصحيح لعمل الإسالة فلا يجوز مطلقا إضافة الشب والكلور معا ( عامل مؤكسد قوي وعامل مختزل قوي ) وهذا ما موجود في كل الكتب العلمية التي تصف محطات تصفية المياه , فضلا عن أن المادة المستخدمة هي ليست شبا بل ملح و الملح يتحلل في الماء بسرعة على العكس من معقد الشب الأصلي الذي يكون صعب التحلل في الماء , أن تغيير التسلسل في عمل محطة تصفية الماء وتغيير الشب وجعلها بالصورة الحالية جعل من محطة التصفية محطة تسميم الماء وليس تعقيمه و لان هذه العملية أي التغيير قد فات عليها تسع سنوات ( منذ 1996 إلى اليوم ) وحسب تقدير العلماء الفترة التي يستغرقها مرض الألمنيوم حتى يتمكن من القضاء على ضحيته ( حسب الحالة لأنه مرض اكتشف حديثا ) من 10 إلى 20 سنة . بسبب تراكم عنصر الألمنيوم في أجسام أفراد شعبنا اليوم أو التعبير المفهوم لديكم من الأم المفاصل التي ظهرت بكثرة وتقدر بنسبة 98 -97 % في شعبنا اليوم , ومن معرفة أن المرض اكتشف قريبا والفترة التي أشار إليها العلماء (10- 20 سنة ) ليست لمن يدخل إلى جسمه كمية كبيرة , من الألمنيوم يوميا ( العراقيين ) لذلك الفترة الصحيحة بالنسبة للعراقيين هي عشرة سنوات فقط حيث ظهرت أعراض واضحة للمرض كآلام المفاصل وغيرها من الأعراض الغريبة على أطبائنا الأعزاء , أي في السنة التاسعة بدأت آلام المفاصل وسوف تزداد تدريجيا بتراكم الألمنيوم في المفاصل إلى أن تصل الحالة إلى مرحلة ( ليست بعيدة من اليوم بالنسبة لنا نحن في الجنوب ) لا تستطيع المفاصل أن تتحرك وصولا إلى السنة العاشرة بسبب تراكم الألمنيوم وعندها لا يستطيع الإنسان الحركة وبعدها الموت طبعا وهذا كله لجميع الشعب عد الأطفال والكبار لأنهم غير مشمولين بهذا التوقيت حيث أنهم لا يستطيعون طرح عنصر الألمنيوم السام من جسمهم كما يفعل الشباب لذلك من فترة ليست بقليلة وشيوخنا لا يستطيعون الحركة بسبب مفاصلهم وكل يوم يمر ألاف الشيوخ يلحقون بأقرانهم لا استطيع التكملة أكثر أنها اشبه بلعنة احاول منذ سبعة شهور إيقافها دون فائدة و دون مساعدة طبعا بسبب مرض الشعب الذي هو عدم الاهتمام أي مرض الألمنيوم كنت كمن يحرك ميتا والى اليوم فعدم الاهتمام يولد أمور كثيرة منها الإرهاب وارتأينا أن نكتب التسلسل المنطقي للإسالة أو لمحطة تصفية المياه من كتاب مبادئ العلوم العامة للصف الأول المتوسط ص 90- 91 , المطبوع سنة 2001 سننقله حرفيا : 

ب- تصفية وتعقيم المياه في المدن : تنشا قرب المصدر المائي في المدنية محطة لتصفية وتعقيم الماء فيها . و يمكننا تلخيص علمية التصفية والتعقيم هذه بما يأتي : بسحب الماء من وسط المجرى المائي ( حيث يكون الماء أسرع جريانا واقل تلوثا ) إلى المحطة . ويوجد في مقدمة الأنبوب مصفى يمنع مرور الأجسام الغريبة التي قد تنتقل مع الماء . تسحب المياه إلى أحواض كبيرة ( تسمى أحواض الترسيب حيث يضاف محلول الشب ( الشب وليس ملح سام ) إثناء نقله أليها لترسيب المواد العالقة فيه ثم ينقل الماء إلى أحواض تسمى أحواض الترشيح ( ويستعاض عن أحواض الترشيح حاليا بمرشحات أي فلاتر ) ويحتوي حوض الترشيح على طبقات من الحجارة ( أو الحصى ) والرمل ( أحواض الترشيح ترشح الشب وتمنع وصوله إلى الكلور المؤكسد ) يجمع الماء من أسفل حوض الترشيح و يوصل إلى خزان ماء المدينة حيث تجري عليه عملية التعقيم ( لاحظ كيف أن الترشيح عملية لفصل الشب عن الكلور ليس إثناء نقله إليه , إذ يضاف الكلور بنسبة تتراوح بين (25 ,0 -5 ,0) غم لكل متر مكعب من الماء , وتزداد هذه الكمية في حالة تفشي الأمراض , ويتم بعدها توزيع الماء المعقم من خزان المدينة إلى المنازل . نعرف أن هذه المسالة صعبة عليكم ولكن هؤلاء هم أهلكم وأحبابكم و أنفسكم . لمعرفة النسبة التقريبية للملح  السام ( الألمنيوم ) في ماء الشرب قمنا بالتجربة الآتية التي تعتبر احد العمليات المهمة للكشف عن الألمنيوم السام ( كتاب الكيمياء للصف الثالث المتوسط ص 61 ) وهي عملية إضافة قواعد 

) للماء حيث يحصل NaOH or KOH كيميائية مثل هيدروكسيد الصوديوم أو هيدروكسيد البوتاسيوم ( 

AlCl3 + 3KOH -----------Al(OH)3 + 3KCl  

   راسبا ابيض                     جيلا تيني مميز 

أن هذا التفاعل يعتبر كشف عام عن الألمنيوم السام و مميز له وذلك لأنه يكون راسب ابيض جيلا تيني   

لقد قمنا بترشيح المحلول للحصول على النسبة التقريبية للألمنيوم (Al (OH )3هو هيدروكسيد الألمنيوم  

وهي ليست دقيقة ( أكيد أن النسبة أكثر بكثير ) لقد وجدناها بحدود 2غم ما يشربه الإنسان العراقي يوميا والحد الأقصى للإنسان المسموح به من مادة الألمنيوم السامة حسب منظمة الصحة العالمية هو 1 مغم لكل كغم واحد من جسم الإنسان أي  إذا كان وزن الإنسان 70 فان الحد الأقصى المسموح به هو 70 مغم للجسم والعراقي يشرب 2 غم من هذه المادة السامة  ولكم ما بقي من تصور . أن هذه المادة الألمنيوم السام قد سببت مرض الألمنيوم لدى العراقيين هذا المرض ( أعراضه كثيرة ( ضعف الذاكرة , عدم الاهتمام , عد الاكتراث , اللامبالاة , الكآبة ) وهناك الكثير من الأعراض الأخرى و الأمراض التي يطول شرحها والمرض يعتبر صعب التشخيص في البداية لأنه نفسي ولكن ترسب الألمنيوم في مفاصل الجسم المختلفة بعد فترة طويلة ( تسع سنوات ) يولد الآم في الكثير من مفاصل الجسم ومن ثم صعوبة الحركة وتطور المرض والأخوان ما شاء الله يعملون على قدم وساق في بناء مباني كثيرا جدا لتصفية المياه وقطع تجهيز المنظف التايت إلى الشعب والحليب طبعا هذا من شانه زيادة نسبة الألمنيوم في ماء النهر و زيادة أعراض مرض الألمنيوم في الشعب ومن ثم زيادة النسبة في ماء التصفية لان ايون الألمنيوم له صفات عجيبة يكفي أن نقول لكم أن الماء المخصص لزرق ابر التداوي ( الماء المقطر 5مل ) يحتوي على هذا الايون السام . أن الكارثة الأكبر هي أن النهر يحتوي نسبة عالية من الألمنيوم وذلك لأننا في 

 إلى عينة ماء النهر فقد وجد أن نسبة الألمنيوم عالية جدا  KOH الجنوب والعملية هي من خلال إضافة 

في هذه العينة ليس كما هو الحال بالنسبة للموصل لأننا في الجنوب أي يجب أن يكون التحرك لإيقاف إضافة هذه المادة السامة في العراق جميعه وليس في منطقة واحدة فقد . بسبب أن الله سبحانه وتعالى رؤوف رحيم بعباده قد ألهمنا معرفة هذا المخطط الشرير ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) لقد كشفت مؤخرا مخطط صدام الإجرامي و عمله الشيطاني للأسف لذا يجب عليها الإسراع لكي نمنع حدوث كارثة إنسانية فكل يوم تسوء أحوال الشعب أكثر وتبنى محطات أكثر ( أن محطات تصفية المياه هي المشاريع الوحيدة التي بنيت في البلد الآن ) أما بخصوص المرض وخلفياته التاريخية والأمور المهمة عنه التي قد حصلنا عليها من الشبكة الدولية للمعلومات الانترنت ومنها الأتي : مقالة حول خطر الألمنيوم من خلال الأطعمة أوانيها كم عجيبة هي الحياة في العراق الماء فيه ألمنيوم وهم يهربون من الأواني ! نحن أين نهرب ؟ د . ليلى الجهيمان الرياض سمر ألنصار : لقد  ازداد الاهتمام مؤخرا على الصحة وارتباطه ببعض الأعراض المرضية الخطيرة . مما زاد تركيز الباحثين على دراسة وبحث على سمية الألمنيوم في بعض الأوساط المائية التي تعتبر من مكونات الأطعمة , ففي عام 1921 م سجل الدكتور سبوفورت أول حالة تسمم مرتبطة بالألمنيوم إلا أن تأثير سمية الألمنيوم على الصحة لمن يجد أي اهتمام إلا عام 1972 م عندما لاحظ سبوفورت ورفاقه التأثير الضار للألمونيوم في احد مراكز العلاج لديلزة الدم على مرضى تبول الدم حيث تم استخدام هيدروكسيد الألمنيوم وظهرت العظام والمفاصل , وضعف العضلات وخرف الشيخوخة بعد حوالي ثلاث إلى سبع سنوات من العلاج في عام 1994 م أثبتت دراسة يؤكل أن الألمنيوم يتراكم في الأنسجة العظمية . كما يتركز في الكبد والطحال والدماغ وبالرغم من اعتباره منذ بداية الثمانينات احد السموم العصبية إلا أن الباحثين اختلفوا في تحديد علاقته بمرض الزهايمر فمنهم من اعتبره المسبب الرئيسي ومنهم من اعتبره مسببا لبعض الاختلالات العصبية الشبيهة بمرض الزهايمر وقد كان ل " الجزيرة " حوار عن تأثير سمية الألمنيوم على الصحة مع الدكتورة والباحثة ليلى عبد الكريم الجهيمان قسم الكيمياء كلية العلوم جامعة الملك سعود نقدمه في الأسطر التالية : 

* أين توجد مادة الألمنيوم ؟ 

يعتبر الألمنيوم من أكثر المعادن انتشارا حيث يوجد في الصخور والقشرة الأرضية وفي المياه الجوفية والسطحية وحتى في الهواء , أما في الانظمة الحيوية فانه يوجد بكميات قليلة جدا وليس له أي دور مهم في العمليات الحيوية الطبيعية , ويوجد في القشرة الأرضية في مركبات مثل الشب , وسليكات الألمونيوم والبوكسيات , والكريولايت , وأكسيد الألمنيوم المحتوية على أثار قليلة من بعض المعادن بصورة أحجار كريمة مثل الزفير , والياقوت والتركواز , كما يوجد في ذرات الغبار في الهواء بصورة سليكات الألمونيوم ويصل إلى المياه الطبيعية من إذابة مياه الأمطار لمركبات الألمونيوم الموجود في الصخور والقشرة الأرضية وتزداد نسبته في بعض المناطق  عند وجود الأمطار الحمضية , وبذلك يدخل الألمونيوم بنسبة بسيطة إلى الدورة الغذائية للنباتات العشبية والحيوانات أكلة الأعشاب كذلك أوراق الشاي وفول الصويا لديها قابلية عالية لامتصاص الألمونيوم من التربة . 

* ما العوامل التي تساعد على تأكل أواني الطبخ المصنوعة من مادة الألمونيوم ؟ 

 درجة الحرارة ,PH من المعروف أن تآكل المعادن عموما يتأثر بالعوامل التالية : درجة الحموضة 

الزمن وجود عوامل مسرعة للتآكل , وجود غشاء الأكسيد على سطح المعدن ,  وبالنسبة للألمونيوم فهو يتميز بوجود غشاء من الأكسيد " أكسيد الألمونيوم" على سطح المعدن مما يعطيه حماية من التآكل ولكن هذا الأكسيد يذوب عند وجود عوامل مسرعة للتآكل مثل ملح الطعام , كما يذوب هذا الأكسيد عند زيادة درجة الحموضة وعند انخفاضها ( ماء العراق منذ 1998 ) هو حامضي ليذوب الاوكسيد الناتج ) أما عند الوسط المتعادل فان ذوبانه بسيط جدا ومن المعروف أن درجة الحموضة في وسط الأطعمة هو حوالي 

 وهو وسط شبه حمضي , وعادة تحتوي الأطعمة إثناء الطهي على المواد الحمضية مثل  Ph = 4. 5 

الطماطم وحمض الليمون الموجود في بعض الخضار والفواكه وكذلك منتجات الألبان التي تحتوي على بعض الأحماض ومع درجة الحرارة العالية إثناء الطهي وزيادة الزمن إلى أكثر من ساعة وهو ما يميز الطبخ الشرقي . فان هذه الظروف تؤدي جميعا إلى ذوبان طبقة الأكسيد وتنقرها وهو شيء ملاحظ كثيرا على أواني الطبخ المصنوعة من الألمونيوم , ومن المهم ملاحظة أن استخدام رقائق الألمونيوم في تغطية الأطعمة المحتوية على مواد حمضية إثناء الطبخ أو تغطيتها عند حفظها في الثلاجة يؤدي إلى طبقة الأكسيد وتنقرها . 

* ما التأثيرات الضارة بالصحة لمادة الألمونيوم ؟ 

لقد تم تأكيد التأثير الضار للألمونيوم على الكائنات الحية عند تجاوزه تراكيز معينة واعتباره من السموم العصبية منذ الثمانينات , إضافة لتأثيره على صحة الإنسان حيث يتراكم في الأنسجة العظمية والعضلية , كما يتركز في الكبد والطحال والدماغ والإنسان العادي قد يستطيع التخلص من الألمونيوم الداخل إلى الجسم ولكن مرضى الكلى والأطفال وكبار السن قد لا يستطيعون ذلك . 

* ما الكمية المسموح بها يوميا للكبار والأطفال وكم تصل نسبة السمية في الجسم ؟ 

أن مقدار الاستهلاك المحتمل الأسبوعي الذي وضع من اللجنة المشتركة لخبراء ومضافات والأطعمة , 

) التي حددت استهلاك الألمونيوم الأسبوعي  " 7 ملجم / كيلو جرام منFad ومنظمة الصحة العالمية ( 

وزن الجسم " وبذلك تكون النسبة للشخص البالغ " وزنه 60 كجم " حوالي 420 ملجم / أسبوع " أي حوالي 60 ملم / يوميا . أما بالنسبة لطفل وزنه " 10 -20 كجم " فيكون مقدار الاستهلاك المحتمل الأسبوعي 70 – 140 ملجم / أسبوع أي 10 – 20 ملجم / يوميا . ويتضح من نتائج هذه الدراسة استخدام أواني الألمونيوم في الطبخ يضيف للجسم كمية تمثل الحد الأقصى المسموح به يوميا للأطفال

) لذلك فمن Fad ونصف الكمية المسموح بها نسبيا حسب تقرير منظمة الصحة العالمية , ومنظمة  ( 

الضروري الحرص عند استخدام أواني الألمونيوم في الطبخ واستبدالها بأوعية أكثر أمانا خصوصا عند استخدام ملح الطعام أو لأغذية المحتوية على الأحماض ومن الجدير بالذكر أن هناك اختلافا حول تحديد الاستهلاك المحتمل الأسبوعي حيث يعتقد بعض الباحثين انه يبلغ 10 – 15 ملجم / يوميا للشخص البالغ , 6 ملجم / يوميا للطفل وهذه الكمية القصوى المسموح بها ويجب إلا يرافقها أي زيادة أخرى من الطعام أو الماء أو الدواء . الأبحاث الغربية أكدت النسبة بـ 200 مايكرو غرام أي 0,2 غم وهذا ما متبع في العراق ومعروف أطلق العلماء على احد الأمراض مرض الألمنيوم .... فما هو هذا المرض وما هي أسبابه ؟؟ وهو مرض يسببه تفاعل الأطعمة الحمضية كالفواكه والخل والليمون مع الأواني المصنوعة من الألمنيوم وتسبب الشيخوخة المبكرة . ولقد اكتشفوا مؤخرا أن مرض الخرف سواء منه خرف الشيخوخة أو الخرف المبكر سببه ترسبات جزيئات الألمنيوم على  شكل رقائق صغيرة تدمر خلايا المخ , فتصبح القوة العقلية في تجهور تنتزع من خلايا المخ قدرة الذاكرة كما تحول سلوك الإنسان واداركه على شكل آسوا لا يتلاءم مع البيئة والمجتمع ولكن السؤال الذي حيرهم طويلا هو : من أين يتسرب هذا المعدن اللعين إلى طيات المخ وخلاياه ؟ لقد بحثوا في الأطعمة المختلفة فلم يجدوا له أثرا كما هو الكالسيوم والفسفور والحديد مثلا , ولكنهم وجدوا أمرا اشد خطرا هو أن الأطعمة الحامضية كالفواكه الحمضية مثلا أو الخل أو الليمون الحامض أو ربما السبانخ تذيب طبقة رقيقة من تركيب أواني الطبخ الالومنيومية ومن  ثم يتسرب الألمنيوم في الجسم ويصعد مع الدم إلى طبقات المخ العليا ليدمر خلاياها الغريب أن في العراق مصدر معدن الألمنيوم اللعين معروف . أذن كيف يكون الحل .... وما هو السبيل ؟ لقد وجد العلماء بارقة أمل في الكالسيوم . إذ انه يعارض ترسب الألمنيوم بين خلايا المخ وبالتالي فالكلسيوم هو حامي الحمى والملاذ من كارثة الخرف . والكالسيوم طبعا يوفره لنا الحليب ومنتجاته ومن هنا جاءت الصيحة المدوية من العلماء أن عليكم بشرب الحليب ويا حبذا لو حفظتموه في أوان من الزجاج فهذا خير من الألمنيوم حذرا من مرض الخرف ووقاية من مرض الألمنيوم ...... ألف عافية على حليب الكمية المضاد لمرض الألمنيوم الذي أعطته حكومة العراق سنة 1991 ومنع الآن يا عراقيين يا من لا تفرقون بين الشب والملح اللعين ما هو العلاج وقد توقفت إمدادات الحليب المضاد للمرض وزادت مشاريع التصفية ( المشاريع الوحيد في العراق ) الحكوا أهلكم . اعرض مرض الألمنيوم لا حصر لها ومنها البسيط , ضعف الذاكرة , عدم الاهتمام , اللامبالاة , عدم الاكتراث , الكآبة أما الأعراض المتقدمة للمرض آلام المفاصل , سهول البول , ضعف المناعة واحتمال عدم الاهتمام يؤدي إلى مرض السرطان ,   فارغة والجسم مكون من ذرات تحوي كثافة الكترونية d باختصار شديد عنصر الألمنيوم لديه اوربتالات 

عالية ( النتروجين , الأوكسجين , الكبريت ) باتحاد هذه الذرات مع الألمنيوم سوف يؤدي إلى تكوين جزيئات جديدة غير التي كانت موجودة في الجسم والله سبحانه وتعالى خلقنا بتخصص عالي , أي تغير في أي جزئية في الجسم يختل توازن الجسم وتفاعلاته الداخلية وتخصصه الدقيق وبالتالي تدمير أجهزة الجسم لذلك أعراض مرض الألمنيوم لا حصر لها ولهذا مر سابقا وصف الألمنيوم بالمعدن اللعين . أن

)وضع من قبل صدام (لع) وعلمائه بدقة ليعطي ذرتين ألمنيوم دواء في   Al2SO4 الملح المستخدم  (

العالم لذلك ساعدوا أنفسكم وأهلكم ونحن الآن نعمل على بحث جديد حول استخدام مادة متوفرة بسيطة وجدنا فيها فعالية عالية ضد هذا المرض وان شاء الله تعالى نوفق ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) وبقي لدينا المزيد عن هذا الموضع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين.

ســياسية عقائدية 

جيفري ستاينبيرج

يكشف الدور السري لجنرالات البنتاغون في تفجيرات ( 11 أيلول ) 

الحلقة الثانية 

وفقا للكتاب المعنون الرجال الذين يحـدقون في المــاعز الصادر عــام 2004 من تــأليف جــون رونسون  ) وهذا الكتاب موثق بشكل جيد ويكشف اختراق جنون النيو أيج والشعوذة في صفوف Jon Ronson(

الجيش الأمريكي أسس الجنرال شوما يكر مركز أبحاث تحت رعاية مكتب العمليات الخاصة للتوسع في تطبيقات العمليات الشيطانية والفوقطبيعية الغربية في كل نواحي عمل الجيش الأمريكي كمساهمة منه في  )Gen . wayne Downing حرب الرئيس جورج بوش العالمية على الإرهاب – الجنرال وين داونينج( 

كان أيضا قائد الأركان لقيادة العمليات الخاصة الأمريكية وكان قبلها قد اشرف على جميع العمليات الخاصة إثناء اجتياح بنما في ديسمبر عام 1989 , حيث لم استخدام بعض تقنيات الحرب الذهنية هناك إثناء حصار سفارة الفاتيكان التي كانت الجنرال مانويل نوريجا لجأ أليها بعد هجمات 11 سبتمبر 2001 تم تعيين دوانينج مديرا قوميا ونائب مستشار الأمن القومي لمحاربة الإرهاب في أدارة بوش تشيني وقد احتفظ دوانينج بذلك المنصب حتى يونيو 2002 وفقا لمصادر عسكرية , غادر الجنرال دوانينج البيت الأبيض نتيجة لنزاع مع قيادة أركان الجيش الأمريكي حول خطط غزو العراق جادل الجنرال داونينج بأنه يمكن الإطاحة بصدام حسين عبر عملية قصف هائلة وشاملة اسماها الصدمة والرعب يعقبها غزو من قبل قوة من القوات الخاصة لا تتجاوز 25 ألف جندي وتم رفض فكرة الجنرال دوانينج من قبل الأركان باعتبارها جنون مطلق , حسب شهادة مصدر عسكري رفيع الشأن مطلق على المناقشات ولكنها نفذت في النهاية وبصفته تلك كان بويكن قائد وحدات القوات الخاصة في مقديشو عاصمة الصومال إثناء الحوادث المعروفة التي أسفرت عن سقوط طائرة الهليكوبتر بلاك هوك وسط العاصمة عام 1993 حيث قتل عدد من أفراد القوات الخاصة ضربا حتى الموت من قبل زعماء الحرب وتم سحلهم في الشوارع هنا تم اختبار بعض الانظمة غير القاتلة التي استحدثها الجنرال أليكساندر مثل الرغوة اللاصقة في العمليات القتالية وفشلت فشلا ذريعا تولى بويكن منصب رئيس مركز العمليات الحربية الخاص من مدرسة جون كينيدي التابعة للجيش الأمريكي في فورت براغ من شهر مارس عام 2000 إلى يونيو 2003 بعدها تم تعيينه مساعدا لنائب وزير الدفاع لشؤون الاستخبارات وهو المنصب الذي يحتله لغاية اليوم وفقا لمقالة هيرش يشرف الجنرال بويكن ورئيسه المباشر نائب رئيــس الدفاع لشــؤون الاستخبــارات ستــيفـــن كـــامبـــون  ) بشكل مباشر على العمليات الخاصة لوحدات البحث والقتل التي تحدث عنها Stephen Cambone(

جون أركيلا في ترويجه لأشباه العصابات أثار الجنرال بويكن بعد وقت قصير من تعيينه مساعد النائب وزير الدفاع , زوبعة  بسبب تصريحات أدلى بها وهو يرتدي البزة العسكرية في كنيسة للجماعات الإنجيلية المتطرفة واصفا فيها الدين الإسلامي على انه دين شيطاني ووصف الغزو الأمريكي للعراق باعتباره حرب صليبية دينية وقال بويكن أيضا أن الله وضع جورج بوش الابن رئيسا في البيت الأبيض , مثيرا بذلك جدلا واسعا حول سلامة قواه العقلية مما أدى إلى تحقيق من قبل مكتب المفتش العام في البنتاغون كتيبة الأرض الأولى هناك بدأت القصة وفقا للكاتب جون رونسون , قام الملازم جيم تشانون   ) وهو محارب سابق في حرب فيتنام في عام 1977 بكتابة رســالة إلى الجـــنرال Jim Channon(

) الذي كان حينها نائب رئيس أركان الجيش الأمريكي , مقترحا  Walter Kerwin والتر كيروين (

تأسيس لجنة كشف حقائق لاستكشاف طرق تمكن الجيش الأمريكي من أن يصبح أكثر دهاء وتم منح تشانون مهمة مفتوحة وميزانية صغيرة من البنتاغون , وقضى السنتين اللاحقتين باعترافه هو في استكشاف أعماق حركة النيو ايج الباطنية باحثا عن تطبيقات عسكرية فيها زار تشانون في أسفاره 150  ) قضى تشانون بشكل خاص وقتا أطول Esalen lnstitute مركز امن هذه المراكز ومنها معهد ايسالين(

 مؤسس معهد ايسالين , الذي كان يعتبر من أهم Michael murphy يتدرب تحت اشراف مايكل مورفي 

مراكز البحوث النفسية التجريبية في غرب الولايات المتحدة , حيث جرب عدد كبيرا من أساليب السيطرة الذهنية يتطلب معظمها استخدام المخــدرات المؤديــة للـــهلوسة القـــاتل الجمـــاعي تشارلز مــانوســون 

 قضى يوم 5 أغسطس 1969 في معهد ايسالين , قبل أربعة أيام من ارتكابه (Charles manson )  

المجزرة الجماعية التي قضي بسببها ولا يزال حكما مؤبدا وقد تهافت الباحثون العسكريون في علم النفس على زنزانة مانسون على مر السنين ليدرسوا الانماط السلوكية لما سموه الخمس بالمئة العنيفين مرضيا في عام 1979 قدم الملازم تشانون نتائج بحثه لقيادة الجيش في دراسة من 125 صفحة مرفقة بالصور    يقول تشانون عددا من الطرق The Earth First Battalion والتوضيحات بعنوان كتيبة الأرض الأولى 

غير القاتلة التي تم تبنيها بعد ذلك بوقت قصير من قبل الجيش مثل استخدام الأصوات الموسيقية غير المنتظمة كنوع من أنواع القتال بالحرب النفسية والفنون القتالية الشرقية والتوجيهات الروحانية وعدد من التجارب في حقل الأدوات الالكترونية النفسية التي يمكن استخدامها في شل قوات العدو قام الكولونيل أليكساندر بإحضار عرض السلايدات الذي وضعه تشانون حول كتيبة الأرض الأولى إلى الجنرال 

 أليكساندر كما ذكرنا كان مؤلف المقالة المنشور lNSCOM ستوبلباين رئيس قيادة الأمن والاستخبارات 

في نشر التقرير العسكري عام 1981 بعنوان ساحة المعركة الذهنية وفي عام 1981 شكل ستوبلباين وحدة جواسيس روحانيين سرية في قاعدة فورت ميد لاختبار بعض هذه التقنيات المشبوهة بعد عامين , سافر الجنرال ستوبلباين إلى قاعدة فروت براغ ليحث قيادة العمليات الخاصة على النظر في برنامج تشانون- أليكساندر في هذا الوقت أصبح الجنرال ستوبلباين مقتنعا بأنه باستخدام سيطرة الذهن فوق المادة يتمكن من اختراق الجدران شخصيا حتى كتابة هذه المقالة لا يبدو أن الجنرال ستوبلباين قد نجح في ذلك بعد رغم انه ارتطم بعدة حيطان جلسة النقاش التي عقدها ستوبلباين في قاعدة فورت براغ انتهت بفشل ذريع كما اعترف هو بذلك للكاتب رونسون ستوبلباين اعتقد انه لم تتخذ أية خطوات في هذا الاتجاه بعد ذلك في الواقع كانت قاعدة فورت براغ بحلول عام 1978 مرتعا لتجارب الحرب الذهنية من البرامج التي تم تطبيقها في زوايا تلك القاعدة العسكرية الواسعة الخاصة بالعمليات الخاصة , برنامج سمي مختبر

 حيث تحاول مجموعة من أفراد القوات الخاصة المدربين على هذه الفنون الباطنية أن Goat Lab الماعز 

تفجر قلوب الماعز بواسطة قوة التركيز النفسي فقط ؟ كان الأطباء البيطريون في القاعدة مذعورين بسبب قيام طائرات العمليات الخاصة بنقل الماعز جوا من دول أمريكا الوسطى دون المرور بإجراءات من الأمراض المعدية كانت الماعز تستخدم في تدريب الطواقم الطبية المشاركة في المعارك وكان يتم قتل الماعز برميها بالرصاص ثم يتم تقطيع أطرافها وفي بعض الاحيان كان يتم استنزافها عن طريق قطع ألسنتها أو رقابها ثم يتم استخدامها في اختبارات مختبر الماعز للقدرات النفسية القتالية انطلاق من تصاميم تشانون تم تدريب فريق عمليات خاصة تجريبي تم تسميته محاربي جيداي , على عدد كبير من أساليب الفنون القتالية الشرقية والتأمل متزامنة مع برامج تمارين بدنية شاقة جدا وتمت استضافة خبراء 

 لتمرين محاربي جيداي وأتباعا Jim Hardt من خارج المؤسسة العسكرية مثل الدكتور جيم هارت   

لوصفة تشانون حول كتيبة الأرض الأولى تم جلب الطبيب النفسي المتدرب في الأفكار الباطنية للنيو ايج     لتدريب الكوماندوز على أساليب التغلب على الضغط النفسي تم تعريف Stuart Heller ستوارت هيللير 

 مؤلفة كتاب المؤامرة المائية    Marilyn Ferguson تشانون على هيللير عن طريق مارلين فيرجسون  

 عام 1980 الذي يروج لنسخة باطنية من كتاب اتش جي ويلز الأصلي  The Aqurian Conspiracy

 الداعي أفكار السيطرة الاجتماعية الجماعية والتغيير The Open Conspiracy المؤامرة المفتوحة 

الثقافي الجذرية لم يكن جميع مدربي محاربي جيداي من المختصين النفسيين فعلى سبيل المثال كان مايكل  من القبعات الخضر قد أصيب بجراح بليغة في فيتنام لكنه طور مهارات  Michael Echanis ايكانيس 

متقدمة في فنون القتال الشرقية تم جلب ايكانيس لتدريب مقاتلي جيداي على أسلوب هوارانج دو هو أسلوب للفنون القتالية يركز بشكل كبير على التخفي قتل ايكانيس في ما بعد في عام 1978 في نيكاراغوا بينما كان يعمل كجندي مرتزق لدى نظام اناستازيو سوموزا كان ايكانيس رئيس تحرير مجلة سولجيراف    التي تعتبر مركزا لتأجير الجنود والضباط السابقين للعمل كمرتزقة Soldier of Fortune فورتشين 

 وجهود الصندوق الأسود lNSCOM بحلول عام 1983 تم عن طريق برنامج قيادة الأمن والاستخبارات 

جمع شبكة واسعة من مقوسي الملاعق العسكريين بحيث تم تشكيل قوة دلتا الخاصة لعقد اجتماعات فصلية يتجمع فها حوالي 300 من ممارسي الشعوذة العسكريين في قاعدة فورت ليفينوورث في كانسان    وهي من أول غرفMetq Network بإطلاق شبكة ميتا  Frank Burns  وقام الكولونيل فرانك بيرنز

 والتي انتقلت DARPA الدردشة عبر نظام ربط شبكة الكمبيوترات لوكالة مشاريع بحوث الدفاع المتقدمة 

بدورها إلى الانترنيت أن مخططات خلق جنس جديد من المقاتلين الخارقين لجأت إلى شخصيات غربية       الذي كان يقوم بألعاب سحرية على الأطوار جدا مثل المشعوذ الإسرائيلي يوري جيللير Uri Geller

 الذي كان Adrija Puharich إلى دوائر الاستخبارات الأمريكية تحت رعاية الدكتور اندرييا بوهاريتش 

يقوم باختبارات على الباراسايكولوجي والتخاطر لحساب فيلق الحرب النفسية في الجيش الأمريكي منذ الخمسينات كان الدكتور بوهاريتش يتراس مؤسسة الطاولة المستديرة للبايولوجيا الالكترونية التي كانت تجري التجارب حول كيفية التلاعب بموجات الدماغ كان بوهاريتش يتعاون تعاونا وثيقا مع وارين 

 مؤسس علم السابيرنيتيكس ويعمل أيضا مع رائد الثقافة   Warren   S  McCulloch ماكوللوك   

 بول وولفويتز يسوق أساليب Aldous Huxle المضادة في المخابرات البريطانية الدوس هاكسلي  

الحرب غير القاتلة يذكر الكاتب رونسون أن يوري جيللير استودعه سرا في مقابلة أجراها معه في لندن في أكتوبر 2001 حيث أسرى له انه قد استدعي مرة أخرى للعمل لحساب الحكومة الأمريكية مباشرة بعد 11 سبتمبر من الظاهرة أن أدارة بوش قررت أن الجواسيس الروحانيين ؟ سيلعبون دورا منتجا في صيد أسامة بن لادن , وفي الجهود لإيقاف تكرار الهجمات الإرهابية على نيويورك وواشنطن في الواقع كان     مدافعا كبيرا عن بعض أفكار أليكساندر وشانون , Paul Wolfowitz وكيل وزير الدفاع بول وولفويتز 

حينما كان يعمل مستشارا سياسيا أول لوزير الدفاع آنذاك ديك تشيني في البنتاغون تحت أدارة جورج بوش الأب في 10 مارس 1991 كتب وولفويتز مذكرة لتشيني هل نحتاج لمبادرة دفاع غير قاتلة ؟ والذي كتب فيها أيضا أن تقدم الولايات المتحدة ي التقنيات غير القاتلة سوف يزيد من خياراتنا ويعزز موقفنا في فترة ما بعد الحرب الباردة وبينما كان وولفويتز في الظاهر لا يذكر أي من هذه الممارسات الغربية الشاذة التي روج لها العقيدة أليكساندر , المرشد الروحي في حملة الأسلحة الغير قاتلة , كان قد تقاعد من الخدمة العسكرية في وقت اصدار وولفوتز  لمذكرته , لكن تم تعيينه رئيسا لبرنامج الاسحلة الغير قاتلة في المختبر القومي في لوس الاموس في عام 1990 اصدر العقيد أليكساندر أيضا كتاب اسمه أفضلية  

 روج فيه لأنواع مختلفة من الطرق غير تقليدية حول تفوق الإنسان و The Warriors Edge المحاربة  

الأداة الأقصى بين الجنود , وذلك بناء على دورة تدريبية أدارها هو حول البرمجة العصــبية  -  اللـغويــة   وكان من بين التلاميذ في الدورة التدريبية السناتور Neuro – Linguistic Programming المحاربة  الأسبق ونائب الرئيس لاحقا ألبيرت غور والجنرال ماكس ثورمان والجنرال ستوبلباين يقول أليكساندر بنفسه انه هو وغور أصبحا أصدقاء مقربين في عام 1983 وما يزال الآن كذلك حتى اليوم كتب العقيد أليكساندر أن الهدف من كتابه هو لفتح الباب أمام الإمكانيات الكامنة الفوق عادية الموجودة في كل منا لهذا فنحن مثل أية حكومة في العالم يجب أن نلقي نظرة جديدة على الطرق غير التقليدية للتأثير على الواقع يجب أن نرفع الوعي الإنساني بالقوى الكامنة في نظام العقل والجسم لدى كل فرد – القدرة على التلاعب بالواقع يجب علينا أن نكون مستعدين لنستعيد سيطرتنا على الماضي والحاضر وحتى المستقبل.

حول القران الأمريكي الجديد 

 صار كثير من المسلمين المتابعين على علم بالقران الأمريكي الجديد " الفرقان الجديد" الذي الفته لجنة أمريكية إسرائيلية , واعتمده أصحاب القرار في أمريكا , والذي يراد له أن يكون هو القران ألمعتمد في الدول العربية والإسلامية في القرن الحادي والعشرين , ليحل محل القران الكريم الذي انزله الله الحكيم . وقد صدر الجزء الأول من هذا القران الأمريكي في مطلع عام 2004 وينووي اصدار احد عشر جزءا تباعا ,أي أن " الفرقان الحق " كما أسموه – مكون من أثنى عشر جزءا وسيكتمل تأليفه خلال أربع سنوات , كما يخططون . وهم يحاربون به القران الكريم , ويهاجمون سوره وآياته , وأحكامه ومبادئه وتشريعاته وتوجيهاته وأفكاره وحقائقه . صدر الجزء الأول من " فرقان الحق " في مطلع هذا العام عن دارين للنشر في أمريكا هما : وأين برس , وأوميجا ويباع في المكتبات المختلفة هناك كما يباع على الانترنت في موقع " أمازون" " والكتاب مكون من 366 صفحة مقاس 15 * 20 سم وعدد سوره سبع وسبعون سورة من أسماء تلك السور : الفاتحة , المحبة , المسيح , الثالوث , المارقين , الصلب , الزنا , الماكرين , الرعاة , الإنجيل , الأساطير , الكافرين , التنزيل , التحريف , الجنة , الأضحى,  العبس , الشهيد ... والكتاب مقدمته اثنان من أعضاء اللجنة المكلفة بتأليفه , رمز لهما باسمي " الصفي والمهدي " والذي سمي نفسه المهدي وهو من أصل عربي فلسطيني , واسمه " الدكتور أنيس سوروس " وصرح باسمه الحقيقي في موقع " أمازون " على الانترنت . بعد يومين من أحداث ( 11 سبتمبر 2001 ) القي أنيس سوروس محاضرة حاقدة في جامعة " هيوستن " دعا فيها إلى إبادة المسلمين لان الإسلام دين إرهاب وسفك دماء وان القران هو المصدر الأول للإرهاب وانه يجب القضاء على هذا القران للقضاء على الإرهاب ! واقترح على الحكومة الأمريكية طرد أي مسلم في أمريكا وتجتمع كل المسلمين في منطقة الشرق الأوسط ثم أبادتهم بالقنابل النووية وطلب الدعاء إلى الله كل ليلة سبت لإزالة الإسلام والقران .... وكانت محاضرته في الجامعة في غاية العنصرية والحقد والشتم مما اضطر رئيس الجامعة إلى الاعتذار عنها ف اليوم التالي . وتقوم المنظمات اليهودية الكثيرة في أمريكا بالترويج للفرقان الحق , ونشره وتوزيعه على مختلف المراكز هناك وتوزيعه على مراكز مختارة منتقاة في العالم العربي والإسلامي وإعطائه لشخصيات مختارة في هذا العالم لكنهم لا يردون نشره على مستوى واسع في العالم العربي والإسلامي في هذه المرحلة على الأقل . وقد ذكر وليد رباح رئيس تحرير صوت العروبة التي تصدر في أمريكا حادثة جرت له في مطلع هذا العام , تتعلق نشر ذلك " الفرقان الحق " حيث اتصل به أمريكي عرف على نفسه بأنه " القسيس الياهو " (!!) والياهو اسم يهودي وليس نصرانيا – وسلمه نسخة من " الفرقان الحق " وطلب منه نشر سورة على صفحات جريدته " صوت العروبة " مقابل مليونين من الدولارات , وهو مبلغ كبير قدمه رشوة له !! فأعلن وليد رباح موافقته على النشر بشرط أن ويوافق القسيس الياهو على الاشتراك في مناظرة حول القران و " الفرقان الحق " الذي يروجه يكون هو الطرف الأول فيها , ويكون الطرف الثاني أي شيخ يختاره هو من المشايخ العاملين مع الجالية العربية والإسلامية في أمريكا !! فانسحب الياهو غاضبا حسيرا لأنه يعلم  نتيجة المناظرة مسبقا . وقد خاطبت اللجنة الأمريكية الإسرائيلية بالفرقان الحق الذي الفته العرب والمسلمون , وقالت في مقدمته " إلى الأمة العربية خاصة , والى العالم الإسلامي عامة : سلام لكم ورحمة من الله القادر على كل شيء . يوجد في أعماق النفس البشرية أشواق للأيمان الخالص . والسلام الداخلي , والحرية الروحية , والحياة الأبدية .... وأننا نثق بالإله الواحد الأوحد بان القراء والمستمعين سيجدون الطريق لتلك الأشواق من خلال " الفرقان الحق " ) . 

*************************************************************************************

الإمام المهدي (ع) في  الأعلام الغربي 

استحوذت فكرة المهدي في الأعلام الغربي على حيز كبير خاصة بعد صدور كتاب ( تنبؤات نوستر ادموس ) وتحويل إحدى محاور هذه التنبؤات والمتعلقة بخروج رجل من ذرية نبي الإسلام محمد (ص) , في أخر الزمان يحارب الغرب وينتصر عليه ويقيم دولة ( كبرى ) إلى فلم سينمائي في منتصف الثمانينات من هذا القرن وقد ركز الفلم على فكر الإيحاء للغربيين بما سيشكله هذا الأمر من خطر على الحضارة الغربية , ولتنمية مشاعر العداء والبغض للمسلمين باعتبارهم ( الخطر المؤجل ) الذي يتقدم ببطء لتحطيم أصنام الحضارة الغربية . وبلا شك فان للوبي الصهيوني دور كبير يحكم سيطرته على مفاصل الأعلام الغربي في تحريك وتفعيل هذا التوجه وبما يحقق ذات الهدف ويدفع بدوائر القرار في الإدارة الأمريكية إلى التعامل مع موضوع الظهور تعاملا واقعيا يتجاوز أطار التنبؤات والروايات , خاصة وان ما يحدث في أنحاء متقدمة من بلدان العالم من صحوة أسلامية ( وان تباينت طرق التعبير عنها ) تعكس حجم القلق الذي سيؤدي بهذه الدوائر إلى التعامل مع هذه الصحوة – المبشرة – ببزوغ جديد يحكم العالم لصيغ وعلاقات تكون بديلا للفوضى الأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية التي أفرزتاها الحضارة الغربية وتجسيد فكرة صراع الحضارات تجسيدا واقعيا وفي ذات الوقت فان المخابرات الأمريكية وكما أشيع تملك ملفا ضخما عن الإمام المهدي (ع) اعتمدت في أعداده على خبراءها المتخصصون وان ما نقص الملف هذا هو ( صور الإمام المهدي (ع) ) وقد ابتدأ هذا الاهتمام يأخذ مداه بعد حادثة الحرم الملكي الشريف في محروم 1400 هـ.ق وما تلاها من تداعيات لم تنته إلا بتدخل قوات الكوموندور الفرنسي التي وضعت حدا لتلك الحركة التي طالبت بالتغيير باسم ( المهدي ) .

* ساحة العلميات *  

تمتد الساحة التي ستجري عليها أحداث الظهور لتشمل تسلسل مبرمج للأحداث وخصوصية واقعية تفرض نفسها في سياق الناتج الفعلي المحكوم بإرادة الإمام (ع) وأفكاره و سيمنح قرارات الإمام بعد تنفيذيا كبيرا على صعيد الطاعة الآنية وحصاد النتائج التي يوفرها الجو الإيماني المتشبع بالمدد الإلهي والقوى الغيبية التي ستفشل جميع أسلحة التكنولوجيا وتقنيات المعلومات وتعكس الوجه المتفوق لهذه الحركة الثورية وبما يشيع عوامل الخوف والإحباط لدى أعداء الإسلام وتلي عملية الظهور التي ستكون في مكة في يوم العاشر من محرم فعاليات متعددة ومواجهات دامية مع قوى السلطة في الحجاز التي تكون على درجة كبيرة من التفكك والضعف بسبب النزاعات الدامية بين الأمراء على الملك . وبعد استتباب الأوضاع وخضوع الجزيرة العربية , وفشل قوات السفياني التي ستتحرك من بلاد الشام المساندة ( سلطات الحجاز ) وحدوث معركة بحرية كبيرة بين قواته وبين أساطيل الغرب الموجودة في الخليج ( حاليا ) تنتهي بنصر كبير للإمام حيث يتوجه إلى العراق الذي يكون حينها مفككا منهكا بسبب حروب عديدة كان قد دخلها و تحدث مواجهة أخرى مع قوات السفياني تنتهي ( بفتح العراق) حيث يتخذ من الكوفة مقرا لدولته , ويبدأ بإعداد العدد لمواجهة السفياني من جديد بعد أن تدعمه القوى الغربية وإسرائيل ليكون خطر الدفاع الأول عن دولة اليهود الغاصبة المفسدة التي تستشعر قرب نهايتها كما هو مذكور في التوراة على يدر رجل من ذرية محمد (ص) وتدور رحى اعني معركة في التاريخ تنتهي بانتصار جيش الإمام وتحرير بلاد المقدس وبلاد الشام وانضمامها إلى دولة المهدي التي تكون حينها قد ضمت العراق وبلاد الشام ودول الخليج الفارسي واليمن ( التي تكون صاحبها من أنصار الإمام منذ بداية الظهور ) إضافة إلى الجزيرة العربية ومصر ودول المغرب العربي و السودان وإيران وعقب انتصاراته المتلاحقة على الغرب تعقد الهدنة معهم ثم يقوموا بنقضها بعد عامين حيت تتحرك قوات الإمام لفتح الدول الأوربية ثم يقوم السيد المسيح (ع) بالأشراف على حكم هذه الدول ممثلا للإمام المهدي (ع) .

*************************************************************************************

بحوث مستلة 

بين العولمة الغربية والعالمية المهدوية 

الحلقة الأولى 

تحتل قضية الإمام المهدي (ع) مكانا رفيعا في الدين الإسلامي الحنيف وتمثل ركنا أساسيا في التخطيط الإلهي للبشرية . وقد وردت فيها الكثير من النصوص الإسلامية الشريفة سواء في القران الكريم , أو في السنة المطهرة والروايات في الإمام المهدي (ع) متواترة صرح بتواترها الكثير من العلماء سنة وشيعة وقد وعد الله تبارك وتعالى العالم بيوم يتحقق فيه العدل كله , في ظل دولة كريمة , وعلى يدي ولي من أولياء الله الصالحين ومن ذرية خاتم المرسلين , هو الإمام المهدي صلوات الله عليه وعلى أبائه الطاهرين . ولم تكن قضية المصلح الكبير والمنجي العظيم الذي يظهر فيملا الأرض قسطا عدلا ويقيم المجتمع الصالح الذي ينعم بالسعادة التامة , وتعدم فيه كل دواعي البؤس والشقاء , لم تكن غائبة عن وعي الناس يوما من الأيام , كما تحدثنا بذلك النصوص التاريخية المختلفة عند جميع الأمم والشعوب ولكنها في عصرنا أمست حاضرة بقوة أكثر وأكبر في وعي الناس وفي واقعهم اليومي . 

وذلك للتحولات العالمية الكبيرة التي حدثت في العقود الأخيرة والتي تبشر بقرب تحقق الأمل العالمي المنتظر . العالم تطور كثيرا على مستوى الوعي والواقع , وقطع أشواطا كبيرة في طريق التوحد والتقارب , وبات مهيأ أكثر مما سبق لتقبل فكرة الدولة العالمية الواحد , وبالاظافة التي تهيئ الأرض اللازمة لتحقق هذه الدولة تزايد الشعور الناس بضرورة قيامها , واشتدت حاجتهم إلى قرب تحققها , لما يعيشه العالم الآن من ظروف عصيبة , نتجت من ابتعاد الناس عن قيم السماء , وعن تسلط القوى الكبرى على الشعوب الضعيفة , وتحكمها بمصيرها , وقد ساهمت العولمة بما أفرزته من تحولات كبرى في الصعيد العالمي على مستوى الاقتصاد والسياسية وثقافة المعلومات بصياغة واقع عالمي جديد يختلف عما سبق تتما . حيث أضحى العالم الآن قرية كونية واحدة زالت من بينها وصار العالم شبيها بالعائلة والواحد وبرز الانتماء العالمي يظهر على السطح بعد الانتماء القومي والمحلي ولأجل أن القضية المهدوية والدولة العالمية تتأثر كثيرا بالواقع العالمي , والظروف الموضوعية التي تحيط بها , ارتأينا أن نقوم بدراسة هذه الظاهرة الكبيرة ( العولمة ) . ومدى تأثيرها على قضية الإمام المهدي (ع) وحاولنا في هذا البحث أن نتناول العولمة من حيث المفهوم الذي تمتلكه , والذي يؤثر تحديده كثيرا على طبيعة الدراسة والنتائج المستخلصة منها وأيضا حاولنا أن نوضح البيئة الحضارية التي نشأت فيها ظاهرة العولمة , والظروف العالمية التي انطلقت في ظلها . اعتبار أن كل مفهوم وحركة ينطلق في الواقع يحمل سمات الواقع الذي يتحرك فيه , ثم قمنا بإجراء مقارنة بين العولمة كفكرة غربية , والعالمية كفكرة أسلامية . وحاولنا أن نحدد ابرز نقاط الاختلاف  بينهما . وخيرا سلطنا الضوء على  الآثار التي يمكن أن يتركها تيار العولمة الجارف على العلمية المهدوية أو الدولة العالمية للإمام المهدي (ع) ومن الله نستمد التوفيق . 

البيئة والمفهوم   

في سنة 1985 م عندما طرح الرئيس السوفيتي السابق غورباتشوف مشروعة  الإصلاحي المسمى ب( البروستريكا ) الإنقاذ الاتحاد السوفيتي من الانهيار بدأت تظهر ملامح جديدة للنظام العالمي. فقد اتجهت هذه الإصلاحات إلى مزيد من التقارب بين المعسكر الشرقي والمعسكر الغربي . وأعطت شيئا من الحرارة للعلاقات الرأسمالية الاشتراكية التي جمدتها الحرب الباردة , وهذا التقارب ما كان ناتجا من أدراك رحيم للواقع العالمي . أو  اشتراك في المصالح العالمية بين المعسكرين , بقدر ما يحكي ضعف الجانب السوفيتي ووصوله إلى حافة الهاوية . فالنظام الماركسي الذي يحكم الاتحاد السوفيتي وبقاع أخرى من العالم , أدى من خلال نقاط الضعف التي يحملها في أحنائه , وهي نقاط جوهرية اشر عليها المفكرون والباحثون في هذا المجال سواء كانت في النظرة الكونية لهذا المذهب أو في النظام الاقتصادي أو السياسي أدى إلى حالة من الفقر والحرمان والضنك الذي لا يطاق بحيث عاشت المجتمعات الاشتراكية حالة مريرة من الاختناق انتهت بعد ذلك إلى الانفجار الذي بدد أوصال الاتحاد السوفيتي . في هذا الوضع المتداعي الموشك على الانهيار أعلن غورباتشوف خطته الإصلاحية التي كانت جرعة الموت لهذا الجسم المريض , أو كانت أخر مسمار وضع في نعش الاتحاد السوفيتي إذ أن النظام الماركسي كان يعاني من مرض عضال مزمن , لا تنفع معه المهدئات الوقتية , والعلاجات المتأخرة , ولم يقض غورباتشوف على الاتحاد السوفيتي , وإنما كل ما عمله انه رفع المشعل ليخبرهم بنهاية النفق المظلم الذي ساروا فيه والذي قال فيه احد قادة الحزب الشيوعي الكبار " أن لنا فضلا على العالم لأننا علمناهم الطريق الذي ينبغي أن لا يسلكوه في هذه الأعوام ومن خلال التنسيق والتعاون الذي ظهر بين الاتحاد السوفيتي وبين أمريكا المتنوعة , والذي قلنا انه يعكس ضعف الاتحاد السوفيتي وليس إدراكه لضرورة التعاون والتنسيق بين المعسكرين بدأت تظهر ملامح نظام عالمي جديد يوشك على الولاة قريبا ويحل محمل النظام العالمي القديم فقد ظل العالم يرزح تحت النظام الثنائي القطبية سنين بل عقود طويلة وتحت ظل الحرب الباردة بين القطبين , الشرقي بقيادة الاتحاد السوفيتي والغربي بقيادة أمريكا هذان القطبان كانا يتبادلان  التأثير في المسرح العالمي , وكانا يشكلان طرفي المعادلة الدولية , وكل تحول في العالم كان عليه أن يمر من خلال هاتين القناتين . ولكن في أواخر الثمانينات من القرن الماضي تسارعت الإحداث بشكل كبير لتعلن بداية النهاية لذلك النظام القديم وتوج ذلك بسقوط الاتحاد السوفيتي وبعد نهاية حرب الخليج الثانية وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي وبعد أن نجحت الولايات المتحدة الأمريكية في قيادة التحالف الدولي لتحرير الكويت ودحر الجيش العراقي , وبعد انتصارها وتفوقها العسكري الواضح نهض الرئيس الأمريكي آنذاك ( جورج بوش ) ليعلن للعالم ولادة نظام عالمي جديد , يتمحور حول قطب واحد هو الولايات المتحدة الأمريكية التي باتت القوة العظمى الوحيدة في العالم التي لا  تدانيها قوى أخرى . في هذه الأجواء وتزامنا مع ولادة النظام العالمي الجديد الأحادي القطبية انطلقت في الغرب فكرة العولمة كمفردة من مفردات هذا النظام أو آلية من آلاته . وهي وان لم تكن وليدة العقد الأخير من القرن العشرين إذ أنها نتيجة لسيرورة تاريخية طويلة ,ولكنها انطلقت في أواخر القرن المنصرم بقوة وحرارة في الواقع العالمي . وأخذت لها حيزا كبيرا من الاهتمام العالمي . فروج لها السياسيون الغربيون , والشركات العالمية الكبرى , وعكف عليها المختصون لدراستها , ودراسة أبعادها وإفرازاتها وماهيتها وجذورها وغير ذلك من الأمور الأخرى التي تتعلق بها . وانقسم الباحثون في الموقف منها إلى فرق عديدة فما بين منتظر بين مؤيد لها وبين رافض , وبين متأمل وبين منتظر للمستقبل وتعو لفظة عولمة في أصلها إلى  الكلـمـة الانجـلـيزية 

 ) والتي تعني عالمي أو دولي أو كروي , أما المصطلح الانجليزي أمــــــا المصطلح الانجليزي Global (

 ) فمعناه الكوكبة أو الكونية أو العولمة . ولكن كانت الغلبة للعولمة على حساب Globalization(

الكوكبة والكونية لشيوع استخدامها . ولم يصل العلماء والباحثون في هذا الجانب إلى تعريف محدد للعولمة كما يصرح بذلك من المفكرين نظرا لتعدد أبعادها وتمظهراتها , ونظرا لتحولاتها الكبيرة السريعة التي تأتي كل يوم بجديد , إلا أن هناك عناصر عامة يمكن لنا من خلال ملاحظتها أن نخرج بتصور أجمالي حول العولمة , وهذه العناصر هي : العنصر الاقتصادي , والعنصر الثقافي والعنصر السياسي . أما العامل الاقتصادي فيبدوا أن العولمة عندما انطلقت كانت تتابع أهدافها اقتصادية , فنتيجة لزيادة التعامل التجاري بين البلدان وعلى مستويات متعددة ولأجل نشوء الشركات الكبرى المعتدية الجنسيات في ظل النظام الرأسمالي , التي لها أهداف ومصالح متعددة في العالم والتي تبحث عن مصادر الطاقة والمواد الخام كما تبحث عن الأسواق العالمية كان لابد هناك من آلية محددة تمكن لها أن تنقل رؤؤس أموالها وتبدل أسوقها بحرية تامة , فنشأت هناك شبكة معقدة من العلاقات التجارية والاقتصادية في العلم ربطت العالم بعضه ببعض , ونشأت هناك منظمات ترعى هذه الشبكات والعلاقات العالمية متمثلة بصندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة العالمية وغيرها , بالإضافة إلى التحالفات الاقتصادية في العالم . فأصبح العالم مترابط إلى درجة كبيرة من الناحية الاقتصادية . بحيث أن كل أزمة تقع في جانب من العالم تتداعى لها أماكن أخرى فيه . خصوصا إذا كانت في الدول العظمى التي تملك شركات عظمى تتحكم باقتصاد قوميا , وإنما اقتصادا عالميا . وتهدف العولمة الاقتصادية إلى مزيد من حركة رؤوس الأموال ورفع الحواجز والقيود المختلفة أمامها . بحيث تكون متعدية الجنسيات أو معدومة الجنسيات لا تحدها حدود قومية أو قطرية , أو غيرها , وبالتالي فالعولمة تهدف إلى تقليل سيادة الدولة وتدخلها في الجانب الاقتصادي , فالعولمة الاقتصادية هي " عملية سيادة نظام اقتصادي واحد تنضوي تحته مختلف بلدان العالم في منظومة متشابكة من العلاقات الاقتصادية تقوم على أساس تبادل الخامات والسلع والمنتجات والأسواق ورؤوس الأموال . وعلى المستوى الثقافي تحاول العولمة تعميم نموذج حضاري معين على العالم , وإبراز ثقافة عالمية تسود العالم كله هي الثقافة الغربية , والأمريكية منها بالخصوص . معتمدة على التقنيات المتطورة للاتصال من فضائيات وانترنت ووسائط ارتباط أخرى . وهي بهذا تحاول استلاب الهوية الثقافية للشعوب , وإبدالها بهوية ثقافية أخرى دخيلة عليها . وتمارس الشركات الإعلامية الكبرى هذه المهمة الخطيرة بما تمتلكه من إمكانيات هائلة . يقول بعض الروائيين الأمريكيين " أن شركة دزني سوف تفترس العالم كما افترس أمريكا من قبل بدا بالشباب . ويرى كثير من الباحثين أن ذلك يمثل عدوانا بشعا على هوية الشعوب فيرى الأستاذ عبد الإله بلقزيز ثقافة العولمة أنها " فعل اغتصابي ثقافي عدواني على سائر الثقافات , أنها رديف الاختراق الذي يجري بالعنف – المسلح بالتقانة فيهدد سيادة الثقافة في سائر المجتمعات التي تبلغها عملية العولمة . وعلى المستوى السياسي يرى الباحثون أن العولمة السياسية تهدف إلى إلغاء الحدود القومية والجغرافية , وتهديد سيادة الدولة وزعزعة أركانها فالدولة في عصر العولمة لا تملك الكثير من الخيارات أمام العالم وعوامل التأثير فيه لا من ناحية اقتصادية ولا ثقافية ولا حتى سياسية . العولمة السياسية تعني " نقلا  لسلطة الدولة واختصاصاتها إلى مؤسسات عالمية تتولى  تسيير العالم وتوجيهه , وهي بذلك تحل محل الدولة وتهيمن عليها . وان كان البعض يرى بان الحديث عن نهاية الدولة القومية وانتهاء السيادة سابق لأوانه . وعلى كل حال فأكثر ما يميز عالم العولمة الذي هو قيد التشكل انه عالم بلا حدود يهدف إلى توحيد العالم وتجاوز الحدود الجغرافية والاقتصادية والثقافية وكذلك السياسية وفي مرحلة لاحقه إلغاؤها . وهناك خلاف بين الباحثين بالنسبة إلى ماهية العولمة فهل هي نظام عالمي أم مجرد مجال أم حالة حضارية معنية . فيرى المعلق الأمريكي ( توماس فريدمان ) أن العولمة هي نظام عالمي جديد يعيد تشكيل الدول والمجتمعات والإفراد والقناعات على جميع المستويات . ويرى أن احد عناصر العولمة السرعة التي تقاس باللحظة بدلا من الساعة . أما الكاتب البريطاني ( انطوني غيدنز ) فيرى أن العولمة هي حالة حضارية جديدة هي حالة ما بعد الحداثة القائمة فعلا في المجتمعات ما بعد الصناعية ويرى أنها تخلق عالما لا يخضع لسيطرة كائن من كان ولا يعرف من يوجه مساراته , ويتحكم في اتجاهاته ,وهو مفتوح عل كل الاحتمالات ,بما في فيها أكثر الاحتمالات خطورة في التاريخ . أما الباحث البريطاني ( رولاند روبرتسون ) فيرى أنها مجالا عالميا جديدا , وهذا المجال الجديد الذي تحدثه العولمة وتتحرك فيه هو مجال متداخل ينقل البشرية إلى طور العالم المنكمش , والمجتمع الواحد وربما الحكومة الواحدة , التي تنضوي تحتها البشرية في أنحاء العالم . وخلاصة الأمر أن العولمة انطلقت إلى العالم من البيئة الغربية . وأمريكا بالذات , ونشأت في أحضانها , وكآلية مهمة لتوطيد دعائم النظام العالمي الجديد وتكريس السيطرة الغربية على العالم في مجالاته السياسية والاقتصادية والثقافية , بما تملكه من قدرات فائقة .وإمكانات عظيمة , لا تتوفر في غيرها  بنفس المستوى , وهي نظام عالمي أو حالة حضارية تهدف إلى رفع الحدود والحواجز أمام الشركات الكبرى متعدية الجنسيات , وإمام السيل الدافق للمعلومات وتقوم بتقليص سيادة الدولة وتحجيم دورها وهي تحاول فرض نظام سياسي وثقافي واقتصادي موحد على العالم , وهي النظام الليبرالي الرأسمالي الغربي , أما بالنسبة إلى العالمية المهدوية , فهي تعني قيام دولة عالمية مركزية , واحد يحكمها دستور واحد , يخضع لها العالم اجمع وهي نظرية أسلامية أصيلة انطلقت قبل أن تخطر العولمة على ذهن احد حيث أنها احد ركائز النظرية السياسية الإسلامية , فالإسلام انطلق كدين الهي ونظام سياسي واقتصادي واجتماعي وثقافي رباني , أراد له الله تبارك وتعالى أن يحكم العالم كله يقول تعالى : ( أرسلناك للناس رسولا ) ( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ) ( وما أرسلناك إلا كافة للناس ) ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) وغير ذلك من الآيات التي أشارت إلى عالمية الرسالة الإسلامية هذا بالإضافة إلى الآيات والروايات التي أشارت إلى عالمية دولة الإمام المهدي (ع) بالذات قبل قرون متمادية . فمن الآيات التي فسرت بالدولة العالمية للإمام المهدي (ع) قوله تعالى : ( والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) وقد وردت هذه الآية الكريمة بتمامها في سورة الصف ووردت في سورة الفتح بتفاوت يسير هذا الوعد الإلهي بإظهار الإسلام على الدين كله وانتصاره على كل الكافرين في الأرض , لم يتحقق لا في زمان رسول الله (ص) ولا في غيره . إذ ظلت كثير من الأديان قائمة إلى يومنا هذا ولم يسيطر الإسلام على كل الأرض . وأما ما قد يقال في تفسير الآية الكريمة : من أن المراد بظهور الإسلام ظهوره بالحجة والمنطق , وان الآية الكريمة تتحدث عن خصوصية في ذات الإسلام وهي كونه ظاهرا بحجته ومنطقة فغير تام , لان ذلك خلاف ظاهر الآية الكريمة إذ أنها ظاهرة بالغلبة المطلقة وبالاظافة إلى أنها القران الكريم استخدم هذه الكلمة ( الظهور ) في الغلبة المادية والاقتدار الظاهري كثيرا مع انه لو كان المراد من الظهور الفكري والعقائدي لما كان هناك حاجة للوعد به في الآية الكريمة لأنه حاصل منذ بداية الدعوة الإسلامية المباركة . فمذ قام الإسلام قام قوي المنطق ظاهر الحجة, والوعد كما نعرف يتضمن أمرا مستقبليا ليس حاصلا فالآية ظاهرة في الغلبة المطلقة وهذا لا يكون إلا في ظل دولة عالمية عادلة , وعندما نرجع إلى التفسير الروائي لهذه الآية الكريمة نرى أنها تتحدث عن ذلك بوضوح - ففي الحدث عن الإمام الصادق (ع) ( والله ما يجيء تأويلها حتى يخرج القائم المهدي (ع) فإذا خرج لم يبق مشرك إلا كره خروجه , ولا يبقى كافرا إلا قتل , حتى لو كان كافر في بطن صخرة لقالت : يا مؤمن في بطني كافر , فاكسرني واقتله , وهكذا قوله تعالى : ( عد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم آمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) قال الطبرسي (ره) " والمروي عن أهل البيت أنها في المهدي من آل محمد . وروى العياشي بإسناده عن علي بن الحسين (ع) السلام انه قرأ هذه الآية الكريم ( وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ) فقال : ( هم والله شيعتنا أهل البيت يفعل الله ذلك بهم على يد رجل منا وهو مهدي هذه الأمة وكما يقول السيد الطباطبائي في تفسيره بعد مناقشته للأقوال في الآية الكريمة " فالحق أن الآية أن أعطيت حق معناها لم تنطبق إلا على المجتمع الموعود الذي سينعقد بظهور الإمام المهدي . وأيضا قوله تعالى : ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ) وقد وردت الروايات الشريفة لتفسير هذه الآية الكريمة بدولة الإمام المهدي (ع) قال أبو جعفر (ع) : ( هم آل محمد صلوات الله عليهم ) . وعنه (ع)  أيضا : ( هم أصحاب المهدي أخر الزمان ) . وأما الروايات التي تحدثت عن عالمية دولة الإمام المهدي (ع) فكثيرة جدا . مثل قول الإمام الباقر (ع) : ( القائم منا يبلغ سلطانه المشرق والمغرب ويظهر الله عز وجل به دينه على الدين كله ولو كره المشركون ) . وروايات أخرى كثيرة لا نطيل بذكرها . ويمكن استفادة ذلك من نفس الحديث المتواتر : ( يملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ) . حيث الظاهر منها أن حكمه سيطال الأرض كلها ليقتلع منها جذور الفساد , ويغرس فيها بذور العدل نقاط الاختلاف كما قلنا أن العولمة هي فكرة غربية انطلقت لتكرس السيطرة الغربية على العالم ولتمهد السبل أمام الشركات الكبرى معددة الجنسيات , وهي تتابع أهدافا معينة وتؤدي إلى نتائج مرسومة . وبذلك فهي تختلف عن العالمية الإسلامية التي سينجزها الإمام المهدي (ع) في أمور كثيرة استطيع أن ألخصها على شكل نقاط : 

1- على مستوى البيئة الحضارية , قلنا بان العولمة هي فكرة غريبة , نشأت في أحضان الغرب وانطلقت منها بينما العالمية هي نظرية أسلامية أصيلة , أنها إرادة الله تبارك وتعالى لأهل الأرض . 

2- وعلى مستوى المفهوم تفترق العولمة عن العالمية في أنها مجرد مجال عالمي , أم نظام عالمي يهدف إلى رفع الحدود والقيود بين الدول وأمام الرساميل وسيل المعلومات . وسيل المعلومات . ويسعى إلى المزيد من الانكماش في المساحة العالمية , وبالتالي هي ليست دولة أو نظاما سياسيا معنيا بل هي تسعى لتقليل دور الدولة وسيادتها وإلغاءها لاحقا بينما العالمية تعني قيام دولة مركزية واحدة تحكم العالم تحت دستور واحد وبصيغة سياسية معينة وهي الصيغة الإسلامية في الحكم . 

3- وتختلف العولمة عن العالمية على مستوى الاهد3- وتختلف العولمة عن العالمية على مستوى الأهداف : أ- فالعولمة تسعى لتطبيق النظام السياسي اللبرالي في المجال السياسي العالمي , وتسعى لفرض النظام الأحادي القطبية المتمثل في الولايات المتحدة الأمريكية , التي لا تملك الاستحقاق الكافي لقيادة العالم , وذلك لأنها لا تملك العدالة الكافية وهذا ما يشهد له مواقفها المتنوعة من القضايا العالمية التي انحازت فيها كثيرا ولم تفكر إلا بما يخدم مصحالها فقط وخير شاهد على ذلك موقفها من القضية الفلسطينية والمنحاز كثيرا إلى إسرائيل واستخفافها بالشرعية والأعراف والقوانين الدولية , واستهتارها واستهانتها بمنظمة الأمم المتحدة , في حربها على ما يسمى بالإرهاب , أما العالمية فتدعو إلى تطبيق النظام السياسي الإسلامي , القائم على أساس حكومة القانون الإلهي , وبقيادة معصومة من الخطأ والظلم والانحياز والاستعلاء والتجبر ، وهي قيادة الإمام المهدي (ع) . 

ب- وفي المجال الاقتصادي تسعى العولمة لتطبيق نظام الرأسمالي الذي ينطوي على مفاسد كثيرة تلفت أليها حتى بعض دعاة الرأسمالية , وتهدف إلى تكريس مصالح الشركات الكبرى متعدية الجنسيات وخدمة أهدافها التي لا يملكها ضابط ديني أو وازع أخلاقي , ومن دون نظر إلى مصالح الطبقات الفقيرة والمستضعفة . أما العالمية المهدوية فتدعو أيضا إلى تطبيق النظام الاقتصادي والإسلامي الذي يحترم ملكية الفرد والجماعة , ويدعوا إلى التوزيع العادل للثروة , وضمان حقوق الفقراء والعاطلين وتحقيق الرفاه للجميع , النظام الاقتصادي الذي يحكمه الوازع الديني والضابط الأخلاقي .

ج- وفي المجال الثقافي تهدف العولمة إلى فرض الهوية الثقافية الغربية كنموذج حضاري للعالم اجمع . واستلاب هوية الشعوب الأخرى , واستبدالها بهوية أخرى مستوردة , يملكه صناع العولمة من آليات ضخمة في وسائل الأعلام, العولمة " تتولى القيام بعملية تسطيح الوعي , واختراق الهوية الثقافية للأفراد والأقوام والامم . ثقافة جديدة لم يشهد لها التاريخ من قبل مثيلا : ثقافة إشهارية  إعلامية سمعية وبصرية , تصنع الذوق الاستهلاكي ( الإشهار التجاري ) , والرأي السياسي ( الدعاية الانتخابية ) وتشيد رؤية خاصة للإنسان والمجتمع والتاريخ . أنها ( ثقافة الاختراق ) , التي تقدمها العولمة بدلا من الصراع الإيديولوجي . بينما العالمية لا تريد أن تفرض الهوية العربية أو الفارسية أو التركية على العالم , أنها تريد تطبيق الدين الإسلامي وهو ليس ملك احد , ولا أنتاج احد وإنما هو شرع الله تبارك وتعالى خالق الجميع ورب الجميع ولا تريد أن تستلب هويات الشعوب , بل تهذبها لتنسجم مع دين الله الذي ارتضاه لعباده . 

د- ونرى أن من أهداف الدولة العالمية للإمام المهدي (ع) تقوية الإيمان بالله تبارك وتعالى , وإشاعة الأمور الروحية , شد الناس للقضايا المعنوية , وتحكيم الأخلاق في المجتمع . وهذه مسالة جوهرية في حياة الإنسان وسعادته , فالإنسان لا يستطيع أن يعيش بأمن وسعادة ما دام مبتعدا عن ربه معرضا عن القوانين الأخلاقية  ,  ومبتعدا عن الأجواء الروحية والمعنوية , يقول تعالى : ( الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله إلا بذكر الله تطمئن القلوب ) ويقول : ( من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ) بينما نرى أن العولمة لم تجعل ذلك من جملة أهدافها , فهي حاولت التركيز على الاقتصاد والتكنولوجيا فقط . أو بالأحرى إذا أردنا أن نكون دقيقين لابد من القول أنها جعلت نقيضه من جملة أهدافها أي تزييف الدين , وتشجيع الابتذال والانحطاط الأخلاقي , ومسخ الروح الإنسانية . 

*************************************************************************************

حقائق مجهولة 

الرقم 12 من منظور أسلامي شيعي 

سوف نتناول بعض الأمثلة بالاختصار لكون الرقم 12 حظي بالجزء الأكبر من كتب ( الكشوف في الإعجاز القرآني وعلم الحروف ) للشيخ الفاضل رضوان سعيد فقيه عن دار المحجة البيضاء ( دار الرسول الأكرم) الطبعة الأولى , وبالطبع كل الاستنتاجات تعود لمؤلف الكتاب . 

لفظ ( إمام في القران )

ورد لفظ " إمام " ومشتقاته في القران 12 مرة وهذا العدد مطابق لعدد الأئمة المعصومين الاثني عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وأخرهم الإمام المهدي (عج) وهي : 

1- وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس أماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين . (124) البقرة .

2- افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى أماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من  الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون ( 17) هود .

3- فانتقمنا منهم وإنهما لبإمام مبين (79) الحجر .

4- يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا (71) الاسراء . 

5- وان نكثوا إيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر أنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون (12) التوبة .

6- والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين أماما (74) الفرقان . 

7- وجلناهم أئمة يهتدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وأقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين (73)  الأنبياء . 

8- ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين (5) .

9- وجعلنا أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون ) (41 ) القصص . 

10 – وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) (24)  السجدة . 

11- ومن قبله كتاب موسى أماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين (12) الاحقاف .

12- وأنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وأثارهم وكل شيء أحصيناه في أمام مبين (12) يس. 

والأئمة هم :

* الإمام علي بن أبي طالب (ع) 

* الإمام الحسين بن علي (ع) 

* الإمام الحسين بن علي (ع) 

* الإمام علي بن الحسين زين العابدين (ع) 

* الإمام محمد بن علي الباقر (ع) . 

* الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) 

* الإمام موسى بن جعفر الكاظم (ع) 

* الإمام علي بن موسى الرضا (ع) 

* الإمام محمد بن علي الجواد (ع) 

* الإمام علي بن محمد الهادي (ع) 

* الإمام الحسن بن علي العسكري (ع) 

* محمد بن الحسن المهدي (عج)

وقد أورد المؤلف الكثير من مناقبهم وأفضالهم لطلبها نرجو الرجوع إلى الكتاب . 

( هم المفلحون ) في القران الكريم 

وردت عبارة هم المفلحون في القران الكريم 12 مرة في الآيات التالية : 

1- أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون (5) البقرة .

2- ولتكن منكم امة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هو المفلحون ( 104) آل عمران .

3- والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون (8) الأعراف . 

4- الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذين يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم أصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه أولئك هم المفلحون (157) الأعراف .

5- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون (88) التوبة . 

6- فمن تقلت موازينه فأولئك هم المفلحون (102) المؤمنون . 

7- أنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون (51) النور .

8- فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله وأولئك هم المفلحون (38) الروم . 

9- أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون (5) لقمان . 

10- لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوادون من حاد الله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله إلا أن حزب الله هم المفلحون (22) المجادلة . 

11- والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم لا يجدون في صدروهم حاجة مما أوتوا ويوثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (9) الحشر . 

12- فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خير لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (16) التغابن .

المجتبون الاثنا عشر 

 لقد ورد لفظ ( اجتبى ) ومشتقاته في القران الكريم 12 مرة . هذا مطابق لعدد الأئمة الأثنى عشر الذين اصطفاهم الله تعالى من آل بيت النبي (ص) من بعده وهي : 

1- ومن أبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم ( 87 ) الأنعام .

2- ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ( 179) آل عمران .

3- وإذا لم تأتيهم بآية قالوا لولا اجتبيتها قل أنما اتبع ما يوحى إلي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون . ( 203 ) الأعراف .

4- أولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا . ( 58) مريم .

5- شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به وإبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب . (13) الشورى .

6- ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى . (122) طه .

7- وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق أن ربك عليم حكيم (6) يوسف . 

8- يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا وقيل من عبادي الشكور (13) سبأ .

9- وقالوا أن نتبع الهدى معك ونتخطف من أرضنا أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون (57) القصص . 

10- فاجتباه ربه فجعله من الصالحين (50) القلم .

11- وجاهدوا في الله حق جهاد وهو اجتباكم وما جعل عليكم من الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله وهو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير (78) الحج .

12- شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم (121 ) النحل . 

الأوصياء الاثنا عشر

روى أبن عباس وأبو هريرة عن النبي (ص) انه قال : ( من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن منزلي منها غرسه ربي ثم قال له كم فيه فكان , فليتولى علي بن أبي طالب وليا ثم الأوصياء من ولده فأنهم عترتي خلقوا من طينتي ( المناقب ) وقد ورد مادة " وصية " ومشتقاتها في القران الكريم 12 مرة , وهي بعدد الأوصياء المعصومين الأثنى عشر من آل بيت النبي(ص) وهي : ( نكتفي بذكر رقم الآية  والسورة لعدم التطويل – من أراد التأكد عليه بالرجوع إلى القران ) : ( الشورى 13 / الشورى 12 / الأنعام 144/ الأنعام 151 / الأنعام 152 / الأنعام 153 / النساء 131 / العنكبوت 8 / لقمان 14/ الاحقاف 15/ مريم 31 / النساء 12 ) . 

ملاحظة : وردت بالآية 13 من الشورى في حالتين : ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين لا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي من ينيب (13) الشورى . 

خلفاء الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) الاثنا عشر 

ورد في القران لفظ ( خليفة ) ومشتقاته في حالة المدح 12 مرة , وهذا مطابق لعدد الأئمة المعصومين من آل بيت النبي (ص) الواجب إتباعهم وهي : ( نكتفي بذكر رقم الآية والسورة لعدم التطويل – من أراد التأكد عليه بالرجوع إلى القران ) : ( البقرة 30/ ص26/ الأنعام 165 / يونس14 / يونس 73 / فاطر 39 / الأعراف 69 / الأعراف 74 / النمل 62 / النور55 / النور 55 / الأعراف 129 ) . 

ملاحظة : وردت بالآية 55 من النور في حالتين : ( وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم ألذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أما يعبدونني ولا يشكرون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) ( 55 ) 

المصطفون الاثنا عشر بعد النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) 

قد ورد لفظ ( اصطفى ) ومشتقاته في القران الكريم 12 مرة , هذا مطابق لعدد الأئمة الأثنى عشر الذين اصطفاهم الله تعالى من آل بيت النبي (ص) من بعده وهي : ( نكتفي بذكر رقم الآية والسورة لعدم التطويل – من أراد التأكد عليه بالرجوع إلى القران ) :  ( البقرة 132 / آل عمران 33/ النمل 59 / الزمر 4 / آل عمران 42 / آل عمران 33 / البقرة 247 / الأعراف 144/ فاطر 32 / ص 47 / الحج 75 / البقرة 130 / .

ملاحظة : وردت بالآية 42 من سورة آل عمران في حالتين ( وإذ قالت الملائكة يا مريم أن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) .

المعصومون الاثنا عشر 

قد ورد لفظ ( يعصم ) ومشتقاته في القران الكريم 12 مرة . وهذا مطابق لعدد الأئمة الأثنى عشر الذين اصطفاهم الله تعالى من آل بين النبي (ص) من بعده . وهي : ( نكتفي بذكر رقم الآية والسورة لعدم التطويل – من أراد التأكد عليه بالرجوع إلى القران ) :- من أراد التأكد عليه بالرجوع إلى القران ) المائدة 67 / الاحزاب 17 / هود 43/ هود 43/  النساء 146/ النساء 175 / آل عمران 32 / يونس 27 / الحج 87/ يوسف 32 / يونس 27 / غافر 33 . )  .

ملاحظة : وردت بالآية 43 من سورة هود في حالتين ( قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين . (43) .

البر والأبرار

قد ورد لفظ ( البر ) " بسكر الباء " ومشتقاته في القران الكريم 12 مرة . وهذا مطابق لعدد الأئمة الأثنى عشر الذين اصطفاهم الله تعالى من آل بين النبي (ص) من بعده . وهي : ( نكتفي بذكر رقم الآية والسورة لعدم التطويل – من أراد التأكد عليه بالرجوع إلى القران ) :- من أراد التأكد عليه بالرجوع إلى القران ): البقرة 224/ آل عمران 193 / آل عمران 198 / الإنسان 5 / الانفطار 13 / المطففين 18 / المطففين 22 / الممتحنة 8 / الطور 28 / مريم 14 / مريم 32 / عبس 16 ) . 

لفظة عامل الله في القران الكريم 

قد وردت لفظة ( عامل) مفردا وجمعا في القران الكريم 12 مرة . وهذا مطابق لعدد الأئمة الأثنى عشر الذين اصطفاهم الله تعالى من آل بين النبي (ص) من بعده . وهي : ( نكتفي بذكر رقم الآية والسورة لعدم التطويل – من أراد التأكد عليه بالرجوع إلى القران ) :- من أراد التأكد عليه بالرجوع إلى القران ): آل عمران 195 / الأنعام 135 / هود93 / الزمر 39 / هود 121 / المؤمنون 63 / الصافات 61  / فصلت 5 / آل عمران 136 / التوبة 60 / العنكبوت 58 / الزمر 74 . 

النجوم الاثنا عشر 

روى بان حجر في صواعق عن سلمة بن الاكوع عن رسول الله (ص)  انه قال " النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي ( الصواعق المحرقة ص 283 حديث / 12 من الفصل الثاني ) وقد ورد لفظ ( النجم ) و ( النجوم ) في القران الكريم 12 مرة . وهذا مطابق لعدد الأئمة الأثنى عشر الذين اصطفاهم الله تعالى من آل بين النبي (ص) من بعده . وهي : ( نكتفي بذكر رقم الآية والسورة لعدم التطويل – من أراد التأكد عليه بالرجوع إلى القران ) :- من أراد التأكد عليه بالرجوع إلى القران ): النحل 16 / النجم 12/ الطارق 3 / الأنعام 97 / الأعراف 54 / النحل 12/ الحج 18 / الصافات 18 / الطور 49 / الواقعة 75 / المرسلات 8 / التكوير 2 ) . 

ملاحظة : يقول : أما لفظ النجم في قوله تعالى ( والنجم والشجر يسجدان ) 6 الرحمن . فالمراد منه ما ينجم من النبات ويطلع من الأرض ولا ساق له والشجر ماله ساق من النبات ( تفسير الميزان ج19 ) بقرينة الجمع بين النجم والشجر . 

الملوك 

لقد وردت مادة ( ملك ) للمخلوقين بمعنى مالك في القران الكريم 12 مرة . وهذا مطابق لعدد الأئمة الأثنى عشر الذين اصطفاهم الله تعالى من آل بين النبي (ص) من بعده . وهي : ( نكتفي بذكر رقم الآية والسورة لعدم التطويل – من أراد التأكد عليه بالرجوع إلى القران ) :- من أراد التأكد عليه بالرجوع إلى القران ) : ( يوسف 43/ يوسف 50 / يوسف 54 / يوسف 72 / يوسف 76  / الكهف 7 / البقرة 246 / البقرة 247 / النمل 34 / المائدة 20 / الزخرف 77 / يس 71 ) . 

الولاية والرقم 12 

قال تعالى في سورة الكهف الآية 44 : ( هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا ) ذكرت كلمة الولاية في القران الكريم مرة واحدة  وقد دلت الروايات المنسوبة إلى أهل البيت (ع) أن المقصود بالولاية الحق ولاية علي بن أبي طالب (ع) وقبل ذكر بعض الروايات المنسوبة إلى أئمة أهل البيت (ع) والتي تصرح بان هذه الآية نزلت من عند الحق بحق صاحب الولاية الحق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) لابد من الإشارة إلى عدد حروف كلمة ( هنالك الولاية) والى عدد آيات سورة الكهف فنقول : 

1- هنالك الولاية : عدد حروفها 12 حرفا .

2- علي بن أبي طالب : عدد حروفها 12 حرفا أيضا. 

3- عدد آيات سورة الكهف = 110 آيات . 

4- حساب حروف كلمة " علي " على الابجد الكبير = 110 . ( أي -  ع = 70 , ل = 30 , ي = 10 ) روي عبد الرحمن بن كثير قال : ( سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله تعالى : ( هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا (44) قال (ع) هي ولاية علي (ع) ( تأويل الآيات ص 278 . 

الرسول محمد والأمام علي 

قال تعالى ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين (108 ) يوسف .  أفادت بعض الروايات المنسوبة إلى أئمة أهل البيت (ع) خاصة وانه عليه السلام أول من اتبع النبي (ص) أنا ومن اتبعني : عدد حروفها 12 حرفا . 

علي بن أبي طالب 12 حرفا . روى أبي جعفر (ع) في قوله تعالى في سورة يوسف في الآية 108 : ( قال هذه سبيلي أدعو وسبحان الله وما أنا من المشركين قال (ع) علي بن أبي طالب (ع) تفسير العياشي . 

 النجم إذا هوى والرقم 12 ( مثل لعدد الحروف ) 

قال تعالى : والنجم إذا هوى (1) ما ضل صاحبكم وما غوى (2) وما ينطق عن الهوى (3) أن هو إلا وحي يوحى (4) . ذكرت بعض الروايات أن هذه الآيات نزلت بحق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وقد روى ذلك بعض أهل السنة وتجلى العدد 12 في هذه الآية على النحو التالي : والنجم إذا هوى : و+ ا + ل + ن + ج + م + ا + ذ + ا+ هـ + و + ى = 12 حرفا   . علي بن أبي طالب : أيضا = 12 حرفا . روى الشيخ الصدوق في أماليه بسنده عن الإمام جعفر بن محمد (ع) انه قال : " لما مرض النبي (ص) مرضه ألذي قبضه الله فيه , اجتمع إليه أهل بيته وأصحابه فقالوا : أن حدث بك حدث فمن لنا من بعدك , ومن القائم فينا بأمرك ؟ فلم يجبهم جوابا وسكت عنهم فلما كان اليوم الثاني أعادوا عليه فلم يجبهم عن شيء مما يسألون , فلما كان اليوم الثالث قالوا له : يا رسول الله أن حدث بك حدث فمن لنا من بعدك ون القائم فينا بأمرك ؟ فقال (ص) : أذا هبط نجم من السماء في دار رجل من أصحابي فانظروا من هو فهو خليفتي عليكم من بعدي والقائم فيكم بأمري ولم يكن فيهم احد إلا وهو يطمع أن يقول له أنت القائم كل رجل منهم في حجرته ينتظر هبوط النجم إذ انقض نجم من السماء قد غلب ضوءه على ضوء الدنيا حتى وقع في حجرة علي (ع) فهاج القوم وقالوا : والله لقد ضل هذا الرجل وغوى وما ينطق في ابن عمه إلا بالهوى , فانزل الله تبارك وتعالى في ذلك : والنجم إذا هوى (1) ما ضل صاحبكم وما غوى (2) وما ينطق عن الهوى (3) أن هو إلا وحي يوحى (4) . وروى ابن ألمغازلي الشافعي في مناقبه بسنده عن أبن عباس قال : " كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي (ص) إذ انقض كوكب , فقال رسول الله (ص) من انقض هذا الكوكب في منزله فهو الوصي من بعدي فقام فتية من بني هاشم فنظروا فإذا الكوكب قد انقض في منزل علي بن أبي طالب (ع) قالوا : يا رسول الله قد غويت في حب علي (ع) فانزل الله تعالى : والنجم إذا هوى (1) إلى قوله وهو بالأفق الأعلى (7) . اورد المؤلف عدة مقاطع من آيات قرآنية ومن الحديث والمقولات عدد حروف كل مقطع 12 حرفا من الشرح ومردها للائمة , ونحن نورد لكم هنا جزء منها للمعلومية بدون الشرح لعدم التطويل : 

* علي بن أبي طالب = 12 حرفا . * علي خليفة محمد =12 حرفا . * محمد رسول الله =12 حرفا . * لا اله إلا الله =12 حرفا . * أمير المؤمنين =12 حرفا . * علي بينة من ربه = 12 حرفا . * يتلوه شاهد منه =12 حرفا . * الأذن الواعية =12 حرفا . * صالح المؤمنين =12 حرفا . * يقيمون الصلاة =12 حرفا . * ويؤتون الزكاة =12 حرفا . * جعلنا لهم لسان =12 حرفا . * الذي أوحى إليك =12 حرفا . * قومك منه يصدون =12 حرفا . * فقدموا بين يدي =12 حرفا . * وأصحاب اليمين (12 حرفا ) ولكن بالرسم الإملائي والصحيح اصحب المبين بالرسم العثماني المعتد (11 حرفا ) * أصحاب الميمنة (12 حرفا ) , ولكن بالرسم الإملائي والصحيح اصحب المبين بالرسم العثماني المعتد (11حرفا ) * صراطي مستقيما (12 حرفا ) ولكن بالرسم الإملائي والصحيح صراطي المبين بالرسم العثماني المعتد (11حرفا ) * من يأمر بالعدل =12 حرفا . * وهم فيه مختلفون =12 حرفا . * أفمن كان مؤمنا =12 حرفا . * في الأرض خليفة =12 حرفا . * واجعل لي وزيرا =12 حرفا . * الطيب من القول = 12 حرفا . * عن الذي أوحينا =12 حرفا . * أي وربي انه لحق =12 حرفا . * رجلا سلما لرجل = 12 حرفا . * يا أيها الرسول =12 حرفا . * يعصمك من الناس =12 حرفا . * فاطمة الزهراء =12 حرفا . * مريم بنت عمران =12 حرفا . اورد المؤلف عدة مقاطع من آيات قرآنية عدد كلمات كل مقطع 12 حرفا كلمة من الشرح ومردها للائمة , وتحن نورد لكم هنا جزء منها للمعلومية بدون الشرح لعدم التطويل : قال تعالى ( وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا(54 ) الفرقان . أفادت بعض الروايات المنسوبة إلى النبي (ص) وأهل بيته (ع) أن هذه الآية نزلت في الغمام علي (ع)قبل تزوجه من سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (ع) وهذا ما رواه بعض أهل السنة وتذكر تجلي العدد 12 في هذه الآية فعدد كلماتها 12 كلمة وهي نفس عدد حروف علي بن أبي طالب وبعدد حروف فاطمة بنت محمد عليهم السلام . روي عن أبي جعفر (ع) عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال : ( إلا واني مخصوص في القران بأسماء , احذروا أن تقلبوا عليها فتضلوا في دينكم , أنا الصهر يقول الله عز وجل ( وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا ) والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة . ( نور الثقلين ) وقال ابن سيرين : نزلت في النبي (ص) وعلي بن أبي طالب زوج فاطمة (ع) عليا (ع) فهو ابن عمه وزوج ابنته فكان نسبا وصهرا ( مجمع البيان ) وروى الحاكم الحسكاني الحنفي في مناقبه بسنده عن السدي في قوله : ( وهو الذي خلق من الماء بشرا ) قال : نزلت في النبي (ص) وعلي (ع) زوج فاطمة عليا وهو ابن عمه وزوج ابنته كان نسبا وصهرا . ( شواهد التنزيل ) .

النقباء الاثنا عشر 

قال تعالى : ( ولقد اخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم أثنى عشر نقيبا وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن  عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل (12 ) المائدة . أفادت بعض الروايات المنسوبة إلى النبي (ص) أن الأئمة من بعده 12 بعدد نقباء نبي إسرائيل , وقبل طرح بعض ما روي من طرق الشيعة وأهل السنة لابد أن نلفت النظر إلى شيئين هامين : 

أولا : أن هذه الآية تحمل الرقم 12 من سورة المائدة . 

ثانيا : أن عدد حروف ( أثنى عشر نقيبا ) من الآية = 12 حرفا , وهو مطابق لعدد نقباء إسرائيل وعدد الأئمة الأثنى عشر من آل بيت النبي (ص) عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : ( دخل جندل بن جنادة الانصاري على رسول الله (ص) فقال : يا محمد اخبرني عما ليس لله وعما ليس من عند الله إلى أن قال رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران (ع) فقال لي : يا جندل اسلم على يد محمد (ص) واستمسك بالأوصياء من بعده فقد أسلمت ورزقني الله ذلك , فأخبرني بالأوصياء بعدك  لأستمسك بهم فقال (ص) يا جندل أوصيائي من بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل وساق الحديث إلى أن قال (ص) : فإذا انقضت مدة علي (ع) قام بالأمر بعده الحسن (ع) يدعى الزكي ثم يغيب عن أناس إمامهم قال : يا رسول الله يغيب الحسن منهم ؟ قال (ص) لا ولكن أن الحجة يغيب عنهم غيبة طويلة قال يا رسول الله فما اسمه ؟ قال (ص) : لا يسمى حتى يظهره الله تعالى ) ( المستدرك ج 12 ) . 

السماء والبروج 

قال تعالى : ( والسماء ذات البروج (1) البروج أن عدد الأئمة المعصومين من بيت النبي عليهم السلام بعدد البروج الأثنى عشر . روى الشيخ المفيد بسنده عن الاصبغ بن نباته قال سمعت ابن عباس يقول : ( قال رسول الله (ص) : ذكر الله عباده وذكري عبادة وذكر علي وذكر الأئمة من ولده عبادة , والذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية  أن وصيي لأفضل الأوصياء وانه لحجة الله على عباده وخليفته على خلقه ومن ولده الأئمة الهداة بعدي بهم يحبس الله العذاب عن أهل الأرض , وبهم يمسك السماء أن تقع على الأرض بإذنه وبهم يمسك الجبال أن تميد بهم وبهم يسقي خلقه الغيث وبهم يخرج النبات أولئك أولياء الله حقا وخلفائي صدقا عدتهم عدة الشهور اثنا عشر شهرا , وعدتهم عدة نقباء موسى بن عمران , ثم تلا (ص) وهذه الآية ( والسماء ذات البروج (1) البروج , ثم قال ( ص) أتقدر يا بن عباس أن الله يقسم بالسماء ذات البروج ويعني به السماء وبروجها ؟ قلت يا رسول الله فما ذاك ؟ قال (ص) أما السماء فانا وأما البروج فالأئمة بعدي أولهم علي وآخرهم المهدي صلوات الله عليهم أجمعين ( الاختصاص ص 244) . 

عدد أئمة أهل البيت (ع) رمزا في القران 

أن عدد أهل البيت (ع) هو رمز في القران بل هو الرمز الأهم ولا يخفى ذلك على المتدبر في القران والباحث عن بعض أسراره وتجليات آياته وقد اقسم الله في كتابه بأسماء على عددهم , ( والصافات / والذاريات / والنجم / والطور / والسماء ذات البروج / والسماء والطارق / والفجر / والشمس / والليل / والضحى / والتين . ) سورة العاديات قال تعالى : ( والعاديات ضبحا (1) فالموريات قدحا (2) فالمغيرات صبحا (3) العاديات ) . وفي هذه الآيات يتجلى العدد 12 وهو مطابق لعدد أئمة أهل البيت (ع) .

* والعاديات ضبحا =12 حرفا . * الموريات قدحا =12 حرفا . * المغيرات صبحا =12 حرفا .

سورة المرسلات 

قال تعالى : ( والمرسلات عرفا (1) فالعاصفات عصفا (2) والناشرات نشرا (3) فالفارقات فرقا (4) فالملقيات ذكرا ) (5) المرسلات . واليك تجلي العدد 12 . * المرسلات =12 حرفا . * العاصفات عصفا =12 حرفا . * الفارقات فرقا =12 حرفا . * الملقيات ذكرا =12 حرفا . 

الذين استضعفوا في الأرض 

قال تعالى : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين (5) القصص . وتجلى العدد (12) في هذه الآية بعدد كلماتها لان المستضعفين في الأرض هم الأئمة المعصومون الاثنا عشر من بيت النبي (ص) أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه ) وآخرهم القائم المهدي (عج) ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين . (12كلمة ) . أصحاب الأعراف =12 حرفا . روي عن النبي (ص) انه قال لعلي (ع) : " أنت يا علي والأوصياء من ولدك أعراف الله بين الجنة والنار لا يدخل الجنة إلا من عرفكم وعرفتموه ولا يدخل النار إلا من أنكركم وأنكرتموه  ) المناقب . وعن سيد نساء العالمين فاطمة الزهراء (ع) أنها قالت : " سالت أبي عن قول الله تعالى : ( وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا  بسيماهم ) قال (ص) : هم الأئمة بعدي علي وسبطاي وتسعة من صلب الحسين , ولا يدخل الجنة إلا من قد عرفهم ) ( الصراط المستقيم ) أما قول أهل السنة أن أصحاب الأعراف من لا يستحق الجنة ولا النار فهو باطل لان الحكمة الإلهية جعل الآخرة أما للثواب وأما للعقاب وهذا يعني أن مصير كل إنسان أما إلى الجنة وأما إلى النار , وكيف يكون أصحاب الأعراف كذلك وقد اخبرنا الله تعالى أنهم رجال يعرفون الناس بسيماهم . 

*************************************************************************************

دراسات أسلامية 

إلا من ذاب يذب عن حرم رسول الله (ص) 

قال تعالى : ( يا أيها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم ) الاحزاب 53 قال رسول الله (ص) : ( يا أيها الناس لا تأتوني غدا بالدنيا تزونا زخا ويأتي أهل بيتي شعثا غير مقهورين مظلومين تسيل دمائهم .... يا أيها الناس الله الله في أهل بيتي ... وقال أيضا : ( أحفظوني في عترتي وذريتي فمن حفظني فيهم .....ثلاثا , وقال أيضا : الويل لظالمي أهل بيتي عذابهم مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار قال الإمام جعفر الصادق (ع) : من لم يعرف سوء ما أتى ألينا من ظلمنا وذهاب حقنا , وما ركبنا به , فهو شريك من أتى ألينا فيما ولينا به .... عترة المصطفى (ص) هم عنصر الشرف وأهل كل فضيلة في هذا الكون وقد ثبت لهم العزة والرفعة والجلالة بانتمائهم إلى المنبت الزاكي والشجرة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء وهم بهذه المنزلة العظيمة والدرجة الرفيعة لا قواما لاقوا من الظلم والعدوان من أعداء الله وأعداء الرسالة في كل وقت وحين ولم تنتهي مظلوميتهم إلى يومنا هذا ومارس الظلمة كل أشكال الظلم والتعسف ابتداء من الحروب والقتل والغدر إلى السبي والسجن والتشريد إلى الأسلوب والأعنف والأقسى الذي لا يرتضيه عاقل أو يقبله غيور وهو أسلوب الطعن والتجريح وإلصاق التهم ظلما وبهتانا فعن علي (ع) : ( البهتان على البريء أعظم من السماء ) . فمع عظمة مصيبة السبي التي اقترفها الأمويين فقد كانت هناك مصيبة أعظم لازال الأمويين والنواصب يمارسونها ليومنا هذا دون رادع أو مواجهة إلا من القليل من الموالين الخلص الذين فعلا اثبتوا ولائهم بالرد على هذه الجريمة وتوضيح غايتها وأهدافها أمثال السيد عبد الرزاق المقدم في كتاب ( السيدة سكينة ) والسيد محمد علي الحلو في كتاب ( عقيلة قريش ) وغيرهم من الغيارى على آل النبي (ص) لقد كانت وقعة ألطف كبرى الجرائم اقترفت في الكون وقتل أبي عبد الله (ع) كان أمرا عظيما ولكن سبي حرم  رسول الله (ص) سبايا من كربلاء للكوفة ومنها إلى الشام ومن ظالم لأخر وما لقته بنات المصطفى (ص) من شتم وضرب بالسياط وتجويع وغير ذلك ولكن الأعظم من هذه وتلك هو ما فعله الأمويين واليزيدين ورضاعهم بإلصاق التهم الباطلة والمظلمة بحق ابنة الرسالة المحمدية السيدة  الطاهرة بنص القران الكريم ( أنما يريد الله ليذهب الرجس عنكم أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) عقيلة قريش – أمنة بنت الحسين الملقبة ( سكينة ) وبثهم لهذه السيدة الأكاذيب في كتب التاريخ المنتحل الباطل . هذه السيدة التي قال عنها  أبيها أبي عبد الله (ع) عندما جاء الحسن المثنى بن الحسن (ع) طالب يد إحدى ابنتيه فاطمة الصغرى والسيدة سكينة (ع) ( فأما سكينة فغالب عليها الاستغراق مع الله فلا تصلح لرجل ) وترى أعداء الله يريدون في كتبهم المزيفة أن ابنه الرسالة كانت تتزوج بين الحين والأخر وتتطلق حتى عدوا لها أكثر من خمسة أزواج وكل نظم لهذا الغرض قائمة أمثال : - أبو الفرج الأصفهاني ( الاغاني ) , سبط ابن الجوزي ( تذكرة الخواص ) , ابن خلكان ( وفيات الأعيان ) , بان سعد ( الطبقات الكبرى ) . وغيرهم من الذين باعوا دينهم وضمائرهم واتبعوا الشيطان , الجليلة هي سليلة النبوة ومن ثمار روحه المحمدية , هذه التي قال عنها الإمام الحسين (ع) يوم ألطف عندما رآها جالسة في إحدى زوايا الخيمة تبكي وقد وضعت رأسها بين ركبتيها حيث قال لها : سيطول بعدي يا سكينة فاعلمي    منك البكاء إذا الحسام دهاني 

       لا تحرقي قلبي بدمعك حسرة      ما دام مني الروح في جثماني 

     فإذا قتلت فأنت أولى بالذي           تأتيه يا خيرة النسوان      

فأي منزلة عظيمة تحملها من يصفها الإمام بأنها خيرة النسوان ... ومع عظيم منزلة هذه السيدة ترى الأنذال وضعوا التهم في كتبهم وخزتها لها أقلامهم حيث أنهم ادعوا زواجها من اشد أعداء آل البيت (ع) أمثال مصعب بن الزبير . هذه الجريمة كانت سابقا وولى الحديث الكاذب مع أهله فلم يعتبر بها عاقل ولم يصدقها سوى الوضاع والنواصب . ولكن الجريمة تكررت الآن وبصورة أبشع وأشنع أن تجد محامي عن حرم رسول الله (ص) ولو بكلمة . (( أين الطالب بذحول الأنبياء وأولاد الأنبياء )) أما الجريمة الآن يا شيعة آل محمد (ص) تتمثل بالمسلسلات التي تنتجها بعض الفضائيات العربية وغالبا ما كانت سورية وهذه المسلسلات تعرض ويشاهدها الناس , ومعظم الناس بعيدة عن الحقيقة فترى وتصدق هذا إذا كان البعض وممن ينتسبون لشيعة آل البيت يشاهدون هذه المسلسلات ويتابعونها حلقة بعد حلقة وحدقوا ما شاهدوا فكيف يالنواصب .... ؟ هذه المسلسلات تصور السيدة الجليلة (ع) في بيت المعلون مصعب بن الزبير وهي زوجة لذلك الناصب الظالم , أو يصوروها وهي مطلقة وبيتها في مصر مجلس للشعراء المغنى وملتقى للعشاق والأدهى من ذلك تمثل دروها ممثلات وأي ممثلات ...ومن هذه المسلسلات الحجاج ومسلسل يعرض الآن في إحدى الفضائيات العربية وفي هذا الشهر الكريم تنتهك حرمة الرسول (ص) وربما يوجد غير ذلك لم نراه بعد والحدث الأغرب حدث في العراق حيث عرضت إحدى قنوات المحافظات التلفزيونية وكان تلفزيون الناصرية بالتحديد مسلسل الحجاج قبل سنتين ...... ترى هل من واضع لهذه الانتهاكات الظالمة لحق أهل البيت (ع) .....؟ أليس في هذا نكران للجميل وعدم الوفاء للرسول الأكرم (ص) بعدما أنقذ هذه الأمة من عصر الكفر والجهل ....؟ أيجازى رسول الله (ص) هكذا ....؟؟ إلا يوجد محامي يحامي عن حرم رسول الله (ص) ؟؟ وأتساءل لو كان هذا الطعن في نسائنا هل كنا لنسكت ...؟ أم أن نسائنا اعز علينا من بنات رسول الله (ص) ....؟؟! ولا اعتقد حوالي علم بالأمر ورضي به ..... وأوضع الآن هذه المسألة الخطرة أمام كل الشيعة وممن يدعون حب الرسول الله (ص) ممن لهم القدرة على الرد بكل وسائل الأعلام كل من موقعه في الصحف والفضائيات وغير ذلك من وسائل التوجيه لتوضيح الحقيقة ورد الأباطيل على أهلها ..... واعتقد أن انشغالنا بالدفاع عن حرم رسول الله (ص) أفضل بكثير من انشغالنا بإلصاق التهم لبعضنا البعض والبحث حول المواضيع التي تؤدي إلى تفكيك مذهبنا بحق أو بغير الحق ولا نجني من ذلك سوى الإثم والضلالة فأنا ابرأ ذمتي أمام والله ورسوله أن ما استطعته حيال هذه المسألة وكل ما سوف اقدر عليه سوف لن أتأخر في فعله , بقي الآن أن يثبت كل شيعي بأنه موالي ..... فلا تخفوا أصواتكم فتندموا ..... ولمن لم يعرف السيد سكنية (ع) فهذا توضيح بسيط عنها ... هي أمنة بنت الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب (ع)وأما ( سكينة ) فلقب بها أمها لهدؤها وسكينتها . أمها الرباب بنت امرئ ألقيس بن عدي وكان يحبها الإمام الحسين (ع) حبا كبيرا , ولها غير أمنة عبد الله الرضيع (ع) . بقية أهلها : رسول الله (ص) سيد الكائنات جدها , أمير المؤمنين (ع) جدها , جدتها فاطمة الزهراء سيد نساء العالمين , عمها الحسن سيد شباب أهل الجنة , العباس بطل الوفاء عمها , زينب عقيلة بني هاشم عمتها , أخيها الإمام المعصوم السجاد (ع) , وأخيها علي الأكبر كما عاصرت خامس الأئمة المعصومين ابن أخيها الإمام الباقر (ع) ولدت ونشأت وترعرعت في بيت النبوة  وحضنتها الحجور الزاكية تربت على التعاليم الراقية والآداب الإلهية حضرة واقعة ألطف وشهدت مقتل أبيها الحسين (ع) وأخوتها وعمومتها (ع) تجرعت حرارة السبي وظلم الأمويين ..... رجعت إلى مدينة جدها رسول الله (ص) بعد واقعة ألطف مع عمتها زينب (ع) وأخيها السجاد (ع) وعاشت مع في بيته وتحت رعايته . وبعد وفاة الإمام (ع) عاشت في كنف ابن أخيها الإمام الباقر (ع) لحين وفاتها ودفنت بالمدنية , فهي لم تخرج من المدينة بعد واقعة ألطف إطلاقا ...لم تتزوج السيد سكنية (ع) بعد ابن عمها عبد الله الكبر بن الإمام الحسن (ع) وأيضا لم يتم زواجهما لأنه استشهد في كربلاء مع عمه الحسين (ع) وهو اخو القاسم الذي استشهد مع الحسين (ع) أيضا .... هذه هي الحقيقة الناصعة ولا ثاني لها .... اللهم العن كل ظالم ظلم حق محمد وال محمد (ص) . ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ).

*************************************************************************************

عشرون وصية لصائمي شهر رمضان 

هل علينا شهر رمضان , شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار , ومع إطلالة هذا الشهر المبارك يحلو الحديث عن الفوائد الروحية والنفسية والجسدية لصيام رمضان , ولكن هناك وقفات صحية , ووصايا طبية , لابد أن نعيرها شيئا من الانتباه ليكون لنا رمضان أيضا الصحة والنشاط والعطاء , ونستعرض في هذا المقال بعضا من تلك الوصايا : 

1- كلوا واشربوا ولا تسرفوا " الأعراف " تلك كلمات , فإذا جاء شهر رمضان , والتزم الصائم بهذه الآية , وتجنب الإفراط  في الدهون والحلويات والأطعمة الثقيلة , وخرج في نهاية شهر رمضان , وقد نقص وزنه قليلا , وانخفضت الدهون , يكون في غاية الصحة والسعادة , وبذلك يجد في رمضان وقاية لقلبه , وارتياحا في جسده , فالكنافة والقطائف وكثير من الحلويات واللحوم والدسم تتحول في الجسم إلى دهون , وزيادة في الوزن وعبء على القلب . وقد اعتاد الكثير منا على حشو بطنه بأصناف الطعام , ثم يطفئ لهيب المعدة بزجاجات المياه الغازية أو المثلجات . وقد أكد الباحثون انه على الرغم من عدم التزام الكثير من المسلمين , للأسف الشديد , بقواعد الإسلام الصحية في غذاء رمضان ورغم إسرافهم في تناول الإطباق الرمضانية الدسمة والحلويات فان صيام رمضان قد يحقق نقصا في الوزن الصائمين بمقدار 2-3 كيلو جرامات في عدد من الدراسات العلمية . 

2 – لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر . حديث لرسول الله (ص) متفق عليه . وفي التعجيل بالإفطار أثار صحية ونفسية هامة . فالصائم يكون في ذلك الوقت بحاجة ماسة إلى ما يعوضه عما فقد من ماء وطاقة أثناء النهار والتأخير في الإفطار يزيد من انخفاض سكر الدم , مما يؤدي إلى شعور بالهبوط والإعياء العام وفي ذلك تعذيب نفسي لا طائل منه , ولا ترضاه الشريعة السمحاء . 

3- إذا فطر أحدكم فليفطر على تمر : وهذا حديث أخر لرسول الله (ص)  رواه الأربعة . وعن انس (رض) أن النبي (ص) كان يفطر قبل أن يصلي على رطيبات , فان لم تكن رطيبات فتمرات , فأن لم تكن تمرات حسا حسوات من الماء " رواه الترمذي وأبو داود , فالصائم عند الإفطار بحاجة إلى مصدر سكري سريع , يدفع عنه الجوع , مثلما هو بحاجة إلى الماء . والإفطار على التمر والماء يحقق الهدفين وهما دفع الجوع والعطش , وتستطيع المعدة والأمعاء الخالية امتصاص المواد السكرية بسرعة كبيرة , كما يحتوي الرطب والتمر على كمية من الألياف مما بقي من الإمساك ويعطي الإنسان شعور بالامتلاء فلا يكثر الصائم من تناول مختلف أنواع الطعام . 

4 – افطر على مرحلتين : فقد كان رسول الله (ص) يعجل فطره على تمرات أو ماء ثم يجعل صلاة المغرب , ويقدمها على أكمال طعام إفطاره . وفي ذلك حكمة نبوية رائعة فتناول شيء من التمر والماء ينبه المعدة تنبيها حقيقيا , وخلال فترة الصلاة تقوم المعدة بامتصاص المادة السكرية والماء, ويزول الشعور بالعطش والجوع . ويعود الصائم بعد الصلاة إلى أكمال إفطاره وقد زال عنه الشعور بالمهم , ومن المعروف أن تناول كميات كبيرة من الطعام دفعة واحدة وبسرعة قد يؤدي إلى انتفاخ المعدة وحدوث تلبك معوي وعسر هضم . 

5- اختر لنفسك غذاء صحيا متكاملا : فأحرص على أن يكون غذاؤك متنوعا وشاملا لكافة العناصر الغذائية , واجعل في طعام إفطارك مقدارا وافرا من السلطة فهي غنية بالألياف , كما تعطيك إحساسا بالامتلاء والشبع . فتأكل كمية اقل من باقي الطعام وتجنب التوابل البهارات والمخللات قدر الإمكان . كما يستحسن تجنب المقالي والمسبكات , فقد تسبب عسر الهضم وتلبك الأمعاء. 

6 – فقد أوصى الرسول (ص) في هذا الحديث بضرورة تناول وجبة السحور . ولا شك في أن تناول السحور يفيد في منع حدوث الإعياء والصداع أثناء نهار رمضان , ويخفف من الشعور بالعطش الشديد . كما حث الرسول (ص) على تأخير السحور فقال " ما تزال أمتي بخير ما تجملوا ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور . ويستحسن أن يحتوي طعام السحور على أغذية سهلة الهضم كاللبن والزبادي والعسل والفواكه وغيرها .

7- وصية لتجنب الإحساس بالعطش : حاول تجنب الأغذية الشديدة الملوحة , وتجنب التوابل والبهارات وخاصة عند السحور لأنها تزيد الإحساس بالعطش . ويستحسن تجنب استعمال الأغذية المحفوظة , أو الوجبات السريعة التحضير واشرب كمية كافة من الماء مع عدم المبالغة في ذلك . 

8- وصية لتجنب الإمساك : وإذا كنت ممن يصابون بالإمساك فأكثر من تناول الأغذية الغنية بالألياف الموجودة في السلطات والبقول والفواكه والخضار , وحاول أن تكثر من الفواكه بدلا من الحلويات الرمضانية , واحرص على صلاة التراويح وأداء النشاط الحركي والمعتاد . 

9- تجنب النوم بعد الإفطار : بعض الناس يلجأ إلى النوم بعد الإفطار والحقيقة , فان النوم بعد تناول وجبة طعام كبيرة ودسمة قد يزيد من خمول الإنسان وكسله , ولا بأس من الاسترخاء قليلا بعد تناول الطعام , وتظل النصيحة الذهبية لهؤلاء الناس هي ضرورة الاعتدال في تناول طعامهم , ثم النهوض لصلاة العشاء والتراويح , فهي تساعد على هضم الطعام وتعيد لهم نشاطهم وحيويتهم , . 

10- رمضان فرصة للتوقف على التدخين : من المؤكد أن فوائد التوقف عن التدخين تبدأ منذ اليوم الأول الذي يقلع فيه المرء عن التدخين فمتى توقف عن التدخين بدا الدم يمتص الأوكسجين بدلا من غاز أول أكسيد الكربون السام , وبذلك تستقبل أعضاء الجسم دما مليئا بالأوكسجين , وتخف الأعباء الملقاة على القلب شيئا فشيئا . والمدخنون الذين يريدون الاقلاع عن هذه العادة الذميمة سوف يجدون في رمضان فرصة جيدة للتدرب على ذلك , فإذا كنت أيها الصائم تستطيع الاقلاع عن التدخين لساعات طويلة إثناء النهار . فلماذا لا تداوم على ذلك , وليس هذا صعب بالتأكيد , لكنه يحتاج إلى عزيمة صادقة , وتخيل دائم لما تسببه السيجارة من مصائب لك ولمن حولك . 

11- إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يغضب حديث لرسول الله (ص) متفق عليه فماذا يفعل الغضب في رمضان ؟ من المعلوم أن الغضب يزيد من إفراز هرمون الأدرينالين في الجسم بمقدار كبير , وإذ ما حدث ذلك في أول الصيام ( أي إثناء هضم الطعام ) فقد يضطرب الهضم ويسوء الامتصاص , وإذا حدث إثناء النهار تحول شيء من الجليكوجين من الكبد إلى سكر الجلوكوز ليمد الجسم بطاقة تدفعه للعراك , وهي بالطبع طاقة ضائعة . وقد تؤدي ارتفاع الأدرينالين إلى حدوث نوبة ذبحة صدرية عند المصابين بهذا المصابين بهذا المرض , كما أن التعرض المتكرر للضغوط النفسية يزيد من تشكل النوع الضار من الكولسترول , وهو احد الأسباب الرئيسية لتصلب الشرايين . 

12- وصية للحامل والرضع في شهر رمضان : ينبغي على الحامل والمرضع استشارة الطبيب فإذا سمح لها بالصيام فينبغي عليها عدم التهام كمية كبيرة من طعام عند الإفطار وتوزيع طعام الإفطار المعتدل إلى وجبتين : الأولى عند الإفطار والباقي بعد أربع ساعات كما تنصح بتأخير وجبة السحور , والإكثار من اللبن الزبادي , والإقلال من الطعام الدسم والحلويات أما المرضع , فان صامت يجب أن توفر للمولود كمية أضافية من الماء والسوائل ليشربها خلال ساعات الحر بجانب الرضاعة من ثدي الأم وعليها الاهتمام بغذائها من حيث الكمية والنوعية , كما ينبغي أن تكثر من الرضعات في الفترة بين الإفطار والسحور فإذا ما شعرت بالتعب والإرهاق فعليها أنها صومها واستشارة الطبيب . 

13- دربوا أطفالكم على الصيام برفق ولين : ينبغي تدريب الطفل على الصيام بعد سن السابعة , وتعتبر السنة العاشرة السنة النموذجية لصيام الطفل , ولا يجوز ضربهم أو إجبارهم على الصيام لان ذلك قد يدفع الطفل إلى تناول المفطرات سرا وتكبر معه هذه الخيانة , ويراعي التدرج في صيام الطفل عاما بعد عام . وعلى الأم أن تراقب طفلها إثناء صيامه ,فإذا شعرت بمرضه أو إرهاقه وجب عليها أن تسارع بإفطاره وهناك عدد من الأمراض التي تمنع الطفل من الصيام كمرض السكر وفقر الدم وأمراض الكلى وغيرها . ونصيح الإباء والأمهات بان يحتوي طعام الطفل على كافة العناصر الغذائية وان يحرصوا على إعطائه وجبة السحور . 

14 – فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر " البقرة " 184 . فمن رحمة الله بعباده أن رخص للمريض الإفطار في شهر رمضان فإذا اخبر الطبيب المسلم مريضه انه إذا صام أدى صيامه إلى زيادة المرض عليه أو إلى إهلاكه وجب عليه الإفطار . والفطور رخصة للمريض , كما هي للمسافر , ولكن لو تحامل المريض على نفسه وصام أجزاه الصوم ولا قضاء عليه , غير انه إذا شق عليه الصوم مشقة شديدة فليس من البر الصوم في المرض بل ربما كان المريض أولى من المسافر بهذا لان المسافر الذي يشق عليه السفر يجب عليه الفطر خشية المرض فالمرض اشد خطرا , ولهذا قدم في القران على السفر . 

15- أن كنت مريضا راجع طبيبك قبل البدء بالصيام : فالقول الفصل في الصيام المريض أو عدمه هو للطبيب المسلم المعالج , فهو أداري بحالة المريض وعلاجه وهو الذي يعطي المريض النصيحة المثلى والإرشادات المناسبة فإذا سمح لمريضه بالصيام حدد خطة العلاج , وقد يضطر لتعديل طريقة تناول الدواء أو عدد جرعات الدواء . 

16- وصية لمرضى القلب : يستطيع كثير من مرضى القلب الصيام فعدم حدوث عملية الهضم إثناء النهار تعني جهدا اقل لعضلة الدم التي يدفع بها القلب إلى الجسم تذهب إلى الجهاز الهضمي إثناء علمية الهضم والمصابون بارتفاع ضغط الدم يستطيعون عادة الصيام شريطة تناول أدويتم بانتظام وهناك حاليا العديد من الأدوية التي يمكن إعطاؤها مرة واحدة أو مرتين في اليوم . وينبغي على هؤلاء المرضى تجنب الموالح والمخللات والإقلاع من ملح الطعام , أما المصابون بالذبحة الصدرية المستقرة فيمكنهم عادة الصيام مع الاستمرار في تناول الدواء بانتظام , وهناك عدد من حالات القلب التي  لا يسمح فيها بالصيام كمرضى الجلطة الحديثة والمصابين بهبوط ( فشل ) القلب الحاد , والمصابين بالذبحة القلبية غير المستقرة وغيرهم . 

*************************************************************************************

رمضانيات 

تأثير صيام رمضان على جسم الإنسان 

أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه  فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خيرا  لكم أن كنتم تعلمون . 

الصيام عبادة قديمة فرضها الله عز وجل على امة الإسلام كما فرضها على الأمم السابقة وهذا ما دلت عليه الآية الكريمة : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) البقرة (183 ) . وقد أثار الصيام انتباه ودهشة الأطباء منذ قديم الزمان حيث ظل الصوم طريقة علاجية تتناقلها أجيال الأطباء . ففي مرجع طب التبت الكبير نشجوديش في القرن السادس قبل الميلاد خصص فصلا كاملا للصيام تحت عنوان العلاج بالطعام والعلاج بالصوم , وعرف المصريون القدماء كانوا يصومون ثلاثة أيام من كل شهر , وكذلك الصوم الكبير لأكثر من شهر , كما عرف اليونانيون القدماء فائدة الصوم فنادى ( أبو أقراط) بإتباع الصوم لعلاج الكثير من الأمراض الباطنية والخارجية . ومع إشراق الإسلام على العالمين , فرض الصوم على المسلمين في السنة الثانية للهجرة , وأصبح في رمضان على انه الإمساك عن الطعام والشراب والجماع وسائر المفطرات منذ طلوع الفجر حتى مغيب الشمس تعبد الله عز وجل وتقربا إليه كما يشمل الصيام كف الجوارح عن جميع الآثام والمعاصي فهو بذلك عبادة روحية وجسدية ترتقي بالإنسان في صحته وروحه وقلبه . وقد عرف أطباء المسلمين الصوم كعبادة وعلاج في آن واحد , فكان ابن سينا يفضل الصوم على الدواء ويقول : أن الأرخص . ويصفه للغني والفقير , وإبان الحملة الفرنسية في مصر في القرن 18 م اتبعت المستشفيات الصيام كعلاج لمرض الزهري حيث عدوا الصيام قاتلا للجراثيم المسببة للمرض . ومع إطلالة القرن العشرين ومع تزايد وتطور أساليب البحث العلمي , فقد حاز الصيام في رمضان على جانب كبير من اهتمام الأطباء والباحثين نظرا لما يتضمنه الصيام في رمضان من تغير في نمط استهلاك الغذاء خلال فترة زمنية محددة ( 29 -30 ) إذ يستدعي ذلك التغير حصول تحولات في مسارات الايض والتمثيل في الجسم وحصول تغيرات حيوية تؤثر على صحة الإنسان وجسمه بشكل واضح وملموس وفيما يلي عرض موجز لأهم التغييرات الايجابية التي تنجم عن الصيام في شهر رمضان : 

1- تأثير الصوم على الجهاز العصبي ( التأثيرات النفسية والعصبية ) : أن المتامل في فلسفة الصيام في الإسلام يجد انه لا يعدو عن كونه عملية تربوية تتم فيها تربية النفس وتهذيبها والارتقاء بها عن الولوغ والإغراق في إشباع الشهوات والغرائز كما أن أدبيات الصيام وأخلاقه تلزم المسلم بالابتعاد عن مظاهر الغضب والانفعال , عملا بقول الحبيب المصطفى  (ص) إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد أو شاتمه فليقل : للهم أني صائم متفق عليه . وهذا يؤدي بالمسلم إلى الشعور بالسكينة وطمأنينة القلب وانشراح الصدر فتخرج النفس من ضيق وشدائد الحياة اليومية ومشاكلها من ضغوط الحياة وتعقيداتها إلى سعة الصدر وانشراح النفس والرضا , وهو ما يؤدي إلى شفاء وتحسن العديد من الاضطرابات والإمراض النفسية  والعصبية مثل الاكتئاب والقلق والهوس . وفي دراسة أجراها الدكتور داردكة في الأردن عام 86 – 1991  تبين أن نسبة انتحار خلال شهر رمضان المبارك قد انخفضت بشكل ملحوظ وذلك بسبب تأثير الجو الإيماني والروحاني لشهر الصيام . 

2- تأثير الصيام على الجهاز الهضمي : في شهر رمضان تقل حركة الأمعاء وتقل إفرازات العصارة الهضمية المعوية وغيرها , وبذلك تطول فترة راحة الجهاز الهضمي وتتحسن الكثير من الأمراض المرتبطة بالجهاز الهضمي والتي من أخطرها السمنة والإمراض ذات العلاقة بالضغوط النفسية والعصبية مثل تهيج القولون والانتفاخات والتهابات المعدة المزمنة ومن أهم الفوائد التي يجنبها الصائم هي تخفيف الوزن والتخلص من الزائد منه إذا أشارت العديد من الدراسات العلمية الحديثة إلى أن الصوم في رمضان يؤدي إلى التخفيف من وزن الجسم وذلك بالرغم من الممارسات الغذائية الخاطئة السائدة في شهر رمضان والتي يتوقع أن تؤدي إلى زيادة الوزن لا تخفيفه وهذا التخفيف بدوره يحمي الإنسان من الكثير من الأمراض المرتبطة بالسمنة والتي من أخطرها ارتفاع ضغط الدم والسكري ( النوع الثاني ) والنقرس وانسداد الشرايين وأحتشاء عضلة القلب . 

3- تأثير الصيام على الجهاز الدوري ( القلب والشرايين ) : يعلم الصيام في رمضان على خفض محتوي الدم من الكولسترول الضار ورفع محتواه من الكولسترول النافع الذي يعلم بدوره على إزالة الدهون المترسبة على جدران الأوعية الدموية وبالتالي العمل على منع حدوث انسداد الشرايين ومنع حصول أحتشاء عضلة القلب كما أن القلب يرتاح عند الصوم إذا تنخفض ضرباته إلى 60 في الدقيقة وهذا يعني انه يوفر مجهود 28800 دقة كل 24 ساعة . ومن أهم فوائد الصيام خاصة بالنسبة للمدخنين هي قدرة الصيام على التخفيف من كمية السجائر المستهلكة خلال اليوم , بما سيفيد القلب والشرايين والرئة ويقلل من تعرضها للمواد السامة  و المسرطنة الموجودة في السجائر . كما أن التأثير النفسي والتربوي للصيام يساعد الإنسان المدخن على الاقلاع عن التدخين اتخاذ القرار الحازم بذلك ويوفر له الإرادة القوية للإقلاع عنه , ومن الآثار الايجابية للصيام انه يساعد على التخفيف من ارتفاع ضغط الدم عند المرضى المصابين به إذ أن التقليل من كمية الطعام المتناول يقلل من تناول ملح الصوديوم والذي يعد السبب الرئيسي لارتفاع ضغط الدم فقد أكدت دراسة حديثة أن إنقاص الوزن بمقدار 4,5 كغم كان كفيلا بخفض ضغط الدم  عند مرضى ارتفاع ضغط الدم المنخفض والمتوسط , .

4- الصوم وعلاج الأمراض : وبالاظافة على دور الصيام في علاج والتخفيف من أمراض السمنة وما يرافقها من أمراض ثانوية مثل ارتفاع كولسترول الدم وارتفاع الضغط فان لصيام رمضان دور في علاأمراض أخرى مزمنة وشائعة بين الناس وخاصة في مجتمعاتنا العربية مثل النقرس ومرض السكري ( النوع الثاني ) وسنتناول بإيجاز دور الصيام في رمضان في التخفيف من هذا المرض . يعد مرض السكري من أكثر الأمراض شيوعا وانتشارا في العالم وهو مع ذلك من اخطر الأمراض والتي قد تؤدي في حال تضاعفها إلى الأضرار بحياة الإنسان وتهديدها ومن المعلوم أن مرض السكري وخاصة النوع الثاني أو ما يسمى بسكري الكبار يرتبط ارتباطا وثيقا بالغذاء التي يتناوله الإنسان من حيث الكم والنوع وقد عرف الصوم كعلاج لمرض السكري واتبع ذلك في ألمانيا وأمريكا أواخر القرن الماضي وأوائل القرن العشرين وكان يطبق على مرضى السكري في الحالات المتوسطة وتضمن الامتناع الكامل عن تناول الطعام لمدة 2-3 أيام وقد وجد فيما بعد أن هذا النوع من الصيام ( الصيام الطويل ) يؤدي إلى أثار صحية جانبية مثل ارتفاع محتوى بعض المواد الضارة في الدم , لذلك كان صيام شهر رمضان صياما مثاليا يمنع حدوث مثل هذه الآثار الجانبية بسبب قصر فترة ( 16 – 19 ) ساعة يوم ولأنه يسمح فيه بتناول الطعام بعد فترة الصيام . وقد أثبتت الدراسات العلمية الحديثة أن 30% من مرضى السكري يمكن السيطرة على استعمال أي من العقاقير كالإبر والحبوب لذلك كان الصوم في رمضان ذو فائدة كبرى في السيطرة على مرض السكري .

الجهاز الهضمي 

يقل إفراز العصارة المعدية أثناء الصيام حيث يعتمد أفرازها على وجود طعام في الجهاز الهضمي فتبطئ حركة الأمعاء وتأخذ راحة ضرورية لتجديد نشاطها كما أظهرت التجارب ضبط الصيام لحموضة المعدة الزائدة التي يعاني منها الكثير من الناس وبالتالي تقل فرص الإصابة بقرح الأمعاء .

البنكرياس 

الصيام يعطي غدة البنكرياس فرصة رائعة للراحة فالبنكرياس يفرز الأنسولين الذي يحول السكر إلى مواد نشوية ودهنية تخزن في الأنسجة فإذا زاد الطعام عن كمية الأنسولين المقررة يصاب البنكرياس بالإرهاق والإعياء ثم أخيرا يعجز عن القيام بوظيفته فيتراكم السكر في الدم وتزيد معدلات بالتدريج حتى يظهر مرض السكر . 

الكبد 

ينشط الكبد إثناء الصيام حيث يضطر الجسم إلى الاعتماد إلى الشحوم المختزنة به فتتحول كميات هائلة منها إلى الكبد ليؤكسدها حتى ينتفع بها الجسم فيقوم الكبد بإزالة سميتها وتخلص من تلك السموم عبر الجهاز البولي وفي هذه الإثناء تكون  عمليات الهدم ( استغلال الشحوم المخزنة )أعلى من البناء ( تخزين الشحوم ) وهو ما يخلص الكبد من مخزونة من الشحوم فتنشط الخلايا الكبدية . 

الدماغ 

يجبر الصيام الجسم على استهلاك جزء من الشحوم المخزونة فيه فتنخفض نسبة مادة ( الكولسترول) في الدم التي تعتبر المسؤول الأول عن السكتات الدماغية لذا يندر حدوثها إثناء الصوم .

الدم 

إثناء الصيام لا يحدث تغير في حجم كرات الدم أو نسبة الهيموجلوبين به ولا تتأثر نسبة البروتين المهم في بناء الجسم ومناعته وهو ما يحافظ على نشاط الجسم وحيويته إثناء الصيام كما أن عدم شرب الماء يقلل من حجم الدم داخل الأوعية الدموية فيزيد إفراز البروسجلاندين الذي ينشط الآلية المنظمة للأوعية وله دور حيوي في تنشيط خلايا الدم وتثبيط القرح المعوية ويسهل عملية والولادة .  

القلب 

ان كمية الدم التي يدفع بها القلب إلى الجسم تذهب إلى الجهاز الهضمي لا يجاز عملية الهضم إثناء الصوم تنخفض تلك النسبة بشكل كبير وهو ما يعني عملا اقل للقلب . وبالتالي قدرا من الراحة . نتيجة لاحتراق جزء من الشحوم المخزونة بالجسم إثناء الصيام تتناقص نسبة مادة الكولسترول بالدم وهي المادة التي تترسب على جدار الشرايين مسببة تصلب الشرايين وارتفاع ضغط الدم في شرايين القلب والمخ . 

المفاصل 

تزداد في فترة الصيام القدرة على التخلص من النفايات والمواد السامة والجراثيم التي تسبب الآم المفاصل والتي لم يجد لها الطب الحديث علاجا حتى الآن وأثناء الصيام تنقص سرعة الترسيب وتتحسن الالتهابات كما أن الصيام يعمل على تقليل نسبة الإصابة بمرض النقرس الذي يسببه زيادة ترسيب حمض البوليك في المفاصل نتيجة الإكثار من تناول اللحوم والتغذية غير الصحية .

الجلد 

تقل نسبة الماء في الدم إثناء الصيام وبالتالي تقل نسبته في الجلد وهو ما يفيد في علاج الأمراض الجلدية حيث يؤدي إلى :

- زيادة مناعة الجلد ومقاومة الميكروبات والأمراض المعدية الجرثومية .

- تقليل حدة الأمراض الجلدية التي تنشر على مساحات واسعة من الجسم مثل مرض الصدفية . 

- تخفيف أمراض الحساسية والحد من مشاكل البشرة الدهنية .

- تناقص نسبة التخمر الذي يسبب دمامل وبثورا مستمرة لانخفاض إفرازات الأمعاء للسموم إثناء الصيام.

الخلايا 

طبيعة الجسم البشري أن يموت فيه 125 مليون خلية في الثانية الواحدة وتخلص منهم الجسم ليبني خلايا جديدة بدلا منها لكن الصيام يحرك الجسم لزيادة هذا العدد فيتخلص من بعض الخلايا الضعيفة المقبلة على الموت لمواجهة الجوع وهو ما يعد فرصة ذهبية لهدم هذه الخلايا وإعادة أنتاجها بحسب احتياجات  الجسم . 

الكلى 

عدم تناول الماء لحوالي 10 إلى 12 ساعة يوميا يفيد الكلى في كثر من الاحيان حيث يزيد تركيز سوائل الجسم محدثة جفافا بسيطا يحتله الجسم لوجود مخزون كاف فيعطي بذلك الكلي استراحة مؤقتة للتخلص من الفضلات هذا بدوره يؤدي إلى انخفاض بسيط في ضغط الدم يحتمله الشخص العادي ومفيد لمرضى ارتفاع ضغط الدم كما انه إثناء الصوم يزيد تركيز أملاح مثل الصوديوم والبوتاسيوم وينقص الكالسيوم مع استهلاك الشحوم فيمنع الترسبات الكلسية المسببة للحصى والأكياس الدهنية والأورام في بدايتها .

*************************************************************************************

رؤى وتحقيقات 

  *رؤيا في قوات الاحتلال  

تأويل الرؤيا رأيت شجرة سدرة كبيرة أصلها في الأرض وفرعها في السماء وفي أعلى الشجرة شخصين ينظران إلى الأسفل وهناك نسر عملاق لونه اصفر وله راسين على هيئة الثعبان وبعد ذلك تحول الرأسين إلى رأس نسر وبعد ذلك رجع الرأسين إلى رأس نسر واحد وهو فاتح فهمه وجناحيه مفتوحتان بهيئة المنقض على فريسته ومكتوب تحت قدميه الحوزة الدينية وتحت الكتاب صورة النواصب  الموجودين في صحيفة القائم العدد 7 وهم على هيئة الكلاب ولكنهم واقفين . ملاحظة / وبعد هذه الرؤيا مات فهد واستلم عبد الله الحكم في السعودية . 

التأويل 

: ( الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ) السدرة الكبيرة هي ولاية أمير المؤمنين (ع) والمذهب الحق وهي منتهى المذاهب الذي هو خط الإمام المهدي (ع) , قال تعالى ( عندما سدرة المنتهى ) واصلها في الأرض وفرعها في السماء لأنها كلمة طيبة وولاية حقه , قال تعالى ( مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها في الأرض  وفرعها في السماء ) وفي أعلى الشجرة شخصين ينظرون إلى الأسفل : يعني في مقدمة المذهب زعيمين دينيين أو قائدين للناس . وهناك نسر عملاق لونه اصفر : النسر العملاق هو قوات الاحتلال إمبراطورية جبارة أمريكا . لونه اصفر وهو دلالة على بني الأصفر الذي ورد في الروايات ( ..... حتى إذا استنفر عليكم بنو الأصفر ) ومعنى بنو الأصفر هم القوات الأمريكية نسبة إلى جدهم الأصفر أو إلى راياتهم الصفراء ولهذه الإمبراطورية أو القوة الجبارة راسين على هيئة راسي ثعبان فهي إشارة إلى أنهم يأتون بمكر وعداوة , الرأس الأول القوات الأمريكية والرأس الثاني بريطانيا وانك رايتهم على هيئة ثعبان فهي دلالة على سفراء الشيطان لأنه لأدم بهيئة ثعبان وكذلك قال تعالى في سورة الصافات ( طلعها كأنه رؤوس الشياطين )  وكذلك دلالة على سلب الثروات لان الثعبان يبتلع . ثم تحول الرأسين إلى رأس نسر : وهي دلالة على كشف هويتهم بأنهم قوات احتلال طامعة ولم يكونوا بحالة الثعبان واضحين أما في حال النسر فهم واضحين وأما بعد ذلك رجع الرأسين إلى رأس النسر فاتح فمه منقض على فريسته : فهي دلالة على أن الرأس الثاني بريطانيا ودولها يكون مضمحل أو دلالة على بقاء أمريكا وهي الاحتلال الأول , وفاتح جناحيه : هي قواته فورد عن أمير المؤمنين (ع) ( جناحك الذي به تطير ) وفاتح فمه دلالة على الاعتقالات ومكتوب تحت قدميه الحوزة الدينية: القدم هو العضو الذي يمشي فيه وهو دليل على استعانته ببعض رجال الدين المنحرفين الذين يساعدونه ويعينونه . وتحت الكتابة صورة النواصب الموجودة في صحيفة القائم عدد 7 وهم على هيئة الكلاب ولكنهم واقفين : فبها دلالتين الأولى : تدل على علماء السوء المضلين المنحرفين الذين يقفون بوجه الإمام المهدي (ع) وينصبون العداء له قال تعالى حكاية عن بلعم بن باعوراء الذي كان عنده حرف من الاسم الأعظم والذي وقف بوجه موسى (ع) ( واتل عليهم نبأ الذي أتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين * ولو شئنا لرفعنا بها ولكنه اخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب أن تحمل عليه يلهث وان تتركه يلهث ذلك مثل الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ) الثانية : وهي إشارة إلى المعين الثاني وهم النواصب التكفيريون قال الإمام الصادق (ع) ( الناصب لنا العداء أهل البيت لأنجس من الكلب ) والدليل على هذا الكلام هو انك ذكرت ملاحظة موت فهد واستلام عبد الله الحكم وهو العدو اللدود لآل البيت ورأس النواصب حيث ورد ( ويل لشيعتنا من عبد الله ) .

* قوس قزح هو قوس الله 

تأويل رؤيا أبو زيد / الكوفة 

كأني بالرؤيا أسير في طريق ورأيت في السماء غيمة سوداء وكنت متشائم منها وفجأة ظهر قوس قزح بشكل جميل وطرفيه إلى الأرض من الأعلى محيط بها وفوق قوس القزح كتب ( الله اكبر ) والناس غير مهتمة بذلك فقلت لأخي الذي كان معي انظر إلى هذه الكلمة فلم يهتم هو بذلك كغير من الناس . 

التأويل 

سيرك في طريق يعني انك ستسلك طريقا دينيا يجعلك ترى ببصيرة وتفهم الحوادث المقبلة والتي أشير لها في الرؤيا بغيمة سوداء وهي تدل على التأويل على فتنة بين أهل الدين مظلمة تكون متشائم منها , أما قوس قزح المعروف عنه بالروايات أن اسمه : ( قوس الله أو قوس الإيمان ) الذي عرف ظهوره لأول مرة إشارة إلى ظهور أمر الإمام (ع) في الأفق من خلال اتضاح قضيته الأمر الذي يبشر بانتهاء الفتن والنجاة منها بدلالة أن أمر الإمام على الأرض كلها وهو محيط بها من الأعلى لأنه من الله أما وجود كلمة ( الله اكبر ) فوق قوسها فيه إشارة إلى أعلاء كلمة الله بالتوحيد من خلال أمر الله ( الإمام المهدي ) وهو  أعلى واكبر من كل أئمة الضلال , أما الناس غير مهتمة بذلك فالواقع يؤيد ذلك والروايات أيضا وخصوصا رواية الراية الغالبة  التي تؤكد أن الناس تلعن راية الإمام ولا تهتم لها وعندما تراها أنت تخبر أخاك وهو لا يهتم لها لأنه في الواقع لا يبحث عن قضية الإمام (ع) في قرارة نفسه . 

* قبر الزهراء (عليها السلام )

تأويل رؤيا الأخت امة الله : 

وأنا في منامي رأيت هناك قبر وعليه يقف الكثير من الناس زائرين إلى هذا القبر وكنت أبكي حيث أن جميع الناس واقفين يبكون وكان حول القبر صور السيد الشهيد ( الصدر ) بشكل دائري ولكن دار حديث بين الناس الذين يقفون حول القبر بالتساؤل هل القبر هذا هو قبر فاطمة (ع) وهناك من يقول نعم ومنهم من يقول لا . 

التأويل 

أن هذه الرؤيا لها علاقة بقبر الزهراء (ع) وهناك رأي طرحه احد الباحثين في حقيقة قبر الزهراء وهو لا يقبل أن أبوح باسمه والرأي هو أن قبر الزهراء موجود في كربلاء. وذلك لان سبب تسمية المروة بهذا الاسم لعلاقتها بالمرأة وعليه نزلت المرأة آمنا حواء على المروة وهي زوجة الصفا أبونا ادم الذي نزل على الصفا ولذا سمي ادم صفي الله أو صفوة الله وكذا علي وفاطمة أبوا هذه الأمة فالمروة فاطمة زوجة الصفا علي (ع) وبالتأويل الصفا هي النجف والمروة هي كربلاء . على أن الصحيفة لا تتبنى هذا الرأي وأنها أطروحة . وأما رؤية السيد الصدر رحمه الله فهناك علاقة بين السيد الصدر وبين الإمام المهدي (ع) وحركته فان الذي يظهر قبر الزهراء للناس هو الإمام المهدي (ع) فرأيت صورة السيد الصدر إشارة إلى صدر زمانه الذي هو المهدي (ع) صدر الإسلام , صدر الدين صدر زمانه , والذي هو الإمام المهدي (ع) ودلالة على انه حينما يكشف قبر الزهراء يختلف الناس قسم يقول نعم وقسم يقول لا . 

*************************************************************************************

رسائل القراء الكرام ومقترحاتهم 

جاءتنا رسالة من الأخ وليد طعمة ألرفيعي سلامه الخاص للعاملين في الصحيفة وكذلك قصائد جميلة نذكرها مع التقدير : 

بعد التحية والسلام لكل العاملين في صحيفة القائم (عج) ارجوا منكم أن تنشروا قصيدتي بعنوان : 

" وا مهدياه "

طال الموعد وشب ناري            كم تبقى من الانتظار 

أيا شمس قومي وأشرقي           من المغرب في النهار 

موعدك يقترب يوم بعد يوم         ونحن ننتظر موعدك الموقور 

متى تظهر يا حجة الله              نفديك بأرواحنا والنحور 

اظهر يا حجة الله في الأرض       أملئها بعدلك والنور 

فإنها اليوم في ضلال                وأهلها في ظلم وجور 

آل سفيان قتلوا جدك الحسين       وعيونك تتقاذفها الشرور 

اظهر فان شاب اليوم                 واحدهم في غفلة مخمور 

والنساء اليوم يخرجن من             بيوتهن والحجاب مشهور

متى تظهر يا مهدي                   فاني لموع دك صبور 

اظهر ولا تنسى                      ضلع أمك المكسور 

واسأل بأي ذنب                     تكسرون ضلعها الطهور

وبأي ذنب يسقط المحسن        وبين الباب والحائط محصور 

وبأي ذنب جدك الحسين       في الوغى في كربلاء منحور 

فقل اليوم اسحب صارمي      لكل شيطان ظالم كفور

فنحن ننتظر ذلك المطلع        وكلنا له مسرور 

نشكر  الأخ العزيز على هذه القصيدة الرائعة ونرجو تواصلك معنا .

* وصلتنا رسالة من الأخوة القراء يسأل فيها هذا السؤال : 

السلام عليكم ما مدى صحة ادعاء أتباع الصرخي في أن الإمام تزوج اخت الصرخي ؟ 

وعليك السلام يا أخي أننا في الواقع لمن نسمع بهذا القول من السيد نفسه هذا أولا وثانيا أن أسلوب تسقيط الأشخاص بإشاعات يطلقها أشخاص مغرضون لتسقيط بعض الأشخاص . فنحن نرد هذا الادعاء الكاذب وانه لم يصدر من السيد محمود الصرخي ونرجو من الأخوة المؤمنين أن لا يتبعوا أو يصدقوا أي فعل إلا بعد التأكد التام من صحته لأنه كما يقولون أن بين الحق والباطل أربع أصابع . 

* جاءتنا رسالة من احد الأخوة القراء يسال فيها :

هل خطبة البيان للإمام علي (ع) حقيقية مع الشكر لصحيفتكم ؟ 

نعم أن خطبة البيان خطبة صحيحة وموثوقة وليس الدليل عليها السند بل الدليل منها حيث أنها تحتوي على معاني عالية من الحكمة التي يعجز الإنسان أي إنسان على الإتيان بها . وكذلك الشواهد التأويلية التي لا يكشفها إلا أرباب العلم التأويلي نعم هناك من يطعن في صحتها وذلك متأتي من أنهم لا يستطيعون فهمها فهما حقيقيا لقصور عقولهم عنها . 

*************************************************************************************       

الأمام المهدي (ع) إرهابي في نظر أمريكا 

لم تكن فكرة الإرهاب وليدة الاعتباط أو الصدفة كما يعبرون أو أنها نشأت بعد أحداث 11ايلول لقد قامت تلك الفكرة بتخطيط إسرائيلي أمريكي فقد اعدوا الأبحاث والدراسات لأجل أيجاد تلك الفكرة التي تم غزوا العالم من خلالها . ولم تكن تلك الفكرة لتوجد لولا الأهداف والمقاصد الكبيرة التي كان يسعى لها كل من إسرائيل وأمريكا .أن من المعلوم لدى الكثير من المسلمين أن إسرائيل وأمريكا وبعض دول الغرب الأخرى قد قامت بدراسة التاريخ الإسلامي دراسة واقية ومستفيضة حتى أنهم عرفوا الكثير من الخفايا التي مازالت غامضة على المسلمين أنفسهم وهذا مما ذكره واقره الكثير من العلماء والباحثين , وقد تيقنت تلك الدول أن ما جاء من أحاديث عن النبي (ص)  وروايات واردة عن ألائمة المعصومين (ع) في أمور غيبية تخص المستقبل قد تحقق الكثير منها وقد شاهدوا ذلك بأنفسهم و كما أنهم قد أيقنوا أن الكثير من التنبؤات في ما يخص العرب والمسلمين قد تحققت وخاصة تنبؤات نوستر ادمواس والتي أكد فيها على الظهور وخروج  رجل مسلم من الشرق تكون له السيطرة على العالم اجمع حيث قال في النبؤة التاسعة والتسعين ( الابن الأكبر لابنة احد الملوك سوف يرد السليتين على أعقابهم بعيداً سوف يستعمل الصواعق , الكثيرة منها وبصفوف منتظمة قليلة وبعيدة ثم تدخل في أعماق الغرب ) فهو يشير إلى  خروج المهدي (ع) الذي هو من نسل فاطمة بنت محمد صلوات الله عليهم أجمعين وقد كان أهل الغرب  يسمون النبي بالملك كما لا يخفى فأن دول الغرب وخاصة أمريكا ومدللتها إسرائيل على يقين وعلم أن هناك رجلاً وقائدا مسلم سيخرج في الوقت الذي يخرج فيه المسيح (ع) سيقوم بجمع المسلمين تحت قيادته وسوف يقودهم لفتح بيت المقدس والقضاء على اليهود وأمريكا إلى الأبد وهو الذي يسميه المسلمون الأمام المهدي (ع) والذي جاء ذكره في أحاديث النبي (ص) وروايات الأئمة المعصومين (ع) ونتيجة لكل هذا فقد دأبت أمريكا وإسرائيل على الاهتمام بالقضية المهدوية وأعداد الدراسات والأبحاث المستفيضة حولها ووضع الحلول المناسبة لمنع قيامها وظهورها والأعداد لحربها بشتى الطرق والأساليب لذا وبعد أن تعرضوا على بعض ما يأتي به الأمام المهدي (ع) فقد اوجدوا فكرة العولمة وقاموا بنشرها وتطبيقها في المجتمعات المسلمة ولكن بالمفهوم الذي يريدونه هم والذي فيه مصلحتهم ومنفعتهم مع الدين الإسلامي بل أنها تؤكد على العمل بالكثير من المحرمات التي ذكرت في القران الكريم والسنة الشريفة . أنهم يحاولون نشر معتقداتهم ونظرياتهم من خلال هذه الأفكار الجديدة المستوحاة في الحقيقة من الفكر المهدوي الأصيل النابع من الفيض الإلهي .أن المسلمين اليوم ينظرون من قضية العولمة ولهم الحق في ذلك لأنها في الحقيقة بعيدة عن مبادئ الدين الإسلامي ولكن ليعلم المسلمين أن أصل هذه الفكرة مستل الفكر المهدوي فالأمام المهدي (ع) سيأتي بهذه الفكرة لا محالة ولأكن بوجهها الحقيقي المشرق والذي يتلائم مع مبادئ الدين الحنيف أن قضية المهدي (ع) قضية عالمية تمزج العلوم الحديثة والتطور التكنولوجي الهائل مع الدين الإسلامي ومبادئه وآيات القران الكريم وكانت الدوافع والأسباب وراء أيجاد هذه الفكرة التي انتشرت في عصرنا هذا عديدة أهمها محاولة الاستفادة من الفكر المهدوي للسيطرة على العالم اجمع وتوحيد ا لناس  محل ديانة واحدة وهي الديانة المسيحية  كما يريدون . ومنها محاولة تشويه تقنية الأمام المهدي (ع) وفكره في نظر المسلمين المتعصبين لدينهم ومبادئهم الأصيلة لكي يحاولوا بذلك أيجاد الكره والعداوة من قبل أولئك المسلمين ومنها محولة تشويه الأفكار والنظريات المهدوية في نظر المسلمين حين بثها في المجتمع ولكن بصورة مختلفة عن حقيقتها المهدوية .ومن هذا المنطلق أيضا قامت إسرائيل وأمريكا بإيجاد فكرة الإرهاب التي كما قلنا لم تكن وليدة اللحظة بل جاءت نتيجة دراسات وأبحاث معمقة لكنها ظهرت وأعلنت بعد أحداث 11 أيلول .لقد سبق وان ذكرنا أن تنظيم القاعدة قائم بأموال ابن لادن احد ابرز قادته ذلك التنظيم وان تلك الأموال كانت تستثمر في أمريكا جنبا إلى جنب مع شريكهم المفضل جورج حيث كانوا مستثمرين في شركة واحدة هي شركة هاركن لتجارة النفط العالمية والتي كان بوش عضوا بارزا فيها والتي كان بوش الأب مديراً لها في عام 1990 م كما انه قد ثبت بالأدلة أن من اخرج عائلة بن لادن من أمريكا بعد أحداث 11 أيلول هو جورج بوش وقد نقلتهم الطائرات بأمر من البنتاغون كما أن المتبع لتلك الأحداث يظهر له واضحا ًكيف أن أربعة ألاف يهودي كانوا يعملون في برجي التجارة في نيويورك غادروا المبنيين قبل وقوع الحدث ببضعة دقائق فكل هذا أو غيره أدلة على تأسيس ما يسميه اليهود والأمريكان بالإرهاب حيث بدأت الحملة الأمريكية ضد الإرهاب والحقيقة هي أن أمريكا وحليفاتها كبريطانية وإسرائيل هم من صنعوا الإرهاب وروجوا له ومازالوا يرعونه  ولدليل على ذلك ما حصل مؤخرا في البصرة حيث القي رجال الشرطة في محافظة البصرة القبض على جنديين بريطانيين يقودان سيارة محملة بالعبوات التي تستخدم في التفجيرات وقد قامت القوات البريطانية بعد ذلك بمهاجمة المبنى التابع للشرطة والذي سجن فيه الجنديين حيث قامت باقتيادهم معها . ومما يؤكد أن أمريكا تريد تشويه صورة الأمام (ع) وحركته في أذهان الناس وصبغها بصبغة الإرهاب وان الأمام (ع) إرهابي لابد من القضاء عليه هي ما تقوم به  إعلاميا وسينمائيا ً حيث قامت شركة النتاج السينمائي في هوليود ومدن الإنتاج العالمية الأخرى بنتاج أفلام سينمائية تصور فيها أن الأمام المهدي رجل إرهابي يحاول السيطرة عليه كما يحول هؤلاء المنتجون أن يصوروا  الأمام (ع) بصورة إعلامية بشعة لأجل جعل الناس تبني أفكار حقد وكراهية للأمام (ع) خاصة والدين الإسلامي عامة ومما يؤيد هذا القول ما كتبة ماجد المهدي في كتابة حرب الخليج الأولى والثانية هي بداية الحرب الامريكة ضد الأمام المهدي ) حيث ذكر في صفحة 22من الكتاب المذكور ما هذا نصه ( أن الولايات المتحدة الأمريكية والصهيونية العالمية جندت كل ما تملك من إمكانات اقتصادية وعسكرية وحتى المكانان الإعلامية الهائلة سخرتها لهذا الغرض فقامت مدينة السينما هوليود بنتاج عدة أفلام لترويج للفكر الصهيوني وإقناع العالم بالخطر العربي والإسلامي القادم إليهم وعلى قدر اطلاعي على بعض هذه الأفلام فسأذكر  ما شاهدته منها ومفهوم الرسالة التي أرادوا إفهامها للناس من خلال هذه الأفلام قبل ثلاث سنوات من حرب الخليج الثاني أي قبل دخول القوات العراقية للكويت أنتجت هوليود فلما أمريكيا اسمه (the best refrence  ) يصور هذا الفلم كيف يقوم العراق باحتلال الكويت وكيف أن الولايات المتحدة ستقوم بتحريرها وطرد العراقيين منها ويظهر الفلم أن أمريكا هي راعية الإنسانية والعدل والسلام في العالم طبعا أن فكرة الفلم واضحة جدا فان المواطن الغربي عندما يشاهد هذا الفلم فان عقله يكون مهيأ لما ستقوم به أمريكا في حال حصول حالة مشابهه حيث أن فكرة الحل الأمثل قد زرعت في أذهانهم من خلال هذا الفلم ولهذا فعندما على ارض الواقع ينتظرون أن تقوم أمريكا بنفس ما قامت به في الفلم وهذا ما أرادته أمريكا بالضبط وهذا ما يؤكد ما قلناه سابقا من أن ما يحدث مخطط له منذ زمن بعيد . . أما الفلم الثاني فلقد أنتج في نفس الفترة تقريبا وهو يتحدث عن المتنبئ الفرنسي ( مشيل نوستر ادموس  ).