العدد الرابع عشر

العدد الرابع عشر

منار القران 

أية الكرسي هي القران العظيم 

قال تعالى( ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم ) الحجر 87 . قال أصحاب التفاسير أن القران العظيم هو كل القران أي أن كتاب الله الموجود بين أيدينا الآن بمجمله المعني بالقران العظيم على الرغم من انه تبارك قرن السبع المثاني ( سورة الفاتحة ) من القران العظيم , ومن الثابت أن السبع المثاني هي الفاتحة وأنها وبما لا يقبل الشك هي قران ( وحسب نظرية تجزئة القران ) وكما أثبتنا ذلك في الأعداد السابقة من الصحيفة , وعليه فان العطف في الآية المباركة يكون من باب عطف الشيء على نفسه وهذا غير صحيح قطعا ومقتضى العطف أن يكون القران العظيم غير الفاتحة لأنه قال جل وعلا ( سبعا من المثاني والقران العظيم ) وبعبارة أخرى أن وجود الواو بين هذين المعنيين يقتضي المغايرة والاثنينية أي أن الفاتحة شيء والقران شيء أخر . وسنثبت إنشاء الله تعالى أن آية الكرسي هي القران والعظيم وقبل ذلك سنثبت بعون الله أن لفظة ( قران ) تطلق على الآية وليس على المجمل العام فقط . فقد ورد عن الإمام الصادق (ع) باثبات البسملة أنها قران فقال : ( بسم الله الرحمن الرحيم : أحق ما جهر به وهي الآية التي قال الله عز  وجل ( وإذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا على ادبارهم نفورا ) , وقد ورد عن الإمام علي بن موسى الرضا ( ع) قال : ( دخل أبو منذر هشام بن السائب الحلبي على أبي عبد الله (ع) فقال أبي عبد الله (ع) أنت الذي تفسر القران ؟ قال نعم فقال (ع) اخبرني عن قول الله تعالى لنبيه (ص) ( وإذا قرأت القران جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا ) ما ذلك القران الذي إذا كان قرأه رسول الله (ص) حجب عنهم ؟ قال : لا ادري فقال (ع) فكيف قلت انك تفسر القران ؟ قال يا ابن رسول الله أن رأيت تنعم علي وتعلمنيه . قال (ع) : أية في الكهف و آية في النحل و آية في الجاثية , وهي ( افرأيت من اتخذ إلهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون ) وفي النحل ( أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم و أولئك هم الغافلون ) وفي الكهف ( ومن اظلم ممن ذكر بآيات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه أنا جعلنا على قلوبهم اكنة أن يفقهوه وفي اذانهم وقراً وان تدعوهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا ابدا ) . وبعد هاتين الروايتين اللتين وردتا عن أهل بيت العصمة (ع) أصبح الأمر جليا أن لفظة (قران) تطلق على الآية الواحدة وعلى الاكثر من الآية أيضا , وهي أيضا على مجموعة من السور وليس الأمر محصورا على الكتاب بكليته . والان بعد أن تبين امكانية اطلاق لفظة ( قران ) على الآية سنخوض في إثبات آية الكرسي هي القران العظيم , وسيكون الاثبات على شكل نقاط : 

أولا : أن آية الكرسي هي أعظم أية في كتاب الله عز وجل , وقد اكد رسول الله (ص) ومن بعده أهل بيته الطاهرين على ضرورة تعلم هذه الآية وحفظها وذكرها باستمرار , واعظم هنا هي صيغة مبالغة في العظمة , وقد ذكر الشيخ أبو الفتوح في تفسيره , عن محمد بن جعفر الصادق (ع) عن الباقر (ع) عن أمير المؤمنين (ع) قال : ( قال رسول الله (ص) لما نزلت آية الكرسي : ( نزلت آية من كنوز العرش ما من وثن في المشرق والمغرب إلا وسقط على وجهه , فخاف ابليس وقال لقومه : حدثت في هذه الليلة حادثة عظيمة فألزموا مكانكم حتى اجوب المشارق والمغارب فاعرف الحادثة , فجاب حتى أتى المدينة فرأى رجلا ,فقال : هل حدثت البارحة حادثة ؟ قال : قال لنا رسول الله (ص) : نزلت علي آية من كنوز العرش سقطت لها اصنام العالم لوجهها , فرجع ابليس إلى أصحابه واخبرهم بذلك , فقال (ع) قال رسول الله (ص) : لا يقرا هذه الآية في بيت إلا ويحوم الشيطان حوله ثلاثة أيام – إلى أن ذكر ثلاثين يوما – ولا يعمل فيه السحر أربعين يوما , يا علي تعلم هذه الآية وعلمها أولادك وجيرانك , فانه لم ينزل علي آية أعظم من هذه ) . كما ورد في بحار الأنوار ج 19 عن الخصال في وصية أبي ذر انه سئل النبي (ص) : ( أي آية انزلها الله عليك أعظم ؟ قال (ص) آية الكرسي ) . 

ثانيا : بما أن الكرسي هي أعظم آية نزلت في كتاب الله ( القران ) فان الله تقدست آلائه فضلها على التوارة والإنجيل والزبور وجميع ما انزل سبحانه من الكتب السماوية الأخرى التي انزلها على انبيائه ورسله ( صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ) حيث ورد في مستدرك الوسائل ج1 : ( سئل رسول الله (ص) القران أفضل أم التوارة ؟ فقال (ص) أن في القران آية هي أفضل من جميع كتب الله وهي آية الكرسي ) . 

ثالثا : أن العرب ( الذين نزل القران بلسانهم ) يسمون  الشيء باخره وكما هو معلوم أن أخر آية الكرسي ( العلي العظيم ) , وان عظيم القوم سيدهم ,فالعظمة هي قرينة للسيادة , فقد جاء في مستدرك الوسائل ج1 : ( أن جماعة من الصحابة كانوا جالسين في مسجد النبي (ص) ويذكرون فضائل القران وان أي آية أفضل فيها , قال بعضهم أخر ( براءة ) وقال بعضهم أخر ( بني إسرائيل ) وقال بعضهم ( كهيعص ) وقال بعضهم (طه ) . قال أمير المؤمنين (ع) : أين انتم عن آية الكرسي ؟ فاني سمعت رسول الله (ص) يقول : يا علي ادم سيد البشر , وأنا سيد العرب ولا فخر ,وسلمان سيد فارس , وصهيب سيد روم , وبلال سيد حبشة , وطور سيناء سيد الجبال , والسدرة سيد الأشجار , وأشهر الحرم سيد الشهور , والجمعة سيد الأيام , والقران سيد الكلام ,وسورة البقرة سيد القران , واية الكرسي سيد سورة البقرة , فيها خمسون كلمة في كل كلمة بركة ) . 

رابعا : أن هذه الآية ( آية الكرسي) هي الآية الوحيدة التي انفرد باحتوائها على ( ثمانية عشر ) اسم من أسماء الله. 

خامسا : أن لاية الكرسي تاثيرات عظمية الفائدة وهي ذروة القران كما ورد عن الإمام الصادق (ع) : ( أن لكل شيء ذروة وذروة القران آية الكرسي ) وان فوائدها كثيرة فهي للدنيا والاخرة ولا يمكننا احصائها في هذه العجالة , فهي تستخدم للحفظ من الجن والسحر وللأمن عند الخوف وللشفاء والرزق ولكل مكروه, وغير ذلك كثير فقد ذكرت الروايات المنصوصة عن رسول الله (ص) والأئمة المعصومين (ع) الكثير منها وأليك بعضها : ورد في مستدرك الوسائل ج1 قال رسول الله (ص) : ( ما قرأت هذه الآية في بيت إلا هجره ابليس ثلاثين يوما , ولا يدخله ساحر ولا ساحرة أربعين يوما – يعني آية الكرسي ) وفي نفس المصدر المذكور انفا : قال الإمام الصادق (ع) : ( من قرأ آية الكرسي بني عليه حائط من حديد ) . وفي بحار الأنوار ج 19 عن إبراهيم بن نعيم عن أبي عبد الله (ع) قال : ( إذا دخلت مدخلا تخافه فاقرأ هذه الآية : ( رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ) فإذا عاينت الذي تخافه فاقرا اية الكرسي ) . وفي حديث أخر قال النبي (ص) : ( يا علي من كان في بطنه ماء اصفر فكتب آية الكرسي وشرب ذلك الماء يبرأ بإذن الله ) وفي تفسير نفحات الرحمن ج2 عن ابن مسعود قال: ( قال رجل يا رسول الله (ص) علمني شيئا ينفعني الله به . قال(ص) : اقرأ آية الكرسي فانه ينفعك وذريتك , ويحفظ دارك وحتى الدويرات التي حول دارك ) وعن الإمام الباقر (ع)قال : من قرأ آية الكرسي مرة صرف الله عنه ألف ألف مكروه من مكروه الدنيا والف مكروه من مكروه الأخرة , ايسر مكروه الدنيا الفقر , وايسر مكروه الأخرة عذاب القبر ).

سادسا : أن آية الكرسي هي حاوية على اسم الله الاعظم كما ورد ذلك في العديد من الروايات أهل البيت العصمة (ع) والتي منها : ورد في بحار الأنوار ج 90 في ترجمة احمد بن محمد بن علي الحربي باسناده عن أسماء بنت زيد قالت : قال رسول الله (ص) : ( اسم الله الاعظم في هاتين الايتين : الله لا اله إلا هو الحي القيوم ,  والهكم اله واحد وورد في بحار الأنوار ج 90 أيضا عن عمر بن توبة عن أبي عبد الله (ع) انه قال لبعض أصحابه : ( إلا اعلمك اسم الله الاعظم فقال (ع) : اقرأ الحمد وقل هو الله احد وأية الكرسي وأنا أنزلناه , ثم استقبل القبلة فادع بما أحببت ) . 

سابعا : أن علة تسمية هذه الآية العظمية بآية الكرسي كونها أعطيت لرسول الله (ص) من كنز تحت العرش , وان لهذه الآية لسانا وشفتين يقدس ( الملك لله ) عن ساق العرش , فان علة تسميتها تعود للكرسي والكرسي يدل على العظمة , واليك أخي المؤمن هاتين الروايتين : ورد في بحار الأنوار ج 19 عن القاسم بن عبد الرحمن بن صدر , عن  أبي إمامة الباهلي انه سمع علي بن أبي طالب (ع) يقول : ما رأى رجلا أدرك عقله الإسلام ودله في الإسلام يبيت ليلة سوادها – قلت : وما سوادها يا أبا إمامة ؟ قال : جميعها – حتى يقرأ هذه الآية ( الله لا اله إلا هو الحي القيوم ) فقرا الآية في قوله ( ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم ) ثم قال فلو تعلم ما هي – أو قال ما فيها – لما تركتموها على حال , أن رسول الله (ص) اخبرني قال : ( أعطيت أية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبي كان قبلي ) قال علي (ع) : فما بت ليلة قط منذ سمعتها من رسول الله (ص) حتى اقرأها ......) وفي مجمع البيان ج1 : ذكر في كتاب الترغيب بإسناده متصل عن أبي بن كعب , قال : ( قال رسول الله (ص) : يا أبا المنذر أي آية في كتاب الله أعظم ؟ قلت: ( الله لا اله إلا هو الحي القيوم ) قال: فضرب في صدري ثم قال : ليهنك العلم , والذي نفس محمد بيده أن لهذه الآية للسانا وشفتين يقدس ( الملك لله ) عن ساق العرش ) وهذا ليس معنى انه لا يوجد عظيم في كتاب الله عز وجل إلا آية الكرسي فالبسملة هي أيضا من العظمة ولكنها تمثل القران الكريم ( كما أثبتنا في الأعداد السابقة ) . وبذلك يثبت أن آية الكرسي هي القران العظيم , والحمد الله رب العالمين . 

*************************************************************************************

إشكالات قرآنية 

الأشكال 

قال تعالى ( و نادى نوح ربه فقال رب أن ابني من اهلي وان وعدك الحق وأنت احكم الحاكمين * قال يا نوح انه ليس من اهلك .....) هو 45 – 46 , ورد في الأخبار أن زوجات الأنبياء لا تدنس عفتهن كرامة من الله لأنبياءه , فكيف يخاطب المولى عز وجل نبيه نوح (ع) بقوله ( يا نوح أن ليس من اهلك ) وهل أن زوجته صدر منها ما يطعن عفتها كما ذهب إلى ذلك الكثير من المسلمين ؟ اوليس في هذا الخطاب اهانة لنبي الله نوح (ع) ؟                                                                                            حل الأشكال 

لقد ذهب الكثير من المفسرين إلى الطعن بعفة زوجة نوح (ع) وعفة زوجة لوط (ع) واتهامهما بالزنا مستشهدين بالآية الكريمة ( ضرب الله مثلا للذين كفروا أمرأت نوح و أمرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ) التحريم 10 -  وبالنتيجة فيكون ابن نوح ليس من أهله أي ابن الزنا !! وهذا لا يجوز قطعا حيث أن الدارج عند العرب عار الزنا يكون على الزوج وليس على الزوجة وفاحشة الزوجة تلحق على الزوج لا على الزوجة , وان الله جل وعلا قد نزه أنبياءه ورسله عن ذلك كرامة من الله تعالى لهم ( صلوات الله عليهم أجمعين ) , وأما قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا أمرأت نوح و أمرأت لوط كانتا ......) فقد ورد عن الأئمة المعصومين (ع) أن امرأة نوح كانت كافرة و تقول للناس عن نوح (ع) انه مجنون ، و إذا أمن احد بنوح أخبرت الجبابرة من قوم نوح به ، أما أمرآة لوط فكانت تخرج وتصفر عن قدوم احد إلى بيت لوط (ع) وهي كافرة به (ع) فقد سئل الإمام الصادق (ع) كيف كان يعلم قوم لوط انه قد جاء لوط رجل ؟ قال (ع) ( كانت امرأته تخرج فتصفر فإذا سمعوا الصفير جاءوا , فلذلك كره التصفير ) . وان قوله سبحانه وتعالى ( يا نوح انه ليس من اهلك ) فذلك إشارة منه جل وعلا إلى أن ولده ليس عليه بل خرج على اخواله أي العوامل الوراثية التي تجمعت فيه هي من اخواله وهو يطابق وضع أمه التي كفرت بدعوة نوح (ع) وليس من اهلك يعني ليس منك والمتعارف أن الولد يدعي بأعمامه وليس بأخواله , وايضا أن اختيار نبي الله نوح (ع) ليس بالاختيار الصحيح للزوج مما اثر في خلقه , فقد ورد عن الرسول الكريم (ص) ( اختاروا لنطفكم فان العرق دساس ) حيث أن عرق أخوال ابن نوح قد دس فيه عن طريق اخواله . 

الأشكال الأتي 

قال سبحانه وتعالى (والزانية والزاني فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم ) النور 2 . وقال تعالى( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حيكم ) المائدة 38 . قال المولى عز وجل : ( يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شئيا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه .....)) الممتحنة 12. 

لقد قدم الله جل وعلا في الآية الأولى الزانية والزاني بسبب أن المرأة هي المسبب الأساسي للزنا , وقدم في الآية الثانية السارق على السارقة كون الرجل يقوم بالسرقة أكثر من المرأة للمواصفات البدنية التي يتجلى بها الرجل أكثر من المرأة , أما الآية الثالثة فقد قدم المولى تقدست اسماءه السرقة على الزنا مع أن الآية الكريمة تتحدث عن النساء حصرا بقوله تعالى : ( ولا يسرقن ولا يزنين ) فما العلة في ذلك ؟ مع أن الفرض الظاهري يتطلب أن يقدم الله سبحانه وتعالى لفظة ( ولا يزنين ولا يسرقن ) وليس العكس خصوصا وان ذلك لا يتناسب مع سياق الايتين وحسب التناسق اللفظي الظاهري . 

*************************************************************************************

الموعود 

قضية المهدي و ارتباطها بعالم الحروف

لو نظرنا إلى سور الطواسين لوجدنا أن سورة الشعراء وسورة القصص يبدأن بآيتين متشابهتين وهما ( طسم * تلك آيات الكتاب المبين ) الشعراء (1- 2 ) و( طسم * تلك آيات الكتاب المبين ) القصص (1-2) لكن المولى تبارك شانه قال في الآية الثالثة من سورة الشعراء ( لعلك باخع نفسك إلا يكونوا مؤمنين * أن نشا ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ) الشعراء ( 3-4 ) والحقيقة أن هذه السورة تتحدث عن الإمام المهدي (ع) وخاصة الآيات الأولى منها فقد جاء في الرواية الشريفة عن الإمام الصادق (ع) انه قال : ( أما أن النداء من السماء باسم القائم في كتاب الله لبين , فقلت : أين هو أصلحك الله ؟ فقال : في ( طسم * تلك آيات الكتاب المبين ) قوله : ( أن نشأ ننزل عليكم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ) قال : إذا سمعوا الصوت أصبحوا وكأنما على رؤوسهم الطير ) غيبة النعماني فمن الواضح أن هذه الآيات تتحدث عن المهدي (ع) كما قلت كما أن الآيات في سورة القصص تتحدث عن المهدي (ع) وبدليل قوله تعالى ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) القصص 5. وكما بينا ذلك في تفسير هذه الآية وتفسير (طسم) القصص في العدد السابق من الصحيفة إلا أن الفرق بين هاتين السورتين أن سورة القصص تتكلم عن المؤمنين بالأمام المهدي (ع) أو دعوته بدليل قوله تعالى ( طسم * تلك آيات الكتاب المبين * نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون ) القصص وأما في سورة الشعراء والتي هي أيضا تتحدث عن المهدي (ع) لكنها تخبر عن الذين لا يؤمنون بدليل قوله تعالى ( طسم * تلك آيات الكتاب المبين * لعلك باخع نفسك إلا يكونوا مؤمنين) القصص . ولما تبين ذلك بقي علينا أن نعرف من هم المقصودون في هذه الآيات أي الذين لا يؤمنون بالقائم وامره ودعوته فنرجع إلى تفسير الايتين الأولى والثانية فالكتاب هو الإمام والمبين هو المهدي (ع) فالكتاب المبين هو الإمام المهدي (ع)  و( طسم ) الطاء هم الاطباء والسين هم السحرة والميم هم العلماء وفي ذلك إشارة إلى أن هؤلاء هم الشعراء الذين يكذبون بالأمام المهدي (ع) ودعوته كما كذب الشعراء محمد (ص) واتهموه بشتى التهم ولفقوا عليه الأباطيل ونسبوها له وهم نفسهم سحرة موسى الذين اشتهروا بالسحر وهو العلم السائد آنذاك كما أن الشعر هو السائد في زمن بعثة النبي محمد (ص) والسحرة هم العلماء الذين واجهوا موسى (ع) وكذبه قسم منهم وامن به بعضهم والاطباء هم العلماء عند بعثة نبي الله عيسى (ع) حيث كان الطب هو العلم السائد آنذاك ولما كان للإمام المهدي (ع)  سنن من الأنبياء وخاصة له سنة من موسى (ع) وسنة من عيسى (ع) وسنة من محمد (ص) وان تلك الفئات هم من واجهوا الأنبياء الثلاثة المذكورين صلوات الله عليهم فان هؤلاء العلماء الذين هم الفقهاء وهم الشعراء المقصودون في قوله تعالى ( والشعراء يتبعهم الغاوون ) فقد جاء عن الإمام الصادق (ع) في تأويلها قال: ( من رأيتم من الشعراء يتبع ؟ أنما عنى هؤلاء الفقهاء الذين يشعرون قلوب الناس بالباطل فهم الشعراء الذين يتبعون ) وعن الإمام محمد بن علي الباقر (ع) قال : في قول الله عز وجل : ( يتبعهم الغاوون) قال هل رأيت شاعرا يتبعه احد ؟ أنما هم قوم تفقهوا لغير الدين وضلوا واضلوا ) كما أن المقصود بالاطباء هم الفقهاء أيضا حيث هم من يقومون بتطبيب النفوس تطييبها وان الأمراض المعنوية اشد من الأمراض المادية لذا فان الطبيب حقا هو من قام بتطبيب النفوس وهم العلماء كما لا يخفى والسحرة هم نفسهم المقصودون حيث أن العلم والبيان يسحر سحرا كما في الرواية ( وان من البيان لسحرا ) وبهذا يتضح لنا جليا أن الذين لا يؤمنون والمقصودون في الآيات الأولى من سورة الشعراء هم العلماء وفقهاء الضلالة والسوء الذين يكذبون بدعوة المهدي (ع) ويخرجون عليه وان الإمام (ع) سوف يقوم بقتلهم ويريح البلاد والعباد منهم ومن انحرافهم وضلالهم , فعن مالك بن ضمرة قال : قال أمير المؤمنين (ع) : ( يا مالك بن ضمرة كيف أنت إذا اختلفت الشيعة هكذا ؟ وشبك بين أصابعه وادخل بعضها في بعض , فقلت : يا أمير المؤمنين ما عند ذلك من خير قال : الخير كله عند ذلك , يا مالك عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلا يكذبون على الله ورسوله فيقتلهم , ثم يجمعهم الله على أمرا واحد ( اي الشيعة ) وهؤلاء السبعين رجلا هم من علماء وفقهاء الضلالة حيث يتسببون في تفريق الناس والمذهب وإضلال الناس عن الحق ودعاته واهله ومريديه والا فان سبعين رجلا من عامة الناس لا يؤثرون في الناس والمذهب مهما صنعوا إلا أن يكونوا قادة والناس تسمع لهم وتطيع ثم أن الشخص العادي إذا كذب لا يكون كذبه على الله والرسول أنما يكون الكذب كذلك إذا قام باصدار بعض الأحكام والفتاوي الباطلة وينسبها إلى الله ورسوله وهذا هو الكذب المقصود كما لا يخفى ثم أن قتلهم من قبل الإمام (ع) يؤدي بالنتيجة إلى إزالة الفرق وهذا ما يدل على أنهم ليسوا اشخاصا عاديين أو من عامة الناس , وقد ذكر الشيخ الكوراني في كتابه عصر الظهور تعليقا على هذه الرواية وقال عن هؤلاء السبعين أنهم من علماء السوء المظلين . والروايات في هذا المجال كثير حيث أن الكثير من الفقهاء سوف يقفون بوجه الإمام (ع) ودعوته ويكذبون أمره ودعاته الحقيقيون . 

************************************************************************************

المهدي يدعو إلى أسلام جديد

الحلقة الحادية عشر 

الأوس والخزرج 

تلك القبيلتين اللتين دخلتا إلى التاريخ من اوسع ابوابه عندما بزغ نور الإسلام وانتقل من مكة إلى يثرب المدينة التي كان يقطنها افراد تلك القبيلتين الذين كانوا يعيشون صراعا فيما بينهم وهم يرجعون إلى أصل ونسب واحد فالأوس والخزرج اخوين وقع بينهم خلاف وعداء دامي إلى تناحر القبيلتين ورجالهما واستمر ذلك الخلاف جيل بعد جيل حتى من الله عليهم بالإسلام وبمحمد (ص) ورسالته المحمدية فقد ألف الله بينهم ببركة رسوله الكريم (ص) بعد أن كانوا مستحقين للنار والعذاب قال تعالى ( وآلف بين قلوبهم لو انفقت ما في الأرض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله آلف بينهم انه عزيز حكيم )الأنفال 63 . وقد كان ذلك اثر مجيء بعض أهل يثرب ( المدنية ) إلى مكة بقصد الحج وكان المسلمون آنذاك يقومون بالتبليغ بالدعوة المحمدية متحملين الأذى والالم من اجل ايمانهم بالدعوة الجديدة ولما رأي المسلمون جمع من أهل المدينة حول البيت جاءوا قريبا منهم وقرأوا القران حتى بلغ مسامعهم فراحوا يصغون إليه ولما فرغ المسلمون من قراءتهم سألهم أولئك الرجال عن هذا الكتاب الذي يقرئونه فاخبروهم ببعثة النبي (ص) ودعوته فاراد أهل المدينة لقاء النبي (ص) وفعلا وقع اللقاء وامن أهل المدينة وذهبوا إلى قومهم مبشرين حتى جاء وفد منهم والتقى برسول الله (ص) وطلبوا منه الهجرة إلى المدينة بعد ما رأوا ما اصاب المسلمين من الأذى من أهل مكة وقريش كما دعوا الرسول (ص) إلى الهجرة إلى المدينة لينشر دعوته من هناك وجاء الأذن من الله بالهجرة إلى يثرب التي صارت فيما بعد تعرف ( بمدينة الرسول) ومن هنا  ولما كانت دعوة الإمام المهدي (ع) الدعوة المهدية إلى الإسلام الجديد لها شبه  كبير من دعوة جده رسول الله (ص) كما جاء في الرواية الواردة عن الإمام أبو جعفر (ع) انه قال : ( أن قائمنا إذا قام دعا الناس إلى أمر جديد كما دعا رسول الله (ص) بحار الأنوار ج13 . وعن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) انه قال : ( الإسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء , فقلت اشرح لي هذا أصلحك الله , فقال يستأنف الداعي منا دعاء جديدا كما دعا رسول الله (ص) بحار الأنوار ج 13 . فعلى هذا وبناء عليه لابد أن تكون أحداث الدعوة المهدوية الجديدة مشابهة لما جرى في دعوة الرسول الكريم (ص) وهذا ما قمنا بإثباته في الأعداد السابقة من الصحيفة وبعد أن بينا المهاجرون والأنصار في دعوة المهدي (ع) وان مدينة المهدي (ع) هي خراسان بحسب التأويل كما أثبتنا في العدد الثالث من الصحيفة فلا بد أذن من وجود الأوس  والخزرج جهتين أو تيارين في إيران وهذين التيارين تكون بيدهما ادارة البلاد الإيرانية كما كانت أدارة المدينة بيد الأوس والخزرج ولابد أن يقع بين هاتين الجهتين أو التيارين خلاف وعداء ويكون بينهما قتال ووقوع دماء كثيرة كما أن هذا الخلاف تكون نهايته وقوع الصلح بين هاتين الجهتين على يد صاحب دعوة المهدي (ع) وهو اليماني الموعود الذي يقوم بالدعوة للإمام المهدي (ع)  وللإسلام الجديد الذي يأتي به المهدي , ومن هنا وبعد أن تبين أن دعوة المهدي (ع) لها شبه بدعوة جده المصطفى (ص) فان أهل مدينة المهدي (ع) وهم الزوار الإيرانيين الذين يأتون العراق لقصد زيارة العتبات المقدسة وكما لا يخفى أن معنى الحج هو القصد حيث أن هؤلاء الزوار يقصدون النجف وكربلاء وسوف يسمعون بدعوة المهدي التي تكون قد ظهرت في الكوفة عاصمة الشيعة وعاصمة الإمام المهدي (ع) وسوف يؤمن قسم كبير منهم بتلك الدعوة فيذهبوا إلى قومهم وبلدهم مبشرين بظهور دعوة المهدي (ع) وأمره فيأتي قسم كبير أخر منهم ويلتقون بالداعي اليماني وبعد أن يروا ما يعانيه أنصار الدعوة من أذى وتكذيب من قبل علماء السوء ودولة بني العباس يطلبوا منهم الهجرة إلى إيران ( مدينة الرسول ) وفعلا يأتي الأذن من الإمام (ع) بالهجرة حيث تتزامن هجرتهم مع وجود خلاف سياسي بين جهتين أو تيارين حكوميين في إيران يؤدي إلى حصول قتال ووقوع دماء كثيرة كما جاء في الحديث الشريف عن الرسول الكريم محمد (ص) حيث قال: ( ...... يكون اختلاف صنفين من العجم في لفظة كلمة عدل وسفك دماء كثيرة فيما بينهم وقتل ألوف إذ تقتتل الفئتان مقتلة عظمية ودعوتهما واحدة ) وهنا يتدخل اليماني في حسم ذلك النزاع الدامي بين الأخوة ويؤلف الله ببركته بين هاتين الجبهتين كما ألف محمد (ص) بين الأوس والخزرج واعلم عزيزي القارئ فانه نظرا لتطور الإحداث وتغير المكان والزمان والحالة الاجتماعية التي تمر بها المجتمعات عبر السنين حيث كان النزاع سابقا بين قبيلتين أما اليوم فان النزاع سيكون بين جهتين وتيارين حيث اختفت في إيران حالة النسب والرجوع إلى القبيلة وظهور القبائل واختلاف الناس كثيرا مما كانوا عليه سابقا , ونتيجة لوقوف القتال ووقوع الصلح بسبب هذا الداعي فان الكيثر من أهل إيران سوف يؤمنون بتلك الدعوة التي لولاها ما كان لتلك الفتنة التي ذهبت فيها الدماء أن تنطفي فيكثر الأنصار في مدينة المهدي (ع) ويستقبلوا المهاجرين وينصرونهم ويعينونهم ومن هناك تظهر دعوة المهدي (ع) وتنتشر في البلاد الإسلامية ولكن يهود المدينة لن يدعوا الأمر يمر بسهولة فأنهم بعلاقاتهم واتصالهم بقريش الكوفة يحاولون الكيد بالدعوة وصاحبها ولكنهم لن يفحلوا ابدا حتى يمن الله على أصحاب الدعوة المهدوية برفع الرايات السود والتوجه إلى الكوفة ( مكة المهدي ) فاتحين ومحررين ومزيلين لعبادة الأصنام البشرية التي تكون آنذاك. 

*************************************************************************************

في ظلال زيارة الناحية المقدسة 

الحلقة الرابعة 

( السلام على نوح المجاب في دعوته )

نوح النبي (ع) الأب الثاني للبشرية بعد ادم (ع) سمى نوحا لكثيرة نياحه فقد كان اسمه عبد الغفار أو عبد الملك أو عبد الأعلى فقد جاء في علل الشرائع عن الصادق (ع) : ( كان اسم نوح عبد الغفار وإنما سمي نوحا لأنه بكى خمسمائة سنة ) وقد دعا نوحا (ع) قومه ألف سنة إلا خمسين عاما كما ذكر لنا القران الكريم وكان يدعوهم ليلا ونهارا وسرا وجهارا ولكنهم لم يؤمنوا بدعوته (ع) بل كذبوه واتهموه واستهزءوا به  ولفقوا التهم والأباطيل وما إلى ذلك . وقد أمر الله سبحانه وتعالى نبيه نوح (ع) بان يصنع السفينة التي لا ينجو إلا من ركب فيها وقد وضع عليها نوحا أسماء الخمسة أهل الكساء صلوات الله عليهم ( محمد وعلي وفاطمة الحسن والحسين ) وكانت تلك الأسماء منقوشة على خمسة مسامير نزل بها جبرائيل مع باقي المسامير فقد جاء عن الحسن بن مروي عن النبي (ص) انه قا ل: ( لما أراد الله أن يهلك قوم نوح اوحي الله إليه أن شق الواح الساج فلما شقهما لم يدر ما يصنع بها فهبط جبرائيل فاراه هيئة السفينة ومعه تابوت به مائة ألف مسمار وتسعة وعشرون ألف مسمار فسمر المسامير كلها في السفينة إلى أن بقيت خمسة مسامير فضرب بيده إلى مسمار فأشرق بيده وأضاء كما يضيء الكوكب الدري في افق السماء فتحمد نوح فانطق الله المسمار بلسان طلق ذلق فقال أنا اسم خير الأنبياء محمد بن عبد الله فهبط جبرائيل (ع) فقال له يا جبرائيل ما هذا المسمار الذي ما رأيت مثله فقال هذا باسم سيد الأنبياء محمد بن عبد الله أسمره على أولها على جانب السفينة الأيمن ثم ضرب بيده على مسمار ثاني فأشرق وأنار فقال هذا مسمار أخيه وابن عمه سيد الأوصياء علي بن أبي طالب فأسمره إلى جانب السفينة الأيسر في أولها ثم ضرب بيده ألى مسمار ثالث فزهر واشرق وأنار فقال جبرائيل (ع) هذا مسمار فاطمة فأسمره إلى جانب مسمار أبيها ثم ضرب بيده إلى مسمار رابع فزهر وأنار فقال جبرائيل (ع) هذا مسمار الحسن فأسمره إلى جانب مسمار أبيه ثم ضرب بيده إلى مسمار خامس فزهر وأنار واظهر النداوة فقال جبرائيل مسمار الحسين (ع) فأسمره إلى جانب مسمار أبيه فقال نوح يا جبرائيل ما هذه النداوة ؟ فقال هذا الدم فذكر قصة الحسين (ع) وما تعمل الأمة به فلعن الله قاتله وظالمه وخاذله ) . لقد كانت سفينة نوح (ع) مصنوعة من الخشب لكي تتلائم والوضع الذي حصل من وقوع الطوفان وغمر الماء للارض . ولكن سفينة آل محمد صلوات الله عليهم مصنوعة من الهداية التي تتلائم وما يكن في زمانهم حيث ظهور الفتن تغرق كل شيء إلا الهداية فهي وحدها التي تطفوا فقد جاء عن رسول الله (ص) انه قال : ( أن مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها ضل وهوى ) كما انه جاء في الروايات عن الأئمة الطاهرين (ع) ( كلنا سفن نجاة وسفينة الحسين أسرع وكلنا أبواب رحمة وباب الحسين أوسع ) فان من الملاحظ لدى الإمام المهدي (ع)  في زيارته لجده الحسين (ع) في زيارة الناحية وسلامه على نبي الله نوح بهذه الكيفية أنما يدل على وجود العلاقة بين نوح (ع) والأمام الحسين (ع) حيث أن لكل منهما سفينة وان كانت سفينة نوح مادية وسفينة الحسين (ع) معنوية فهي سفينة من الهداية كما لا يخفى , ثم أن هناك علاقة ورابطة وشيجة بين الاشخاص الثلاثة نوح والحسين والمهدي صلوات الله عليهم أجمعين فأما العلاقة بين نوح الحسين (ع) فقد ذكرتها كما أن جميع الأنبياء (ع) لهم علاقة بالمولى أبي عبد الله الحسين (ع) ولقد بكى لمصابه جميع الأنبياء , وما بالنسبة لعلاقة المهدي (ع) بالحسين (ع) فهي معروفة فهو يخرج سلام الله عليه مطالبا بثار الإمام الحسين (ع) وشعاره ( يالثارات الحسين ) ويقتل ذراري قتلة الحسين (ع) , أما علاقة نوح  بالإمام المهدي (ع) فان للإمام (ع) سنن من نوح (ع) كطول العمر وصنع السفينة والتشريع وغيرها حيث أن المهدي (ع) سنة من نوح وهي طول العمر وهذا مما لا يحتاج إلى دليل عليه أن للمهدي سفينة وهي راية الهدى أي دعوته التي تظهر قبل قيامه المقدس وخروجه بشخصه حيث تسبق ظهور دعوته وقوع فتن كثيرة وكبيرة وخاصة بين الشيعة وظهور دعوات باطلة ورايات مشتبهة ونتيجة لذلك فان الإمام (ع) سوف يقوم بصنع سفينة الهداية التي تطفوا على الفتن وهذه أيضا سنة للمهدي (ع) نوح (ع) ومما لا يخفى أن نوح (ع) أول من جاء بشريعة  سماوية وهو أول المشرعين قال تعالى( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذين أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى) الشورى 13 . والمهدي سوف يأتي بأحكام جديدة وأمر جديد وتشريعات جديدة لم يكن قد شاهدها الناس من قبل فقد جاء في الرواية الشريفة عن أبي بصير قال : قال أبو جعفر : ( يقوم القائم بأمر جديد وقضاء جديد , على العرب شديد ليس شانه إلا السيف ولا يأخذه  في الله لومة لائم) ولكن العلاقة الأقوى والاهم بين نوح والمهدي (ع) هي الدعوة التي دعا بها نوح ربه قال تعالى ( وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا * انك أم تذرهم يضلوا عبادك و لا يلدوا  إلا فجار كفارا ) نوح 26- 27 . وهذا الدعاء هو دعاء النبي نوح (ع) وقد دعا به بها قبل الطوفان بأربعين سنة واعلم عزيزي القارئ أن هذه الدعوة وكل دعوة أنبياء الله مجابة ولكن منها ما يعجل به ومنها ما يؤجل ولم تخلوا الأرض حتى بعد الطوفان حيث ظهور بعد الطوفان الكفرة والفجار وانتشر الظلم والفساد ولكن دعوة نوح سوف تقع في زمن الإمام المهدي (ع)  حيث يقضي الإمام المهدي (ع) على الكفرة والكافرين ولا يكون دينا غير الإسلام حيث يصبح كل أهل الأرض مسلمين ويرتفع الظلم والجور وتملأ الأرض بيد الإمام المهدي (ع)  قسطا وعدلا . فأجابة دعوة نوح من قبل المولى تبارك وتعالى تكون عند قيام الإمام (ع) وقتله للكافرين والفجرة والمنافقين ولا يخرج بعد ذلك كافرا ابدا نعم ربما يقع بعد وفاة الإمام المهدي (ع)  ظلم ويعود الظلم شيئا فشيئا لكن الناس مع ذلك مسلمين يعبدون الله ولكنهم يظلمون بعضهم بعضا وهم مع  ذلك ليسوا كافرين كما هو واضح , فالمهدي (ع) هو دعوة نوح النبي(ع)وان اجابة الله تبارك وتعالى لنوح ودعوته تكون عند قيام الإمام (ع) وخروجه المقدس وإعلان ثورته على الكافرين والفاجرين وأتباعهم وذرياتهم حيث لا يبقى لهم باقية إلى يوم قيام يوم الدين.

*************************************************************************************

فلسفات مهدوية 

فلسفة العدل المنتظر 

منذ قتل الأخ اخاه حيث وقع الخلاف بين ابني ادم (ع) الذي أدى إلى هذه النتيجة بدا الظلم ينتشر على بقاع المعمورة وبين أهلها حتى بلغ الأمر أن تسلط على الناس حكام الجور الذين جاروا على الناس وظلموهم واستمر هذا الحال يزداد يوما بعد يوم وينتشر لعم الأرض وما عليها ولم يكن المولى تبارك وتعالى ليرضى بذلك ويقبل به بل أن مقتضى رحمة  المولى جل وعلا هو إزالة الظلم والجور وإقامة العدل فكان يرسل بين الحين والأخر الأنبياء والرسل من اجل أماتت الجور والظلم وإقامة العدل لكن الحال استمرت إلى يومنا هذا في تذبذب لم يستطيع نبي من الأنبياء فرض العدل على جميع انحاء المعمورة وأماتت الظلم والجور كله بل انك تجد أن بعض المؤمنين بذلك النبي أو الرسول يظلم بعضهم بعضا أو يظلمون أنفسهم وفي كل عصر واوان تجد قوما مستضعفين مظلومين يتخطفهم الناس ينظرون ويتطلعون إلى من يخلصهم وينقذهم من الواقع الذي يعيشونه ويمرون به ونحن اليوم وبعد الحرمان والظلم والجور الذي مرت به الشيعة الأمامية والذي عانت منه هذه الفرقة الناجية وبعد أن أصبحنا متفرقين مستضعفين يتخطفنا الناس ويكذب بعضنا البعض ويتهم الأخ اخاه ونحن  نعيش هذه الحالة التي عدت من العلامات الغريبة للقيام المقدس للإمام المهدي (ع) حيث جاء في الرواية الشريفة عن عميرة بن نفيل , قالت : سمعت الحسين بن علي (ع) يقول : ( لا يكون الأمر الذي تنتظرونه حتى يبرا بعضكم من بعض , ويتفل بعضكم في وجوه بعض , ويشهد بعضكم على بعض بالكفر , ويلعن بعضكم بعضا , فقلت له : ما في ذلك الزمان من خير ؟ فقال الحسين (ع) : الخير كله في ذلك الزمان ,يقوم قائمنا ويدفع ذلك كله ) وعن أبي عبد الله (ع) انه قال : ( لا يكون ذلك الأمر حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض, وحتى يلعن بعضكم بعضا , وحتى يسمي بعضكم بعضا كذابين ) . هذا ما يجري علينا الآن ونشاهده يتكرر يوميا حيث بتنا متفرقين ليس هناك من يقوم بجمع الكلمة ويسعى لأجل توحيد المذهب واهله ونحن على يقين أننا لا نجتمع أو نتوحد إلا على يدي رجل الهي موعود حيث يقوم بملء الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا . ومعنى العدل هو وضع الشيء في موضعه وهو غير الحق فليس كل من يسير في طريق الحق ويكون من أهله ودعاته يستطيع إقامة العدل أو انه يكون عادل فان المؤمن يخطأ وهو طالب حق ويظلم وهو في طريق الحق والأمام المهدي هو الشخص الوحيد الموعود من الله بإقامة العدل والقسط وأماتت الظلم والجور وقد اختاره الله تبارك وتعالى لهذه المهمة من دون الأنبياء والأوصياء (ع) لان الله هو العدل كما جاء في صفاته وأسمائه وان الأمام المهدي (ع) هو خليفة الله في أرضه وهو كما لا يخفى في الباطن محمد (ص) وفي الظاهر الله تبارك وتعالى لان الله يتجلى في خلقه وتكون اشد حالات التجلي للمولى سبحانه وتعالى عند قيام الإمام (ع) ولما كان من صفات الله تبارك وتعالى صفة العدل وان الله عادل فان هذه الصفة تظهر بصورة واضحة كصفة من صفات الأمام المهدي (ع) بل هي هدف من أهداف الإمام الكبرى بل أن ذلك هو الهدف الأسمى في تلك القضية الإلهية فلا يمكن أن يقيم الإمام (ع) العدل والعدالة ولا توجد فيه هذه الصفة  حاشاه من ذلك بل أن الوارد في الروايات عن أئمة الهدى صلوات الله عليهم أجمعين أن من صفة الإمام انه يسمى العادل فقد جاء في الرواية الشريفة عن الإمام الصادق (ع) قال : ( اتاح الله لآل محمد برجل منا أهل البيت يسير بالتقى ويعمل بالهدى-  إلى أن قال -  ثم يأتينا ذو الخال والشامتين العادل الحافظ لما استودع فيملأها قسطا وعدلا ) الممهدون – ولا يمكن إقامة القسط والعدل إلا بعد اماتت الظلم والجور , والجور كما لا يخفى لا يكون إلا من قبل الحكام والحكومات فأماتت الجور لا تكون إلا بالقضاء على الحكام والطغاة والحكومات الجائرة التي قامت على الظلم والجور للناس والمؤمنين ومحاربة دعاة الحق واهله ونشر الفساد في البلاد وكما أن هناك علاقة بين الجور والحكام والحكومات فان هناك علاقة وثيقة بين الحكم والعدل فان إقامة العدل ومتوقف على قتل الحكام والحكومات الجائرة واجتثاثها وازالتها من الوجود نهائيا فلا يكون العدل ولا يقام ونشر والحكام والحكومات الجائرة لها وجود أو أن بعضها موجود وباقي يمارس جوره على الناس ويظلمهم ويهتك حرماتهم و يسلب أقواتهم وما إلى ذلك من مظاهر الظلم والجور التي تمارسها الحكومات اليوم وحكامها الجائرين الظالمين كما أن العدل لا يقام إلا بعد معرفة الحق والعمل به و إلا فان جميع الأمم التي هدفها إقامة العدل تفشل إذا لم تكن نابعة من الحق وسائرة من الحق ومتجهة إلى الحق فان أي أطروحة كانت وتحت أي عنوان لا يمكن أن تحقق السعادة المرجوة ما لم تكن ناتجة  عن طريق حق وهداية لذلك فان المولى تبارك وتعالى عندما اختار انبياءه للحكم امرهم بالعمل بالحق والقول به وغم أن منطلقهم سلام الله عليهم كان من الحق وهو من الله تعالى فقد قال تعالى مخاطبا نبيه داود (( يا  داود أنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق )) فقد أمر الله نبيه داود (ع) بإقامة العدل والحكم بين الناس بالعدل وفق الحق الذي يعرفه . وان من المعلوم أن الأمام المهدي (ع) هو أخر الأولياء والداعين إلى الحق وان أول خروجه يكون مطالبا بالحق وإقامة العدل والعمل به  فهو يدعو إلى الحق وكما جاء في وزيره اليماني في الرواية الواردة  عن الإمام الباقر (ع) ( وليس في الرايات أهدى من راية اليماني – إلى أن قال – يدعو إلى الحق والى طريق مستقيم ) فهذا وزيره يدعو إلى الحق فكيف به سلام الله عليه وهل الحق إلا هو (عج) كما أن ورد في الأخبار عن أئمة الهدى صلوات الله عليهم أن الأمام المهدي (ع) يحكم بحكم داود لا يسأل البينة وداود كما وصفه المولى تبارك وتعالى يحكم بالحق فعن الإمام أبي جعفر الباقر (ع) قال : ( إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود  وسليمان لا يسأل البينة ) الكافي ج1 – وبعد أن تبين لنا أن إقامة العدل متوقفة على معرفة الحق وان الأمام المهدي (ع) هو من يعرف الحق كمال الحق لا غيره تبين لنا أن السبب في كيفية إقامة الحق منوطة بالإمام المهدي (ع) وحده .                                                                                 أما بالنسبة لكيفية إقامة العدل وبسطه على الأرض فلا يكون إلا باستخدام السيف وقتل الظلمة والظالمين والحكام الجائرين والطغاة والمعاندين فان الله جل وعلا حينما بعث داود خليفة وجعل الحكم له اعطاه السيف ليقيم بحده العدل وكذلك الأمام المهدي (ع)فانه سوف يخرج من مكة من بين الركن والمقام قائما بالسيف ليقيم العدل وينشر السعادة بين البشرية في جميع أنحاء المعمورة و إلا فلا يمكن أن يقام العدل بغير السيف وهذا ما دلت عليه سير الأنبياء والأوصياء وخاصة سيرة أمير المؤمنين (ع) بقي أن نعرف أن الظلم غير الجور فالظلم يكون من عامة الناس وخاصتهم والجور لا يكون إلا من الحكام والحكومات واشد الظلم وأقواه ما كان في الدين ودعاته وأهله فان ظلم العلماء والفقهاء اشد من ظلم باقي الناس لا ظلمهم يؤدي إلى الإخلال في الدين والإساءة إلى الأنبياء والرسل والأوصياء والأئمة والمؤمنين الصالحين فان اكبر الظلم هو تضليل الناس وإغوائهم بالفتاوى الباطلة التي يكذبون بها على الله ورسوله . وهذه الأفعال التي تظهر من العلماء المظلين والأحكام الباطلة التي يأتون بها ويظهرونها إلى الناس تكون نتيجة لتلاعبهم بالميزان الإلهي والأوزان الربانية التي هي الكتب السماوية والآيات والأحكام الشرعية والمبادئ الربانية  حيث يقوم هؤلاء العلماء بتحريف الكتب والآيات سواء كان تحريف مادي أو معنوي واخراج أحكام لا تمت إلى الدين الحقيقي والأديان الإلهية بصلة لا من بعيد ولا من قريب يسمونها ( أحكاما شرعية ) وهذا الأمر يقتصر على زمان دون أخر فان جميع الأنبياء عندما بعثوا وأرسلوا انزل الله معهم الميزان وأرسل معهم الأوزان الإلهية من تعاليم وشرائع وأحكام فيها صلاح الناس قال تعالى( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ...) الحديد 25 .                            ولكن القوام وبدلا من العمل بالميزان الإلهي والأوزان الربانية التي يأتي بها الأنبياء (ع) يعملون بالميزان والأوزان الشيطانية التي وضعت من قبل البشر بإيحاء من شياطينهم ونفوسهم الأمارة بالسوء وأهوائهم ويستمرون على هذا الحال حين بعد حين حتى  يتصاعد الظلم والجور ويكاد الميزان ينقلب والأوزان تلغى تماما فيرسل عند ذلك المولى تبارك وتعالى رسولا أو نبيا وينزل معه ميزانا إلهيا وأوزانا جديدة لا صلاح ما فسد في ذلك المجتمع المنحرف وهكذا استمر الحال رسولا بعد رسول وإماما بعد أمام إلى أن وصل الأمر إلى الأمام المهدي (ع) وجرت عليه الغيبة الكبرى وراح المجتمع ينحدر شيئا فشيئا ويستبدل يوما بعد أخر الأوزان الإلهية بأوزان شيطانية والمبادئ الحقة والأحكام الشرعية أصبحت اليوم منحرفة وبعيدة عن الشريعة المحمدية حتى يصل الأمر إلى أخر الزمان فتمتلئ الأرض ظلما وجورا حيث ينحرف العلماء ويكثر فقهاء السوء وتزداد الحكام والحكومات جورا وإرهاقا للمستضعفين وللشعوب المستضعفة التي تعيش تحت مطرقة تلك الحكومات والتي تعاني من ابسط مقومات الحياة بحث يموت الناس جوعا أو نتيجة لكثرة الأمراض التي لا يستطيعون علاجها أو لما يكون من أذى يصدر من تلك الحكومات اتجاه الناس ونتيجة لاختلال النظم وتغير الموازين واختلاف الاوزان الإلهية واستبدالها بالأوزان الشيطانية حتى يصل الأمر لو ترك والحال هذه إلى انقلاب الميزان كليا وعند ذلك لا يمكن إعادته إلى وضعه إطلاقا , ومما يدل على أن الميزان اختل والأوزان تغيرت ما ورد في الأخبار والروايات التي  تصف أخر الزمان حيث أن المنكر يرى معروفا والمعروف يرى منكرا بل يصل الحال  أن الناس في ذلك الزمان تأمر بالمنكر وتنهلا عن  المعروف وهذا هو القلب الذي تحدثنا عنه لذلك ونظرا لما مر به المجتمع والزمان من تغير وانحراف خطير وابتعاد عن الدين الحقيقي الذي جاء به محمد (ص) بصورة ليس لها مثيل ولم تمر على أمة من الأمم كما مرت وتمر علينا اليوم كان لابد أن يأتي الإمام باوزان الهية جديدة ويأتي بميزان جديد ليقيم به العدل ويعيد للدين حلته بل أن الميزان الذي يأتي به يختلف عن ما جاء به الأنبياء من موازيين فان الأمام المهدي (ع) يأتي بالقسطاط المستقيم الذي هو الوحيد الذي فيه القدرة على اصلاح الأرض وإعادة الدين إلى أصله وإحياء الدين وأماتت البدع وإظهار الشرائع الحقة والقسطاط المستقيم هو أمر أمير المؤمنين (ع) حيث جاءت الروايات الدالة على أن علي هو الصراط المستقيم وهو في الحقيقة عدل علي وسيرته مع الأمة والرعية وبهذه السيرة وحدها يقيم الأمام المهدي (ع) الحق ويعيد الأمر إلى ما كان عليه حينما نزل ادم على الأرض ولم يكن هناك يذكر فضلا عن الجور فبسيرة على يملا الأمام المهدي (ع) الأرض قسطا وعدلا  كما ملئت ظلما وجورا فكما قام الإسلام المحمدي بسيف علي (ع) كذلك يقوم الإسلام المهدي بسيرة على وسيف المهدي (ع) الذي هو سيف جده أمير المؤمنين (ع) ذو الفقار .

************************************************************************************

واحة المرأة 

الرحى تدور بغير يد 

كانت فاطمة (ع)جالسة قدامها رحى تطحن بها الشعير , وعلى عمود الرحى دم سائل , والحسين يبكي في ناحية الدار فجاء سلمان (ع)فقال يا بنت رسول الله أدميت كفاك وهذه فضة ؟ فقالت : أوصاني رسول الله (ص) أن تكون الخدمة لها يوما ولي يوما فكان أمسى يوم خدمتها ؟ قال سلمان إني مولى عتاقه أما أن أطحن الشعير أو أسكت لك الحسين ؟ فقالت أنا بتسكيته أوفق وأنت تطحن الشعير فطحنت شيئا من الشعير فإذا أن بالإقامة فمضيت وصليت مع رسول الله (ص) فلما فرغت قلت لعلي ما رأيت فبكى وخرج ثم عاد متبسما فسالت عن ذلك رسول الله (ص) قال : دخلت على فاطمة وهي مستلقية لقفاها والحسين نائم على صدرها , وقدامها الرحى تدور من غير يد !! فتبسم رسول الله (ص) وقال : يا علي أما عملت أن لله ملائكة سيارة في الأرض يخدمون محمد وال محمد إلى أن تقوم الساعة .                               *************************************************************************************

ثمانون يهودي اسلموا من نور فاطمة 

روى أن علي (ع) استقرض من يهودي شعيرا فاسترهنه شيئا فدفع إليه ملاءة فاطمة (ع) رهنا وكانت من صوف فادخلها اليهودي إلى داره ووضعها في بيت فلما كانت الليلة دخلت زوجته البيت الذي فيه الملاءة بشغل , فرات نورا ساطعا في البيت أضاء به كله فانصرفت إلى زوجها فأخبرته بأنها رأت في ذلك البيت ضوءا عظيما فتعجب اليهودي من ذلك وقد نسى أن في بيته ملاءة فاطمة (ع) فنهض مسرعا ودخل البيت فإذا ضياء الملاءة ينشر شعاعها كأنه يشتعل من بدر منير يلمع من قريب فتعجب من ذلك فأمعن النظر في موضع الملاءة فعلم أن ذلك النور من ملاءة فاطمة فخرج اليهودي يعدوا إلى أقربائه وزوجته تعدو إلى أقربائها فاجتمع ثمانون من اليهود فرأوا ذلك فاسلموا كلهم .                                         *************************************************************************************                                         هل رأى الكوثر احد في الدنيا

في بحار الأنوار عن عبد الله بن سنان قال سالت أبا عبد الله الصادق (ع) عن الكوثر فقال لي تحب أن تراه قلت نعم جعلت فداك , قال فاخذ بيدي وأخرجني إلى ظهر المدينة ثم ضرب برجله فنظرت إلى نهر يجري لا تدرك حافتيه إلا الموضع الذي نحن فيه قائم فكنت إلى ذلك النهر وفي جانبه ماء ابيض من الثلج ومن جانبه الأخر لبن ابيض من الثلج وفي وسطه خمر أحسن الياقوت فما رأيت شيئا أحسن من الخمر بين اللبن والماء فقلت له جعلت فداك من أين سيخرج هذا فقال هذه العيون التي ذكرها الله في كتابه انهار في الجنة عين من ماء وعين من خمر تجري في هذا النهر ورأيت حافتيه عليها أشجار فيهن صورات معلقات برؤسهن شعرات ما رأيت شيئاً أحسن منهن وبايدهن أوان ما رأيت آنية أحسن منها فدنى (ع) من احداهن وأومئ بيده أليها فنظرت أليها وقد مالت لتغرف من النهر فمال الشجر معها فاغترفت وناولته وشرب ثم أشار إليها لتسقيني فمالت الشجرة معها ثم ناولته فناولني فشربت فما رأيت شرابا ألذ منه وكانت رائحته المسك فنظرت في ألكاس فإذا فيه ثلاثة ألوان من الشراب فقلت له جعلت فداك ما رأيت اليوم قط ولا كنت أرى فقال لي هذا اقل ما أعده الله لشيعتنا أن المؤمن إذا توفي صارت روحه إلى هذا النهر ورعت في رياضه وشربت من شرابه وان عدونا إذا توفي صارت روحه إلى وادي برهوت فأخلدت في عذابه وأطعمت من زقومه واسقيت من حميمه فاستعيذوا بالله من ذلك الوادي هذا اقل ما اعده الله لاعداء آل محمد (ص) سيما الذين ظلموهم وطردوهم وقتلوهم وأسروهم وغصبوا حقهم , إلا لعنة الله على القوم الكافرين وجعلنا الله من محبي آل محمد (ص) وناصريهم واسكننا معهم وأسقانا أمير المؤمنين (ع) من كوثرهم آمين .                                                                                               *************************************************************************************                                         اللواء والراية 

من المعلوم  أن الراية لا تعطى إلا  على كفاة الحماة الغيارى على المبدأ الذي لا يجبنه الخور ويفشله الضعف أو يخدعه الطمع فكانت رايات الإسلام بيد الأبطال الذين لا يشق لهم غبار .                            1- ففي بدر كانت الراية  بيد أمير المؤمنين (ع) ولونها اصفر والراية الأخرى بيد حمزة (رض) ولونها احمر .                                                                                                                 2- كان اللواء يوم احد مع مصعب بن عمير من بني عبد الدار ومن بعده إلى أبي الريحانتين ولونها ابيض فكان لأمير المؤمنين من البلاء العظيم والمقامات المحمودة .                                            3- أما في خيبر فكانت الراية بيضاء فقال رسول الله (ص) لأعطين الراية غدا لرجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاستطالت بها أعناق الرجال .                                                                 4– أما في يوم الجمل فكانت الراية بيد محمد بن الحنفية .                                                       5– وفي معركة النهروان أيضا الراية بيد محمد بن الحنفية .                                                    6- أما  فتح مكة فكان اللواء بيد الإمام علي (ع) .                                                               7– ففي حنين اللواء الأكبر بيد الإمام علي (ع) أيضا .                                                           8– في معركة مؤتة الراية بيد جعفر بن أبي طالب (ع) .                                                         9– معركة ذات السلاسل الراية بيد الإمام علي (ع) .                                                             10- معركة الخندق الراية بيد الإمام علي (ع) .                                                                   11- يوم ألطف الراية بيد شبل الأسد قمر بني هاشم (ع) فكان يصول صولة أبيه المرتضى .               12 – أما الراية في أخر الزمان لثار الله في الأرض وهي راية جده رسول الله (ص) و بها يظهر الإسلام بحلته الجديدة يظهر الحق ويزهق الباطل .                                                                        13- أما يوم القيامة فلواء الحمد بيد أبو المعصومين علي (ع) أكراما لما أبدا من وفاء لله ورسوله والإسلام .                                                                                                            *************************************************************************************                                          فوائد تربة الحسين (ع)  

عن الإمام الرضا (ع) : من ادار السبحة من تربة الحسين (ع) : فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر مع كل حبة منها كتب الله له بها ستة ألاف حسنة ومحا عنه ستة ألاف سيئة ورفع له ستة ألاف درجة واثبت له من الشفاعة مثلها . وعن الصادق (ع) : أن من أدار الحصيات التي تعمل من تربة الحسين (ع) : أي السبحة من الخزف , فاستغفر بها مرة واحدة كتب له سبعون مرة , وان امسك سبحة في يده ولم يسبح كتب له بكل حبة سبحا .    

                                   تربة الحسين (ع) ودعاء الاعتصام                                               في الحديث المعتبر أن الصادق (ع) لما قدم العراق آتاه قوم فسألوه : عرفنا أن تربة الحسين (ع) شفاء من كل داء ,فهل هي أمان أيضا من كل خوف ؟ قال : بلى من أراد أن تكون التربة أمانا له من كل خوف فليأخذ السبحة منها بيده ويقول ثلاثا: أصبحت اللهم معتصما ....... بذمامك وجوارك المنبع الذي لا يطاول ولا يحاول من شر كل غاشم وطارق من سائر من خلقت وما خلقت من خلقك الصامت والناطق في جنة من كل مخوف بلباس سابغة حصينة وهي ولاء أهل بيت نبيك محمد (ص) محتجزا من كل قاصد لي إلى أذية بجدار حصين لإخلاص في ....... الاعتراف بحقهم والتمسك بهم وبحبلهم جميعا موقنا إن الحق لهم ومعهم ومنهم وفيهم وبهم أوالي من والوا و أعادي من عادوا ........                                      أقول : لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين (ع) المقدسة ...... بقصد الاستشفاء من دون قصد الالتذاذ بها بقدر الحمصة والاحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة , ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول اللهم اجعله رزقا .... واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم . إذا هذه التربة وهذه فوائدها وعظمتها فما أحوجنا أن نسير على طريقه وان نأخذ من سيرة سيد الشهداء...... الإمام الحسين (ع) : وان نسير بأخلاقه ونحن الآن في عصر الظهور فعلينا أن نطهر أنفسنا وان  نكون أنصار الإمام وخدامه وندعو الله سبحانه بحق هذه التربة الطاهرة أن يفرج ويعجل فرج السيد وزير الإمام (ع) والأمام الحجة بن الحسن (عج) .                      *************************************************************************************                                                          علوم

في رأي الإمام الصادق (ع) أن الإنسان يعمل على تقصير عمره

من النظريات البارعة الكبيرة الأهمية التي ساقها الإمام جعفر الصادق نظرية تدور حول عمر الإنسان . فمن رأيه أن الإنسان خلق لكي يعمر طويلا , ولكنه يتسبب في تقصير عمره بنفسه ولو أن كل إنسان اتقى ربه وأدى الفرائض وعف عن المحرمات ولم يسرف في المأكل والمشرب وذلك كما أمر به القران الكريم , لاستمتع بحياة أطول .  ولا ريب في أن عمر الإنسان يتوقف بعد مشيئة الله , على أمرين هما العناية بالصحة والاعتدال في الطعام . وفي القرن الأول الميلادي , كان معدل عمر الإنسان في روما 22 سنة لا غير , وذلك بسبب نقص أسباب الرعاية الصحية , ولان طبقة الأشراف وسراة القوم كانوا يفرطون في المأكل إلى درجة التقيؤ , وكان عامة الناس يقلدون الأشراف في ذلك . وكانت تلحق بقاعات الطعام قاعة خاصة بالتقيؤ يطلق عليها اسم ( ووميتوريو) ليستطيع الآكلون في قصور الأشراف أفراغ ما أكلوه فيها , سواء بوضع الأصابع في الفم أو بتناول دواء مسهل , وذلك لإفراطهم في تناول الطعام إلى حد قاتل . وفي اوائل القرن العشرين الميلادي , كان معدل العمر في بريطانيا وفرنسا خمسين سنة , لان الأوضاع الصحية واساليب التغذية تحسنت تحسنا كبيرا عما كانت عليه , أما اليوم فقد أصبح معدل العمر في اوربا ثمانيا وستين سنة للذكور وثمانيا وسبعين للإناث . والسؤال الذي يفرض نفسه اليوم هو : لو استطاع الإنسان التغلب على مرض السرطان والسكتة القلبية والجلطة و الأمراض الأخرى التي تنتاب القلب, فهل يرتفع معدل عمره فوق معدله الحالي ؟ مما يؤسف له أن الرد على هذا السؤال ليس بالإيجاب لان من أهم  أسباب أطالة العمر مراعاة القواعد الصحية في كل شيء , ولا سيما في المأكل والمشرب , في حين أن التغلب على هذه الأمراض المستعصية لن يزيد المعدل الحالي لعمر الإنسان باكثر من سنتين. ولو استطاع الإنسان أن يتغلب على هذه الأمراض جميعا , لبقيت له امراض الشيخوخة والهرم التي عجز اي إنسان حتى اليوم أن يعالجها على بساطتها . فان أصيب الشيخ بمرض بسيط كالبرد والالتهاب الداخلي والحصبة وأمراض الرئة لكانت كفيلة بالقضاء عليه . وتلوث البيئة هو من العوامل التي تؤيد نظرية الإمام الصادق (ع) , وهو ظاهرة خطيرة في بعض المناطق , قليلة الشأن في مناطق أخرى , وقد قامت منظمة الصحة العالمية التابعة للأمم المتحدة بدارسة أوضاع بعض المدن الأمريكية والمكسيكية من حيث التلوث , وانتهت في تقريرها إلى أن التلوث في بعض هذه المدن يفسد الهواء بحيث أن  سكان هذه المدن إذ يتنفسون هواءها , فكان الواحد منهم قد دخن كمية من السجاير تملأ علبتين في كل منهما 20 سيجارة , ولم يكفوا عن التدخين ليلا أو نهارا , وكما أن لتدخين أربعين سيجارة في اليوم أثرا غير صحي في جسم الإنسان , فكذلك استنشاقه للهواء الملوث يفسد صحته بنفس القدر .                                 ومن العوامل التي تضر بالصحة الضوضاء والأصوات المزعجة , وقد ثبت من الناحية العلمية بان للصوت المزعج أو الضوضاء أثرا سيئا في سلامة الإنسان وهدوء أعصابه. ومنذ فترة والمهندس الفرنسي ( كامي روجرون ) الذي صمم بناء السفينتين الفرنسيتين البحريتين ( ريشيليو) و( جان بار) قبل الحرب العالمية الثانية , عاكف على دراسة أثار الأصوات المزعجة والضوضاء في صحة الإنسان , وفي رأيه أن لهذه الأصوات تأثيرا في جسم الإنسان يساوي تأثير الاكسجين في الحديد فكما أن الاكسجين يصيب الحديد بالصدا والتاكل , فكذلك الضوضاء تصيب الجسم بالعلة والمرض مما يختزل من عمر الإنسان , وهو يرى أن أفضل البيوت التي تقام في المدن هي البيوت التي تركب فيها عوازل تحول وصول الضوضاء إلى داخلها , مع مراعاة خفض اصوات الراديو والتليفزيون داخل البيوت منعا لازعاج السكان . ويضيف ( كامي روجرون) إلى ذلك انه بالنظر إلى أن الضوضاء في المدن آخذة في التزايد , ولا سبيل يحول دون تزايدها , فلا بد من إنشاء منازل من الابرق ( الخرسانة المسلحة ) تحتوي على عوازل  تمنع نفاذ الصوت إلى داخلها , وقد توافرت هذه الخرسانة العازلة في اسواق الولايات المتحدة , وفي رأي هذا الخبير أننا إذا ما استطعنا بناء البيوت بكاملها من هذه المواد فلابد من إنشاء غرفة واحدة أو اثنتين بعد تجهيزهما بالعوازل ليستطيع المرء الاخلاد إلى الراحة فيهما والبعد باعصابه عن كل ضجيج وعجيج .                                                                                                              ومرض العصاب – هو ضرب من الجنون – يعزى في بعض اسبابه إلى الآثار السيئة للضوضاء , فمن خصائص الضوضاء أن تتلف الأعصاب وتتسبب في انهيار عصبي أو جنون مفاجئ حتى لمن رأينا فيه بشاشة وجه وهدوء اعصاب .                                                                                       ومن الآثار السيئة للضوضاء أحساس المرء بالتعب والارهاق , ثم جنوحه إلى الكسل , والعزوف عن العمل دون أن تكون هناك أسباب عضوية أخرى ادت إلى هذه الظواهر , والمصاب بالملل والارهاق لا يدري لهما سببا , ويعجز الطبيب عن تشخيص أي علة عضوية ادت اليهما . وفي رأي روجرون أن الضوضاء تؤدي , فضلا عن الاجهاد والارهاق العصبي , إلى تقصير العمر ما بين خمس سنين وعشر , كما ومن المؤكد أيضا – أن للتغذية السليمة دورا فعالا في أطالة العمر , في حين أن سوء  التغذية – أو الانيميا – يتسبب في تقصير عمر الإنسان , والانيميا هي عارض من عوارض الحياة الميكانيكية العصرية . ننتهي من كل ما تقدم إلى أن العلماء المعاصرين قد اثبتوا بصورة علمية صدق نظرية الإمام جعفر الصادق (ع) القائلة بان في وسع الإنسان أن يعمر طويلا لولا انه يعمل نفسه على تقصير عمره , ففي ظل الحياة الميكانيكية العصرية التي فشت في  اوربا وامريكا , حلت المواد الصناعية محل المواد الغذائية الطبيعية , واصبح الإنسان يتناول أطعمة مجهزة من مواد كيميائية ومركبة , مما اضر بالصحة , وأدى إلى تقصير العمر .                                                                                                     فرعاة البقر والفلاحون في أمريكا كانوا يعيشون في الماضي على تناول الطعام الطازج كاللبن ومنتجاته واللحوم , اخذين هذه المواد الغذائية مباشرة من الماشية التي يرعونها , فاشتهروا باعلى معدل للعمر , حتى لقد كانوا يعيشون في المعدل إلى ثمانين عاما أو خمسة وثمانين , ولكن المعلبات والمياة الغازية والمشروبات المصنوعة التي تتالف من الحلوى والمواد الكيميائية , أصبحت رعاة البقر والفلاحون ومربوا المواشي يتناولون هذه الاطعمة والمشروبات كغيرهم في الولايات المتحدة .                          وبعد ما كان رعاة البقر يصارعون الثيران ويقومون على رعي الماشية وهم على ظهور الخيل ساعات طويلة مهما طعنوا في السن , أصبحوا اليوم بل اعتبارا من الخمسينات من العمر , يشكون من سوء التغذية وأمراض المعدة والقلب وترسب حامض اليوريا وآلام المفاصل والعضلات وما إلى ذلك من الأمراض المعقدة عن العمل والمبددة للحياة السعيدة , في حين أن راعي البقر البالغ من العمر خمسين عاما كان يعتبر في مطلع هذا القرن من الشباب ويزاول حياة كلها نشاط وحيوية وحركة , والى أوائل هذا القرن لم يكن يعرف سكان ولاية الاسكا في شمال أمريكا الأمراض والأوبئة التي كانت فاشية في مناطق أخرى وكان أهل الاسكا يحتفظون بأسنانهم كاملة إلى أن يبلغوا السبعين أو الثمانين من العمر , لأنهم كانوا يتناولون الغذاء الطبيعي ويؤدون عملهم اليومي بكل نشاط دون اعتماد على الآلة . وكان الطعام المألوف في الاسكا اللبن والحليب ولحم الوعل وكميات كبيرة من السمك الذي يصيده السكان في الأنهر وعند السواحل , وكان منهم من يقوم برعي حيوان الوعل مع غيره من الحيوانات. وهناك كتاب عن تربية الوعل القطبي وضعه المؤلف الأمريكي ألن رويس اوتس ( الذي تخصص في حياة شعوب الاسكا وتاريخها وتوفي في عام 1960 م ) وقد قال في كتابه هذا انه رأي نفسه في خريف عام 1935 م قطعانا من الوعل تهاجر من المناطق الشمالية , واستمرت هذه الهجرة خمسة أيام , وكان اصطكاك قرون القطيع بعضها بالبعض الأخر يحدث صوتا كهزيم الرعد , ومع ذلك فان الإنسان القطبي كان قادرا على استئناس هذا الحيوان القوي البنية وتربيته والاستفادة بلبنه ولحمه . ويقول هذا الكاتب انه ليس في منطقة الاسكا طبيب , ولو أم الأطباء هذه الولاية  لما وجدوا فيها عملا مريحا لان الناس عموما اقوياء قليلو المرض , وعمر الرجل والمرأة يصل في المعدل إلى تسعين سنة للرجال ومائة للمرأة وقد نشر هذا الكتاب في عام 1935 م .                                                                                                             *************************************************************************************                                            الصلاة تكافح الشيخوخة 

اثبت بحوث طبية أن اداء الصلاة والتأمل والتعبد هي من أهم المنشطات الطبيعية التي تساعد  على افراز هورمون الشباب الميلاتونين وبالتالي تأخير اعراض الشيخوخة وهذا الهورمون المذكور اعلاه يفرز ليلا لذا يجيء الابتعاد عن العمل ليلا . والعامل لزيادة إفراز هذا الهورمون يجب أن تتوفر مناخ ملائم والابتعاد عن الأجهزة الكهربائية وموجات المايكرويف والكهرومغناطيسية والإقلاع عن التدخين والتقليل من القهوة والشاي والمشروبات الغازية وهذا بالتالي يؤدي إلى نقص افراز هورمون الميلاتونين ولكن تعويض هذا الهورمون باستخدام التغذية أو الطعام مثل الذرة والرز والعدس والقمح والفستق واللوز والموز........ الخ لأنها تحتوي على حامض اميني لإنتاج الميلاتونين وظيفته هو منع أعراض الشيخوخة.                                                                                                             *************************************************************************************                                 الأطباء يحذرون من خطورة نزيف الأنف المتكرر 

حذر أطباء بريطانيون من أن نزيف الأنف بكثرة ربما يكون إشارة إلى وجود مشاكل صحية خطيرة ونصحوا من يعاني من هذه المشكلة بزيارة الطبيب . وأشار الأطباء إلى أن " حدوث أكثر من نزيفين في الأنف في الشهر الواحد قد يكون مؤشرا إلى وجود مشاكل في تخثر الدم كالمرض المعروف باسم " فون ويليبراندز" ونسب موقع " سي . أن . أن " الإخباري عن الدكتور جيرى دولان من " مركز كوين الطبي في نوتنجهام قوله " نزيف الأنف يعتبر مشكلة مزعجة وليست خطيرة إلا أن حدوث ذلك أكثر من مرتين في الشهر يحتاج مراجعة الطبيب والحصول على الاستشارة الضرورية " وأضاف دولان " من أكثر الأسباب شيوعا التي تؤدي إلى نزيف الأنف هي الإصابات والمناخ والزكام والحساسية كما يحدث عند بعض النساء خلال الحمل " مشيرا إلى انه " أحيانا قد يؤشر نزيف الأنف إلى وجود مشاكل في ضغط الدم أو في تخثر الدم كمرض " فونويليبراندز" وقال الدكتور انه : وفقا لدراسة جديد فان واحدا من بين كل أربعة أشخاص يعانون من نزيف الأنف إلا أن حوالي 74 % لا يدركون المخاطر الكامنة وراء هذه المشكلة وحوالي 94 % لم يسمعوا بحالة " فون ويليبراندز" التي يعتبر نزيف الأنف احد عوارضها .      *************************************************************************************                                                        تحقيقات 

باب تأويل الرؤيا 

× وردتنا رسالة من الأخ عبد الزهرة من محافظة كربلاء وقد شرح فيها رؤياه قد رءاها يرجى تأويلها ونحن نقدم تأويلها بكل امتنان : الرؤيا – كأني أنا وابن اختي وابن خالي واختي راكبين سيارة حديثة جدا وجميلة وسرعتها فائقة جدا ولكنها بدون مقود ( ستيرن ) وهناك سيارات تسير معنا وهي علي نفس وضع سياراتنا وبدون مقود . وأثناء سيرنا بالسيارة رأينا في الشارع جاموستين ميتتين على الطريق واحدة سوداء كبيرة والاخرى مرقطة بالاسود والابيض وباقي الجاموس قد هرب وكنت أكل وأنا جالس في السيارة خبز حار وكنت سعيدا إثناء الرؤيا ومرتاح جداً.                                                     التأويل :

أن السيارة التي ركبتها والسيارات الأخرى تدل على أن الدنيا ستصبح حديثة وسريعة وبدون قائد يوجهها وان أحداث ستقع بسرعة وان الدنيا جميلة ولكنها ليست مستمرة تأتي وتنقطع أما الجاموستين فالجاموسة تشير إلى السنة وهذا يعني انه استمر سنتين , أما لونها فدلالة على قدوم سنه يكثر فيها القتل وذلك لان الدم عندما يجف يصبح لونه اسود مثل لون الجاموسة الأسود , وأما الجاموسة الثانية المرقطة فاللون الأسود القتل واللون الأبيض الموت عن طريق انتشار الأمراض والأوبئة مثل الطاعون أي يكثر القتل والموت كما ورد في الروايات عن أهل بيت العصمة (ع) ( قبل القائم موت احمر وموت ابيض فالموت الأحمر بالسيف والموت الأبيض بالطاعون ) فهذا يعني أن السنتين في احدهما القتل وفي الأخرى القتل والموت بالأمراض , وأما أكل الخبز فانه يأتيك رزق كثير وسريع لان الخبز كان حارا وأما كونك مرتاح وسعيد فانه ستأتيك بشارتان تفرح بهما الأولى سيأتيك مولود جديد ذكر والثانية بشارة من الأمام المهدي (ع) . 

* وردتنا من الأخت القارئة أم مهدي رؤيا تطلب تأويلها وهذا نص كلامها : من القارئة أم مهدي إلى صحيفة القائم -  السلام عليكم ...... وفقكم الله لكل خير أرجو تأويل هذه الرؤيا التي رايتها ..... رأيت إني في مكان لم أشاهده سابقا قد جلس قربه السيد الشهيد محمد صادق الصدر (أعلى الله مقامه ) وهو يقرا دعاء الندبة ويوجد خلف السيد ضريحان احدهما مكتوب عليه (محمد ) وكذلك يوجد اسم على الضريح الأخر إلا إني نسيته عندما استيقظت فما تأويل  رؤياي جزاكم الله خيرا .

تأويل الرؤيا :

السيد الصدر (قدس) يدعو بدعاء الندبة أي تمر شدة على أنصاره نسأل الله دفع البلاء والمكان الغريب مستقبل قريب وهذه الشدة لا تزول ولا تفرج إلا بندبة الأمام المهدي (ع) فيخرج عند ذلك ( محمد ذو النفس الزكية ) والثاني هو سمي الكليم وكليم الإمام (ع) وهو اليماني الموعود وهذا معنى الضريحان لان الضريح يزار ويقصد وكذلك النفس الزكية واليماني فان الناس تقصدهم وتلتحق بهم والضريحان الذي خلف السيد (قدس) هي لأولاد الحسن (ع) وهما محمد وموسى وهذين الضريحين الآن في الكوفة ومنهما يكون النفس الزكية الذي يقتل بظهر الكوفة , فاليماني كما قلنا كليم الإمام (ع) وهو من الممهدين للإمام (ع) الرئيسيين والشاهد على ذلك ما ورد عن الأمام المهدي عند سؤاله لعلي بن مهزيار حينما التقى به حيث سأله الإمام هل خرج محمد وموسى . 

* وردتنا من الأخت القارئة الدكتورة أم علي من مدينة النجف الاشرف رؤيا تطلب تأويلها وقد رأت هذه الرؤيا بعد أتمام مناسك الحج من هذا العام في مكة المكرمة وهذا نص الرؤيا : كأني أتيت لحضرة الإمام علي (ع) في ليلة العاشر من المحرم كأن سماء الدنيا فيها تكيات وتعازي وبكاء ورثاء على الإمام الحسين (ع) والناس في الحضرة قليلة وقرب الفجر دخلت من باب السوق الكبير فوجدت في الصحن (خيم ) , ومفروشة (بسط ) للصلاة ( صلاة الجمعة) مفروشة بشكل دائري , الفواصل بين البسط ظاهرة منها المرمر , جلست على البساط فخرج الإمام علي (ع) بالقرب مني وكان يمشي على المرمر وهو لابس الكفن بزي الاحرامات وخلفه (313) لابسين أكفان وأيديهم تحمل السيوف ومتشابهة ولكن اصغر من سيف الإمام (ع) وهو يضرب رأسه بالسيف وأصحابه أيضا يضربون رؤوسهم بالسيوف كالتطبير فأسمع صوت الدم يلصق بالسيوف فقال لنا الإمام (ع) وأنا من ضمنهن ( لا تقربن لان التي تقترب تطبر)

تأويل الرؤيا :

أن فلسفة الحج هو تجديد الميثاق والبيعة لله ولرسوله والأئمة الطاهرين (ع) وبالأخص الأمام المهدي (ع) والحج هو القصد للإمام المهدي (ع) – ومعنى الرؤيا اجمالا قبول دعواتك واعمالك إنشاء الله وان كنتِ دعوتِ بان تكونين من أنصار الإمام (ع) فقد استجيب لكي إنشاء الله , ومعنى وجودكِ في الحضرة وجودكِ في عالم الحضور مع الأمام المهدي (ع) ومرقد الإمام علي (ع) والنجف هو مكة بحسب التأويل فهو مكة الشيعة , ومعنى التعازي والبكاء والرثاء في السماء الدنيا فهو ضجيج الملائكة في ليلة العاشر من المحرم لمصاب الحسين (ع) وليلة العاشر هي الليلة التي يقوم بها الإمام (ع) , والناس في الحضرة قليلة أي أن أنصار الإمام والذين يحضرون لنصرته قليلين والدخول عند الفجر , فان الفجر هو ظهور الإمام (ع) والخيم وصلاة الجمعة فالظاهر والله العالم أن كل خيمة تحمل عصبة من عصائب العراق وصلاة الجمعة هي عملية جمع الأنصار للإمام وجمع العصائب والصلاة الاتصال بالإمام في يوم الجمع وبشكل دائري لان كل عصبة تشكل دائرة والأمام علي (ع)هو المهدي (ع)أما مشيه على المرمر وهو الحجر أي مشيه مع أنصاره وأصحابه الحقيقيين الممحصين والمصقولين بالتجارب كما صقل هذا الحجر وصفى أما لبسهم الكفن فيه إشارة على استعدادهم للموت والشهادة وضربهم لرؤوسهم دلالة على الغضب الذي يصدر منهم ضد المنافقين والكافرين , وما أمره للنساء بالابتعاد ففيه إشارة على أن القتال والغضب من شأن الرجال لا النساء . 

************************************************************************************

خولة الحنفية ( أم محمد بن علي بن أبي طالب "ع" )

هي خولة بنت جعفر من بني حنفية ورئيس ذلك الحي مالك بن نويرة وهم قتلوا وطردوا وشردوا مع أنهم على دين الإسلام كما ورد في مناقب شاذان بن جبرئيل أن أبا بكر انفذ إليهم بقبض الزكاة فانكروا خلافته وقالوا لا نسلم الزكاة إلا للنبي أو وصيه ونبينا قد قبض وليس له وصي سوى علي بن أبي طالب فان أمرنا أو بعث ألينا من يتسلمه منا فها نحن  جميعا حاضرون ولا نعرف أحدا سواه فسمع وبلغه الخبر وانفذ إليهم خالد بن الوليد وأمره بقتالهم وسبي نساءهم ونهب اموالهم ففعل خالد بل واشدد عليهم وقتل منهم خلقا كثيرا وحمل معه إلى المدينة اسرى من الرجال والنساء منهم خولة بنت جعفر الحنفية لما دخلت إلى المسجد نادت أيها الناس ما فعل رسول الله قالوا قبض قالت اله بنيه تقصد قالوا نعم وهذه حجرته التي فيها قبره فدخلت الحجرة ونادت السلام عليك يا محمد بن عبد الله اشهد أنك تسمع الكلام وتقدر على الجواب وتعلم أنا سبينا بعد إنا نشهد أن لا اله إلا الله وانك رسول الله وجلست ناحية فقام طلحة والزبير وطرحا ثوبهما عليها فقالت معاشر العرب مالكم تصونون حلائلكم وتهتكون حلائل الغير فقالا لها لمخالفتكم الله ورسوله حتى قلتم إنا لا نزكي أو نزكي ولا نصلي فقالت لهما والله ما قالها احد من بني حنفية وأنا لنضرب صبياننا على الصلاة من التسع وعلى الصيام من السبع وتخرج الزكاة حيث بقي من الحول عشرة أيام ويوصي مريضنا بها لوصيه والله يا قوم ما نكثنا ولا غيرنا ولا بدلنا حتى تقتلوا رجالنا وتسبوا نساءنا . وقال الرجلان اللذان طرحا ثوبيهما عليها لتغالين في ثمنك فقالت اقسمت بالله ربي وبمحمد نبيي أن لا يملكني إلا من يخبرني بما رأت أمي في منامها وهي حاملة بي وما قالت لي بعد الولادة وما العلامة التي بيني وبينها وألا أن ملكني احد منكم  بقرت بطني بيدي فتذهب نفسي وماله ويكون مطالبا في القيامة فقالوا يا بنية ابدي رؤياك التي رأت أمك حتى نعبرها فعند ذلك دخل أمير المؤمنين (ع) في المسجد وسئل ما هذه الرجفة  في مسجد رسول الله فقالوا امرأة من بني حنفية حرمت نفسها على المسلمين وقالت ثمني من يخبرني بالرؤيا التي رأت أمي في منامها فقال أمير المؤمنين اخبروها تملكوها فقالوا باجمعهم نحن لا نعلم الغيب فقال أبو بكر اخبرها يا أبا الحسن فقال اخبرها واملكها قالوا نعم فتقدم أليها وقال يا حنفية أخبرك وأملكك فقالت من أنت الجريء دون اصحابك فقال أنا علي بن أبي طالب فلما سمعت بذلك قامت وقالت يا علي أما نصبك رسول الله صبيحة يوم الجمعة بغدير خم علماً للناس قال نعم قالت فوالله نحن من أجلك سبينا ومن نحوك اوتينا ومن سبيلك اصبنا لان رجالنا قالوا لا نسلم الصدقات من أموالنا ولا طاعة لأنفسنا إلا إلى الذي نصبه محمد فينا وفيكم علما فقال أمير المؤمنين أن أجركم لغير ضائع فقالت اخبرني يا أبا الحسن بقصتي قال الم تحملك أمك في زمان قحط منعت السماء فيه قطرها والأرض نباتها وكانت امك تقول لك أنت حمل مشؤم في زمان غير مبارك فلما كان بعد سبع شهور رأت أمك في منامها كأنها وقد وضعتك وهي تقول بأنك لولد مشؤم في زمان غير مبارك وكأنك تقولين يا أماه لا تتشاءمي بي فاني ولد مبارك النشؤ نشؤا حسنا يملكني سيد يولدني وليا مباركا يكون لبني حنفية عزا فقالت صدقت يا أمير المؤمنين فقل وما العلامة التي بيني وبين أمي فقال (ع) وضعتك أمك وكتبت كلامك والرؤيا في لوح من نحاس وأودعته يمنة الباب فلما كان بعد ثمان سنين عرضته عليك وقالت يا بنية إذا نزلت بساحتكم مصيبة من سافك دمائكم وناهب أموالكم وسابي ذراريكم وسبيت فيمن يسبى فخذي هذا اللوح معك واجهدي أن لا يملكك من الجماعة إلا من يخبرك بالرؤيا  واللوح فقالت صدقت يا أمير المؤمنين قال وأين اللوح الآن فقال (ع) في عنقك فرفعت اللوح أليها فملكها ثم قالت يا معشر الناس اشهدوا إني قد جعلت نفسي له عبده فقال (ع) بل قولي زوجة فقالت اشهدوا إني زوجته نفسي كما أمرني أهلي فقال (ع) قد قبلتك زوجة فتزوجها فولدت له محمد (ع) بطل صفين . 

*************************************************************************************

بحوث مستلة 

هَلْ قرُبَت نِهَايَة العَالم ؟

قسي مسيحي يعتقد أننا نعيش نهاية العالم وظهور السيد المسيح 

الإحداث المتلاحقة على ساحات الشعوب في أيامنا هذه تظهر وكان العالم بدأ يدخل منعطفا جديدا يسير به نحو النهاية , الأزمات في تسارع , والمعاناة شديدة , والمفاجآت متلاحقة . فأخطار من حروب ,  وأخطار من إرهاب , وأخطار من زلازل , وأخطار من أوبئة جديدة لم نسمع بها  من قبل كالايدز والسارز وقبلها ما سُمي بجنون الأبقار , وغيرها ذلك من مآسي المجاعات والفتن الداخلية التي تحتاج الكثير من الشعوب الفقيرة . ويتساءل البعض : هل قربت نهاية العالم ؟ وهل نحن فعلا في أواخر الأيام التي تحدث عنها المسيح وأشار إلى علامات لها تسبق النهاية ؟ وقف التلاميذ يوما باندهاش أمام أبنية هيكل سليمان وعبروا عن إعجابهم بعظمة الأبنية . فنظر إليهم يسوع وقال : الحق أقول لكم أن جميع هذه ستنقض وتهدم , ولن يبقى منها حجر على حجر ...... فتعجبوا من كلامه , فهم ما زالوا يهودا , ولم يتضح في أذهانهم بعد الخط الفاصل بين اليهودي التابع للمسيح , واليهودي الذي بقي على يهوديته , فهذا الأخير له أن يفخر بأبنية الهيكل  وأمجاد الماضي الغابر لو شاء . فالتلاميذ هنا , كأفراد من خلفية يهودية , كان في تصورهم أن أبنية الهيكل هي من أعظم وأقدس مباني الدنيا , وان هدم هذه الأبنية يعني نهاية العالم ومجيء الساعة . وبينما هم في هذه الحيرة تقدموا من المسيح وسألوه : متى يكون هذا ؟ وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر ؟ ولأن الإنسان عادة يرغب أن يستشف ما يأتي به المستقبل انصب اهتمام التلاميذ لمعرفة علامات نهاية الأزمنة, فقالوا: متى يكون هذا , وما هي  علامة مجيئك الثاني وانقضاء الدهر؟ واليوم على ضوء المتغيرات الجارية في العالم من حروب , وعنف ,وإرهاب , وزلازل , وأوجاع , ومجاعات , وفتن , وأمراض , وأوبئة  يسال البعض : ما هي علامات نهاية العالم ؟ هل اقتربنا منها ؟ وهل نحن نعيش اليوم زمن النهاية ؟ وهل ما يجري من أحداث دليلا على أننا نعيش اللحظات الأخيرة من الزمن ؟ وهل اكتملت النبوءات التي صرح بها المسيح في أنجليه عن أخر الأيام ؟ هذه تساؤلات كررها التلاميذ أمام المسيح في أكثر من موقف , وفي مجمل رده عليهم وجه انتباههم إلى علامات ستسبق مجيئه الثاني , وأوصاهم أن  يلاحظوها ويتابعوا استعدادهم لتلك الساعة . أما عن اليوم والساعة بالتحديد فتلك تبقى في سر الله ولا تعلن للبشر . والمسيح القدوس في حديثه هناك مع تلاميذه كان يخاطب أجيال الكنيسة القادمة من خلالهم , قال : " ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة والأوقات التي جعلها الأب في سلطانه " ( أعمال 7:1) " اسهروا إذا لأنكم لا تعلمون في آية ساعة يأتي ربكم ..... لذلك كونوا انتم مستعدين لأنه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الإنسان " ( متى 24: 42 , 44 ) . ونحن اليوم نقول للمهتمين بهذا البحث أن يعودوا إلى فصول الإنجيل التي تتحدث عن هذا مثل أنجيل متى الاصحاحين 24 و 25 ففي اصحاح 24 يتحدث المسيح عن علامات واحداث تسبق مجيئه الثاني . وأصحاح 25 يتحدث موضحا بأسلوب رمزي   الفارق بين المستعدين المتهيئين لمجيئه الثاني وغير المستعدين وذلك في صورة عشر عذارى خمس منهن حكيمات وخمس جاهلات وسنتحدث عن هذا في حلقتنا القادمة . ثم سجل أنجيل لوقا 21 حديثا للمسيح قال فيه : فإذا سمعتم بحروب وقلاقل فلا تجزعوا , لأنه لابد أن يكون هذا أولا . ولكن لا يكون المنتهى سريعا " ( لوقا 21 : 9 ) . قد يقول قائل : التاريخ كله مليء بالحروب فأقول للصديق : أيامنا هذه أيام حروب مدمرة لا مقارنة بين حروب اليوم وحروب أيام زمان المحدود بأدواتها التقليدية من خناجر وسيوف ورماح . ثم ماذا  عن القلاقل ؟ لقد أصبحت القلاقل من ميزات هذا العصر , وأي جهة في العالم اليوم تخلو من القلاقل ؟ ويتساءل صديقي : ما المقصود بالقلاقل ؟ فتقول : للقلاقل أشكال وألوان , ولها مسببات تعبر عنها . الفتن الداخلية قلاقل , التمرد والحروب الأهلية , قلاقل , الانفلات الأمني ... الانقلابات ... الصراعات الدينية أو العرقية ... مظاهرات العنف والتخريب للمال العام أو الخاص كل هذه صور من صور القلاقل , الإعدامات الجماعية التي تؤكدها المقابر الجماعية المكتشفة هي صورة وحشية مرعبة من البطش المولد للقلاقل .. الهجرات المكثفة .. وهجرة العقول , وصولا إلى بلدان تنعم بالأمن وتوفر العيش الكريم لسكانها فهذه عمليات هروب من قلاقل امنية أو معيشية ينشد المهاجر بواسطتها الراحة والأمان له ولعائلته .هذه الصور التي اشرنا أليها نرى فيها مظاهر متعددة من القلاقل , فبعضها تعاني منها الشعوب , وبعضها الأخر يعاني منها الحكام المستبدون , إذ في غياب الديمقراطية تعشش القلاقل في نفوس شعوبهم وتتفجر بصور متنوعة من أعمال العنف والإرهاب والتخريب والتمرد .          ويضيف المسيح القدوس في معرض حديثة عن أخر الأيام قائلا :" وتكون زلازل عظمية في اماكن , ومجاعات و أوبئة . وتكون مخاوف وعلامات عظيمة من السماء .... وتكون علامات في الشمس والقمر والنجوم  وعلى الأرض كرب امم بحيرة , البحر والامواج تضج , والناس يغشى عليهم من خوف وانتظار ما يأتي على المسكونة , لان قوات السموات تتزعزع , وحينئذ يبصرون ابن الإنسان آتيا في سحابة بقوة ومجد كثير " ثم يقول ناصحا اتباعه : " ومتى ابتدأت هذه تكون , فانتصبوا وارفعوا رؤوسكم لان نجاتكم تقترب " وقال" انظروا إلى شجرة التين ... متى افرخت تنظرون وتعلمون من أنفسكم أن الصيف قد قرب هكذا انتم أيضا , متى رأيتم هذه الأشياء صائرة , فاعلموا أن ملكوت الله قريب . ثم قال " السماء والأرض تزولان . ولكن كلامي لا يزول , فاحترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في خمار وسكر وهموم الحياة فيصادفكم ذلك اليوم بغتة . لأنه كالفخ يأتي على جميع الجالسين على وجه الأرض . اسهروا إذا وتضرعوا في كل حين , لكي تحسبوا اهلا للنجاة من جميع هذا المزمع أن يكون , وتقفوا قدام ابن الإنسان ( أي قدام المسيح الديان ) ( لوقا 21: 25 – 36 ) في ذلك اليوم الرهيب, يوم الدين . 

المسيح آت لا محالة !  

هو وعد انه سيأتي ثانية , وهو أمين في وعده .. ونخال أن مجيئه على الأبواب, والعالم لم يعد قادرا أن يحتمل البقاء طويلا ومن يدري لعل هذا الجيل الذي نعيش فيه اليوم سيشهد ذلك اليوم الموعود . هل أنت مستعد لمجيء المسيح ؟ وان كنت كذلك واصل قراءتك في الإنجيل وابق على استعداد . 

*************************************************************************************

الإمام المهدي 

بين التواتر وحساب الاحتمال 

المحور الأساس لموضوع هذه المقالة هو مسالة ولادة الأمام المهدي (عج) وقد جاء فيها أن التشكيك في مسالة الأمام المهدي دخل من ناحيتين : 

الأولى من خلال التشكيك في أصل الاعتقاد به . وهذه الشبهة اجابت عنها آيات متعددة من قبل ( القصص6) و( الصف 8) و ( الأنبياء 105), وكذا الأحاديث النبوية الشريفة .                                والثانية من خلال الاعتقاد بعدم ولادته مع عدم انكار أصل الاعتقاد به . وقد جاءت هنا ثمانية ادلة للرد على هذه الشبهة واثبات ولادة الأمام المهدي (عج) . 

1- الأخبار العامة واحاديث السنة النبوية , كحديث " الثقلين " و" الاثني عشر خليفة " و " من مات ولم يعرف أمام زمانه ".                                                                                                  2-  الأخبار الخاصة عن أهل البيت حول ولادته والتي توجد منها نماذج كثيرة في كمال الدين وتمام النعمة .                                                                                                               3- رؤية بعض الشيعة للإمام عند ولادته وفي الغيبة الصغرى .                                                 4- وضوح الاعتقاد بولادته عند الشيعة جميعا .                                                                  5- سفارة السفراء الأربعة وخروج التوقيعات من خلالهم .                                                      6-  ترقب جهاز الخلافة ومتابعته لولادة الإمام .                                                                  7-  اعتراف المؤرخين وعلماء الانساب من غير الشيعة بمسالة الولادة .                                      8-  اجماع الشيعة من زمن الشيخ الكليني إلى اليوم على مسالة الولادة .                                       وقبل تناول مسالة التشكيك في ولادة الإمام والاجابة عنها , يبين الشيخ الايرواني أن أحاديث المهدي متواترة في مسالة الولادة, ولو فرضنا أنها غير متواترة فانه بضم هذه العوامل الثمانية أليها ستثبت ولادته على أساس حساب الاحتمال .                                                                              هذا المقال يرى أن الاجتهاد في أحاديث المهدي هو اجتهاد في مقابل النص ويعد باطلا , لان أحاديث المهدي أما متواترة أو أنها تستدعي القطع واليقين في حساب الاحتمال. 

*************************************************************************************

بعض فوائد غيبة الإمام المهدي (ع) 

على انه يمكننا أن نعد للغيبة بعض الفوائد التي قد تكون بعض الأخبار قد أشارت إليه ومنها :

1- امتحان الأمة فان إحدى فوائد غيبة الزمان هي امتحان الناس ليظهروا على واقعهم فتنكشف الفئة التي استبطنت السوء وعدم الإيمان , وتبدو ظاهرة متميزة عن الفئة التي تمكن الإيمان من اعماق قلوبها و راح يزداد ويتعمق بانتظارها للفرج وصبرها في الشدائد واعتقادها بالغيب , وبازدياد الإيمان ترتفع قدرها وتحصل على درجات عالية من الثواب . يقول الإمام موسى بن جعفر (ع) : " إذا فقد الخامس من ولد السابع من الأئمة فالله في اديانكم لا يزيلنكم عنها احد يا بني انه لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به أنما هي محنة من الله امتحن الله بها خلقه "  

2- حفظه (ع) من القتل أن ملاحظة تاريخ الأئمة (ع) والجور الذي توجه إليهم من قبل خلفاء بني امية و بني العباس , وترشدنا إلى أن الإمام الثاني عشر لو كان ظاهرا فانه سيقتل لا محالة كما قتل آباؤه من قبل , وذلك لان الأعداء و السلطة الجائرة كان قد انتهى إلى سمعنا انه سيظهر شخص من أهل بيت النبي ( ص) من ولد علي وفاطمة سلام الله عليهما , يحطم عروش الظالمين المستبدين وانه ابن الإمام العسكري (ع) , لذا فان العباسيين لم يدخروا وسعا في تقصي اخبار هذا الإمام ولكن الله تعالى سلمه من كيدهم وخيب امالهم .  

ينقل زرارة عن الإمام الصادق (ع) انه قال: "أن القائم غيبة قبل ظهور قلت : لم ؟ قال: يخاف القتل "

3- لئلا تكون في عنقه (ع) بيعة لأحد فهناك بعض الروايات تؤكد هذا المعنى وان غيبته (ع) حفظته من بيعة الظالمين والحكام الغاصبين , وانه سيظهر حين يظهر وليس لأحد بيعة في عنقه , فيظهر الحق عيانا وبلا أي مداربه و يقر في الأرض حكم القسط والعدل .

يقول الإمام الصادق (ع) " يقوم القائم وليس لأحد في عنقه بيعة " 

فوائد وجود الإمام الغائب (ع) 

قلنا سابقا بان الله تعالى عين الأمام المهدي (ع) لكي يهدي الناس إلى الحق ولكن الناس أنفسهم هم الذين منعوه (ع) من تنفيذ هذه المهمة , ومتى ما كان الناس أنفسهم مستعدين للسير نحو الحكومة الإلهية العالمية الموحدة . القائمة على أساس من العدالة الواقعية ورعاية الحقائق والواقع , وتطبيق كل أحكام الإسلام بلا أي خوف أو تقية فانه (ع) سيظهر . أذن ليس هناك من جانب الله الرحيم تعالى أي تقصير في مجال العناية والرحمة , بل أن تقصير الناس أنفسهم هو الذي اوجب غيبة الإمام وتأخير ظهور هذه الحكومة العالمية , ولكنا يجب أن نعلم أن فوائد وجود الإمام لا تنحصر بالإرشادات والهداية  الظاهرية أن كان بين الناس , بل أن هناك فوائد أخرى من حيث ( التكوين والتشريع ) تترتب على وجود وان كان غائبا عن الناس . 

وان أهم فوائد وجوده ( ع) هو كونه ( واسطة في الفيض ) وذلك لأنه طبقا للادلة في مجال الإمامة , توضيح أن الرابطة بين العالم و الخالق تنقطع بعدم وجود الأمام , وذلك لان تمام أنواع الفيض الإلهي أنما تنزل على الناس بواسطة الإمام وقد ورد مضمون الحديث التالي في أحاديث كثيرة وهو " لو بقيت الأرض بغير أمام لساخت " نعم أن الإمام هو قلب عالم الوجود وقائد البشرية ومربيها ومن هذه الزاوية فان وجوده ظاهرا أو غائبا لا يفترقان بالنسبة إلى مركزه . هذا وان الهداية المعنوية للإمام (ع) بالنسبة للأفراد هي هداية متصلة وان لم يستطيع هؤلاء أن يروه (ع) خصوصا وانه يتردد على مجالس الناس ومحافلهم وان لم يكونوا يعرفونه . وعلى هذا فان صيانة الإمام للدين وهداية الأناس هما أمران حاصلان بتمام المعنى في زمان الغيبة .ان الإمام في الحقيقة كالشمس التي يغطيها السحاب تستمد الخلائق منها النور والحرارة وان كان الجهال والعمي ينكرونها . وهذا هو الإمام الصادق (ع) يجيب على سؤال عن كيفية استفادة الناس من الإمام الغائب بأنهم ينتفعون " كما ينتفعون بالشمس إذا سترها سحاب" 

وهنا لا بأس من ملاحظة ما يقول احد المستشرقين بهذا الصدد " اعتقد أن مذهب التشيع هو المذهب الوحيد الذي احتفظ دائما بوجود رابطة الهداية الإلهية بين الله والخلق وجعل رابطة الولاية حية قائمة بشكل مستمر . أن المذهب اليهودي ختم النبوة وهي رابطة واقعية بين الله والإنسان بموسى ولم يذعن بعد ذلك بنبوة السيد المسيح و الرسول محمد (ص) وقطع تلك الرابطة وهكذا المسيحيون الذين ختموا النبوة بالمسيح وهكذا أهل السنة عندما قطعوا الرابطة بالرسول الأكرم (ص) ومع ختم النبوة به (ص) فهم لا يقيمون الترابط بين الخالق والمخلوق . ولكن مذهب التشيع لوحده هو الذي يعتقد بختم بالرسول محمد (ص) ولكن الولاية وهي رابطة الهداية والتكميل ستبقى حية و إلى يوم القيامة . نعم أن قيام هذه الحقيقة بين العالم الإنساني والإلهي والى الأبد أنما هو في مذهب التشيع وحسب " 

************************************************************************************

أراء وانتقادات 

حوار بين باحثين احدهما يعتقد أن المهدي يولد في أخر الزمان وهو حسني النسب 

والأخر يعتقد انه مولود منذ أكثر من ألف عام وهو حسيني النسب  

أي باحث عن حقيقة كون مهدي أخر الزمان حسني أو حسيني النسب في الفكر الإسلامي يظهر له جليا أن هناك نوعين من التوجه عند فرق المسلمين هما أهم أنواع الفهم لحقيقة نسب المهدي الموعود احدهما الاعتقاد بان المهدي حسيني النسب والأخر هو أن المهدي حسني النسب و الأول ( الحسيني النسب ) عليه الشيعة الأمامية القارين بامامة الأئمة الاثنى عشر ، والثاني عليه اغلب المذاهب الإسلامية الأخرى . أما مسألة ولادته فالقائلين بأنه حسيني النسب يعتقدون بأنه ولد منذ أكثر من ألف عام وهو الحجة بن الحسن العسكري (ع) وأما اخواننا من بقية المذاهب فأنهم يعتقدون أن المهدي محمد بن الحسن يولد في أخر الزمان ومن هذا المنطلق يبدأ حوار ممثلين من الطرفين وهما الشيخ علي الربيعي والباحث على نور الدين , وبدأنا بعد التوكل على الله تعالى بالبحث .

× الشيخ :

- هل أن المهدي الموعود مولود قبل حوالي أكثر من ألف عام وهو الحجة بن الحسن العسكري (ع) أم انه يولد في أخر الزمان وقبل قيامه الذي يملئ بعده الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا ؟

×الباحث : 

- يا أخي الحبيب بالنسبة لولادة  المهدي (ع) وعدمها فلا توجد عند أهل السنة روايات تدل على أن المهدي (ع) يولد في أخر الزمان وإنما نشأت هذه الفكرة من عدم اعتقادهم بولادة الأمام المهدي (ع) وغيبته فذهبوا إلى القول بان المهدي يولد في أخر الزمان ولكن الحق أن الأمام المهدي (ع) مولود وقد رآه الكثير من أصحاب أبيه العسكري (ع) الموثقين , كما صرحت بعض الروايات الواردة عن طريق أهل السنة حيث ورد في كتاب وفيات الاعيان لابن خلكان قال ( أبو القاسم محمد بن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله , ثاني عشر الأئمة الاثنى عشر على اعتقاد الأمامية المعروف بالحجة كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ) . وعن الذهبي ت / 748 هـ : حيث اعترف بولادة المهدي (ع) وقال فيها – يعني سنة 256 هـ - ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق  العلوي الحسيني أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة وتلقبه بالمهدي والمنتظر , وتلقبه بصاحب الزمان  , وهو خاتمة الاثنى عشر ) وكذلك عن المجدي في انساب الطالبيين ص 130 قال ما  نصه ( ومات أبو  محمد (ع) وولده من نرجس (ع) معلوم عند خاصة أصحابه وثقات أهله .......) والحق أن المهدي الذي يولد في أخر الزمان حسب اعتقاد أهل السنة هو اليماني الموعود الذي هو المهدي ولكنه ليس الإمام المهدي (ع) بل هو وزيره وقائد جنده .

× الشيخ :

- ولكن كيف يصح أن يطلق على الشخصين تسمية المهدي ؟ 

× الباحث : 

- أن تسمية المهدي اسم ذو شمولية أوسع مما يعتقد حيث أن كلمة المهدي تطلق على الشخص الذي يهدي إلى شيء مضلول عنه حيث كما نعلم من الرواية الواردة عن الباقر (ع) : ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني  حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم وإذا خرج اليماني فانهض إليه فان رايته رأيه هدى ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فو من أهل النار لأنه يدعو إلى الحق والى طريق مستقيم ....) حيث نرى من سياق الرواية أن اليماني يهدي إلى الإمام المهدي (ع) لأنه ذكر أن رايته راية هدى . وكذلك نرى من خلال الروايات التي تذكر مواصفات المهدي حيث تذكر بعض الروايات بأنه اسمر وأخر تذكره بأنه ابيض كالقطن كما أن هناك روايات تصفه بأنه ضخم الجثة وأخر تصفه بأنه مربوع وهناك روايات تقول بأنه يخرج ابن ثلاثين واخرى تقول ابن أربعين فاذكر لك الروايات حيث , اخرج الروياني والطبراني وغيرها عنه (ص) ( المهدي من ولدي وجهه كالكوكب الدري اللون لون عربي والجسم جسم اسرائيلي ) . واخرج أبو نعيم عن أبي إمامة قال : قال رسول الله (ص) ( سيكون بينكم وبين الروم – إلى أن قال – المهدي من ولدي ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري في خده الأيمن خال اسود عليه عبائتان تطوانيتان كأنه من رجال بني إسرائيل ) . وروى نعيم بن حماد أن المهدي أجلى الجبين – إلى أن قال – ادم اسمر شديد السمرة ضرب من الرجال طويل كأن جسمه جسم اسرائيلي  من بني يعقوب ) وهذه الصفات تثبت أن المهدي اسمر البشرة طويل الجسم وهي صفات الإمام المهدي (ع)  وقد ورد أيضا في كتب أهل السنة طائفة من الروايات تصف المهدي بصفات مناقضة لهذه الصفات , فعن أمير المؤمنين علي ( كرم الله وجهه ) قال : ( يخرج رجل من ولدي في أخر الزمان ابيض مشرب حمرة ) وورد أيضا في صفته ( ليس بالطويل الشامخ ولا بالقصير اللازق بل مربوع القامة مدور الهامة ) وبهذا يتبين ويثبت صحة ما ذهبنا إليه من وجود شخصين مهديين هما الإمام المهدي (ع)  الذي من صفته انه اسمر الوجه طويل القامة ووجود المهدي اليماني الذي من صفته أنه ابيض الوجه مربوع القامة . وكذلك ورد عن النبي (ص) في صفة المهدي ( انه رجل من ولدي كأنه من رجال بني إسرائيل يخرج عند جهد من أمتي وبلاء , عربي اللون ابن أربعين سنة ) . بينما ورد عن الإمام الصادق (ع) انه قال : ( ويظهر في صورة فتى موفق ابن ثلاثين سنة ) . كما انه ورد عن رسول الله (ص) مخاطبا لابنته فاطمة (ع) وهو يتحدث عن ولديها الحسنين حيث قال : ( منهما – أي الحسن والحسين – مهدي هذه الأمة ) وبهذا يتبين أن المهدي شخصين وليس شخصا واحد احدهما الإمام المهدي  الذي يرجع إلى الامام الحسين (ع) والأخر هو اليماني الذي يرجع إلى الإمام الحسن (ع) . 

× الشيخ 

- جزاك الله خيرا ولكن على هذا القول اعني أن الإمام المهدي (ع) مولود وان عمره الآن (1171 ) سنة فكيف للإنسان أن يعيش هذا العمر الطويل دون أن يموت .

× الباحث:

- أن مسالة طول العمر من المسائل التي قام بالخوض فيها الكثير من العلماء والباحثين ولكن لو قلنا انه لا يمكن لإنسان أن هذا العمر نهائيا فهذا غير صحيح لأنه من خلال التاريخ فلاحظ وجود شخصيات قد عاشوا أكثر من هذا العمر مثل نبي الله نوح (ع) حيث ورد في قصص الأنبياء (ع) لنعمة الله الجزائري في الامالي بإسناده عن الصادق (ع) قال : ( عاش نوح (ع) الفي وخمسمائة سنة منها ثمنمائة وخمسون قبل أن يبعث والف سنة إلا خمسين عاما وهو في قومه يدعوهم ومائتان سنة في عمل السفينة وخمسمائة عام بعدما نزل من السفينة ونضب الماء فمصر الامصار واسكن ولده البلدان ثم أن ملك الموت جاءه وهو في الشمس إلى نهاية الحديث ) . وكذلك أن الخضر (ع) له عمر طويل حيث ذكر في القران الكريم في قضية موسى (ع) ولقائه بالخضر (ع) في قوله (( فوجد عبدا من عبادنا اتيناه من لدنا رحمة وعلمناه من لدنا علما )) وباجماع المفسرين أن العبد الصالح هو الخضر (ع) وهو حي لحد اليوم وهو يخرج مع  الإمام المهدي (ع) بذلك فان طول العمر وقد سبق في التاريخ ذلك فما المانع من وقوعه في قضية طول عمر الإمام (ع) . 

× الشيخ : 

- بقي شيء أخر لماذا يكون الإمام المهدي حسيني ويكون المهدي الذي هو وزيره اليماني حسني فما الحكمة من ذلك وما هو السبب ؟ 

× الباحث : 

- أن هذا سؤال جيد وذو عمق حيث كما نعلم أن لله أحكام وسنن وقوانين يسير بها خلقه . اعلم عزيزي الشيخ أن علي شبيه إبراهيم وهو مكسر الأصنام كما كان إبراهيم أول من كسر الأصنام كما كان سيد الموحدين كما أن إبراهيم ولد له ابنان هما إسماعيل وإسحاق وقد جعل الله النبوة في إسحاق فالأنبياء منذ زمن إبراهيم إلى ما قبل محمد (ص) في ذرية إسحاق ولكن الله عوضا وإكراما لإسماعيل جعل خاتم الأنبياء محمد (ص) من ذريته وكذلك فان الله اعطى محمد وعلي (ع) ولدان هما الحسن والحسين (ع) وقد جعل الله الإمامة في ذرية الحسين (ع) ولكن عوضا للحسن (ع) وإكراما له جعل الله المهدي اليماني وزير الإمام المهدي (ع) من ذرية الحسن (ع) كما فعل مع إسماعيل (ع) . 

× الشيخ : 

- ولكن في الروايات أن المهدي (ع) من ولد الحسين عند السنة والشيعة وهذا متفق عليه فكيف يقول  بان المهدي (ع) حسني النسب عند أهل السنة ؟ 

× الباحث : 

- هذا غير صحيح علما أنني لا اقصد أن المهدي الحسني هو الإمام المهدي (ع) بل هو المهدي اليماني وزير الامام (ع) بدليل ما جاء في الروايات عن أهل السنة فقد قال الحافظ عماد الدين : ( الأحاديث دالة  على أن المهدي يكون بعد دولة بني العباس وانه يكون من أهل البيت من ذرية فاطمة من ولد الحسن لا الحسين – رضي الله عنهما ) وروى أبو داود والترمذي والنسائي : عن أبي إسحاق قال : قال علي ( رضي الله عنه ) ونظر إلى ابنه الحسن فقال : ( إن ابني هذا سيد كما سماه النبي (ص) وسيخرج من صلبه رجل – إلى أن قال – يشبه في الخلق ولا يشبه في الخلق ) . وفي سنن أبي داود أن المهدي ( من ولد الحسن (رض) ) وبهذا يتبين بحسب الروايات الواردة عن أهل السنة أن المهدي حسني النسب وليس حسيني . 

× الشيخ :

- ولكن الروايات كثيرة عن طرق الشيعة تقول أن المهدي (ع) حسيني وانه التاسع من ولد الحسين (ع) فكيف تفسرون هذا الاختلاف الكبير  بين هاتين الطائفتين . 

× الباحث : 

- هذا ما بينا وما اردنا قوله في مطلع الحوار فروايات أهل السنة تتحدث عن شخص أخر غير الإمام المهدي (ع) وهو المهدي اليماني الذي يولد في أخر الزمان والذي هو من نسل الإمام الحسن (ع) وأما روايات الشيعة فإنها تتحدث عن الإمام المهدي (ع) الذي هو من ذرية الحسين وهو ابن الحسن العسكري (ع) الذي ولد وغاب ويخرج في أخر الزمان فعلى هذا لا يوجد خلاف بين السنة والشيعة في نسب المهدي , هل هو حسني أو حسيني ولا يوجد اختلاف أيضا في مولد المهدي فان كل طائفة تتحدث عن شخص غير الشخص الذي تتحدث عنه الطائفة الأخرى . 

*************************************************************************************

القائم بين السائل والجيب 

عدل الإمام المهدي (ع) بين السائل والمجيب 

س1/ لماذا اقترن العدل بالإمام المهدي (ع) أي لماذا لم يقم احد في الأنبياء والأوصياء بملئ الأرض عدلا كما قدر للإمام (ع)  ؟ 

ج/ أن ملئ الأرض عدلا لا يكون إلا بعد ملئها ظلما وجورا ولم تملأ الأرض ظلما وجورا في زمن من الأزمنة كما سوف تملأ في أخر الزمان نعم قد عم الظلم والجور أنحاء واسعة من العالم لكنه لم يطبق على كل العالم لذا ولما كان المهدي(ع) هو المعد لاخر الزمان وهو خاتم الأوصياء وأخر الأئمة ارتبط إقامة العدل به (ع) والسبب في أن أخر الازمان يزاد الظلم والجور أكثر مما عليه في الأمم والازمان السابقة هو رفض الناس للمصلح الإلهي وهو الإمام المهدي (ع) الذي غاب عن الأنصار أكثر من ألف واستبدالهم الأحكام والقوانين بأحكام وقوانين وضعية مما تسبب في اضلال الناس وانحرافهم عن طريق الحق والهداية مما تسبب في انتشار الظلم والجور على الأرض بهما فلا تكاد تحب ارض أو بلد وليس فيه ظلما أو جورا . 

س2 / كيف يملأ الإمام (ع) الأرض عدلا ؟ 

ج/ يملأ الإمام الأرض عدلا بعد أن يجتث الظلم والجور فلا يجتمع العدل مع الظلم والجور ولا يكون اجتثاث الظلم والجور إلا بالقضاء على الحكام الظلمة والحكومات الجائرة وذلك يقتل أولئك  العلماء وتحطيم تلك الحكومات وإنهائها وجميع من عمل فيها ولا يكون ذلك إلا بالسيف كما صرحت بذلك الروايات المتواترة التي تتحدث عن ما يفعله الإمام بطغاة العرب من الحكام والحكومات فعن أبي عبد الله (ع) انه قال : ( ويل لطغاة العرب من شر قد اقترب , قلت : جعلت فداك كم من القائم من العرب ؟ قال شيء يسير ......) فان الإمام (ع) ومن اجل نشر العدل وانهاء الظلم والجور سوف يفعل كما فعل جده أمير المؤمنين حيث أن أمير المؤمنين (ع) لم يداهن أحدا ولم يضع سيفه عند استلامه الخلافة وعدل علي معروف لا ينكره احد . 

س3 / إلا يمكن أن تقيم بعض الحكومات الإسلامية وبالأخص الحكومات الشيعية العدل وتسير عليه ؟

ج/ لو تنزلنا وقلنا بامكان ذلك فانه لا يشمل كل الأرض وإنما يكون على بقعة صغيرة منها وحتى هذه البقعة  لا يستطيع أي حاكم غير الإمام المعصوم أن يجعل الناس كلها في عدل والامثلة على ذلك موجودة والشواهد كثيرة ثم انه قد وردت في الروايات الشريفة أن العدل لا يكون إلا على يد المهدي (ع) وان جميع الحكومات فشلت وسوف تفشل في إقامة العدل فقد جاء عن الصادق (ع) انه قال : ( لا يظهر صاحب الأمر ما لم يصل إلى الحكم جميع أصناف الناس حتى لا يقول احد عندما تشكل حكومة المهدي (ع) لو أننا إلى الحكم لعملنا بالعدل ) . 

س4/ ماذا يعني أن الإمام يملأ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا , أليس هنالك مناطق شيعية فيها علماء ومراجع يعملون بالعدل بل من الشروط في الاجتهاد العدالة فكيف يقال قد ملئت ظلما وجورا ؟ 

ج/ أولا أن ملئ الأرض ظلما وجورا قد صرحت به الروايات وقد تواترت بذلك، وثانيا أن السبب في خروج الإمام (ع) وقيامه هو انحراف العلماء والفقهاء وعدم سيرهم بسيرة الرسول (ص) والأمام أمير المؤمنين (ع) في جميع الجوانب وخاصة العدالة بل أن ظلم العلماء هو اكبر الظلم واخطره لأنه يرجع إلى ظلم الدين ودعاته وأهله فأنهم سوف يكذبون على الله ورسوله والأئمة الطاهرين بل أنهم يخرجون على الإمام المهدي (ع) ويحاربونه ويكذبون دعوته كما صرحت بذلك الأخبار والروايات وهؤلاء هم علماء السوء المظلين الذين حذر منهم الأئمة الطاهرين وألا لو كانوا صادقين وعادلين لما قيل أن الأرض تملأ ظلما وجورا . 

س5 / ما معنى العدل يا ترى ؟ 

ج/ أن معنى العدل وضع الشيء في موضعه أي اعطاء كل ذي حق حقه أو ما يستحقه لا أن يكون المقصود منه المساواة في العطاء وما إلى ذلك فقد جاء عنه في معنى الرواية عن الصادق (ع) : ( إذا جاء رجل إلى المهدي (ع)فأعطاه وجاء أخر فلم يعطه فلا تشكن في ذلك أنما يفعله عن حكمة . 

س6 / هل من الممكن إقامة العدل بدون سيف أو قل بدون قتل وقتال ؟ 

ج/ لا لا يمكن لان الأرض تكون قد امتلأت ظلما وجورا من الحكام والحكومات وعلماء الأديان وفقهائها أهل السوء والضلالة وهؤلاء لا يمكن أن يقام العدل وهم موجودون بل لا بد من قتلهم واجتثاثهم من الجذور لان بقائهم يعني بقاء الظلم والجور والانحراف فلا ينفع مع هؤلاء الفئة غير السيف لأنهم حينما ظلموا أو جاروا كانوا قاصدين في فعلهم ولم يكونوا جاهلين . ولو كان ذلك ممكن أي إقامة العدل من دون قتل لفعله الرسول الكريم (ص) أو أمير المؤمنين (ع) . 

س7 / لما كان الإمام المهدي (ع)  هو من ينظم العدل وهو العادل فكيف نفسر ما جاء في الروايات من أن  الإمام يقوم بالسيف مقاتلا أليس في ذلك ظلم للذين لا يعرفون  الإسلام و الإمام المهدي (ع) وأطروحته ودعوته وأمره (ع) ؟ 

ج/ نعم هذا صحيح ولكن الحق أن الإمام المهدي (ع)  لا يخرج ويقوم بالسيف حتى يبعث إلى  الناس رسولا وهو وزيره اليماني الذي يقوم بالدعوة إلى الحق والى الإمام المهدي (ع)  حيث يقوم بالبشارة للناس و إنذارهم بقرب قيام الإمام (ع) وبخروجه بالسيف محاسبا ثم أن أئمة الهدى صلوات الله عليهم لا يبدأون احد بالقتال إلا أن يبدأ بهم ومع ذلك يقومون بإرشاد الناس قبل القتال بالموعظة والبيان لكي لا يكون لأحد حجة على الله والأمام وبذلك فان الإمام المهدي (ع)  لن يكون ظالما حاشاه من ذلك بل انه يعرض الإسلام على جميع الناس فان اسلموا فنعم هي وألا ضرب أعناقهم أو يدفعوا الجزية عن يد وهم صاغرون . 

س8 / لماذا سميت دولة الإمام المهدي (ع)  دولة العدل الإلهي ؟ 

ج/  لان المولى تبارك وتعالى يكون في اشد حالات التجلي في وليه الإمام المهدي (ع) وان من صفات الله وأسماءه العدل أو العادل فهذه الصفة سوف تغلب على شخص المهدي (ع) وتظهر فيه بقوة فالعدل الذي يقيمه الإمام (ع) أنما هو عدل الباري جل وعلا ولذلك فان دولة الإمام المهدي (ع) التي قوامها العدل والقسط هي بعبارة أخرى دولة العدل الإلهي .

س9 / ورد أن الإمام المهدي حينما يحكم بين الناس لا يسأل عن البينة فكيف يستطيع أن يحكم بالعدل يا ترى ؟ 

ج/ ليس الإمام (ع) أول من انفرد بهذا الشيء فان داود وسليمان عليهما السلام كانا يحكمان ولا يسألان الناس البينة , وان الإمام المهدي (ع) سوف يحكم بحكم داود (ع) وهو الإمام المعصوم الذي لا يصدر عنه الخطأ والظلم مطلقا حاشاه من ذلك فهو يرى باطن الأشياء وحقيقتها بفضل الله ومنه فلا يحتاج إلى الأمور الظاهرية لكي تتضح له الأشياء .

وردنا من احد القراء الأعزاء سؤالا قيما جاء فيه إلى صحيفة القائم (عج)... 

تحية طيبة 

كيف أكون من المنتظرين ؟ وكيف أهيئ نفسي للظهور ونصرة الإمام ؟ وما هو تكليفي حتى  أكون بمستوى المسؤولية ؟                                                                                                الجواب / اجمل ذلك الجواب بكلمتين أن تكون واقعيا ( مُنتظر ,ومُنتظِر) : ( مُنتظَرَ) بالفتح , أي تجعل نفسك من هؤلاء الذين يؤازرون الإمام(ع) بأرواحهم وأنفسهم وأموالهم وبالغالي وبالنفيس والذين ينتظرهم الإمام (ع) كي يُكملوا أنفسهم وتكون عدتهم عدة أهل بدر وصفاتهم قوم موحدين أي لا يعدون ( الأصنام البشرية ) ولا يعترفون بالعناوين الرمزية ناطقون بالحق ولو على أنفسهم آمرون بالمعروف وناهون عن المنكر عابدون بالمعرفة لا بالصورة . و( مُنتظِر) بالكسر , أي تكون منتظر لأمر المولى منتهيا ومستعدا للنهضة لأمر الإمام المهدي (ع) والانتظار الحقيقي هو العمل والتمهيد والإصلاح للإمام المهدي (ع) فمن أراد أن يكون من أصحاب الإمام المهدي (ع) فعليه أن يصلح ( سيرته ومسيرته وسريرته ) والعاقبة للمتقين ....

************************************************************************************

دراسات أسلامية 

المهدي (ع) وأهل السنة 

علامات ظهوره 

علامات الظهور في خروجه وما يكون من الفتن قبلها وكراماته 

1- البرهان في علامات مهدي أخر الزمان – في الباب الأول عن حذيفة بن اليمان عن النبي (ص) في قصة  المهدي (ع) , ومبايعته بين الركن والمقام وخروجه متوجها إلى الشام , قال: وجبرائيل على مقدمته وميكائيل على ساقته يفرح به أهل السماء والأرض والطير والوحش والحيتان في البحر , اخرجه أبو عمر عثمان عن سعيد المقري في سننه .                                                                       2- البرهان في علامات مهدي أخر الزمان – اخرج الطبراني في المعجم الأوسط عن طلحة بن  عبيد الله عن النبي (ص) : ( ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب , حتى ينادي منادي من السماء : أن أميركم فلان ) الباب الأول ص 71 وذكر الاثير في نهايته في مادة ( جيش ) .                             3 - البرهان في علامات مهدي أخر الزمان – الباب الأول ص 72 – اخرج أبو نعيم الخطيب في تخليص المتشابه عن ابن عمر قال : قال رسول الله (ص) : ( يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي : أن هذا مهدي فاتبعوه ) .                                                                                                     4- نفس المصدر – واخرج ابن أبي شيبة , عن عاصم بن عمرو البجلي قال : ( لينادين باسم رجل من السماء , ولا ينكره الدليل ولا يمنع منه الذليل ) .                                                                 5- نفس المصدر ص 73 – واخرج أبو نعيم عن علي ( يعني على بن أبي طالب (ع) قال : ( إذا نادى مناد من السماء : أن الحق في آل محمد , فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه الناس , ويشربون  حبه , ولا يكون لهم ذكر غيره ) .                                                                                          6- نفس المصدر ص 73 – واخرج نعيم بن حماد – عن سيعد بن المسبب قال : ( تكون فتنة كأن أولها لعب الصبيان كلما سكنت من جانب طمت من جانب أخر , فلا تتناهى حتى ينادي مناد من السماء : إلا أن الأمير فلان ولكم الأمر حقا – ثلاث مرات ) .                                                                      7- نفس المصدر ص 75 – واخرج أيضا عن سعيد بن المسيب قال : ( تكون فرقة واختلاف – حتى تطلع كف في السماء وينادي مناد من السماء أن أميركم فلان ) .                                                    8- نفس المصدر – واخرج نعيم بن حماد عن كعب قال : ( إذا ملك رجل الشام وأخر مصر فاقتتل الشامي المصري , وسبي أهل الشام قبائل من مصر واقبل رجل من المشرق برايات سود صغار , فهو الذي يؤدي الطاعة إلى المهدي ) .                                                                                                9- واخرج أيضا عن أبي قبيل قال : ( يكون بافريقية أمير أثنى عشر سنة , يكون بعده فتنة , ثم يملك رجل اسمر, يملأها عدلا ثم يسير إلى المهدي فيؤدي إليه الطاعة ويقاتل عنه )  البرهان في علامات مهدي أخر الزمان ص 149.                                                                                        10 - البرهان في علامات مهدي أخر الزمان- ص 149 – واخرج أيضا عن الحسن ( أن رسول الله ) ذكر فلا يلقاه أهل بيته حتى يبعث الله راية من المشرق سوداء من نصرها نصره الله , ومن خذلها خذله الله , حتى يأتوا رجلا اسمه اسمي فيولونه أمرهم , فيؤيده الله تعالى وينصره ) .                                    11- نفس المصدر السابق – واخرج أيضا عن سعيد بن المسيب قال : قال رسول الله (ص) : ( تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس , ثم يمكثون ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلا من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق يؤدون الطاعة للمهدي ).                                                  12 – نفس المصدر السابق – واخرج أيضا عن أبي جعفر قال : ( تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان الكوفة فإذا ظهر المهدي بمكة بعث ( به ) إليهم بالبيعة ) .                                             13 – نفس المصدر – واخرج أيضا عن كعب قال : ( علامات خروج المهدي ألوية تخرج من المغرب عليها رجل من كندة ) .                                                                                              14- نفس المصدر – واخرج أبو غنم الكوفي في كتاب الفتن , عن علي بن أبي طالب (ع) قال : ( ويحاً للطالقان , فان لله بها كنوز ليست من ذهب ولا فضة , ولكن بها رجال عرفوا الله حقه معرفته , وهم أنصار المهدي في أخر الزمان ) . 

الباب الثاني : في الفتن المتقدمة قبل خروجه وأمور أخرى 

1- نور الأبصار – الباب الثاني ص 155 عن أبي جعفر رضي الله عنه قال : ( إذا تشبه الرجال بالنساء , والنساء بالرجال , وركبت ذات الفروج السروج , وأمات الناس الصلوات , واتبعوا الشهوات , واستخفوا بالدماء وتعاملوا بالربا , وتظاهروا بالزنا وشيدوا البناء ,واستحلوا الكذب واخذوا الرشا , واتبعوا الهوى , وباعوا الدين بالدنيا , وقطعوا الأرحام ,  وضنوا بالطعام , وكان الحلم ضعفا , والظلم فخرا , والأمراء فجرة  , والوزراء كذبة , والأمناء خونه , والأعوان  ظلمة , والقراء فسقة , وظهور الجور وكثرة الطلاق , وبدا الفجور , وقبلت شهادة الزور , وشرب الخمور , وركبت الذكور الذكور , واستغنت النساء بالنساء , واتخذ الفيء مغنما والصدقة مغرما , واتقى الأشرار مخافة ألسنتهم وخرج السفياني من الشام واليماني من اليمن وخسف بالبيداء بين مكة والمدينة , وقتل غلام من آل محمد (ص) بين الركن والمقام , وصاح صائح من السماء بان الحق معه ومع اتباعه , قال فإذا سند ظهره إلى الكعبة واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاث عشر رجلا من اتباعه , فأول ما ينطق به هذه الآية ( بقية الله خير لكم أن كنتم مؤمنين ) ثم يقول : أنا بقية من الله في الأرض فإذا اجتمع عنده العقد عشرة ألاف رجل فلا يبقى يهودي ولا نصراني , ولا احد ممن يعبد غير الله تعالى إلا من امن به وصدقه وتكون الملة واحدة  ملة الإسلام , وكل ما كان في الأرض من معبود سوى الله تعالى تنزل عليه نار من السماء فتحرقه . 

2- تاريخ ابن عساكر ص 169 ج6 – اخرج بسنده عن رسول الله (ص) انه قال : ( لا تقوم الساعة حتى يجعل كتاب الله عارا , ويكون الإسلام غريبا , وحتى ينقص العلم , ويهرم الزمان , ونقص عمر البشر , وتنقص السنون والثمرات، يؤتمن التهماء ويصدق الكاذب , ويكذب الصادق , ويكثر الهرج , قالوا : وما الهرج يا رسول الله ؟ قال: القتل القتل , وحتى تبنى الغرف فتطاول , وحتى تحزن ذوات الأولاد وتفرح العواقر ويظهر البغي والحسد والشح , ويغيض العلم غيضا , ويفيض الجهل فيضا , ويكون الولد غيظا والشتاء قيضا وحتى يجهر بالفحشاء وتزول الأرض زوالا . 

3- نهج البلاغة ج1 الخطبة 4 -1 فعند ذلك اخذ الباطل مأخذه , وركب الجهل مراكبه , وعظمت الطاغية وقلت الداعية وصال الدهر صيال الدهر العقور, وهدر فتيق الباطل بعد كظوم , وتوافي الناس على الفجور وتهاجروا على الدينا , وتحابوا على الكذب وتباغضوا على الصدق , فإذا كان ذلك كان الولد غيظا , والمطر قيضا وتفيض اللئام فيضا , وتغيض الكرام غيضا , وكان أهل ذلك الزمان ذئابا , وسلاطينه سباعا ,وأوساطه اكالا ,  وفقراءه امواتا , وغار الصدق , وفاض الكذب , واستعملت المودة باللسان , وتشاجرت الناس بالقلوب , وصار الفسوق نسبا , والعفاف عجبا , ولبس الإسلام لبس الفرو مقلوبا. 

4- نهج البلاغة – الباب المختار من حكمه (ع) وقال : ( يأتي على الناس زمان لا يقرب فيه إلا الماحل ولا يظرف فيه إلا الفاجر , ولا يظرف فيه إلا المنصف يعدون الصدقة فيه غرما وصلة الرحم منا والعبادة استطالة على الناس فعند ذلك يكون السلطان بمشورة النساء وإمارة الصبيان , وتدبير الخصيان ) . 

5- البرهان في علامات مهدي أخر الزمان – ب4 – اخرج الدار قطني عن الحكم بن عتيبة قال : قلت لمحمد بن علي : سمعت انه سيخرج منكم رجل يعدل في هذه الأمة قال: أنا نرجوا ما يرون الناس وأنا نرجوا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يكون ما ترجو هذه الأمة , وقبل ذلك فتن شر فتن يمسي الرجل مؤمنا , ويصبح كافرا فمن أدرك ذلك منكم فليق الله من أحلاس بيته . 

6- منتخب كنز العمال ص 407 ج5 – يأتي على الناس زمان همهم بطونهم وشرفهم متاعهم , قبلتهم نساؤهم , ودينهم دراهمهم ودنانيرهم أولئك شر الخلق لا خلاق لهم عند الله ( الديلمي عن علي ) . 

7- البرهان في علامات مهدي أخر الزمان ص 103 – اخرج ابن أبي شيبة عن أبي الجلد قال : ( تكون فتنة بعدها فتنة , الأولى الأولى , والاخرة كثمرة السوط يتبعه ذياب السيف ثم تكون بعد ذلك فتنة تستحل فيها المحارم كلها , ثم تأتي الخلافة خير أهل الأرض وهو قاعد في بيته ) . 

8- البرهان في علامات مهدي أخر الزمان ص 103 – اخرج أيضا عن أبي هريرة قال : ( تكون في المدينة وقعة يغرق فيها أحجار الزيت , ما الحرة عندها إلا كضربة سوط , فيتنحى عن المدينة قدر بريدين , ثم يبايع للمهدي ) . 

9- نفس المصدر ص 104 – اخرج أيضا عن مطر الوراق قال : ( لا يبايع المهدي حتى يكفر بالله جهرا) 

10- البرهان في علامات مهدي أخر الزمان ص 105 – اخرج الطبراني في الوسط , ونعيم وابن عساكر عن علي (ع) أن رسول الله (ص) قال : ( تكون في أخر الزمان فتنة يحصل الناس (فيها) كما يحصل الذهب ) . 

11- نفس المصدر – اخرج نعيم عن طريق أبي طلحة عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) قال: قال رسول الله (ص) : ( إذا مات الخامس من أهل بيتي فالهرج الهرج حتى يموت السابع , قالوا : وما الهرج ؟ قال :القتل، كذلك يقوم المهدي ) . 

12- نفس المصدر ص 105 – اخرج الطبراني في الأوسط , ونعيم وابن عساكر عن علي (ع) أن رسول الله (ص) قال : ( لا تكون فتنة  في أخر الزمان يحصل الناس ( فيها) كما يحصل الذهب في المعدن فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا أشرارهم فان فيهم الابدال , يوشك أن يرسل على أهل الشام سيب من السماء فيغرق جماعاتهم , حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم , فعند ذلك يخرج من أهل بيتي على ثلاث رايات ( المكثر يقول : هم خمسة عشر ألفا والمقلل سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك فيقتلهم الله جميعا ويرد الله إلى المسلمين الفتهم ونعمتهم وقاصيهم ودانيهم ) . 

13 – نفس المصدر ص 106 – عن أبي قبيل قال : ( يملك رجل من بني هاشم , فيقتل بني امية فلا يبقى منهم إلا اليسير , لا يقتل غيرهم , ثم يخرج رجل من بني أمية فيقتل بكل رجل رجلين حتى لا يبقى إلا النساء , ثم يخرج المهدي ) اخرجه الإمام أبو الحسن احمد بن جعفر المنادي ( البغدادي ) في كتاب الملاحم ) . 

14- نفس المصدر ص107 – اخرج نعيم بن حماد وأبوا الحسن الحربي في الأول من الحربيات , عن علي بن عبد  الله بن عباس – رضي الله عنهما – قال ( لا يخرج المهدي حتى تظهر من الشمس آية ) . 

15 - البرهان في علامات مهدي أخر الزمان ص106 – اخرج نعيم بن حماد – والحاكم – وصححه – عن علي بن أبي طالب (ع) قال : ( ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب المعدني , فلا تسبوا أهل الشام وسبوا ظلمتهم , فان فيهم الابدال , وسيرسل الله سيبا من السماء فيفرقهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم , ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول (ص) في اثني عشر ألفا أن قلوا وخمسة عشر ألفا أن كثروا, إماراتهم – أي علاماتهم – أمت أمت , على ثلاث رايات يقاتلهم أهل سبع رايات ليس من صاحب راية إلا  وهو يطمع بالملك , فيقتلون ويهزمون , ثم يظهر الهاشمي , فيرد الله إلى المسلمين الفتهم ونعمتهم , فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال ) . 

*************************************************************************************

بحث حول حكمة الابتلاءات 

مفهوم البلاء في القران الكريم 

بسم الله الرحمن الرحيم ( ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم ) محمد 31 صدق الله العلي العظيم . 

أن البلاء في القران الكريم هو سنة من السنن الإلهية الثابتة التي لا ينتابها التغيير والتبديل وذلك لأنه السبب الأول في إيجاد هذا الكون ومجمل معالم هذه الخليقة قال تعالى (( وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا )) هو الآية 17 . والبلاء وحال التمحيص والاختبار في هذا المجتمع الإنساني هو أمر مرتبط ارتباطا مباشرةً بالخلقة الإنسانية قال تعالى (هل أتى على الناس حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ) الإنسان 1 – إذا فأمر البلاء وحاله الامثل يكون مرتبط مع أول عهد من خلقة هذا الإنسان فالبلاء هو مراحل مهمة وحساسة جدا من مراحل التكامل والرقي لهذه الروح على طريق مرضاة الله جل شانه قال الإمام الصادق(ع) ( لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يعد البلاء رحمة والرخاء نقمة ) فما هذه المحنة وهذه الشدة والفتنة إلا لون من ألوان البلاء الذي يحدوا بالنفس الإنسانية المؤمنة إلى الرجعة في حساباتها مع ذاتها فيكون ذلك التصحيح والاستقامة على جادة الحق والصواب , قال تعالى ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي علموا لعلهم يرجعون ) الروم 41 – بالرغم من أن هذا البلاء ناتج من يد هذا الإنسان نفسه ولكنه في نفس الوقت العامل الرئيسي إلى رجعة الإنسان إلى جادة الحق بعد الهداية الإلهية .                           أن البلاء في السنة الإلهية لم يكن ليختص امة دون أخرى ولا جيل دون أخر بل حال ابتلي به جميع الخلق ذلك لان طبيعة هذا الإنسان الذي أوجده الله في هذا الكون هو لأجل العبادة قال تعالى  ( وما خلقت الجن والإنس إلا  ليعبدون ) وهذه العبادة وهذا التكليف الإلهي العظيم في حمل الرسالة السماوية حمل ثقيل ليس من السهل واليسير فهمه وتطبيقه من لدن الإنسان وهو يعيش في خضم هذا الكون المليء بالفاقة والفقر والغنى والترف والملذات والشهوات الدنيوية المادية ذات التأثير البالغ في النفس الإنسانية .        قال تعالى ( أنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان انه كان ظلوما جهولا ) الاحزاب 72 – أن الإنسان كامل الإنسانية إلا وهو المؤمن في حقيقة حاله مع هذه الحياة يكون البلاء دائم وذلك الإنسان المستشعر بكامل الإنسانية من خلال التزامه بدينه واموره الجادة في التكليف الشرعي من حلال وحرام يكون في صراع دائم مع نفسه وغرائزه وبذلك يكون حال هذا المؤمن من خلال هذا الأمر في حال تزود وفي حال ترقي للنفس فهذا المفهوم الأمثل للتقوى قال تعالى (( وتزودوا فان خير الزاد التقوى ) البقرة 197 – وقال الإمام الحسن المجتبى (ع) ( المؤمن يتزود والكافر يتمتع ) وهنا تكمن حكمة الابتلاء وخلاصة الحال في أن هذه الشدائد وهذه الفتن والابتلاءات للنفس الإنسانية المؤمنة تكون بمثابة ملح الطعام فكما أن هذا الإنسان يحتاج إلى طعام مادي ولا يلتذ بهذا الطعام لولا الملح فكذلك أن هذه الأحوال والابتلاءات تكون للنفس الإنسانية بمثابة ملح الطعام فطعام الروح وزادها الامثل هو الأمان والاطمئنان في رحاب الإيمان قال تعالى  (( الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله إلا بذكر الله تطمئن القلوب ) الرعد . 

البلاء في القضية المهدوية 

أن من الأمور المهمة وذات التأثير العميق في مسار القضية الإنسانية الكبرى إلا وهي القضية المهدوية , هي تلك المراحل الأليمة والعصبية من الاختبارات والامتحان الإلهي الذي لا بد للأمة الإنسانية والأمة الإسلامية بالأخص أن تعيشها حتى يستمكن الأمر المهدوي المبارك من بلوغ اكمل مراحله الممهدة للظهور المبارك .                                                                                                      كذلك الحال من الابتلاءات في أخر الزمان الذي عبر عنه في صريح القران الكريم (( ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ) البقرة 155 – فذلك البلاء في جميع أحوال ومعايش الخلق قد جاء في تفسير للإمام الصادق (ع) هو الأهوال والمحن والفتن ونقص الثمرات أي القتل في الأبناء فالثمرات هي ثمرات الفؤاد فذلك الحال بعوالمه الصعبة يكون السبب المؤهل للإنسانية ولهذه الأمة لاحتضان العصر المهدوي المبارك فعوامل الابتلاءات وأمرها الحاد الحكمة من ذلك هو لأجل فرز الطيب والمؤمن عن المنافق .                                                                   

أن مراحل الغيبتين كانتا ممهدتين أحداهما للأخرى فالغيبة الصغرى هي الممهد للغيبة الكبرى وما أمر الغيبتين إلا حصيلة ناتج تأثر الوصي أي الإمام المعصوم بالمجتمع الإسلامي فالمجتمع الإسلامي منذ زمن الخاتم (ص) ومرض النفاق يأخذ مأخذه في المجتمع الإسلامي وهذه الحقيقة نستشفها أولا من حال أولئك الذين على صحابة النبي (ص) وما هو دورهم السلبي في زمن الرسول وحتى كان البلاء والاختبار الكبير بعد وفاة الرسول الأعظم عندما جاء دور الوصي فكانت تلك الرغبة الدنيوية الدنيئة من أولئك الاشخاص الذين أظهرت حقيقة نفاقهم الذي كانوا يخفونه وبالتالي كان ذلك الانحراف والاعوجاج الخطير في مسار قضية الدعوة الإسلامية والقضية معروفة لدينا .                                                                   في الإغراء المادي لطاغية العصر آنذاك معاوية بن أبي سفيان (لع) حتى أن الإمام أمير المؤمنين (ع) قد شخص الحال وعلم في أخر المطاف بان لا خير يرتجى من تلك الأمة بعد أن سادها التقاعس والتكاسل عن نصرة الحق المتمثل في شخص أمير المؤمنين (ع) ثم أن الخلافة في عهد الإمام الحسن (ع) والتي لم تبلغ إلا أشهر معدودات ساد فيها النفاق حداً فضيعا عندما بدأت جماعة من جيش الإمام تكاتب اللعين معاوية ( أن إذا شئت سلمناك الحسن حيا أو ميتا ) وهذا الحال لمسه الإمام الحسن (ع) لمس اليد في جوابه للصحابي الجليل سليمان بن صرد الخزاعي الذي قال للإمام ( والله يا ابن رسول الله لن ينقضي عجبي من صلحك مع معاوية فأجاب الإمام (ع) والله يا سليمان لو كان عندي ثلاثة عشر من أمثالك لما عقدت الصلح مع معاوية .                                                                                           وما قضية الإمام الحسين (ع) في هذا الأمر إلا الدليل الواضح على ذلك فبعد أن وصل النزيف والتحريف حدا اخطر جدا من سابقاته فكادت مسيرة الدعوة الإسلامية تنحرف انحرافا كبيرا بل أكثر من ذلك إذ بدأت الرسالة الإسلامية تتعرض للوأد وهي حية وكل هذا يحدث أمام مرأى ومسمع جميع المسلمين ولم يحركوا ساكنا لذلك وعندما صاح أبو الاحرار صيحته المعروفة واعلن عن قيام ثورته العظمية لم تلقى تلك الدعوة استجابة كبيرة بسبب غلبت أمر الدنيا على أكثر الناس ولم يكن مع الإمام (ع) في ساحة المواجهة إلا تلك الثلة المؤمنة التي امتحن الله قلوبهم للأيمان وبتعبير قول الإمام الحسين (ع) هم  نخبة الله التي انتخب ولولا إرادة الله سبحانه وتعالى في حكمة البلاء الذي اختص به حبيبه الإمام الحسين (ع) وتلك الأمور الغيبية في قضية المظلومية والحكمة الإلهية الكامنة في قضية انتصار الدم على السيف لما كان ذلك الانتصار العظيم لثورة الإمام الحسين (ع) ولبقي هذا المجتمع المسلم خانعا مستسلما للإرادة الشيطانية المتمثلة بشخص اللعين يزيد وهكذا كان  الحال مع بقية الأئمة الأكثر مظلومية بتعبير السيد الشهيد محمد باقر الصدر فعندما رأوا عليهم السلام وضع المجتمع المسلم وحالة الخاضع لإرادة الطواغيت وسيطرتهم المستبدة لم يأمروا بالمواجهة لأجل تغيير الحال تغييرا جذريا شاملا حتى انتهى الحال بهم بعد استشهاد الإمام الحسن العسكري (ع) بان اقتضت الحكمة الإلهية إلى تغييب الإمام المعصوم حتى اليوم الموعود كما جاء ذلك في الرسالة التي اخرجها الشيخ السمري(رض) ومن ثم وغول المجتمع الإسلامي في الغيبة الكبرى بدوامات من الابتلاءات والفتن والمحن الكثيرة المريرة لأجل تمحيص المجتمع الإسلامي ولكي يمحض الكافر الكفر محضا والمؤمن يمحض الإيمان محضا حتى لا تكون هناك حجة للناس على الإمام الحجة (ع) عند قيامه المبارك وحكمة هذا الاختبار والتمحيص تكمن  أيضا حتى في حادثة اختبار الإمام المهدي لخلص أصحابه الثلاثمائة والثلاثة عشر في قضية تحركه ما بين مكة و المدينة وبعد ثبات أولئك الأصحاب أمام هذا الاختبار يكون اتفاق معهم ومعاهدتهم على أن لا يقطع أمرا إلا بعد موافقتهم وايضا  حكمة الابتلاءات تكمن في قضية تخلص المجتمع الإسلامي من مرض النفاق كما ورد ذلك في دعاء الإمام المهدي (عج) ( اللهم أنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله وتذل بها النفاق وأهله وتجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك والقادة إلى سبيلك وترزقنا فيها كرامة الدنيا والآخرة ) . 

*************************************************************************************

أراء المجتمع في قضية  

سؤال ( ما موقف الحكومات من الإمام المهدي (ع)؟ ) 

((متى نرد مناهلك الروية فنروى متى ننتفع من عذب مائك فقد طال الصدى متى نغاديك ونراوحك فتقر منا عيوننا متى ترانا ونراك وقد نشرت لواء النصر ترى أترانا نحف بك وأنت تؤم الملأ وقد ملأت الأرض عدلا وأذقت أعدائك هوانا وعقابا وابرت العتاة وجحدة الحق وقطعت دابر المتكبرين واجتثثت أصول الظالمين ونحن نقول الحمد لله رب العالمين )) .

في زمن طغى الظلم والظالمين واستكبرت فيه الحكومات على شعوب العالم وخاصة العالم وخاصة المستضعفين الذين يرضخون اليوم تحت مطرقة تلك الحكومات ويعانون الم مرارة العيش وذله أو النقص في جميع موارد الحياة يتطلع أولئك المستضعفين وفي جميع أنحاء العالم من المسلمين وغيرهم إلى المنقذ الذي يخلصهم من هذا الألم وتلك المعاناة. يتطلع المسلمون اليوم إلى إمامهم المنتظر ليجتث أصول الكافرين ويقضي على الطغاة والجائرين من الحكام والمعاندين ويخلص الناس من هذه الحكومات الوضعية التي تركت قوانين السماء ورمتها وراء ظهورها . 

× احمد عبد السادة : 

- أنهم لا ينصرون الإمام المهدي (ع)  وذلك لأنهم يحاربون كل من يصطدم مع مصالحهم الدنيوية .

× محمد آل حمود :

- سوف تتفاعل الحكومات العربية مع دولة الإمام وقياداته كما تتعامل مع أي دولة أخرى ولا تعتبرها دولة ألهية مؤيدة , وبما أن الإمام (ع) لا يداهن ولا تأخذه في الله لومة لائم لذلك سيقاتلهم ويقاتلونه أما دول الغرب  فإنها ستحارب الإمام المهدي (ع)  وذلك حسب ما ورد في الروايات بخصوص المعارك مع الغرب في فلسطين والتي ينزل اثرها نبي الله عيسى بن مريم (ع) . 

× أبو محمد المحمداوي 

- حسب استقرائي واطلاعي المحدود فاعتقد أن الحكومات بوجه العموم فهناك حكومات مستضعفة قياسا بباقي دول العالم المتحضرة فان هذه الدول المستضعفة لها احتمالات الأول أن يقفون لجانب الإمام (ع) وذلك خضوعا منهم بما لديهم من الضعف في مقابل دولة وجيش الإمام المهدي (ع)  أما الاحتمال الثاني فأنهم وبسبب تكبرهم والأنا سوف يحاربون الإمام ويقاتلون ضده وباعتقادي فانه هناك ذرة نادرة من الحكام سينصرون الإمام (ع) وذلك لان تولي الحكام لمناصبهم ليس بدافع حقيقي تجاه الدين والوطن ولكن بدافع الطمع والرئاسة وحب الظهور وكل هذا سيشكل غشاوة على عيونهم فلا يرون الحق . 

× سعيد الزهيري: 

- لا اعتقد أنهم سينصرون الإمام(ع) وذلك لأنهم أصلا لا يؤمنون بقضية الإمام المهدي (ع)  ويعتقدون أنها شيء ذكر في التاريخ ليس إلا . 

× علي عدنان :

- هناك بعض الحكام يؤمنون به والبعض الأخر لا يؤمنون واعتقد أن الكثير منهم سيقف بوجه الإمام لأنهم يعتقدون انه سيقتلهم ويذهب بأحلامهم المزيفة فهو صاحب يوم الفتح الذي يفتح العالم كله ولو كره الكافرون .

× أم أكرم :

- أن الحكومات الغربية متأكدة من أن قدوم المصلح لا بد أن يكون عاجلا أو أجلا ولكنهم يحاولون ابعاد قضية الإمام (ع) ومحاولة تأخير قضيته وذلك لكي لا يصل الدمار الذي سيصل بهم عند ظهور الإمام (ع) أما الدول العربية فان حكامها سيكون موقفهم سلبي تجاه الإمام (ع) ودعوته وذلك لأنهم لا يحكمون بحكم الله تعالى وان قوانينهم وضعية وحتى إيران فإنها تحمل إسلاما ظاهريا واقصد حكومتهم . 

× أمين أبو نور :

- أن الدول والحكومات وضعت منهجها ودساتيرها بخلاف الإسلام وان قضية الإمام المهدي (ع) تمثل الإسلام الحقيقي وان هذه الحكومات وخاصة الإسلامية لم تصنع في يوم من الأيام قضية الإمام (ع) في أحكامها ولم تتحذر من الانحراف الذي سيؤدي إلى قتلهم بسيفه (ع) وحتى الحكومة في هذه الأيام فهي تصنع الدستور ولم تراعي ولم يكن في بالها أصلا مسالة الإمام وكون صلاح البلاد متعلقة برضاه عنهم فمن أين تأتي نصرة الإمام بمثل هذه الحكومات الضالة عن الإسلام الحقيقي وطريقه المستقيم . 

× أبو مريم بغداد :

- حسب اطلاعي القاصد أن هناك رواية عن احد الأئمة (ع) وما مضمونها ( لا يبقى شخص إلا ولي حتى إذا قام القائم لا يبقى احد يقول لو وليت لعدلت ) فانه باعتقادي لا يتولى حكومة أي بلد شخص مهما كان ويكون عادلا منصفا مستقيما عدا من نصبه الله تعالى وان التنصيب دائما يكون من الله عن طريق المعصوم وان الحكام المسلمين منهم يعلمون كل  العلم أنهم عند استلامهم المناصب سيجورون بالحكم وسينصرفون عن الحق بشهادة هذه الرواية أذن نفهم أنهم يتعمدون الانحراف وإضلال الناس وتضليلهم وإيهامهم بأنهم على الحق وإنهم عدول وفي النهاية سيقاتلون ابن فاطمة (ع) أما الدول الغير مسلمة فانه من الأكيد أعظم سيحاربون الإمام (ع) ولكن  هناك استثناء وجود بعض الاشخاص داخل تلك الحكومات قد يوفق لنصرة الإمام (ع) من قبل وزير فرعون وما شاكل .

× عادل الكعبي : 

-أن موقف الحكومات سلبي وذلك لعدم قبولهم التنازل عن عروشهم وكذلك يرفضون حكم الإسلام ويمثلون الحكم الديمقراطي الذي هو بعيد كل البعد عن الدين الإسلامي الذي سيأتي به الإمام المهدي (ع)  وان حكام العرب قد تصبغوا بصبغة الغرب وأسلوبهم المنحرف .

× احمد النجفي :

اعتقد أن جميع الحكومات العالمية تقف بوجه الإمام المهدي (ع)  وذلك بدليل انه يملئ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا وان السبب في ملئ الأرض بالظلم والجور هو الحكومات واستثني إيران من ذلك فان حكومتهم سوف تنصر الإمام المهدي (ع) . 

× أبو الفضل الكربلائي : 

- باعتقادي الحكومات تقف ضد الإمام (ع) وذلك بسبب عدم وجود حكام في العالم يحكم بحكم الإسلام أو مقتنع به أو هو مسلم أصلا فهم مسلمون في الجنسية فقط ولكنهم في الواقع كفار ومنحرفين عن الدين وقد ظلوا شعوبهم وقادوها نحو الانحراف الأخلاقي والتحلل وذلك لان انحراف الشعوب يؤدي إلى انشغالهم بالملذات والامور البهيمية وتركهم الدين واحكامه وان هذه الأحكام لو انتشرت في المجتمع لهددت عروش هؤلاء الحكام  وسقطوا من عليها فان هؤلاء الحكام لا هم لهم سوى إفساد مجتمعاتهم وتثبيت كراسيهم .

× عباس العبيدي : 

- اغلب طبقات المجتمع الآن ترى وبوضوح أن الحكومات ظالمة وليست عادلة وان الشعوب عانت وتعاني بسبب الحكومات وهذا يدل على تفشي والجور بين أرجاء المعمورة بسبب حكوماتها ومنه نفهم أن هذه الحكومات الظالمة لا تنصر الإمام وتقف بوجهه لان نصرة الإمام (ع) هي عهد الله فقد قال تعالى (( لا ينال عهدي الظالمين )) 

× الحاج حيدر:

- بوجهة نظري لا ينصر الإمام (ع) منهم احد وذلك لان الرسول (ص) له قوم ما معناه ( يحكم حكامهم بالجور) وان الإمام (ع) يأتي لنشر الحق ويملئ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما جورا لذلك أول ما يبدأ الإمام (ع) سيقتل هؤلاء الظالمين الجائرين .

× أبو علي الرباحي : 

- لها موقف سيء ومعادي من الإمام المهدي (ع) إذ أن الحكومات تتنعم بالخيرات وتنغمس بالملذات والعيش الرغيد بينما الشعوب تموت جوعا وفقرا وهي تمسك أدارة الحكم بقبضة من فولاذ وتتعامل مع الناس بالحديد والنار فلا ترضى أن يسلب ذلك منها وهنا اقصد جميع الحكومات العربية والإسلامية والعلمانية بغض النظر عن شعارات الزيف والكذب التي لا تنطلي على احد اليوم إلا السذج من الناس وقد ذكرت روايات أهل البيت (ع) هؤلاء الحكام الطغاة وهددتهم بالويل والثبور فقد ورد عن الإمام الصادق (ع) ( ويل لطغاة العرب من شر قد اقترب ) وهم حكام العرب الخونة وكذلك حكام الدول العالمية الذين يعادون الإسلام جملة وتفصيلا . 

× جنان الربيعي : 

- تكون الحكومات كلها معارضة الإمام (ع) ولكن الشعب والجماهير سيكون القسم الأكبر منهم مع رؤسائهم وحكامهم عدا القلة القليلة التي ستقف مع الإمام (ع) لأنهم ليس لديهم استعداد للتخلي عن مناصبهم وكراسيهم .

× شيماء الكعبي: 

- لا توجد حكومات تناصر الإمام المهدي (ع) لما يعطيهم من غطاء الظلم والجور الذي يحيل بينهم وبين رؤية الحق . 

× عماد جليل : 

- يكون موقفهم عدائي تجاه الإمام المهدي (ع) وذلك بسبب عمالهم للدول الغربية وتمسكهم بالملذات والشهوات وفقدانهم لكل القيم الدينية والأخلاقية وذلك لعلمهم أن الإمام المهدي (ع) إذا جاءهم سيسلبهم كل ما لديهم من المناصب والجاه ويقتلهم شر قتلة . 

× قاسم حسن السراج : 

- معظم الحكومات العربية والإسلامية حكومات دكتاتورية وظالمة ولا تؤمن بفكرة الإمام المهدي (ع) ولا تعير أي أهمية لذلك وهمها الأول والأخير هو الحفاظ على حكوماتهم من اجل مصالحهم . وتعتبر ذلك من نسج الخيال وأحلام الشعوب المسكينة المغلوب على أمرها ,ولكن هذه الشعوب سينصرها الله سبحانه وتعالى بظهور القائم ليقيم دولة الحق الموعودة من الله والأئمة الأطهار (ع) .

× علي محمد حسن :

- موقف الحكومات هو نفس الموقف المادي ( اللاغيبي ) من كل الأمور ومسالة ظهور الإمام (عج) يعتبرونه من الخرافات .

× عادل خزعل : 

- اظن أن اغلب الحكومات سيكون لها موقف معادي للإمام لأنهم يرون فيه انتهاء عصر الاستغلال الذي كانوا يتنعمون به مع عدم نفي أن من الممكن نصرة الإمام من البعض وهذا ما تدل عليه الروايات عن المعصومين . 

× أبو محمد علي : 

- لا يرغبون ويحاربون ظهوره الشريف لأنه يعارض مبادئهم وسياستهم الدنيوية المتمثلة بالاستغلال ولكن هيهات نرجو من الله تعالى أن يعجل الفرج بظهوره لكي يمزق الجبابرة ويطفئ نارهم .

× اسامة عباس علي / طالب مدرسة ثانوية / الكوفة  

- الحكومات الممهدة للإمام (ع) كإيران عندها أيمان بان الإمام (ع) موجود وتمهد له , أما الحكومات الغربية التي ليس لها أيمان به , تحاول محاربته محاربة فكرة الإمام (ع) ووجوده . 

× زيد رعد عبد الصاحب / طالب معهد /الكوفة 

- الحكومات اتجاه الإمام المهدي (ع) المسيطرة عليها الأمريكان وإسرائيل يكون موقفها سلبي تجاه الإمام (ع) ومع تشيد القواعد لجميع ارجاء الكرة الأرضية لمحاربة الإمام (ع) , والممهدون هم المصطفون في الأرض وخاصة في العراق . 

× أبو مقتدى / النجف الاشرف 

- أن موقف الحكومات موقنة بقانون الهي سماوي فهي مع الإمام (ع) إذا كانت بقانون وضعي دنيوي فهي خلاف الواقع .

× انس مظهر / النجف / طالب حوزة 

- إذا كانت الحكومات ملتزمة بالاحكام الشرعية التي أمر الله سبحانه وتعالى فهي مع الإمام(ع) ومؤيده له أما إذا كانت عكس ذلك فهي ضده وتحاربه بطبيعة الحال وتحارب دولة اليوم الموعود . 

× الشيخ علي الفتلاوي / طالب حوزة 

- إذا كانت الحكومة بالقانون الإلهي لا الدستور الوضعي فهم مع الإمام (ع) وألا فهم أعداء الإمام المهدي (ع)  .

× علاء ألراجحي / بغداد 

- كل حكومة أيا كان اتجاهها سواء كان إسلاميا أو علماني . فإنها ستكون مناهضة للإمام ومن يدعوا له . والسبب في ذلك أن تلك الحكومات لا تخضع للقانون الإلهي والدستور الرباني وهو القرار وكذلك سنة نبيه وال نبيه الأطهار وبالتالي فإنها لا تنصاع للقوانين الإلهية بل تجري وراء قوانينها المصنوعة الدنيوية التي تخدم مصالحهم لا مصالح الأمة . وكما هو متيقن لنا أن الإمام المهدي (ع) يظهر لينشر ويطبق القانون الإلهي من غير مصلحة دنيوية أو مادية فمن الطبيعي جدا وبالتأكيد فأنهم سيواجهون الإمام ويحاربونه لأنه لا يخدم قوانينهم ومصالحهم . ومهما كانت الحكومات كما أسلفنا فإنها لن ترضخ للإمام وألا بالقوة لا غير فالحكومات سواء كانت شيوعية ترفض قطعا إقامة شيئا من الرأسمالية والاعتدال وكذلك الرأسمالية ترفض ذاك المبدأ والعلمانية ترفض أن يقيدها الدين جهرا منها أن حريتها قد تخنق وكذلك الحكومات اليهودية والمسيحية وغيرها من الحكومات الأخرى ذات الأديان والأعراف المختلفة ترفض وتحارب من يحاول إبعادها عن مسلكها وعقيدتها وضرب مصالحها خاصة كانت أم عامة . والإسلامية قد اسلفنا رأينا بهم أنهم أصحاب دنيا لا آخرة فما بالكم أن من يحب الدنيا هل سيساند من سيدله إلى طريق الآخرة , يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم . 

× أبو حسين الساعدي / المسيب 

- أن اغلب الحكومات الغربية ستنصر الإمام المهدي (ع)  لانفتاحها على الحياة وترسيخ الروح الإنسانية لديهم وكذلك احترام حقوق الإنسان في مجتمعاتهم والتي هي من ضمن الأفكار التي يأتي بها الإمام المهدي (ع)  وحسب قول القائل ( رأيت الإسلام في الغرب ولم أرى المسلمين ) أما حكومات الدول الشرقية فان اغلبها يقاتل الإمام المهدي (ع)  أما حكومات الدول الإسلامية فاجمعها يقاتل الإمام المهدي (ع)  إلا القليل منهم وخصوصا كنوز الطالقان ( أي أنهم ينصرون الإمام (ع) وأما الحكومات الدول العربية ( فالويل للعرب من شر قد اقترب) فيقاتلون الإمام (ع) إلا القليل منهم وهم جماعة من أهل العراق لأنه ( يأتي بأمر جديد على العرب شديد ) لإيمانهم بعقائد الجاهلية .

*************************************************************************************

مشاركات القراء

الطفولة وبشاعة الإرهاب 

في حياة الرسول الأعظم كان المسلمون عندما يولد لهم مولود يأتون به إلى الرسول لأجل حلول البركة وللحفظ على ذلك المولود  فكان الرسول (ص) يأخذ ذلك الطفل ويقبله ويؤذن في إذنه ويقيم في الأخرى ويقول (ص) هذا خلق حديث العهد مع ربه . أن حداثة العهد مع ربه أي لذلك الطفل الصغير هي أساس تلك الصورة البراقة المليئة بالتقاسيم الجملية الرائعة لذلك المخلوق الوديع ولطالما حفظت مكانة ذلك الطفل في قلب أبويه بنسبة كبيرة من بين إخوته الكبار , والسبب في ذلك كله هو تلك البراءة الفطرية والتي مصدرها الأساسي حداثة العهد مع الخالق جل شانه وفي عالم اليوم المليء بالإرهاب المنظم تجد أن تلك الأيادي الوسخة لعملاء اليهود لم تتورع عن تنفيذ مخططاتهم الإرهابية تلك وهي تعلم تماما أن ضحايا عملياتهم الخسيسة القذرة سوف تنال تلك المخلوقات البريئة .                                           فأي جهاد زعمهم الساقط يبيح قتل أولئك الصغار وأي ذنبا اقترفه لك الصغير سوى انه كان برفقته والديه في وقت استهداف تلك المنطقة  السكنية الآمنة أو انه جاء بعفوية إلى أولئك الذين يوزعون قطع الحلوى كما جرى في حادثة النعيرية . أو كان بسفر مع والديه كما جرى في مكان محطة نقل الركاب في النهضة فكان وقت الانفجار المروع الذي أزهق تلك الأرواح البريئة ولم يتبقى من أثرها سوى قنينة الحليب وبعض الأحذية الصغيرة المرماة قرب بركة الدم شاهدا على قبح وخسة أولئك الأراذل الذين باعوا أنفسهم وشرفهم ودينهم وضمائرهم لطواغيت اليهود والمستكبرين  من اجل حفنة من المال سرعان ما ينفقونه على لذة من لذائذهم الدنيئة القذرة , أن أولئك الخلق المحسوبين على الخلق الآدمية بمحدودية أعمالهم الإرهابية الجبانة تلك المقتصرة على بعض الأحياء السكنية , ولكنهم يضاهون أعلى طواغيت الإنسانية في العصر الحديث أمثال خلاصة الطواغيت المجرم هدام عليه اللعنة الذي كان لا يتورع من قتل المدنيين العزل ولا يفرق بين الشيخ العجوز والطفل الصغير وأمثال مجرم الغرب في هذا العصر سلوفدان ميدفتج الذي هز المجتمع الإنساني اجمع بفظاعة إجرامه في فترة بداية وأواسط عقد التسعينات عندما قام بحملة تصفية عرقية المسلمين في بلاد كوسوفو والبوسنة والهرسك راح ضحاياها عشرات الألوف من المسلمين في تلك البلاد – ورغم ذلك سوف يبقى هذا الشعب المسلم الغيور صابرا صامدا متأسيا بأهل بيت النبوة ومعدن الرسالة الذين لا قوا من إيذاء شديد وإرهاب من طواغيت بني أمية وبني العباس وهذه حقيقة لا مجرد كلام تفوه بها احد ذوي الشهداء في النعيرية في لقاء معه على شاشة التلفاز فقال ما مضمونه :                                                                                                            فجروا شما تفجرون ما يهمنه    أحنة درب حسين يبقى دربنه  

*************************************************************************************

الإسلام المصدر الوحيد لكتابة الدستور 

تتردد الأنباء من الأوساط المعدة لكتابة الدستور بان الإسلام من مصادر كتابة الدستور , وهذه الكلمات التي تمر عليها بسيط الإدراك من الناس من الكرام ولا يعي حقيقة معناها الخطير الكامن في خفايا هذا الأمر المهم فالمفهوم من هذا العنوان أن هناك مصادر لكتابة الدستور وهذا أمر اخطر من سابقاته أن نوقش بجديه وموضوعية أكثر وأكثر .                                                                             فالإسلام هو دين المسلمين بل ودين الإنسانية الأمثل . فما احتوته رسالة السماء من مفاهيم العدالة الحقة التي تضمن تفوق جميع أفراد المجتمع الإنسانية بدون أي استثناء فالناس في مفهوم رسالة السماء الحقة سواسية كأسنان المشط ولا فضل لأعجمي على عربي إلا بالتقوى ومن هذه المفاهيم وأمثالها الكثير الكثير تستنبط فقرات دستور امثل لخدمة وتسير أمور وجميع المعايش الإنسانية . وليس ما يدعونه من دونه الباطل من مفاهيم علمانية تسايس أهواء وميول الفرد المحضة صادرة من عقل الإنسان المحض القابل للانزلاق في أفكاره مع كل نزوة والتأثر بكل شهوة .                                                        أن أمر كتابة الدستور هو مصير كل العراقيين بتعدد طوائفه المسلمة وبمختلف الديانات وان التهاون بهذا المصير يجعل هذه الأمة مشرفة على بلاء مبرم لا طاقة بها على تحمله , أذن فالواجب على جميع احرار الأمة من أن يكثفوا الجهود لأجل التأكيد على هذا المطلب المنطقي والمشروع فهذه هي مسؤولية هذه الأمة الملقاة على عاتقهم فالتلاعب بأي مفهوم من مفاهيم هذا الدستور وتحريف مصدره الشرعي والأساسي يوغل الأمة في مطبات مظلمة غير مأمونة العواقب سوى أنها في الأخير تصب في مصلحة المستعمر المحتل . فالأمر الثابت والحقيقة التي لا  يمكن تجاهلها هو أن أعداء الله والإنسانية لا  يزالون حتى هذه الساعة يتربصون بنا الدوائر ويستغلون كل فرصة من اجل تمرير مؤامراتهم الخبيثة في شان انحراف هذه الأمة وشدها إلى حيث مصلحتهم الخاصة والحيلولة دون نهوض هذا الشعب بشتى فئاته وطبقاته بأعباء مهمة بناء دولته وأول تلك الأعباء وأهمها مهمة كتابة الدستور . وهذا ما نلمس حقيقته في تلك الزيارات المفاجئة لساسة البيت الأبيض كلما أثيرت قضية الدستور على صعيد الساحة السياسية للبلاد . ومن بين أولئك الساسة وزير العدل الأمريكي  فما شان عدل أمريكا وقوانينها الوضعية المادية بقوانين السماء في هذه البلاد أن تلك التخرصات الهوجاء في شان التدخل بكتابة الدستور بحيل وألاعيب مكشوفة لا ولن تمروا على أبناء شعبنا الواعي . 

*************************************************************************************

الزرقاوي وحركته السفيانية

شهدت ضواحي مدينة بغداد في فترة أواسط السبعينات موجة من الإرهاب المنظم بعنوان عصابة أبو طبر وتذكر الأخبار آنذاك أن صدام عليه اللعنة الذي كان يديرها . فكان أسلوب اعتداء تلك العصابة بان تقتل الضحية بفأس ويهشم الرأس والأعضاء وتوضع الضحايا في مكان معين في ذلك البيت بشكل يثير الرعب والخوف في جميع أرجاء تلك المنطقة . والجريمة عندما تحدث هذه المرة في هذه المنطقة من ضواحي مدينة بغداد بعدها تحدث جريمة أخرى بنفس الأسلوب في منطقة أخرى بعيدة عن مكان الجريمة الأولى حتى وصل وضع الإرهاب في تلك الفترة حدا خطيرا ولم تستطيع الأجهزة الأمنية آنذاك من السيطرة عليه حتى تمهد الوضع لأبو طبر الأمة العربية صدام عليه اللعنة عندما اجبر المقبور احمد حسن البكر على التنحي من منصب رئيس الجمهورية واستلامه زمام الحكم في بغداد ليعيث في الأرض فسادا . وتذكرنا هذه الحادثة بالإرهاب المنظم الذي تشهده معظم مناطق بلادنا في هذه الفترة الذي يقوده زرقاوي آل أبي سفيان فتلك الشخصية الشيطانية الغربية هي أداة من أدواتذ الفكر اليهودي والاستكبار العالمي من اجل تطويع المجتمع للغايات اليهودية الأمريكية في الهيمنة على هذه الأمة المبتلية فكما أن الوحش السفياني السابق صدام وأساليبه الدموية قد اتخذ في شكل عمله الإرهابي حال من اكبر الأحوال لتطويع المجتمع العراقي المسلم لفترة حكم  يهودية خبيث دام زهاء ثلاثة عقود ونصف فكذلك أن هذه الحركة السفيانية المعنونة باسم الزرقاوي فمن هذا الأساس تطويع الحال بأسلوبهم الدموي  الإرهابي هذا لحكم طاغوتي جديد لا مكنهم الله من ذلك وألا فأي جهاد هذا الذي يبيح لهم هتك الأعراض والاعتداء على الناس المسالمين العزل وفي المناطق السكنية الآمنة وبأي مشروعية يباح دم المسلم الشيعي الذي ما لبث ينفك من قيود حكم صدام وفترته المظلمة المليئة بالقتل والتشريد ليقيد مرة أخرى بمرحلة الإرهاب المنظم واستهدافه هو بالذات الشريعة بدلها أو سنة غيرها .                                                              ثم أن هذا المدعو بالزرقاوي جاء من بلاد الأردن ليجاهد في قتل العراقيين الأبرياء أليست بلاده المجاورة لليهود هي أحق واوجب لانطلاقه بجهاده المزعوم ضد اليهود أعداء الدين والإنسانية .            ومع ذلك تتحدث الصحافة الاردنية عن الزرقاوي بأنه مطلوب للعدالة الأردنية ولا يعرف للجهات الأمنية في الأردن أي ملاحقة لذلك المجرم ولا لتطبيق مذكرة إلقاء القبض عليه . والحقيقة أنها رموز وعناوين فارغة من محتواه الصحيح إلا أنها في الحقيقة تنظيم يهودي أمريكي لإثارة النزعة الطائفية فيما بين أبناء الشعب ولضرب الكيان الشيعي المسلم الممثل الوحيد للنهج الصحيح لأهل بيت النبوة ومعدن الرسالة صلوات الله عليهم أجمعين . 

*************************************************************************************

رسائل القراء الكرام ومقترحاتهم 

* وصلتنا رسالة من الأخ علي البيضاني من محافظة ميسان جاء فيها ( عظم الله أجورنا وأجوركم بمصاب كربلاء زينب (ع) اسأل الله بحق زينب أن يعجل لقيام السيد الحسني وان يجمعنا معكم بحق محمد واله .                                                                                                                   نشكر الأخ علي على هذه التعزية ونشكر تواصلك معنا ونحن بدورنا ندعو الله معك أن يعجل قيام السيد الحسني اليماني وزير الإمام (ع) وان يوفق جميع المؤمنين لنصرة القائم (ع) .

* وردتنا رسالة من الأخ العزيز أبو فاطمة يشكر فيها هذه الجهود المبذولة وهذا نصها : (نشكر جميع العاملين في جريدة القائم على تنوير العالم على إمامنا المهدي (ع) ونسال من الله و الإمام المهدي (ع) التوفيق لكم وتسديد خطاكم . نشكر الأخ أبو فاطمة لشكره لنا ونحن بدورنا ندعو له بالسداد والتوفيق لنصرة ناشر راية الهدى المهدي المنتظر (ع) .

* جائتنا رسالة تهنئة من الأخ العزيز الظاهري يقول فيها ( علي قسيم النار والجنة . أحفظ المولى يا ذا الفضل والمنة اسعد الله أيامكم  ولياليكم بمولد مولانا أمير المؤمنين (ع) والحمد لله على ولايته ورزقنا الله شفاعته يوم لا شفاعة إلا لآل محمد نشكر الأخ العزيز على هذه التهنئة والكلمات اللطيفة ونرجو التواصل معنا وفقكم الله .

* جائتنا رسالة تعزية من احد الأخوة الأعزاء جاء فيها                                                          نعزي الإمام المهدي (ع) بناسبة وفاة جده الكاظم (ع)                                                              يا سمي الكليم جئتك أسعى          والهواء مركبي وحبك زادي                                                مسني الضر وانتهى بي فقر          نحو مغناك قاصدا من بلادي                                                ليس تقضى الحوائج إلا عند           باب الحــــوائج المعـــتاد                                                   عند بحر الندى ابن جعفر موسى      عند باب الرجاء جد الجواد                                               نشكر الأخ العزيز على هذه الأبيات ونسال الله تعالى شموله بشفاعة هذا الإمام الهمام (ع) .

*************************************************************************************

معلومات عامة 

عندما يذوب القطب .... ماذا يحدث للأرض ؟؟

تقرير دولي جديد يدق ناقوس الخطر ويحذر من أن الاحترار الكوني يسخن القطب الشمالي بمعدلات تصل إلى ضعف معدلات زيادة درجة حرارة بقية الكوكب .وهو أمر ينذر بعواقب وخيمة اقلها اختفاء أنواع من المخلوقات وارتفاع منسوب مياه البحار والمحيطات . والتقرير الجديد الذي صدر في الثامن من نوفمبر 

)CIimate Impact Assessment ACIA Arctic الماضي تحت عنوان ( تقييم تأثير المناخ القطبي 

خلاصة جهود ضخمة ودراسات متنوعة ومتعددة استمرت أربع سنوات وشارك فيها فريق دولي من 250 

 , وهو منتدى يضم وزراء Arctic  Council عالما . وقام بتمويل الدراسة ( مجلس القطب الشمالي)

الدول الثمانية التي تتقاسم القطب الشمالي البالغة مساحته 30 مليون كيلو متر مربع ( وهي الولايات المتحدة وكندا وروسيا والدانمارك وأيسلندا والسويد والنرويج وفنلندا ) وست منظمات غير حكومية تمثل 

The lnternational Arcic Science Committeeالسكان الأصليين في المنطقة إلى جانب اللجنة العلمية الدولية للقطب الشمالي . وهي منظمة علمية دولية إنشائها أكاديميات العلوم الوطنية في 18 بلدا    ونظر ا لطول الفترة الزمنية التي استغرقها أعداد التقرير والدراسات العلمية المرتبطة به , والمراجعات الصارمة التي خضع لها بسبب الحساسية السياسية للقضايا التي عالجها والتنقيحات الكثير التي أدخلت عليه , فانه يعد الدراسة الأكبر والأكثر دقة وتفصيلية للكيفية التي يغير بها الاحترار الكوني الطبيعي والحياة في منطقة شديدة الحيوية بالنسبة لكوكبنا . نجم الشمال بولاريس , يكاد يقع مباشرة فوق القطب Arctic الشمالي . وتتجمع حوله النجوم التي تكون معا ما نسميه مجموعة الدب الأكبر . وتعبير اركتيك  

 التي تعني بلاد الدب الأكبرArktikos الذي تسمى به منطقة القطب الشمالي مشتق من الكلمة اليونانية 

وتتكون منطقة القطب الشمالي في كوكبنا من محيط واسع تحيطه اليابسة , على النقيض من منطقة  القطب الجنوبي التي هي عبارة عن قارة من اليابسة المغطاة بالثلوج يحيط بها محيط واسع . والسمة السائدة في القطبين هي الجليد والثلوج التي تغطي معظم اليابسة والمحيط في القطبين , ويلعب القطبان دورا بالغ الأهمية في استمرار الحياة على الأرض وفي الحفاظ على التوازن الطبيعي والبيئي لكوكبنا . وفي القطب الشمالي , الذي يسمي (ارض شمس منتصف الليل ) , تعكس الطبقة الجليدية التي تغطيه أشعة الشمس , ومع ذوبان المزيد من الثلوج القطبية نتيجة لارتفاع درجة حرارة الأرض تقل كمية الاشعاع الشمسي التي تعكسها الثلوج . وبدلا من ذلك يتم امتصاصها من خلال المحيطات واليابسة , وهو ما يعني المزيد من الارتفاع في درجات حرارة الأرض , الأمر الذي يعني مزيدا من ذوبان ثلوج القطبين وكذلك المزيد من ارتفاع درجة حرارة الكوكب . وتنطلق الحلقة الجهنمية . تحذيرات مفزعة وقد كانت التحذيرات التي اطلقها تقرير تقييم تأثير المناخ القطبي مفزعة . وتشير تقديراته إلى أن ارتفاع درجة حرارة القطب بضعف ارتفاع درجة حرارة الأرض سيعني أنها ستقفز بنهاية القرن بين أربع وسبع درجات مئوية , وهو تقدير يزيد مرتين على توقعات تقارير الأمم المتحدة علما بان درجة حرارة سيبيريا وألاسكا قد ارتفعت ما بين درجتين وثلاث درجات مئوية منذ خمسينيات القرن العشرين . وتوقع التقرير انه مع نهاية القرن الحادي والعشرين سيختفي بحر الجليد المحيط بالقطب الشمالي في فصل الصيف فضلا عن اختفاء معظم الغطاء الجليدي في جرينلاند , علما بان الغطاء الجليدي قد تقلص بنسبة تترواح بين 15 – 20 في المائة خلال الأعوام الثلاثين الأخيرة وسيعني حدوث هذا اختفاء كائنات مثل الدببة القطبية , من الوجود تماما , والحقيقة أن تأثير الاحترار الكوني يلقي بتأثيراته السلبية الآن على سكان القطب الشمالي . ويشهد القطب الشمالي بالفعل بعض أكثر التغيرات المناخية تسارعا في كوكبنا , ومن المتوقع أن تستمر تأثيرات تغير المناخ على المنطقة والعالم بأسره في التصاعد في السنوات القليلة القادمة , وفيما يلي بعض الإشارات المفزعة الواردة في تقرير ( تقييم تأثير المناخ القطبي) : المناخ القطبي يزداد احترارا ومن المتوقع ازدياد الارتفاع في درجة حرارته : ومن المتوقع أن تؤدي التركيزات الكونية المتزايدة لثاني اكسيد الكربون وغازات الاحتباس الحراري الأخرى الناتجة عن الأنشطة البشرية – أساسا حرق الوقود الأحفوري – إلى رفع درجة حرارة القطب الشمالي بين 4 و7 درجات بحلول نهاية القرن الحالي . أما التغيرات من قبيل زيادة معدلات ذوبان الجليد والانهر الجليدية , وفصول الشتاء الأطول والادفا , وتقلص الغطاء الجليدي , فستستمر لقرون قادمة . ذوبان الغطاء الجليدي سيستمر بمعدلات كبيرة : من المتوقع أن تتراجع الطبقة الجليدية البحرية في القطب الشمالي بنسبة 50 % على اقل تقدير بحلول نهاية القرن بينما توقعت النماذج الرياضية اختفاء الطبقة الجليدية تماما . وهو ما سيؤدي إلى عواقب وخيمة على الكائنات الحية التي تعيش على الجليد مثل الدببة وحيوان الفقمة وعلى الناس والمجتمعات التي تحيى في المنطقة . والأسوأ من هذا أن ارتفاع درجات حرارة القطب الشمالي ربما تؤدي إلى  ذوبان الغطاء الجليدي في جرينلاند , ليسهم في رفع المستوى الكوني لسطح مياه البحار بمعدلات متزايدة , وإذا ذاب جليد جرينلاند وحده, فانه قادر على المدى البعيد على رفع منسوب المياه في البحار بنحو سبعة امتار ( نحو 23قدما ) ستترتب على الاحترار القطبي وعواقبه تبعات كونية خطيرة : ستؤدي ذوبان الثلوج إلى امتصاص الأرض والمحيطات للمزيد من أشعة الشمس وبالتالي المزيد من الارتفاع في درجة حرارة الكوكب. وسيؤدي ذوبان الأنهر الجليدية وجريانها نحو المحيط إلى تدفق المزيد من المياه العذبة إلى المحيطات , الأمر الذي سيؤدي بدوره إلى رفع المستوى الكوني لسطح البحر ( من المتوقع أن يؤدي ذوبان الجليد إلى رفع منسوب البحار بمعدل نحو عشرة سنتيمترات بحلول نهاية القرن) بما يعنيه ذلك من غمر المزيد من اليابسة بالمياه واختفاء العديد من الجزر , وربما إلى إبطاء الدور المائية للمحيطات التي تنقل الحرارة من المناطق الاستوائية إلى القطبين , وبالتالي أحداث خلل المناخ الإقليمي والكوني , ومن المرجح أن يؤدي المزيد من الاحترار الكوني إلى أحداث خلل في دور انبعاث وامتصاص غازات الاحتباس الحراري من التربة والنباتات والكائنات الحية , منطقة الغطاء النباتي القطبية ستنتقل نحو الشمال لتزيل من الوجود بيئات طبيعية والكائنات التي تعيش فيها : سيؤدي الاحترار القطبي إلى تغير الخريطة النباتية في المنطقة مع انتقال الغابات القطبية إلى الشمال نحو الجو الأكثر برودة وزحف نباتات تنمو في جو أكثر دفئا إلى مناطق الغابات الحالية , الأمر الذي سيعني المزيد من الاختلال في دورة الغازات وانبعاثاتها في مناخ الأرض واختفاء بيئات طبيعية وانواع كثيرة من الكائنات الحية . الاحترار القطبي سيؤدي إلى تغيير تنوع الانواع الحيوانية وبيئاتها الطبيعية وتوزيعها : سيؤدي ذوبان الغطاء الجليدي إلى تقلص هائل في البيئة البحرية التي تعتمد عليها في حياته الدب القطبي وحيوان الفقمة القطبية والعديد من الطيور البحرية . وستتعرض حيوانات الرنة والوعول والغزلان القطبية والعديد من الحيوانات الأخرى التي تعيش على اليابسة لضغوط متزايدة مع تأثير تغير المناخ على مصادر غذائها ومواطن تكاثرها وطرق هجرتها .وستنتقل العديد من إشكال الحياة القطبية نحو الشمال وستختفي أخرى من الوجود , بينما ستقوم أنواع حية أخرى بغزو المناطق القطبية الأكثر دفئا الأمر الذي ينطوي على مخاطر متعددة , بما في ذلك ظهور أمراض غربية على المنطقة مثل فيروس غرب النيل . ارتفاع مستويات الأشعة فوق البنفسجية سيؤثر سلبا على الإنسان والحيوان والنبات : من غير المتوقع أن يحدث تحسن كبير على طبقة الاوزون فوق القطب الشمالي علي الأقل في العقود القليلة القادمة , أساسا بسبب تأثير غازات الاحتباس الحراري على درجة حرارة طبقة الاستراتوسفير . وبالتالي فمن المتوقع أن تظل مستويات الأشعة فوق البنفسجية مرتفعة في القطب الشمالي خلال العقود القادمة , وهو ما يعني أن الجيل الحالي في المنطقة سيتلقي كمية من الأشعة فوق البنفسجية تزيد بنحو 30 % عن أي جيل سابق . ومن المعروف أن الأشعة فوق البنفسجية المرتفعة تسبب سرطان الجلد والمياه البيضاء في العين فضلا عن اختلالات جهاز المناعة , الاختلالات الأرضية ستؤثر على الأبنية والنقل ومرافق البنية التحتية الأخرى : ستضطرب الصناعة وحركة النقل الأرض , بما في ذلك استخراج النفط والغاز ونقلها , بسبب طول فترة ذوبان الطرق الممرات والأرض وقصر الفترة التي تتجمد فيها . الوقود الاحفوري في كل صفحة من صفحاته يلقي التقرير باللائمة في كل ما نتعرض له على التغير المناخي الناتج عن الغازات الناتجة عن حرقنا للوقود الاحفوري الذي نستهلكه في سياراتنا ومصانعنا ومحطات توليد الطاقة . وتعرف هذه الغازات – وعلى رأسها ثاني أكسيد الكربون – بغازات الاحتباس الحراري – ويبدو أن التقرير أثار بالفعل الخلاف بين الدول الثماني التي تتقاسم القطب الشمالي . وكالعادة , تملصت الولايات المتحدة من أي تعهدات ملزمة , وكما قال احد الدبلوماسيين الأمريكيين : ( نحن وضعنا بالفعل سياسة لمواجهة الاحترار الكوني , ولا يمكننا أن نضع سياسة جديدة .. فقط من اجل القطب الشمالي ) . وكان الرئيسي الأمريكي جورج دبليو بوش قد انسحب من المعاهد الدولية للحد من الاحتباس الحراري, المعروفة باسم بروتوكول كيوتو في العام 2001 زاعما أنها باهظة التكلفة بالنسبة للولايات المتحدة وأنها أخطأت باستثناء البلدان النامية من بنودها . بينما الدول السبع الأخرى التي تتقاسم القطب الشمالي وأخرها روسيا ,وافقت على الالتزام ببروتوكول ,ويطالب البروتوكل البلدان الصناعية المتقدمة بخفض انبعاثات ستة غازات , على رأسها غاز ثاني اكسيد الكربون , يعتقد العلماء أنها تفاقم مشكلة التغير المناخي الطبيعي . وبحسب البروتوكول . يتعين أن تخفض البلدان الموقعة تلك الانبعاثات 52 % اقل من مستوياتها العام 1990 , وذلك في الفترة بين 2008 , 2012 , ورغم الأهمية الكبيرة التي ينطوي عليها التقرير والنتائج الخطيرة التي توصل أليها , فانه لم يسلم من الاتهامات , خاصة من جماعات المدافعين عن البيئة , التي عبرت عن قلقها من تجاهل حكومات الدول الثماني لنتائج التقرير , وجاءت احد هذه الاتهامات من المنظمة البيئية( الصندوق العالمي للحياة البرية ) التي اتهمت الدولة الثماني بالنفاق نظرا  لتبنيها تقرير ( تقييم تأثير المناخ القطبي ) بينما تعجز في الوقت ذاته عن الحد من انبعاثاتها من غازات الاحتباس الحراري . وقالت جينيفر مورجان مديرة المنظمة : ( لقد بدا الذوبان الكبير بالفعل . والدول الثماني تستخدم القطب الشمالي كفار تجارب تجري عليه تجارب منفلتة على تأثيرات تغير المناخ أن الحياة على الأرض ستتغير دون أن ندرك إذا فقدنا الغطاء الجليدي للقطب الشمالي . وسيهدد ارتفاع منسوب مياه البحار مدنا كبرى مثل لندن ونيويورك ) وأضافت : ( هذا التقرير يبين لنا أن التغيير المناخي يحدث الآن ويسلط الضوء على الحاجة الملحة إلى تحرك عاجل يبدأ بالدول الثماني التي تتقاسم القطب الشمالي, التي يتعين عليها أن تخفض من انبعاثاتها من غاز ثاني أكسيد الكربون ) . لكن رغم هذه الانتقادات يبقى تقرير ( تقييم تأثير المناخ القطبي وثيقة مهمة للغاية في أيدي صناع القرار وأنصار البيئة والرأي العام العالمي . وكما قال المدير التنفيذي لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة كلاوس توبفر أن : ( ظاهرة الاحترار الكوني ترتفع في أجواء القطب الشمالي . مما سوف يحدث تغييرات جذرية ويمثل تهديدا مربكا للبشرية وذلك بسبب زيادة الغازات الدافئة نتيجة للنشاطات البشرية والتغييرات العالمية مثل ارتفاع منسوب مستوى البحر . ونحن نحتاج إلى جهود عالمية ودولية للتركيز على معالجة ظاهرة التغير المناخي ) , بارومتر كوني يبدو القطب الشمالي في الظاهر بعيدا عن التأثير المحسوس على ظروف الحياة التي يعيش في ظلها مليارات البشر في قارات العالم الست, لكن الحقيقة غير ذلك تماما , فالقطب الشمالي مثل بارومتر كوني يقيس التغير المناخي , بل هو اقرب إلى نظام انذار بيئي للعالم اجمع , وما يحدث في القطب الشمالي لا يعني فقط الدول الثماني التي تتقاسمه , بل يعني كل إنسان على ظهر كوكبنا , فعندما يبدأ الجليد في الذوبان، وتعصف تأثيراته الكونية السلبية بمناخ كوكبنا وظروف الحياة فيه , ستكون الدول النامية والفقيرة , بإمكاناتها المادية والاقتصادية والعلمية المحدودة العاجز عن مواجهة تأثيرات التغير المناخي , هي من سيعاني أوخم العواقب . وسيدفع الجميع الثمن , بمن في ذلك هؤلاء الذين يظنون أنهم بعيدون عن ما يحدث في القطب الشمالي حتى القاطنون في غابات الأمازون وشبه القارة الهندية بل وهؤلاء الذين يعيشون عند خط الاستواء . 

*********************************************************************************

العلماء يكتشفون بحرا من الجليد في المريخ 

قال علماء في مؤتمر صحفي عقد في هولندا أن الصور التي التقطها مسبار فضاء أوروبي كشفت ن وجود بحر من الجليد بالقرب من خط الاستواء في المريخ مما يعني زيادة كبيرة في زيادة فرص العثور على حياة جرثومية في المريخ . وقالت وكالة أنباء اسوشييتدبرس أن هذه الأدلة وردت في صور لم تنشر بعد التقطها العام الماضي مسبار مارس اكسبوس الذي أطلقته وكالة الفضاء  الأوربية ويدور الآن في مدار حول الكوكب الأحمر , وكان العلماء قد تكهنوا منذ زمن طويل بوجود مياه على سطح المريخ وهذه المعلومات أكدها مسبار روفر الذي أطلقته وكالة الفضاء الأمريكية , غير أن العلماء كانوا يعتقدون أن المياه تبخرت في طبقات الجو العليا في أوائل تاريخ هذا الكوكب .وهذه الصور التي التقطها مسبار مارس اكسبرس الذي أرسلته الوكالة الأوروبية تعتبر أكثر دليل مباشر على وجود ماء على شكل جليد على سطح الكوكب الأحمر . ويعتقد العلماء أن الماء كان في الأصل موجودا تحت سطح الكوكب وانه تشكل قبل 5 ملايين سنة وهو بحجم يوازي حجم بحر الشمال في أوروبا .    

************************************************************************************

Sphingomab 

قد يحمل بشرى إيقاف نمو السرطان 

آمال الملايين في العالم تتجه نحو نوع جديد من الأدوية , يستهدف بفعالية كبيرة الجزيئات التي تغذي نمو خلايا السرطان , أن ثبتت بشكل قطعي قد تقدم مستقبلا واعدا بإيقاف نمو الأورام في مختلف أجهزة         ويبدو انه قد يزيل بعض Sphingomab الجسم . هذا الدواء الذي يعتبر الأول من نوعه , يطلق عليه

الأورام بشكل كامل تاركا الأنسجة في حالة صحية جيدة , حسب الدراسات التي أجريت على الحيوانات .    عبارة عن جسم مضاد أحادي يتواجد في الجسم بصورة طبيعية ووظيفته الدفاع Sphingomab دواء 

عنه ضد أي عوامل خارجية غربية مثل الانتانات والخلايا الورمية , وهذه الميزة تجعل هذا العلاج مثاليا وأكثر فعالية واقل تأثيرات جانبية . وحسب ما ذكره جوردن ميلز , رئيس قسم العلاجات الجزيئية في جامعة تكساس : " فانه في حال أمكن إثبات تلك النتائج لدى الإنسان فان هذا الدواء سيكون علاجا جديدا فعالا في محاربة الأورام من حدوث تأثيرات جانبية تذكر " ويسيطر هذا الدواء على الجزء الذي يعمل       . وحسب ما ذكره       S1P على تحريض نمو السرطان , والذي يعرف بسفينغوفرين 1 فوسفات أو

روجر ساباديني الرئيس العلمي للمخابرات في الشركة المصنعة للدواء في سانت دييغو , فالمستويات   

 فيتم الكشف عن وجودها في الخلايا الورمية , مصاحبة للسرطانات الشديدة التيS1P العالية من آلـ 

تبنى مقاومة على أدوية العلاج الكيماوي , وأضاف ساباديني , أن التقرير الذي قدم في اللقاء السنوي      هو واحد من العوامل السيئة التي تحرضS1P للجمعية الأمريكية لأبحاث السرطان , إشارة إلى أن  

على انتشار السرطان عبر طريقتين , الأولى : تتمثل في تأثيره المباشر على خلايا السرطان بحيث يحرض على نموها وانتشارها كما انه يزيد في نمو الأوعية الدموية الجديدة التي تغذي الورم , أما الثانية  لمنعها من القيام بوظيفتها السيئة وبهذا تتم محاربةS1P: فيعمل فيها الدواء تماما كاسفنجة حيث يمتص 

المرض . ويضيف ساباديني : " يكبح هذا الدواء نمو الورم عبر إيقاف نمو الأوعية الدموية المغذية له ,كما انه يوقف تنمي الخلايا ويمنع حياتها وغزوها العشوائي للجسم , كما يمنع أنتاج العوامل الأخرى التي تحرض على نمو الخلايا الورمية والأوعية الدموية وفي الدراسات التي أجريت على الفئران استطاع الدواء أن يوقف نمو حوالي ثلاثة أخماس الأورام المبيضية وحوالي نصف أورام الرئة والثدي والأورام الجلدية الصباغية , ولم تظهر أي أثار جانبية على المدى القريب للدراسة . وعلى ضوء تلك النتائج مازال الباحثون يصرون على ضرورة أجراء دراسات على أمل أطول . 

*************************************************************************************

جرم سماوي ضخم يعبر بالقرب من الأرض

بعد ظهر اليوم الأربعاء الماضي عبر نيزك ضخم يبلغ طوله 4,6 كلم وعرضه 2,4 كلم ويشبه حبة الفستق فوق الأرض  في واحدة من أهم الظواهر الفلكية حيث انه أضخم جرم سماوي مر على هذه المسافة          نسبة إلى اله الحرب Toutatis القريبة من الأرض منذ عام 1353 ولم يعرض هذا الجرم الذي سمي 

 الأرض للخطر غير انه لو اصطدم بكوكبنا فان الدمار الذي سينتج عنه سيوازي انفجار عشرات ألاف القنابل النووية ويثير غيوما كثيفة من الغبار تعيد الأرض إلى حقبة جليدية طويلة وجديدة . وقالت وكالة أبحاث الفضاء الاميركية " ناسا" أن النيزك الضخم عبر على مقربة من الأرض بسرعة كبيرة وكان عالم الفلك الفرنسي كريستان بولاس قد اكتشف النيزك توتاتيس عام 1989 لدى مراقبته صور كوكب المشتري .

*************************************************************************************

العثور على مذكرات نيوتن عن كيمياء القرون الوسطى 

أخيرا ظهرت مجموعة عن المذكرات تعود لعالم الرياضيات والفيزياء الشهير السير اسحق نيوتن بعد أن اعتقد علماء أنها فقدت للأبد . واكتشفت المذكرات التي كتبها نيوتن عن كيمياء العصور الوسطى لأول مرة بعد وفاته في  1727 وفقدت بعد أن بيعت من مزاد في يوليو 1936 مقابل 15 جنيه استرليني ( 27 دولارا أمريكيا ) وعثر على المذكرات بينما كان باحثون يعدون قوائم بالمخطوطات في الجمعية الملكية وهي الأكاديمية البريطانية للعلماء البارزين . يقول جون يونج من مشروع نيوتن الذي تقوم به الكلية الملكية في لندن في بيان صدر يوم الجمعة " هذا اكتشاف عظيم جدا بالنسبة للمختصين بدراسة نيوتن ومؤرخي العلوم بشكل عام " ويعتبر عمل نيوتن الشهير " المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية " احد الأعمال المهمة في تاريخ العلوم الحديثة . وحدد نيوتن في هذا العمل القوانين الثلاثة للحركة والجاذبية . واعتقد بعض العلماء في عهد نيوتن أن الكيمياء تحمل سر تحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب أو فضة . والمذكرات التي تعود لنيوتن كتبها بخط يده بالانجليزية . وقال يونج عن تلك المذكرات " أنها تقدم دليلا أساسيا عن مؤلفي الكيمياء الذين كان يقرأ لهم نيوتن والنظريات الكيميائية التي كان يبحث فيها في العقود الأخيرة من القرن السابع عشر " وستعرض المذكرات في معرض العلوم السنوي الصيفي بالجمعية الملكية بلندن الذي يفتتح يوم الاثنين. 

************************************************************************************

علماء يكتشفون ضوءا خارج النظام الشمسي 

تمكن علماء في وكالة الفضاء الأمريكية ( ناسا ) كانوا يراقبون ما بعد نظامنا الشمسي من تلسكوب مخصص لذلك من رؤية ضوء ينبعث من كتلتين غازيتين يبلغ حجمها ضعفي حجم كوكب المشتري . تدوران في مدار قريب من نجوم بعيدة مما يضيف ملامح هامة على الصورة الفلكية للعالم غير المنظور . وتوحي الدراسات التي أجريت على هذين الكوكبين الكبيرين الذين تنبعث أضواء منهما بأنها حاران وتبلغ درجة حرارة كل منهما 1340 درجة فهرنهايت أو أكثر. وقال رائد الفضاء ديفيد تشاربونيو في مركز هارفارد – سميشونيان في مدينة كمبيردج بولاية ماساشوسيتس الذي شاهد فريقه الاضواء " أنها تجربة عظيمة أن تدرك أننا ضوءا من هذه العوالم البعيدة " وقال أن الشيء الوحيد الذي لا يمكنها إخفاءه هو حرارتها . ومنذ منتصف التسعينات تمكن العلماء من اكتشاف أكثر من 130 مما يسمي بالكواكب البعيدة عن الشمس , غير أن النجوم التي تدور حولها بعيدة جدا ولها بريق ومنظرها أجمل من الكواكب            وهو يدور في مدار حول   Osiris  ويلقب بـHD 209458b المعروفة . ومن هذه الكواكب معروف باسم 

نجم يبدو كالشمس يبعد 150 سنة ضوئية عن الأرض وقد اكتشفه علماء في مركز غودارد للرحلات الفضائية في غرينبلت بولاية ميريلاند . 

*************************************************************************************

هل تعلم ؟؟؟

* هل تعلم أن العذاب ينزل على فسقة أهل القبلة في أخر الزمان ؟                                                 حيث ورد في تفسير القمي وتفسير البرهان في تفسير قوله تعالى ( قل أرايتهم أن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون ) عن أبي جعفر(ع) قال : عذاب ينزل في أخر الزمان على فسقة أهل القبلة وهو يجحدون نزول العذاب عليهم .

* هل تعلم أن القائم (ع) يعرف عدوه من صديقه بالتوسم ؟                                                       حيث جاء في غيبة النعماني عن أبي عبد الله (ع) في قوله تعالى ( يعرف المجرمون بسيماهم ) قال : ( الله يعرفهم , ولكن نزلت في القائم يعرفهم بسيماهم فيخبطهم بالسيف هو وأصحابه خبطا ) .          

* هل تعلم أن قدام القائم بسنة يكون الجوع والقتل والخوف ؟                                                      حيث ورد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) لابد أن يكون قدام القائم سنة يجوع فيها الناس ويصيبهم خوف شديد من القتل ونقص من الأموال والأنفس والثمرات فان ذلك في كتاب الله لبين , ثم تلا هذه الآية ( ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ) وفي رواية أخرى قال : ( وبشر الصابرين عند ذلك بخروج القائم ) . 

*************************************************************************************

حقائق مجهولة 

علم الأبجدية ... دراسة وتطبيقات 

قال أمير المؤمنين (ع) نحن الاعراف يعرفنا الله عز وجل يوم القيامة على الصراط فلا يدخل الجنة إلا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار إلا من أنكرنا وأنكرناه .

ورد في بحار الأنوار ج2 عن أبي الجارود عن أبي جعفر الباقر (ع) قال : ( لما ولد عيسى بن مريم على نبينا واله وعليه السلام كان ابن يوم كأنه ابن شهرين فلما كان ابن سبعة أشهر أخذته والدته بيده وجاءت به إلى الكتاب , وأقعدته بين يدي المؤدب , فقال له المؤدب : قل بسم الله الرحمن الرحيم : فقال عيسى على نبينا واله وعليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم , فقال له المؤدب : قل ابجد , فرفع عيسى على نبينا واله وعليه السلام رأسه فقال : وهل تدري ما ابجد ؟ فعلاه بالدرة ليضربه , فقال : يا مؤدب لا تضربني أن كنت تدري وألا فاسألني حتى افسر ذلك , فقال : فسر لي , فقال عيسى على نبينا واله وعليه السلام : أما الالف ألاء الله والباء بهجة الله والجيم جمال الله والدال دين الله ( هوز ) الهاء هي هول جهنم والواو ويل لأهل النار والزاي زفير جهنم ( حطي ) حطت الخطايا عن المستغفرين ( كلمن) كلام الله لا مبدل لكلماته ( سعفص ) صاع بصاع والجزاء بالجزاء ( قرشت) قرشهم فحشرهم , فقال المؤدب : أيتها المرأة خذي بيد ابنك فقد علم ولا حاجة  في المؤدب ) . لقد ذكرنا في العدد السابق في هذه الصفحة أصل علم الأبجدية حيث انه تابع لعلم الحروف وعلم الحروف هو علم زاخر وغني بالأسرار الربانية التي انزلها الله تبارك وتعالى في بدء الخليقة على ادم (ع) وكيف أن هذا العلم توارثته الأنبياء والأوصياء ولم يكشف من هذا العلم ( علم الأبجدية ) إلا القليل وقد عجز عن الخوض في غماره بل وحتى معرفة آثاره الكثير الكثير , وفيه جعل الله جل وعلى العديد من أسراره القرآنية والكونية حيث أن تطبيقاته تدلل على عظمة الحكمة الإلهية التي جعلت لكل حرف رقم خاص به ولكل كلمة عدد معين لها واليك أخي المؤمن اللبيب بعضا من هذه التطبيقات العملية التي تكشف عظمة هذا العلم وغزارة أسراره . 

أهل البيت (ع) هم حزب الله وهم رجال الأعراف 

قال الله سبحانه وتعالى ( ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون ) المائدة 56 قال المولى عز وجل ( وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجل يعرفون كلا بسيماهم ) الاعراف 46 – ورد في الكافي ج1 عن الهيثم بن واقد عن مقرن قال : ( سمعت أبا عبد الله (ع) يقول جاء ابن الكواء إلى أمير المؤمنين (ع) فقال  يا أمير المؤمنين : ( وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ) فقال (ع) : نحن على الاعراف نعرف انصارنا وبسيماهم ونحن الاعراف الذين لا يعرف الله عز وجل إلا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف يعرفنا الله عز وجل يوم القيامة على الصراط فلا يدخل الجنة إلا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار إلا من أنكرنا وأنكرناه , أن الله تبارك وتعالى لو شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا أبوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يؤتى  منه فمن عدل عن ولايتنا أو فضل علينا غيرنا فأنهم عن الصراط لناكبون فلا سواء من اعتصم الناس به ولا سواء حيث ذهب الناس إلى عيون كدرة يفرغ بعضها في بعض وذهب من ذهب ألينا إلى عيون صافية تجري بأمر ربها ولا نفاذ لها ولا انقطاع ) وورد في وسائل الشيعة ج 27 عن موسى بن عقبة ( أن معاوية (لع) أمر الحسين (ع) أن يصعد المنبر فيخطب فحمد الله واثنا عليه ثم قال : نحن حزب الله الغالبون وعترة نبيه الأقربون واحد الثقلين الذين جعلنا رسول الله (ص) ثاني كتاب الله فيه تفصيل لكل شيء لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والمعول علينا في تفسيره .....) 

وبعد هاتين الروايتين الشريفتين يتبين أهل البيت ( صلوات الله وسلامه عليهم ) هم حزب الله الغالبون الذين من تمسك بهم لن يخيب ويخذل أبدا , وان أهل البيت (ع) هم أنفسهم رجال الاعراف الذين يدخلون الجنة من عرفهم وعرفوه ويدخلون النار من نكرهم وأنكروه , ولإثبات ذلك في علم الأبجدية سنطابق ( أهل البيت وحزب الله  والاعراف ) وفق حسابات الابجد الصغير : 

أ +هـ +ل +ا +ل +ب +ي +ت = أهل البيت                                                                      1+ 5 + 6 + 1 + 6 + 2 + 10 + 4 = 35                                                                    ح + ز + ب + ا + ل  + ل + هـ = حزب الله                                                                    8 + 7 + 2 + 1 + 6 + 6 + 5 = 35                                                                            ا + ل + ا + ع + ر + ا + ف = الأعراف                                                                        1 + 6 + 1 + 10 + 8 + 1 + = 35 

أمير المؤمنين علي (ع) هو العلامات 

قال تعالى ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون ) النحل 15 ورد في تفسير العياشي عن المفضل بن صالح عن بعض أصحابه عن احدهما ( الصادق أو الباقر عليهما السلام) : ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون ) قال هو أمير المؤمنين (ع) , وجاء في تفسير فرات الكوفي عن محمد الزهري عن أبي عبد الله (ع) في قوله ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون ) النجم رسول الله (ص) والعلامات الوصي به يهتدون ) وسنثبت ذلك وفق حسابات الابجد الصغير : 

ع+ ل + ي = علي                                                                                                  10 + 6+ 10 = 26                                                                                                 ع+ ل + ا + م + ا + ت = علامات                                                                               10 + 6 + 1 + 4 + 1+ 4 = 26 

تطابق اسم محمد (ص) مع ذكر مع رسول 

قال تعالى ( قد انزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم آيات الله مبينات ) الطلاق 10 – 11 -  أن قوله جل وعلا ( قد انزل إليكم ذكرا وسولا.....) وفي سورة الطلاق هي تخص الرسول الأكرم (ص) كونه صاحب الذكر وهو الذي يتلوا على الناس آيات الله المبينات , وسنثبت ذلك وفق حسابات الأبجد الصغير : 

م+ح+ م + د = محمد                                                                                              4 + 8 + 4 + 4= 20                                                                                             ذ+ ك+ ر = ذكر                                                                                                     4 + 8 + 8= 20                                                                                                    ر+ س + و + ل = رسول                                                                                          8 + - + 6 + 6 = 20 

تطابق اسم علي (ع) مع ( لذكر ) و ( لعلم ) 

قال تعالى ( وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون ) الزخرف 44 – ورد في بحار الأنوار ج 29 في رواية جابر وابن عباس عن رسول الله (ص) في رواية طويلة وموضع الشاهد فيها : ( أن عليا لعلم الساعة في القران وانه لذكر لك ولعله (ص) فسر الذكر بعلم الساعة , فانه الدابة الذي هو من اشراط الساعة ) . وسنلاحظ تطابق اسم علي (ع) مع ( لذكر ) ومع ( لعلم ) وحسب الابجد الصغير : 

ع+ ل +ي = علي                                                                                                    10 + 6 + 10 = 26                                                                                               ل + ذ + ك + ر = لذكر                                                                                             6 + 4 + 8 + 8 = 26                                                                                             ل + ع + ل + م = لعلم                                                                                              6 + 10 +6 + 4  = 26                                                            

أبواب الله هم أهل البيت 

ورد في الكافي ج1 قال أبو عبد الله (ع) : ( الأوصياء هم أبواب الله عز وجل التي يؤتي منها ولولاهم ما عرف الله عز وجل وبهم احتج الله تبارك وتعالى على خلقه ) . 

أن الأوصياء هم أنفسهم أهل البيت كما لا يخفى ,وقد وردت العشرات من الروايات التي تؤكد أن أهل البيت هم أبواب العلم وأبواب الهدى وغير ذلك كثير وكما هو معلوم أن الأئمة المعصومين عددهم (12 ) أمام (ع) وهم أبواب وقد ورد في دعاء الندبة مخاطبا الإمام المهدي (ع) بالقول ( أي باب الله الذي منه يؤتى ) فلو طبقنا كلمة أبواب لوجدناها مطابقة لعدد الأئمة المعصومين (ع) وهي كالأتي وحسب الابجد الصغير : 

ا+ب + و + ا +ب = أبواب                                                                                       1 + 2 + 6 + 1 + 2 = 12                                                                        

الأئمة المعصومين عددهم =12                                                                                      ولو طبقنا كلمة أهل لوجدنا أيضا مطابقة لنفس العدد

أ+هـ+ل= أهل                                                                                                         1+ 5 + 6 = 12 

وكما هو معلوم أن ( أهل) عائدة لأهل البيت (ع)   

تطابق المهدي (ع) مع النور والغيب والخضر (ع) 

قال تعالى ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون * هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) الصف8-9 . 

ورد في تفسير القمي عن أبي عبد الله (ع) قال : ( بالقائم من آل محمد (عليهم السلام) حتى إذا خرج يظهره الله على الدين كله حتى لا يعبد غير الله وهو قوله ( يملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ).                                                                                                              قال جل وعلا ( الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ) البقرة 1-2-3- . ورد في تفسير كمال الدين ج2 عن يحيى بن أبي القاسم قال : سالت الصادق (ع) عن قول الله عز وجل : ( الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ......) قال (ع) : ( المتقون : شيعة علي(ع) , والغيب : هو الحجة الغائب وشاهد ذلك قول الله عز وجل ( ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل أنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين ) قال سبحانه وتعالى( والشمس وضحاها * والليل إذا تلاها * والنهار إذا جلاها * والليل إذا يغشاها) الشمس 1-4 ورد في تفسير الفرات قال الحارث الأعور للحسين (ع) : ( يا بن رسول الله (ص) جعلت فداك اخبرني عن قول الله ( والشمس وضحاها ) قال ( ع) : ويحك يا حارث ذلك محمد رسول الله (ص) قال : قلت : قوله : والنهار إذا جلاها ؟ قال (ع) : ذلك القائم من آل محمد (ص) يملا الأرض قسطا وعدلا ) . وكما هو معلوم أن الخضر (ع) هو وزير الإمام المهدي (ع) في زمن الغيبة وألان سنجري تطبيقات لفظ المهدي (ع) مع النور والغيب والنهار والخضر وحسب الابجد الصغير : 

م + ه + د + ي = مهدي                                                                                            4+ 5 + 4 + 10 = 23                                                                                             ا + ل + ن + و + ر = النور                                                                                      1+ 6 + 2 + 6 + 8 = 23                                                                                         ا + ل + غ +ي + ب = الغيب                                                                                      1 + 6 + 4 + 10 + 2 = 23                                                                                      ا + ل + خ + ض + ر = الخضر                                                                                   1 + 6 + - + 8 + 8 = 23 

الحجة المهدي (ع) هو الساعة قال تعالى ( هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون )  ورد في كفاية الأثر عن الإمام الباقر (ع) وقد سأله الكميت : متى يقوم الحق فيكم , متى يقوم مهديكم ؟ قال (ع) : ( لقد سئل رسول الله (ص) عن ذلك فقال : أنما مثله كمثل الساعة لا تأتيكم إلا بغتة ) 

وعند تطبيقنا لاسم الحجة (ع) نجده مطابقا للساعة وحسب الابجد الصغير 

ا + ل + ح + ج + ت = الحجة                                                                                     1+ 6 + 8 + 3 + 4 = 23                                                                                          ا + ل + س + ا + ع + ت = الساعة                                                                            1+ 6 + - + 1 + 10 + 4 =23 

أسرار حروف ادم (ع) وعلاقتها بحركة الإمام المهدي (ع) 

أن المولى عز وجل خلق الحروف قبل ادم (ع) وجعلنا من أسراره , فبثها في ادم عند خلقه ولم يبثها في الملائكة , فجرت الأحرف بلسان ادم (ع) بأنواع اللغات وهو ما يفسر لنا اعتذار الملائكة عن معرفتهم بالأسماء في قوله تعالى ( أنبئوني بأسماء هؤلاء أن كنتم صادقين ) البقرة 31 واعتذار الملائكة عن ذلك في قوله تعالى ( قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا انك أنت العليم الحكيم ) البقرة 32 وقوله تعالى ( قال يا ادم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال الم اقل لكم إني اعلم غيب السماوات والأرض واعلم ما تبدون وما تبدون وما كنتم تكتمون ) البقرة 33 فقد عرف ادم (ع) الأسماء بمعرفته للحروف وإسرارها , ولو جمعنا أحرف ادم وفق الابجد الصغير لكانت هي نفس العدد لآدم في الابجد الكبير وهي كالأتي :

ا + د + م = ادم                                                                                                      1+ 4 + 4 = 9                                                                                                      وهي 1+ 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9  = 45 

أما وفق الابجد الكبير فهي كالأتي : - 

ا + د + م = ادم                                                                                                      1+ 4 + 40 = 45  

وبذلك فهي تكون موافقة لنفس النتيجة . أما علاقة ذلك في حركة الإمام المهدي (ع) فقد ورد عن أهل بيت العصمة (ع)أن أصحاب القائم (ع) يجتمعون من تسعة إحياء وهم خمسة وأربعون رجلا , وهم الجمع الأول وله علاقة مباشرة بالحركة الآدمية فقد جاء في دلائل الإمامة عن المفضل بن عمر ( قال: قال أبو عبد الله (ع) : يا مفضل أنت وأربعة وأربعون رجلا تحشرون مع القائم (ع) أنت على يمين القائم تأمر وتنهى والناس إذ ذاك أطوع لك منهم اليوم) . 

والمقصود في ذلك رجعتهم في زمن القائم (ع) وهي رجعة روحية كما أثبتنا ذلك في العدد السادس من صحيفتنا وقد ورد في بحار الأنوار عن العوام أبي الزبير قال : قال أبو عبد الله ( يقبل القائم (ع) في خمسة وأربعين رجلا من تسعة إحياء من حي رجل ومن حي رجلان ومن حي ثلاث ومن حي أربعة ومن حي خمسة ومن حي ستة ومن حي سبعة ومن ثمانية ومن حي تسعة ولا يزال كذلك حتى يجتمع له العدد). 

الكشف عن علة تمكين ابليس من نبي الله أيوب (ع) 

قال تعالى في سورة (ص) ( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه إني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب ) ورد في تفسير علي بن إبراهيم بإسناده إلى الصادق (ع) قال أبو بصير سألته عن بلية أيوب (ع) التي ابتلي بها في الدنيا لأي علة كانت قال : لنعمة أنعمك الله عليه بها في الدنيا وأدى شكرها وكان في ذلك الزمان لا يحجب ابليس من دون العرش فلما صعد ورأى شكر نعمة أيوب حسده ابليس فقال : يا رب أن أيوب لم يؤدي إليك شكر هذه النعمة إلا بما أعطيته من الدنيا ولو حرمته دنياه ما أدى إليك شكر نعمة أبدا , فقيل له قد سلطتك على ماله وولده قال :فانحدر مسرعا خشية أن تدركه رحمة الله عز وجل فلم يبقى له مالا وولدا إلا أعطيه فازداد أيوب  لله شكرا وحمدا , فقال ابليس سلطني على زرعه , قال قد فعلت , فجاء مع شياطين فنفخ في الزرع فاحترق فازداد أيوب لله شكرا وحمدا , فقال يا رب سلطني على بدنه فسلطه على بدنه ما خلا عقله وعينيه ولسانه وسمعه فنفخ فيه ابليس فصار قرحه  واحدة من قرنه إلى قدمه فبقي في ذلك دهرا يحمد الله ويشكره حتى وقع في بدنه الدود فكانت تخرج من بدنه فيردها ويقول لها ارجعي إلى موضعك الذي خلقكي الله منه , فنتن حتى أخرجه أهل القرية من القرية وألقوه في المزبلة خارج القرية وكانت امرأته رحمة بنت يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم (عليهم السلام ) باقية معه صابرة محتسبة , فلما طال عليه البلاء ورأى ابليس صبره أتى أصحابا له كانوا في الجبال رهبانا وقال لهم مروا بنا على هذا العبد المبتلى فنسأله عن بليته فركبوا بغالا شهباء وجاءوا إليه فلما دنوا منه نفرت بغالهم من نتن ريحه فقرنوا بعضها إلى بعض ثم مشوا إليه وكان فيهم شاب حدث السن فقعدوا إليه فقالوا يا أيوب لو أخبرتنا بذنبك وما ترى ابتلاك بهذا البلاء الذي لم يبتلي به احد إلا من أمر كنت تسره , فقال أيوب (ع) : وعزة ربي انه ليعلم إني ما أكلت طعاما إلا وعلى خواني يتيم أو ضعيف يأكل معي وما عرض لي أمران كليهما طاعة إلا أخذت بأشدهما على بدني , فقال الشاب: سوءة لكم عمدتم إلى نبي الله فعيرتموه حتى اظهر من عبادة ربه ما كان يسرها , فقال أيوب (ع) لو جلست مجلس الخصم منك لأدليت بحجتي فبعث الله إليه غمامة فنطق فيها ناطق بعشرة ألاف لسان أو ستة ألاف لغة يا أيوب أدل بحجتك فاني منك قريب ولم ازل قريب ,قال فشد عليه مئزره وجثا على ركبتيه وقال : ابتليتني بهذه البلية وأنت تعلم انه لم يعرض لي أمران قط إلا لزمت بأحسنهما على بدني ولم أكل  أكلة من طعم إلا وعلى خواني يتيم قال فقيل له : يا أيوب من حبب إليك الطاعة ومن صيرك تعبد الله والناس عنه غافلون وتحمده وتسبحه وتكبره والناس عنه غافلون أتمن على الله بما لله المن فيه عليك , فاخذ التراب ووضعه في فيه ثم قال : أنت يا رب فعلت ذلك بي فانزل الله عليه ملكا فركض برجله فخرج الماء فغسله بذلك الماء فعاد أحسن  ما كان فانبت الله عليه روضة خضراء ورد عليه أهله وماله وولده وزرعه فلو جمعنا مجموع حروف أيوب (ع) في الابجد الصغير لوجدناها مطابقة لمجموع حروف إبليس (لع) وفي ذلك علة وجود مدخليه لتمكين إبليس من نبي الله أيوب (ع) وذلك حسب الابجد الصغير :

ا+ ي +و + ب = أيوب                                                                                              1+ 10 + 6 + 2 = 19                                                                                             ا + ب + ل + ي + س = إبليس                                                                                   1+ 2 + 6 + 10 +- = 19  

تطابق اسم الحجة بن الحسن ( محمد بن فاطمة عليه السلام ) مع نبي الله ( عيسى بن مريم عليه السلام) من المعلوم أن الإمام المهدي (ع) هو بن فاطمة الزهراء (ع) وهو حي يرزق وغائب عن أعين الناس وسيظهر في الوقت الذي يراه الله تبارك وتعالى مناسبا لتكوين دولة العدل الإلهي , وان عيسى (ع) هو قد رفعه الله إليه وسوف ينزل عند قيام الإمام المهدي (ع) بأمر الله عز وجل . 

وهنا عند جمعنا لأرقام أحرف ( محمد بن فاطمة (عج) لوجدناها مطابقة لـ( عيسى بن مريم (ع) وحسب الابجد الصغير وهي كالأتي : 

م + ح + م + د = محمد                                                                                             4 + 8 + 4 + 4 = 20                                                                                             ب + ن + ف + ا + ط + م + ت = بني فاطمة                                                                  2+ 2 + 8 + 1 + 9 + 4 + 4 = 30 

أي سيكون محمد بن فاطمة = 50 

ع+ ي + س + ى = عيسى                                                                                         10 + 10 +- + - = 20  

ملاحظة : كما ذكرنا سابقا أن الألف المقصورة هي ساقطة في الابجد أي لا تحسب 

ب+ ن + م + ر + ي + م = بن مريم                                                                              2 + 2 + 4 + 8 + 10 + 4 = 30                                                    

وبذلك سيكون عيسى بن مريم = 50 

والحمد لله رب العالمين  .