العدد الثاني والاربعون

منار القران

تبديل الارض والسماء بين التوراة والانجيل والقرآن

قال تعالى : ({يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ)}ابراهيم 48  . مرت الارض والسماء بمراحل متعددة ومتسلسلة كان أولها مرحلة الخلق والتكوين وسيكون آخرها مرحلة قبض الارض وطي السماء في يوم القيامة ، ولو تتبعنا تلك المراحل لوجدنا بأن اهم المراحل التي مرت بها الارض هما مرحلتين:-

(المرحلة الاولى) : هي مرحلة السلام والوئام التي كانت في عهد أبينا آدم (ع) والتي امتازت بعيش كافة انواع الحيوانات مع الانسان من دون ان تؤذيه او تؤذي بعضها البعض فالحية تلعب مع الطفل والشاة مع الذئب والسماء تنزل قطرها والارض تخرج بركتها من النباتات الممتدة في طولها وعرضها الممتلئة بالثمار ، فهناك علاقة وترابط مستمر بين الارض والسماء ، مما يجعل أحداها تتاثر بالاخرى  فأن أفعال العباد في الارض تؤثر بأهل السماء ، وقد  انتهت هذه المرحلة عندما قتل قابيل هابيل والذي يُعد عمل الظلم والافساد الاول الذي أثر في كل شيء وبالتالي بداية مرحلة عسيرة من المراحل التي مرت بها الارض والذي كانت نتيجته ان حصل التنافر بين الانسان والحيوان بأنتهاء مرحلة التعايش السلمي بينهما وتأثير ذلك على السماء والارض مما أدى الى فساد الزرع . وقد ورد عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله (ع) قال : ( كانت الوحوش والطير والسباع وكل شيء خلق الله عز وجل مختلطاً بعضه ببعض فلما قتل ابن آدم أخاه نفرت وفزعت فذهب كل شيء الى شكله ) بحار الانوار ج11 ص263 .

و(المرحلة الثانية)  هي مرحلة الطوفان الذي أغرق الارض في زمن نبي الله نوح (ع) بعد أن دعا الناس الى طريق الحق والصلاح وترك الباطل والضلال ، فبعد ان بلّغ نوح (ع) قومه وأتم دعوته بإكمال الحجة  عليهم حذرهم من عذاب الله عز وجل وأنذرهم طوفان من الماء يكون هلاك الكافرين به ولا ينجو من هذا الطوفان الا من آمن وصدق بهذه الدعوة ، وقد صنع نوح (ع) ( سفينة النجاة ) التي اقلت المؤمنين المصدقين بدعوة الحق ، أما الكافرين المكذبين فقد غرقوا في الطوفان . ولقد أثبتنا في ( سلسلة سنن المهدي من الانبياء ) بأن هاتين المرحلتين ستعودان مرة أخرى على الارض وأهلها في زمن الامام المهدي (ع) ، فأن دعوة المهدي (ع) سيتم اعلانها على الملأ من قبل وزيره وصاحب دعوته السيد اليماني فيقابلها الناس بالتكذيب والجحود فينذرهم الداعي من نتيجة فعلهم هذا وما سيؤول عليه الموقف فيحذرهم من طوفان الفتن والدماء الذي سيقبل عليهم وان دعوة الحق هذه هي السبيل الوحيد وسفينة النجاة التي تخلصكم من الفتن وتعصمكم من زلل الرايات المشتبهة ،  فلا يصدقه الاقلة قليلة من الناس ، أما الاكثرية التي كانت  و ستبقى كارهة ومعادية للحق قال تعالى ( {وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }فان مصيرهم سيكون الانزلاق الاكيد في فتن آخر الزمان فيخسروا الدنيا والاخرة ، وذلك هو الخسران المبين ، وقد ورد ما يؤكد هذا المعنى عن ابي خالد الكابلي ، انه قال : قال لي علي بن الحسين (ع) : ( يا ابا خالد لتأتين فتن كقطع الليل المظلم لا ينجو الا من أخذ الله ميثاقه اولئك مصابيح الهدى وينابيع العلم ينجيهم الله من كل فتنة مظلمة كأني بصاحبكم قد علا فوق نجفكم بظهر كوفان في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن شماله واسرافيل أمامه معه راية رسول الله (ص) قد نشرها لا يهوي بها الى قوم الا أهلكهم الله عز وجل ) بحار الانوار ج51 ص135 .  وميثاق الله هو التصديق بهذه الدعوة الحقة ، اما مكذبيها وجاحديها فسيكون مصيرهم السقوط في الفتن التي تسبق القيام الشريف للمأمول المنتظر (ع) او السقوط بسيفه البتار ، وفي كلا الحالتين سيكون في نار جهنم وبئس المصير ، أما  انطباق ( المرحلة الاولى ) فسيكون في دولة المهدي (ع) بعد أن يطهر الارض من الظلم والظالمين ، وهذه المرحلة هي موضوع البحث.

وقبل الخوض في غمار هذا الموضوع لابد من تبيان أمر هام يتعلق بالعقل ، وهي نظرية مهمة وذات علاقة مباشرة مع موضوع تبدل الارض والسماء ، وهي كالاتي :-

ان العقل كالنور فهو موجود في كل شيء ولكن نسبته متفاوتة ، فمنهم من أخذ كفايته ومنهم من أخذ القليل ، وذلك يتطابق مع قوله تعالى {أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا}الرعد17، ومن ذلك فإن بأستطاعتنا ان نثبت بأن للحيوان عقل وللنبات عقل وكذلك ، حتى الجماد ايضاً لديه عقل ولكن بنسبة قليلة لا تتناسب مع بقية المخلوقات ، وان هذا الامر لم يتم اكتشافه بعد ، وسيتوصل العلم حتماً الى وجود العقل في الجمادات والا فإن الحركة الجوهرية لجزيئات النواة حول مركزها هو الدليل البين على وجود العقل ، حيث ان الالكترونات تسبح حول المركز بدقة متناهية ، ولذلك كله قال الله عز وجل للعقل مخاطباً : بك أُثيب وبك أُعاقب ، وعليه فأن الله عز وجل سوف لن يعاقب الحيوان على فعاله كما يعاقب الانسان لأن عقل الاول لم يصل الى مرحلة المحاسبة ، وايضاً يمكننا القول بأن الله تعالى سيعاقب العلماء الضالين عقاباً شديداً ليس كعقابه لعامة الناس وبسطائهم وبذلك نصل الى ان الموجودات كلها - لأمتلاكها نسبة متفاوتة من العقل - تتأثر بأفعال الانسان سلباً أو ايجاباً ، ولقد اثبت العلم الحديث بالفعل ان هناك ترابط بين افعال الانسان وما يحدث في محيطه الذي يعيش فيه ، فأن في الكون نظاماً عجيباً وتناسقاً فريداً يرتبط بعضه ببعض فيتأثر الانسان الذي يقوم به في كافة المخلوقات الاخرى من نبات وحيوان وجماد ، ولذلك قيل اذا صلُح العباد صلحت البلاد واذا فسُد العباد فسدت البلاد . قال تعالى {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }الروم41 . اي ان الانحراف الذي نشاهده اليوم في كل لحظة ودقيقة ليس بالطبع ناتج عن انحراف الطبيعة ، لأن الله عز وجل خلق الطبيعة حسنة ، وأتقن صنعها ، والفساد انما هو بما كسبت أيدي الناس ، وبالتالي فأن فساد الانسان هو المحور الاساسي لكل الافسادات الناتجة الاخرى .

وكثيرة هي الروايات التي تؤكد الترابط الحاصل بين افعال العباد وصلاح او فساد البلاد لكننا اكتفينا بسرد الرواية الواردة عن ابي عبد الله الصادق (ع) في مقدمة البحث ، أما علة هذا الترابط وتلك العلاقة فتعود الى التلاعب بالميزان الذي وضعه المولى عز وجل حينما خلق الخلق ، قال تعالى {وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ }الرحمن7، 8 ، فأن الله جل وعلا لم يخلق خلقه وتركهم من غير قانون او دستور او معادلة قائمة تكفل لهم الصلاح والعيش بهناء ، فقد وضع لهم سبحانه ما هو كفيل بسعادتهم وصلاحهم من قوانين إلهية ومباديء سماوية سماها ( الميزان ) ثم حذر عز وجل من الطغيان بالميزان لأن ذلك يتسبب في اختلال النظم القائمة وبالتالي فساد البلاد والكون برمته ، ولكن الناس قاموا بأستبدال الاوزان الالهية بالاوزان الشيطانية وآثروا الميزان الشيطاني على الميزان الالهي ، ولم تنفع معهم دعوات الانبياء والمرسلين الذين بعثهم الله عز وجل الا بنسبة قليلة قياساً بالاغلبية الساحقة التي تكون رافضة لتلك الدعوة او تدخل نفاقاً ثم تعود وتتقهقر على اعقابها بعد موت النبي او صاحب الدعوة ، قال تعالى {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَان} الحديد 25 ، وسيبقى هذا الوضع لحين ظهور دعوة الحق وقيام دولة العدل الالهي التي تعمل بالموازين الالهية بعد ان تقضي على الموازين الشيطانية التي وضعها الشيطان واعوانه المستفيدين من اختلال هذه النظم التي وضعها الله تبارك وتعالى . والآن نعود الى الاية الكريمة التي يدور حولها موضوع البحث قوله تعالى{يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ}ابراهيم 48 ، لقد ذهب المفسرون في هذه الاية بالقول : ان الارض تزول والسماء تزول ، وهذا غير صحيح لأن الارض باقية والتبديل يكون عن طريق تغيير افعال البشر التي تؤثر في افعال ما حولها من الحيوانات والنباتات والجمادات التي ذكرنا بأن لها عقل وتتأثر سلباً وايجاباً بأفعال البشر ، ومن هذا نفهم بشكل جليّ العلة في سرعة دوران الفلك في آخر الزمان ، وذلك بسبب افعال العباد الباطلة وابتعادهم عن طريق الله عز وجل وقد عُدت هذه علامة من علامات الظهور الشريف ، فقد ورد عن الرسول الاكرم (ص) قوله : ( لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان ، فتكون السنة كالشهر ، ويكون الشهر كالجمعة ، وتكون الجمعة كاليوم ، ويكون اليوم كالساعة ، وتكون الساعة كأحتراق السعفة ) كنز العمال ج14 ص228 . ونفهم ايضاً السبب الحقيقي وراء طول السنين والايام في زمن القائم (ع) وبالتالي فأن الفلك تقل وتبطيء حركته حيث انه يتأثر بأحقاق الحق ونشر العدل في كل مكان ، فقد سأل ابو بصير ابي جعفر (ع) قائلاً : كيف تطول السنون في زمن القائم (ع) : قال : ( يأمر الله تعالى الفلك باللبوث وقلة الحركة فتطول الايام لذلك والسنون ، قال : قلت له : انهم يقولون ان الفلك اذا تغير فسد قال ذلك قول الزنادقة ، فأما المسلمون فلا سبيل لهم الى ذلك وقد شق الله القمر لنبيه (ص) ورد الشمس من قبله ليوشع بن نون واخبر بطول يوم القيامة وانه كألف سنة مما يعدون ) بحار الانوار ج52 ص339 . وبذلك نصل الى نتيجة مهمة هي ان تبدل الارض والسماء ليس زوالهما كما ذكر ذلك المفسرون بل ان الامر يعني تغييرهما وعودتهما الى الحال الذي كانتا عليه في عصر آدم (ع) اي قبل ان يقتل الاخ أخاه ، فتعطي السماء قطرها وتخرج الارض بركاتها بل ان الامر يتعدى ذلك لأن دولة المهدي هي دولة العدل الالهي وهي الدولة التي لم تكن ولن تكون الا في زمان القائم المهدي (مكن الله له في الارض) فيكون تبدل السماء والارض في زمنه (ع) ولو كان الامر المقصود من تبدل السماء والارض يوم القيامة فكيف يستقيم ذلك مع قوله تعالى {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }الزمر67 ، وهي آخر مرحلة تمر بها الارض والسماء كما قدمنا ، اذن فتبدل الارض والسماء هي حاكية عن استخلاف عباد الله الصالحين في زمن المهدي (ع) والمذكورين بقوله {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ }الأنبياء105، وقوله  {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً }النور55، وقوله {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ}القصص5، 6.

وتبدل الارض والسماء يكون بعد أن تُشرق الارض بنور ربها ( الامام المهدي ) الذي يحكم بكتاب الله ويقضي بالحق ، قال عز وجل {وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ }الزمر69، قال الامام الصادق (ع) في تأويل هذه الاية : ( اشرقت بنور المهدي (ع) ) فيكون التبديل رد فعل طبيعي لسبب تغير فعال البشر من معصية الله وركوب الباطل الى الدخول في طاعة الله عز وجل وسلوك طريق الحق والرشاد ، وبذلك تتأثر الحيوانات والنباتات والجمادات نتيجة لهذا التغير والتحول الايجابي كما قدمنا ذلك ، فيلعب الطفل مع الحية فلا تؤذيه وتسرح الشاة مع الذئب ، ونجد معالم هذه الدولة واضحة في التوراة والانجيل والقرآن ، فأن الامام المهدي (ع) هو الله في الارض ، لأن المولى عز وجل سيكون في أشد حالات التجلي في الامام المهدي (ع) ، وقد ورد ذكر الارض والسماء في التوراة في سفر أشعيا 65 ص932 تحت عنوان ( خليقة جديدة ) : [ وها أنال أخلق سماوات جديدة وأرضاً جديدة ، فلا تُذكر السالفة ولا تخطر على بال . فأفرحوا وابتهجوا الى الابد بما أخلق لأني أخلق أورشليم بهيجة وشعبها فرحاًً ، وتكون بهجة اورشليم بهجتي وفرح شعبها فرحي . ولن يسمع فيها صوت بكاء ولا صوت صراخ ، ولن يكون هناك طفل يموت بعد أيام ولا شيخ لا يستكمل أيامه وهي مئة سنة ، فأن مات قبل ذلك يكون خاطئاً وملعوناً . ويبني الشعب بيوتاً ويسكنون فيها ، ويغرسون كروماً ويأكلون ثمرها . لا يبنون ويسكن آخر ، ولا يغرسون ويأكل آخر . فأيام شعبي طويلة كايام الشجر ، ولأني أخترتهم يتمتعون بأعمال ايديهم . لا يتبعون باطلاً ولا يلدون لحياة الرعب . لأنهم نسل الذين باركتهم مع ذريتهم . قبل ان يدعوني أُجيب ، وفيما هم يتكلمون استمع . الذئب والحمل يرعيان معاً ، والاسد كبقر يأكل التبن ،أما الحية فالتراب يكون طعامها . لا يضرون ولا يفسدون في جبلي المقدس كله ] وقد جاء تبدل الارض والسماء في الانجيل فيذكر الامام المهدي الذي يمثل الله في الارض كما أوضحنا ويبين معالم دولته المباركة وما يقوم به تجاه المؤمنين والكافرين وكيف انه يميت البدع ويحيي السنن ويحصل كل شيء جديداً ، بل انه يدعو الناس الى الاسلام الجديد ، كما ورد عن الامام الصادق (ع) انه قال : ( اذا قام القائم دعا الناس الى الاسلام جديداً وهداهم الى امر قد دثر وضل عنه الجمهور وانما سمي القائم مهدياً لأنه يهدي الى امر مضلول عنه وسمي القائم لقيامه بالحق ) بحار الانوار ج52 ، فورد في رؤيا يوحنا 21 ص405 تحت عنوان ( السماء الجديدة والارض الجديدة ) : [ ثم رأيت سماءاً جديدة وأرضاً جديدة ، لأن السماء الاولى والارض الاولى زالتا ، وما بقي للبحر وجود ، وها انا يوحنا رأيت المدينة المقدسة ، أورشليم الجديدة ، نازلة من السماء من عند الله ، كعروس تزينت واستعدت للقاء عريسها وسمعت صوتاً عظيماً من العرش يقول : ( هاهو مسكن الله والناس ، يسكن معهم ويكونون له شعباً . الله نفسه معهم ويكون لهم ألهاً ، يمسح كل دمعة تسيل من عيونهم . لا يبقى موت ولا حزن ولا صراخ ولا وجع ، لأن كل الاشياء القديمة زالت )) وقال الجالس على العرش : (( ها أنا اجعل كل شيء جديداً )) ثم قال لي : (( اكتب : هذا الكلام صدقُ وحق )) وقال لي : تم كل شيء ! انا الالف والياء ، البداية والنهاية . أنا أعطي العطشان من ينبوع ماء الحياة مجاناً . من غلب يرث كل هذا ، وأكون له إلهاً ويكون لي ابناً . أما الجبناء وغير المؤمنين والاوغاد والقتلة والفجار والسحرة وعبدة الاوثان والكذبة جميعاً فنصيبهم في البحيرة الملتهبة بالنار والكبريت . هذا هو الموت الثاني ] .

ان ما ورد في هذه النصوص التوراتية والانجيلية يتوافق تماماً مع الاحاديث النبوية الشريفة وروايات ائمة الهدى (ع) في هذا الخصوص ، ولو دققنا مع كل مقطع منها لوجدناها تنسجم مع آيات قرآنية كثيرة ، ولكننا ولضيق المقام تطرقنا بشكل مختصر لذلك ، وهو ينسجم أيضاً مع الاية الكريمة من سورة ابراهيم التي أسهبنا في تبيان معناها ومعنى تبدل الارض والسماء ، وقد ورد عن رسول الله (ص) في حديث طويل يقول فيه عن دولة المهدي (ع) : ( ..... حتى يدخل الذئب في الغنم كأنه كلبها ....) وقد ورد عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى {وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً} قال : ( لا يبقى صاحب ملة الا صار الى الاسلام حتى تأمن الشاة من الذئب والبقر والغنم والانسان من الحية حتى لا تقرض الفأرة جراباً ، وذلك عند قيام القائم (ع) ) ، والحمد لله رب العالمين .

الموعود

سنن المهدي من الانبياء

سنته من موسى(ع)

الصفات الجسمانية

عرف بني اسرائيل بضخامة اجسامهم ، فقد كانوا طوال القامة عظيمي البنية تجد احدهم عريض المنكبين ضخم الهامة وقدكان موسى بن عمران عليه السلام يتمتع بكل هذه الصفات الجسمانية التي تعطي للفرد قوة في بدنه حتى عرف النبي موسى عليه السلام بشدة بأسه وقوته ، قال تعالى حكاية عن بنت شعيب  {قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ }القصص26.

وهذا الامر نفسه يكون مع الامام المهدي(مكن الله له في الاض) حيث ورد في الاحاديث والروايات المعصومية الشريفة ما يؤكد كون الامام (ع) قوي في بدنه فقد جاء في الرواية الشريفة الواردة عن ابي عبد الله الصادق (ع) انه قال : (ما كان قول لوط لقومه لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد الا تمنياً لقوة القائم (ع) ولا ذكر ركن الا شدة اصحابه وان الرجل منهم يعطى قوة اربعين رجلاً وان قلبه لأشد من زبر الحديد ولو مروا بجبال الحديد لقطعوها لا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله عز وجل)الاكمال ص631 .

وعن الريان بن الصلت قال : ( قلت للرضا (ع) انت صاحب هذا الامر؟ فقال : انا صاحب هذا الامر ولكني لست بالذي أملأها عدلاً كما ملئت جوراً وكيف أكون ذلك على ما ترى من ضعف بدني وان القائم هو الذي اذا خرج كان في سن الشيوخ ومنظر الشباب قوياً في بدنه حتى لو مد يده الى اعظم شجرة على وجه الارض لقلعها ، ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها يكون معه عصا موسى وخاتم سليمان ذاك الرابع من ولدي يغيبه الله في ستره ما شاء الله ثم يظهره فيملأ به الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ) بحار الانوار ج52 . وقد عرف موسى عليه السلام بطول قامته وضخم بدنه وكان أسمر الوجه والبشرة وهذه الصفات كلها في الامام المهدي (عليه السلام) لأن له شبه وسنة من موسى عليه السلام فقد جاء في الحديث الشريف عن عمران بن الحصين انه قال لرسول الله 0ص) :( صف لنا يا رسول الله هذا الرجل وما حاله (اي المهدي) ؟ فقال النبي (ص) : انه رجل من ولدي كأنه من رجال بني اسرائيل ) بحار الانوار ج52 .

وفي حديث آخر عن رسول الله 0ص) انه قال في صفة المهدي :( انه رجل من ولدي كأنه من رجال بني اسرائيل يخرج عند جهد من امتي وبلاء ، عربي اللون ابن اربعين سنة ) الملاحم والفتن .

وعن حذيفة قال : قال رسول الله (ص) : المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم اسرائيليل على خده الايمن خال كأنه كوكب دري يملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً ) بحار الانوار ج51 .

وعن ابي جعفر الباقر (ع) قال : ( المهدي رجل من ولد فاطمة وهو رجل آدم ) بحار الانوار ج51 .

ومن هذه الاحاديث والروايات الشريفة يتبين لنا ان الامام المهدي مكن الله له في الارض طويل القامة ضخم البدن اسمر الوجه وهذه الصفات قريبة جداً من صفات النبي موسى عليه السلام اذن فالامام له شبه من موسى وسنة من منه عليه السلام من ناحية القوة البدنية والصفات الجسمانية كما ان له الكثير من السنن الاخرى من كليم الله وموسى بن عمران عليه السلام سيأتي الكلام عنها في الحلقات اللاحقة انشاء الله تبارك وتعالى والتي ستنتشر تباعاً في الاعداد المقبلة من صحيفة القائم (مكن الله له في الارض) كما عودتكم على ذلك .  

طول اللحية من صفات المجوس واليهود

إشتهر المجوس بطول لحاهم وتبعهم على ذلك اليهود ، فقد كان علماء اليهود يطيلون اللحى وعرفوا بهذه الصفة واشتهروا بها وقد نهى الاسلام ورسوله الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم عن هذه الصفة اي تطويل اللحى كما ان الاحاديث والروايات المعصومية الشريفة قد بينت ووضعت حداً لطول اللحية الشرعي بحيث لا يجوز تجاوزه وعبوره فقدجاء في الرواية الشريفة الواردة عن معلى بن خنيس عن الامام الصادق (ع) : ( ما زاد عن اللحية عن القبضة فهو في النار ) الكافي ج1 ، وعن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله (ع) في قدر اللحية قال : ( تقبض بيدك على اللحية وتجز ما فضل ) الكافي ج6 ، وعن ابي حمزة عمن أخبره عن ابي عبد الله (ع) قال : ( ما زاد على القبضة ففي النار يعني اللحية ) الكافي ج6 .

فمن هذه الروايات يتبين لنا ان اقصى حد لطول اللحية هو قبضة يد ولا يصح ان تكون اللحية أطول من ذلك شرعاً كما بينت الروايات والمتتبع لأحاديث وروايات النبي واهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين يجد ان الذين كانوا يطيلون اللحى هم من الكافرين والظالمين والطغاة والمتجبرين كالمجوس واليهود وهذا المعنى معروفاً ومشتهراً ولا يكاد يخفى كما ان الروايات قد دلت على ان فرعون كان طويل اللحية كما جاء في الرواية الشريفة الواردة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر (ع) قال في كلام طويل حول قصة موسى (ع) : ( فلما درج موسى كان يوماً عند فرعون فعطس موسى فقال الحمد لله رب العالمين ، فأنكر فرعون عليه ولطمه وقال ما هذا الذي تقول فوثب موسى على لحيته وكان طويل اللحية فهلبها اي قلعها فالمه ألماً شديداً بلطمه اياه فهم فرعون يقتله فقالت امرأته هذا غلام حدث لا يدري ما يقول ، فقال فرعون بل يدري ، فقالت إمرأته ضع بين يديه تمراً وجمراً فقالت ان ميز بينهما فهو الذي تقول فوضع بين يديه تمروجمر وقال له كل فمر يده الى التمر فجاء جبرائيل فصرفها الى الجمر .....الخ) تفسير القمي ج2 .

أفبعد كل هذا يصح منا ان نتشبه بالمجوس واليهود وفرعون مع كل ما ورد من النهي عن ذلك وقد جاء في الحديث الشريف المروي عن ابي عبد الله (ع) قال : ( مر بالنبي (ص) رجل طويل اللحية فقال : ما كان على هذا لو هيأ من لحيته فبلغ ذلك الرجل فهيأ لحيته بين اللحيتين ثم دخل على النبي (ص) فلما رآه قال هكذا فأفعلوا ) وسائل الشيعة ج2 .

لذا ينبغي علينا كمسلمين وسائرين على سيرة النبي المصطفى (صلى الله عليه واله وسلم) وسيرة أمير المؤمنين والائمة الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الحذر من ان نقع ونعترف ما لا يصح وما نهى عنه الله ورسول (ص) من حيث التشبه بالمجوس واليهود .

فقد جاء في الرواية الشريفة الواردة عن علي بن غراب قال حدثني خير الجعافر جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن ابيه (ع) قال : قال رسول الله (ص) : ( احفوا الشارب واعفوا اللحى ولا تتشبهوا بالمجوس ) بحار الانوار ج73 ، وعنه عليه السلام ايضاً قال : ( احفوا الشوارب واعفوا اللحى ولا تتشبهوا باليهود ) بحار الانوار ج73 .

فمن هاتين الروايتين يبين لنا صادق العترة عليه السلام ضرورة قص الشارب وعدم اطالته واعفاء اللحية اي عدم جواز حلقها بشرط ان لا نتشبه بالمجوس او اليهود فنتركها تطول وتتجاوز الحد الموضوع لها وهو قبضة اليد لان ذلك من افعال الكافرين والعياذ بالله ورغم كل هذه الاحاديث والروايات نجد وللأسف الشديد بعض الفقهاء وطلبة العلوم الدينية يطيلون اللحى بصورة ملفتة للنظر وزائدة عن الحد الشرعي الموضوع لها ، وقد يقول قائل من قال انها زائدة عن الحد الشرعي ؟ فأقول : ان الحد الشرعي الذي هو أن لا تتجاوز اللحية قبضة اليد هو اقصى طول لها فلو تنزلنا جدلاً وقلنا انها موافقة للحد الشرعي فما هو الداعي والمسوغ الذي يجعل رجل الدين يطيل لحيته لهذا الحد وما هي الحكمة من ذلك يا ترى ؟! ثم ان المتوقع ان مثل تلك اللحية الموافقة للحد الشرعي لابد ان تطول اكثر من ذلك الا ان يكون ذلك العالم منشغلاً في قصها يومياً لكي لا تتجاوز ذلك الحد فيقع في المحذور وعلى هذا الفرض يكون منشغلاً بامر لا داعي له ولا مبرر ، ثم الا يفهم من هذا التصرف ان هكذا شخص يريد من طول لحيته تحقيق الشهرة في المجتمع ويكون معروفاً من قبل الاخرين خاصة انه قد شاع ان البعض من طلبة العلوم الدينية اذا ما اراد ان يعرف ويشتهر في الحوزة العلمية يقوم بتكبير العمة وتطويل اللحية وللأسف الشديد ، علماً ان هذا العمل غير صحيح ويرفضه المخلصين من طلبة العلوم الدينية في الحوزة العلمية ، اضف الى كل ذلك وجود أمراً وجدانياً قد ساد وانتشر في المجتمع الشيعي وهو امر هذه الصور التي تنسب الى النبي (ص) والائمة الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين والتي لا يكاد يخلو منها اي بيت شيعي حتى بيوت العلماء وطلبة العلوم الدينية والتي رسم الكثير منها على اثر منامات صالحة بالائمة الطاهرين عليهم السلام حيث نجد ان جميع تلك الصور قد أجمعت على امر مشترك وهو قصر اللحية بالنسبة للاشخاص المرسومين فيها بل لا نجد ولا صورة واحدة تنسب لأحد الائمة عليهم السلام تكون اللحية فيها طويلة وقد رسمت هذه الصور كما هو معلوم في اوقات متعددة ومن قبل عدة رسامين ومن دول مختلفة وكان الاولى بهم لو كانوا رسموها من خيالاتهم لرسموها مقاربة لصفات اكثر العلماء المعاصرين الذين عرفوا بطول لحاهم الا انهم رسموا تلك الصور في الغالب على اثر رؤى ومنامات بصاحب الصورة وهذا ان دل على شيء فأنما يدل على ان النبي (ص) والائمة(ع) كانوا لا يطيلون لحاهم واكاد اجزم بأنهم كانوا يتركون لحاهم دون الحد الشرعي  بكثير فضلاً عن الوصول اليه او تجاوزه .

والحقيقة ان ما نراه اليوم من البعض هوغير صحيح ومخالف لأحاديث النبي (ص) وروايات الائمة (ع) وسيرتهم .  

(اليماني) لماذا هذا اللقب؟

لليماني الموعود الكثير من الاسماء والالقاب التي اطلقت عليه لأجل احاطته بشيء من الرمزية والغموض والضبابية نظراً لما لهذه الشخصية من دور مهم ورئيسي في القضية الكبرى قضية الامام المهدي(عليه السلام) وكل ذلك لأجل الحفاظ على هذا الشخص وتوفير اسباب الحماية والحفظ له قدر المستطاع اضافة لامر اخر هو في غاية الاهمية وهو عدم وضوح معالم هذه الشخصية كاملة لكي لايتسنى لاحد من المنحرفين ودعاة الضلالة ومريدي الهوى والشيطان من انتحال هذه الشخصية ومحاولة تقمص دورها وبالتالي اضلال الناس واغوائهم . 

فمن اسمائه والقابه اليماني وهو اشهرها على الاطلاق .

ان هذا اللقب مما جاء ذكره في الاحاديث والروايات الشريفة المعتبرة فقد جاء في الرواية الواردة عن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا (ع) انه قال :( قبل هذا الامر السفياني واليماني والمرواني وشعيب بن صالح فكيف يقول هذا وهذا ؟) وفي رواية اخرى عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله(ع) انه قال:( النداء من المحتوم والسفياني من المحتوم واليماني من المحتوم وقتل النفس الزكية من المحتوم...) وايضاً عن ابي بصير عن محمد بن علي (ع) في حديث طويل الى ان قال :(خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعو الى صاحبكم فأذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم واذا خرج اليماني فانهض اليه فان رايته راية هدى ولايحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لان يدعو الى الحق والى طريق مستقيم) الا ان جميع هذه الروايات وغيرها التي لم نذكرها لم تتحدث كثيراً عن اليماني فقد تكلمت عن مجموعة من الروايات كعلامة من العلامات الحتمية التي يسبق تحققها القيام المقدس للامام المهدي(عليه السلام) والتي تكون دالة على قربه وظهور شخصه ، كما ان البعض من تلك الروايات وصفت اليماني بكونه صاحب دعوة وان دعوته اهدى الدعوات ولايصح مخالفته او القعود عن نصرته او عدم الالتحاق بدعوته الا اننا نجد تلك الروايات قد سكتت عن ماهية دعوة اليماني وكيفية ظهورها وما تؤول اليه ومن اين تبدأ وتنطلق كما ان الروايات التي جاءت بلفظ اليماني لم تحدثنا عن شخص اليماني ونسبه وصفته وما الى ذلك ونحن في هذا البحث سنحاول الكشف عن هذه الشخصية المهمة لان الاحاطة بها ومعرفتها ومعرفة ماهيتها كل هذه الامور سوف تقودنا حتماً لمعرفة امامنا المهدي صلوات الله وسلامه عليه وعلى ابائه البررة . فما هي العلة ياترى في اطلاق هذا اللقب . والحقيقة ان هناك عدة اطروحات :-

الاطروحة الاولى :- لقب باليماني نسبة الى بلاد اليمن فان الذي ينتسب الى تلك البلاد يسمى يمانياً اي انه ولد وعاش فيها وهناك الكثير من الاشخاص من اطلق عليهم هذا اللقب لانهم كانوا من بلاد اليمن ومنهم اصحاباً للائمة الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين كصافي الصفا اليماني احد اصحاب الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام . وطاووس اليماني ، وقد لقبوا بهذا اللقب لانهم من اليمن وقد تعارف وشاع واشتهر بين المجتمعات الانسانية تسمية الشخص نسبة الى بلده كفلان العراقي مثلاً او الكوفي او البصري وكفلان المصري او كفلان الشامي نسبة الى بلاد الشام وهكذا وقد عرفت الكثير من الشخصيات التاريخية والاسلامية باسماء بلدانهم وتاريخنا الاسلامي حافل بهذا المعنى . وهذه الاطروحة لها مايؤيدها من احاديث النبي(ص) وروايات الائمة الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فقد جاء في الحديث الشريف المروي عن جابر بن عبد الله الانصاري قال وفد على رسول الله (ص) اهل اليمن فقال النبي(ص) :(جاءكم اهل اليمن يبسون بسيسا ، فلما دخلوا على رسول الله (ص) ، قال : قوم رقيقة قلوبهم راسخة ايمانهم ومنهم المنصور يخرج في سبعين الفاً ينصر خلفي وخلف وصيي حمائل سيوفهم المسك)غيبة النعماني . والمنصور هو اليماني ومن هذا الحديث نفهم ان اليماني من اهل اليمن . وفي بشارة الاسلام وردت هذه الرواية :( يخرج ملك من صنعاء اليمن ابيض كالقطن اسمه حسين او حسن فيذهب بخروجه غمر الفتن فهناك يظهر مباركاً زكياً وهادياً مهدياً وسيداً علوياً ) وجاء ايضاً في الرواية الواردة عن عبيد بن زرارة عن الامام الصادق(ع) قال بعد ان ذكر عنده السفياني : انى يخرج ذلك ولم يخرج كاسر عينه بصنعاء) غيبة النعماني . وكل هذه الاحاديث لم تنص صريحاً على اليماني وان كان الحديث الاول يتحدث عنه ولكن بصفة ولقب اخر الا انه لايثبت كون اليماني مولود في اليمن وقضى عمره هناك فان غاية مايفيده ان اليماني الذي سمي في الحديث بالمنصور هو من اهل اليمن وكون الشخص من اهل هذا البلد او ذاك فيه عدة اعتبارات كأن يكون ولد وعاش في اليمن او انه يرجع نسبه الى اهل اليمن او انه سكن لفترة من الزمن في اليمن فنسب لها وبهذا فان هذه الاطروحة غير كافية للاثبات .

الاطروحة الثانية : ان اليماني يرجع نسبه الى القبائل اليمنية وليس بالضرورة ان يكون مولود في اليمن او انه مضى عمره فيها ، وهذا المعنى له وجه من الصحة والقبول ، فأن الكثير من القبائل اليمنية قد هجرت موطنها الاصلى واتجهت شمالاً نحو العراق وبلاد الشام وغيرها من الدول وهذا ما يؤكده علماء الانساب ، فأن الكثير من القبائل العراقية والشامية يرجع اصلها ونسبها الى القبائل اليمنية والى اليمن وبناء على هذا فمن المحتمل ان يكون اليماني قد ولد وعاش وسكن في بلد اخر غير اليمن .

الاطروحة الثالثة : ان يكون اليماني من بلد آخر وليس من اليمن كما يتصور البعض وقد قضى فترة من الزمن في اليمن او يكون سافر فيها من بلده اليها واقام فيها ثم عاد منها الى بلده واي بلد آخر وذلك اما نتيجة قيامه بالدعوة لنصرة الامام المهدي مكن الله له في الارض او هرباً واختفاء من بعض اعدائه من الحكومات الجائرة لحكومة بني العباس او غيرها فسمي ولقب باليماني لذلك السبب وهذا المعنى ليس غريباً فقد سمي النبي عيسى عليه السلام بالناصري نسبة الى مدينة الناصرة علماً انه لم يولد فيها ولم يعيش فيها الا انه قد سكن فيها مع امه مريم عليها السلام لفترة من الزمن ثم عاد منها فسمي بالناصري فقد جاء في الانجيل : ( ولما مات هيرودس ظهر ملاك الرب ليوسف في الحلم ، وهو في مصر وقال له : قم ، خذ الطفل وامه وارجع الى ارض اسرائيل ، لأن الذين ارادوا ان يقتلوه ماتوا فقام واخذ الطفل وامه ورجع الى ارض اسرائيل ، لكنه سمع ان ارخيلاس يملك على اليهودية خلفاً لأبيه هيرودس ، فخاف ان يذهب اليها . فأنذره الله في الحلم ، فلجأ الى الجليل .. وجاء الى مدينة اسمها الناصرة فسكن فيها ، ليتم ما قال الانبياء : ( يدعى ناصرياً ) متى 2،3 . فأن هذا النص يحكي لنا كيف ان يوسف النجار خطيب مريم عليها السلام كيف انه هرب بها وبولدها عيسى عليهما السلام من الحاكم الروماني الى مصر ثم انه رأى في المنام ان الحاكم الروماني قد مات وقد أمره احد الملائكة بالرجوع الى انه لم يرجع الى بلدتهما اليهودية بل أخذهما الى الجليل ومنه الى مدينة الناصرة وذلك كله لحكمة من الله عز وجل ولتتم وتتحقق نبؤة انبياء بني اسرائيل الذين أخبروا قومهم بأنه سيظهر لهم نبي من الناصرة فيدعى ذلك النبي ( بالناصري ) .

المقاومة الفكرية

مايزال الغرب يشن الحرب تلو الاخرى ضد الاسلام ورموزه العظام

ومازال الامريكان يحاولون النيل من المهدي (ع) الا ان الله سوف يأخذهم بغتة من حيث لايشعرون

الجهاد المعاصر بين الشرعية و اللاشرعية

دراسة معاصرة عن الفكر الجهادي والالتباس الحاصل بين جمهور المسلمين

المتعاونين مع العدو

حين تصغي الاذان الى دوي الانفجارات وما ينم عنها من قرقعة الرصاص لتذهل العقول لما يليها من صدمة باتت اشبه بالعادة اليومية الا وهي القتل والدمار وازهاق ارواح الابرياء بلا جرم ارتكبوه سوى انهم في مكان كسب قوت عيالهم وما الى ذلك وبات المنوال يتكرر بين الحين والاخر لايدرك فيها الانسان متى تكون ساعة قدره المحتوم . فهذه الفلسفة الحديثة العهد وليدة الاحتلال وفرق الموت والتكفيرون قاطعي الرؤوس ، فلسفة اوجدتها قوى الغرب والشرق المعادية للاسلام بوجه عام بلا استثناء او تمييز  المهم هو شيء واحد (القضاء على الاسلام) فتنطوي تلك الاحقاد تحت ستار ما يستخدمه هؤلاء المتصهينون من إساليب مكيدة في الفتاوى المستحدثة او  التعذيب المميت او تجريد الانسان من انسانيته ودينه ليكون اداة مرنة يتحكمون فيها وقت ما يشاؤون ويسيروها اينما يريدون . فأنتهاجهم لتلك الاساليب ما اعلن منها وما اخفي والموضوعة منذ نشوء وتكوين البذرة الاولى للاسلام لزرع الفرقة والتناحر فيما بين ابناء الدين الواحد والعقيدة لاشعال حرب طائفية عالمية ليمزقوا شوكة المسلمين باضعافهم بنار تلك الحروب لتكون المحصلة لهذا القضاء على دين الله سبحانه وتعالى .

ان المؤسف والمحزن ان يصل الحال بالمسلم الى تضييع هويته الايمانية بالسعي خلف اوهام وضعتها الماسونية العالمية والتي اوجدت عقائد مخالفة لجوهر الاسلام وسنة رسول الله (ص) والمعروف في هذا المضمار ماصنعته اليهودية البريطانية في ارض نجد والحجاز في تكوين مايسمى بمذهب (محمد عبد الوهاب) والكل يدرك ويعي مامدى خطورة ذلك في عصرنا هذا ، فنلاحظ ان مسألة التكفير واتهام المسلم (بالكفر والارتداد) لم تكن وليدة التو واللحظة انما هي شيء توارثه اولئك المتزندقين فبدايتهم كانت من خلال الغزو الفكري فظهرت مؤلفات من خلال هذا التيار العميل لدينه اليهودي الاصل فكان فكرها ومحورها الاساس حرف المسلمين عن عقيدتهم الصحيحة والسير خلف دين جديد ابتدعه اولئك ليقتلوا الاسلام بالاسلام . ولعل القارئ العزيز حين يقرأ او يطلع على ما الفه بعض الكتاب ضد الفكر التكفيري يجد الجذور التاريخية لهم وبالتالي سوف يميز بين الحق والباطل فقد ذكر الشيخ سليم علاء الدين بورجي ، في مؤلفه(شر الاسماء ماهوّد وماحُمدّ) في عام 1818 يكشف فيه أصول (سليمان قرقوزي) اليهودي ، جد مايسمى (محمد) بن عبد الوهاب وكيف دخل الاسلام وكان من يهود الدونمة ، فزيف اسمه بأسماء عربية ، الصقها شجرة لليهودي الاخر الذي سموه ايضا (محمد بن سعود) لتخريب الاسلام من داخل الاسلام . كذلك كتاب رفعت سليم كبار (يهود الدونمة والاصول السعودية الوهابية) حيث يروي كيف اسلم سليمان ؟ ويقصد بسليمان جد العائلة اليهودية المنحدرة من طائفة الدونمة التركية وكان يقيم في مدينة بورصة التركية كذلك كتاب (قتل الشيعة في اقذر شريعة) للمؤلف ناصر السعيد ويبين فيه الرد على مطالب تجار الدين الجدد في بلاد نجد والحجاز بقتل ابناء الشيعة واهل السنة وتكفيرهم وما يعانوه من ارهاب يهودي سعودي وكذلك لذات المؤلف بعنوان (لولا السعودية ماسقطت فلسطين) . بتصفحنا لهذه المدونات والاطلاع عليها نلمس ان ماجاء به العملاء من تجار الدين الجدد ماهو الا صنيعة ماسونية ضمت في طياتها الخبث والحقد الدفين للاسلام .  

ان الغريب من هؤلاء الولاء لعقيدتهم اليهودية هم ومن جاء من احفادهم بعدهم ليسيروا في ذات المسيرة التي اختارها اباءوهم . من هذا نجد ان آل سعود وآل وهاب وعائلة بن لادن العوائل التي تقاسمت السلطة ابان الدعم اليهودي المعلن لهم وفق ماذكره كتاب (تاريخ آل سعود) للمؤلف ناصر السعيد حيث قسمت الماسونية العوائل الثلاثة حسب مصنفات وضعوها فاما آل سعود فمنحت لهم السلطة واما آل وهاب تسيسوا الجانب الديني في الحجاز والتجارة فقد كانت نصيب لعائلة بن لادن وليكون التناوب في الاجزاء الثلاثة بين تلك الرؤوس العميلة ، فهم من شرع وسمى الايات القرآنية الشريفة لقطع رؤوس الابرياء وكانت عائلة سعود الملعون الاولى في قطع الرؤوس البشرية وقد روى حافظ وهبة المستشار السعودي المعروف في كتابه (جزيرة العرب) عن عبد العزيز آل سعود فقال :(قال عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ((لقد قاومت دعوتنا كل القبائل اثناء قيامها وكان جدي سعود الاول قد سجن عدداً من شيوخ قبيلة مطر فجاءه عدد آخر من القبيلة يتوسطون باطلاقهم ولكن سعود الاول قد آمر بقطع رؤوس السجناء ثم احضر الغداء ووضع الرؤوس فوق الاكل وطلب من ابناء عمهم الذين جاءوا للشفاعة لهم ان ياكلو من هذه المائدة التي وضعت عليها رؤوس ابناء عمهم ولما رفضوا الاكل آمر سعود الاول بقتلهم) . والعلم عند الله وحسب ماذكرته الكتب والمصادر فأن تلك العائلات الثلاثة بعمالتها اليهودية كانت قاطعة للرؤوس وهي التي نشرت هذا الفكر الضال والكل يعرف وهذا امر لاجدال فيه ان التاجر اليهودي (إلياهو كوهين سامحون) كان الداعم الاساس لحركة عبد الوهاب وشركاءه فقاموا بالزحف الى العراق عام 1216هـ  بجيش من قيادة سعود بن عبد العزيز فاحتلوا كربلاء وهدموا مساجدها ومآذنها وهدموا قبة الحسين(ع) وصادروا اموال المسلمين واعتدوا على نسائهم وآخذوهن سبايا وبقروا بطون الحوامل هذه آحد الجوانب الحيوية التي بدأ عملاء اليهود فيها بالقضاء على الاسلام اما الجانب الاخطر والاهم هو قضية ارض فلسطين وتاريخ الخيانة السعودية المعروفة لفلسطين فقد لجاءت بريطانيا الى كافة عملائها من الملوك والامراء والروؤساء العرب ولم يجد الانكليز من ملجأ لحل قضية فلسطين إنذاك الا ذلك العميل الذي دأبوا على استعماله في الملمات حينما تصعب عليهم حل المشكلة .. انه عميلهم الاكبر الذي رقوه من رتبة الشيخ والامير وصولاً الى ملك المملكة العربية السعودية بدعم مسند من محمد عبد الوهاب واذياله من طلبة الكفر انذاك حيث قالوا في برقية بعثوها الى جون فيلبي باسم القادة العرب بواسطة امين الحسيني واطلقوا عليها مسمى (النداء) وفيها ذكر :(( الى ابناء عرب فلسطين … لقد تألمنا كثيراً للحالة السائدة في فلسطين ، فنحن بالاتفاق مع ملوك العرب والامير عبد الله حاكم الاردن ندعوكم للاخلاد الى السكينة وايقاف الاخراب حقناً للدماء ، معتمدين على الله وحسن النوايا صديقتنا الحكومة البريطانية ورغبتها المعلنة لتحقيق العدل وثقوا بأننا سنواصل السعي في سبيل مساعدتكم)). نستدل على ان العائلات اليهودية الثلاث كان لها الدور البارز في تشويه صورة الاسلام وزرع الارهاب اليهودي النتن في المجتمعات الاسلامية وكانت بداياتها من خلال الدس الفكري وكذلك الغزو الثقافي والديني ليتطور شيئاً فشيئاً ليصل ذروته في العمالة والولاء للكيان اليهودي الى ان وصل بهم الحال ليكونوا الاول والاخير من يقطع رؤوس المسلمين والاشهار بانتهاك حرماتهم . والاعتقاد الصحيح لنا كمسلمين ان هؤلاء المتاجرين بدم المسلمين هم انفسهم اليوم يعودون بجذور العمالته المغروسة في داخلهم ليعيثوا في الارض فساداً ، فقاطعي الرؤوس بالامس جاء احفادهم اليوم ليعيدوا الكرة ، نراهم ينادون ويرفعون شعارات زائفة لاغواء الشباب المسلم بالخطب المتشيطنة لكن لشد غباء هؤلاء الشباب وللاسف الشديد فانهم يسيرون خلفهم مغمضي الاعين عمي البصيرة فكيف يمضون قدماً خلف هؤلاء الخونة للدين والامة الذين زرعوا عقيدة باطلة ما انزل الله بها من سلطان لتدمير الاسلام والمسلمين . ولو لاحظ المسلم ولو اطلع على الوثائق والكتب لوجد ان الحق بين لايشوبه الغبار فاولئك هم من صنع العمالة والخيانة لا الناس الابرياء الذين تحز رؤوسهم والعجب اشد العجب انهم ينادون ان من تعامل مع الغرب هو مشرك وكافر فكيف هذا وهم يمولون القواعد الامريكية في بلادهم ويدعمون الاقتصاد الغربي بثرواتهم ويمرحون بالحرام في بلاد الغرب إليس من الواجب على هؤلاء التكفيرون محاربة الغرب قبل المسلم إليس عليهم مقاطعتهم اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً ام ان الامر لهم حلال وعلى غيرهم كفر وإلحاد . من اتى بالغرب غيرهم ومن صنع الاحتلال غيرهم هم واجدادهم اليهود الملعونيين من اصول العائلات الزانية الثلاث صنيعة الماسونية ، فيا اخي المسلم اين عقلك واين عظيم ايمانك بالله عزوجل لتتخذ من هؤلاء ذوي الاصول الكافرة قادة لك فانظر قوله تعالى :(( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ....)) ولكن اعلموا يا اخوتي في الله ان للانسان عقلاً ميزه عن باقي المخلوقات ليعي ويرى اي الامور ترضي الله ، السير خلف هؤلاء ام السير خلف سنة رسول الله وآل بيته الطاهرين وللحديث بقية قال تعالى ((ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)).

أهذه هي الحرية؟!!!

الكل يتذكر دخول القوات المحتلة إلى العراق وكذلك الرموز السياسية المعارضة لنظام الطاغية مما أطلقته من شعارات في الساحة العراقية كونها تفتقر لحرية التعبير عن رأيها وتفتقر للكيانات السياسية والتعددات الحزبية منذ فترة طويلة بعد أن كانت موجودة في الساحة العراقية في فترة السبعينات وما قبلها ولكنها سرعان ما أفلت وغاب نجمها عن الساحة فأصبح العراق بلداً خالياً من تلك الكيانات أو الأحزاب السياسية التي تمثل غالبية الشعب في تلك الفترات . والحزب الوحيد الذي بقى هو حزب البعث الكافر وعلى رأسه ذلك المجرم المخلوع الذي كان قمة في الدكتاتورية ، فأخلى الساحة من تلك العناوين التي سادت في العراق لفترة من الزمن ليبقى حزبه الوحيد المسيطر والمتَرأس للبلاد خلال فترة حكمه فقد تعطش الشعب العرقي لتلك الأحزاب التي كانت تمثل وتدافع عن حقوقه كل حسب انتماءه  فبقى يان من أوجاعه ومظلوميته  وإذا بتلك الأحزاب تعود من جديد لهذا الشعب الجريح زاعمة أن مغادرتها العراق كان قسراً ،  ولم تقل إنه كان بسبب عيوبها الكبيرة والكثيرة وبسبب صراعاتها فيما بينها من أجل مصالح معينة مما جعلها فريسة سهلة . إن ذلك الخبيث استغل تلك النزاعات وانقض عليها وبالتالي هزمها جميعاً وتفرد بهذا الشعب المسكين ، ورغم ذلك عادت تبرر ما كان في ماضيها  وظنت أنها نجحت بأقناع الشعب وإنه عذرها لتزاول أعمالها من جديد وتصنع لها مركزية جديدة مبنية على تلك الشعارات الفاشلة وعادت تنادي بالحرية والديمقراطية وحرية التعبيرعن الرأي ولكل فرد حقه في أن يقبل ما يريد ويرفض ما يريد دون أي مانع او عائق ، وسوف تكون هناك آذان صاغية وصدور رحبة وعقول واعية وأياد عاملة تحقق كل ما يريد منها الشعب ، لذا رأينا الكثير من الناس أغري بهذه الكلمات وهذه الوعود وعاد لينظم إليهم بينما الأغلب منهم تنحى جانباً ليرى ما تأول إليه الاحداث ، ولكن بعد أن أصبحت هذه الأحزاب ممثلة في البرلمان العراقي أو ما يسمى بالجمعية الوطنية وأعطى كل حزب مرشحه لرئاسة الدولة وخصوصاً بعد الدعم الذي حصلت عليه بعض الأحزاب من بعض المرجعيات في فترة الإنتخابات نجد إن غالبية الشعب أودع ثقته بهذه الحزاب من جديد سواء كان مقتنعاً بهذا أوغير مقتنع ، والمهم إن هذه الكتل السياسية الموجودة في الجمعية الوطنية اليوم ، أصبحت ممثلة لأغلب الشعب العراقي إلا إنها لم توفر له ما يريد من أمان واستقرار وتحرير وبناء ووحدة وطنية قائمة على التآلف بين جميع أطباق الشعب ، بل على العكس تماماً فنجد إن برنامج الحكومة الحالية محدودة جداً فهي تعمل ما تريده هي وليس ما يريده الشعب ، فالأمان غير موجود والكل يرى ويسمع الضحايا التي تسقط يومياً من جراء التفجيرات أو القتل الجماعي الذي تقوم به قوات الإحتلال خصوصاً هذه الأيام فمجزرة في حديثة وأخرى في ناحية الإسحاقي وغيرها في جامع حي أور في بغداد وكذلك المداهمات في مناطق عديدة من حافظاتنا العزيزة مثل ديالى وخان بني سعد والدورة والكوت أما عن قمع المظاهرات فحدث ولا حرج كم من مظاهرة خرجت تطالب بحقوقها فنجد إنها تقمع وتضرب ويطلق عليها الرصاص لمجرد مطالب بسيطة التي لا تتعدى بعض الخدمات التي لا بد منها مثل الماء والكهرباء والنفط والغاز وهذه التظاهرات حصلت في كل المدن على حد سواء إلا أن أخرها ما جرى في مدينة السماوة ، إذ خرج أبناءها مطالبين ببعض الخدمات الضرورية لمدينتهم المتواضعة آملين أن يحصلوا على نتيجة من ادارة مدينتهم أو أبناء مدينتهم الذين يمثلونهم في الجمعية الوطنية ، إلا إن الجواب جاء سريعاً بوابل من الرصاص جرح فيه على ما نقلت الأخبار 29 شخصاً وهم عزل عن السلاح ، فنقول بارك الله بممثلي هذه المدينة في الجمعية الوطنية وبارك الله بكل الخيرين الإداريين في مدينة السماوة ، وأكثر من ذلك الذي حصل في مدينة البصرة قبل فترة ليست بالبعيدة مع عشيرة الكَرامشة ، واليوم حصل الأكثر من ذلك أولها السيارة المفخخة التي أودت بحياة الكثير من الناس وثانيها الإعتداء الذي حصل على جامع العرب الذي أزهقت فيه أرواح بعض المصلين بحجة ان فيه عناصر مسلحة فلو سلمنا وقلنا ان فيه عناصر مسلحة فهل هذا هو الصواب بأن تفتح النار عليه وفيه مصلين أبرياء ؟ ولكن الله العالم من وراء كل هذا ؟ ومن الذي يعمل على اثارة غضب الجماهير والفتن الطائفية ؟ فليس هناك جهة غير القوات المحتلة ومن يعمل لها تحت ظلام الليل وبالاخص البصرة فانها تحت سيطرة القوات البريطانية صاحبة المخططات والمؤامرات الخبيثة فهي غنية عن التعريف في هذا المجال لأن تأريخها في العالم حافل بذلك وفي العراق خصوصاً لانها لعبت الالاعيب فيه في زمن ليس بالبعيد عند احتلالها الاول للعراق اذ انها صاحبة خبرة كبيرة في هذا الشأن فكل ما يحدث اليوم في البصرة من وراءها محاولة اثارة حرب اهلية او طائفية كون انها اي البصرة تتمتع بطبيعة ديمقراطية خاصة فهي متعددة الاديان والطوائف ومن ناحية جغرافية فهي متميزة عن غيرها من المدن الاخرى ، وبذلك ستحقق بريطانيا واعوانها مآربها التي تنشد لها ، ولكن نوجه كلمة الى الاحزاب الموجودة في جميع المدن ونقول لها هل هذه هي الديمقراطية والحرية التي جئتمونا بها وهل هذه هي حرية الرأي ام ان حريتكم هي غير التي كنتم ترددونها سابقاً قبل مغادرتكم العراق ام انها حرية من نوع جديد علمتكم اياها امريكا وحلفاءها ، فيا شعب العراق هل هذه هي الحكومة المنتخبة التي سعيت من أجلها وقدمت لها ما قدمت وسقيتها الماء فسقتك الدماء ومنحتها السلام فمنحتك الموت الزؤام ، فهذا ما قدمته لك الحكومة.

وقدمه المحتلون حبذا يبقى الحال على ما آل فخوفنا من القادم اكثر من الماضي.

اخيراً نقول كفى يأحكام كفى بهذا الشعب الممزق ماذا تريدون منه كي ترضون عنه ليس أكثر من الدماء والحرمان فارحموه بعد كل هذا وتذكروا انه اودعكم ثقته المطلقة فكونوا على قدر المسؤولية وافتحوا احضانكم لشعبكم فالاحتلال اخذ ما اراد وياخذ ما يريد ثم يرحل متى شاء ولكن شعبكم لا يرحل فهو باقٍ معكم ان بقيتم معه وووفيتم له ، والا فسوف تكون عاقبتكم أسوأ من صدام لأنكم شابهتموه ولكن بطريقة اخر ى فهو كان عميلاً متستراً اما انتم فمكشوفون ونحن نعلم بأن اميركا لا تستبدل عميلاً الا وتأتي بخير منه عمالةً هكذا حتى تاتي بغيركم عندها لا تنفعكم هذه التصرفات الرعناء ولا يبقى الا الشعب ومصيره ان يدرك الخطر الذي هو فيه وينبذ الاختلاف جانباً ويتعانق الاخوة من جديد ويعيش بلب واحد وعقل واحد ويد واحدة لتعم المحبة والمودة وطنهم وترسم البسمة على شفاه صغاره.

واحة المراة

من قصص اللقاء بالامام المهدي(ع)

تخص هذه الحكاية والدي الحاج السيد رضا أبطحي الذي كان دائما يكررها لنا نحن أبناؤه وكذلك يقصها على ألآخرين إما بحضورنا أو لوحدهم ، حيث كان  يقول :كنت شابا في السادسة عشرة من عمري عندما توفي والدي.

وكانت أختي الكبرى متزوجة من أحد ألاشخاص الساكنين في القرى القريبة من مشهد وهي على مرتفع من الجبل يطيب هواؤها في الصيف وتسمى ( مابون بالا) وكان الجو في ذلك الوقت صيفا حارا في مشهد فصممنا على الذهاب الى بيت أختنا في الجبل.

ولم تكن الطرق معبدة آنذاك ولايستطيع الناس الذهاب الى المناطق الجبلية بالسيارات ،ولهذا أستأجرنا ثلاثة من الحمير  حيث ركبت والدتي أحدها وركبت الثاني ثم ركبت أختي الصغرى الحمار الثالث . وكان الحمار الذي أركبه محملا بحاجياتنا . كما كان صاحب ألأحمرة شابا غير مؤدب يسير بجانبنا راجلا.

وعندما وصلنا الى مسافة ثلاثة كيلو مترات عن مدينة مايون ،أنشغل هذا الشاب مع بعض أصدقائه بالحديث وتركنا لوحدنا نتسلق الجبل والحمير تعرف عادة طريقها.

وبعد فترة سمعناه يصرخ بأعلى صوته : أتجهوا نحو مايون السفلى ولكننا لم نعر أهمية لقوله واستمرت الحمير في الأتجاه ألأعلى.

ثم لحق السائس بنا عند نهر مايون على بعد ثلاثة كيلو مترات من مدينة مايون بالا وأوقف الأحمرة بعصبية وربطها بأحدى الأشجار  وقال: يجب ان تترجلوا هنا وتعطوني باقي الأجرة وعليكم أن تواصلوا سيركم الى مايون بالا مشياً على الاقدام.

ومهما حاولت والدتي أن تعطيه أجرا أكثر حتى يوصلنا الى المدينة وهي في أعلى الجبل , لم يوافق الشاب على ذلك أبداً وأصر على ان نترك الحمير ونسير على الأقدام . وكان الجو رطباً عند النهر وقد بدأ الليل يجر أذياله على الوادي والظلام يدب في المنطقة فلم يستطيع أن يرى أحدنا الأخر.

وفي هذه الاثناء كانت والدتي منفعلة جداً فأخذت تضربنا نحن الاثنين وتقول : ألستم من السادة العلويين ؟ لماذا لا تنادوا جدكم ليحل مشكلتنا ؟ فأخذنا نبكي ونصيح : يا جداه , ادركنا .

وبعد لحظات شاهدنا سيداً طويل القامة مهيب الطلعة يلبس عمامة خضراء وجبة ورداء طويلين , وقد عجبنا بادئ الامر كيف تمكنا من مشاهدة هذا السيد الجليل عن بعد مع ذلك الظلام الدامس ؟! . وعندما وصل ذلك السيد وبدون ان يكلمنا ولو بحرف واحد التفت الى الشاب السائس قائلاً له : ايها الأرعن اللئيم كيف تترك ابناء رسول الله خائفين وجلين في هذا الظلام والمكان الموحش ؟ وعندما سمع الشاب هذا الكلام , اطلق رجليه للهرب فتبعه السيد وأمسك به وقال له : اذهب واحلب الحمير وأركب الجماعة ثم اوصلهم الى مقصدهم . ثم لحظنا ان الشاب امتثل لأمر السيد ولم ينسب ببنت شفة . فالتفتت والدتي الى السيد العلوي الكريم قائلة : يا سيدي اخاف ان ذهبت عنا , يعود هذا الشاب الأحمق فيؤذينا . فأجاب السيد العلوي الشريف : أنني سأصاحبكم حتى اخر مكان تقصدونه . وكان السيد فعلاً معنا طوال الطريق والعجيب إننا كنا نرى طريقنا واضحاً كما في النهار مع العلم بأننا كنا في ليلة حالكة الظلام. 

وهكذا وصلنا الى دار أختي فقال السيد لنا : يبدوا أنكم وصلتم الى داركم . فأجبنا شاكرين : نعم يا سيدي وصلنا الدار فلك منا ألف شكر وعرفان.

وكانت والدتي متيقنة بأن السيد الذي يصحبنا هو الحجة بن الحسن (عليه السلام).

فالتفتت الي وقالت : ادع السيد الى بيتنا للضيافة . فقلت لها : سمعاً وطاعة , ثم درت وجهي لأدعو السيد الى الدار وكان الظلام دامساً فلم أر شيئا أبدا ومهما رفعت صوتي بالنداء عليه لم أسمع جوابا.

عند ذلك راودتنا الأسئلة التالية:

- كيف كنا نرى طريقنا في ذلك الليل المظلم ؟!

- كيف عرف ذلك السيد الجليل أننا من السادة العلويين ؟!

- كيف كان يعلم بقصتنا بدون أن يسألنا عندما وجه كلامه لسائس الحمير ؟.

- أخيراً كيف تركنا ولم نجد له أثراً أبداً ؟.

لا شك أن أبي وجدتي كانا على يقين بأن السيد العلوي هو الحجة المنتظر(عليه السلام).

وعندما كان والدي يقص علينا هذه الحكاية , كان هدفه الأساسي إثبات صحة نسبنا الى الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم).

النساء والموضة

لم يكد يأتي فصل الصيف حتى بدأنا نشاهد الأجساد الشبه عارية (الكاسيات العاريات ) تزاحم الفتيات في شبه أستعراض دائم للتنافس فيما بينهم من تريد أن تظهر مفاتنها أكثر من الأخرى إنه سباق الموضة إنه سباق الزمن إنه سباق العصر .... فهذا هو عصر الظهور . عندما تريد المرأة أن تخرج من منزلها تضع كل أدوات الزينة كأنها ذاهبة إلى حفلة تنكرية فلا تعرف ملامح وجهها الحقيقي...

أما بالنسبة للنساء المحجبات المحتشمات المسلمات فحدث ولا حرج .... عندما أذهب إلى عملي أو أي مكان آخر أرى للوهلة الأولى البنات المتحجبات ولكن أنظر مرة ثانية وادقق النظر أكثر فأكثر فأشاهد حجاب وأي حجاب هذا ، إنه حجاب من نوع آخر ، إنه حجاب على الطريقة الحديثة إنه حجاب غربي إنه حجاب.......

هل أصبح الدين على الموضة ؟؟!!! بعض المحجبات اللواتي لديهن ذوق فني خاص في أختيار الثياب المزركشة الضيقة التي تلتصق بالجسد فيصبح القماش جلداً ثانياً !!! لأنها عارضة أزياء تعرض جسدها لا ثيابها فترتدي الألوان الفاضحة ومكياج فاضح وزينة فاسقة وزي عجيب غريب !!!أحياناً عندما أشاهد هذه الصور من المجتمع الإسلامي ، أخجل من نفسي ومن المسلمين وأقول في داخلي وفي عقلي أحدث ذاتي أصبحت الفتاة المحجبة تلفت إليها النظر أكثر من الفتاة الغير محجبة لأنها تغري أكثر منها فتظهر أكثر مما تخفي ...فأنا فتاة أشعر بالإشمئزاز من هذه المناظر الخليعة فكيف يفكر الشاب المتدين وكيف ينظر الرجل الغير ملتزم إلى هذه الأجساد التي تتجول مسرورة بيننا كأنها أشباح لا أرواح لها .... فعذراً وعفواً وأسفاً مولاي يا صاحب الزمان (عج) عليك مني السلام من هذه لمناظر البشعة التي تشوه اسم الإسلام...

فيا أيتها الأخت الكريمة أنظري إلى اعماق نفسك وفكري قليلاً في آخرتك فاختاري الثياب المحتشمة والألوان الهادئة والزي الفضفاض الذي يليق بشخصيتك والألوان التي تناسب كرامتك أختاري الإسلوب الذي يتلائم مع إسلامك...

لتكن قدوتك الزهراء عليها السلام ليكن مثلك الاعلى زينب الحوراء عليها السلام وليس المطربات الفاتنات ... والسلام عليكم.

المرأة في الحضارات السابقة

كانت الاُمم المذكورة آنفاً اُمماً تجري معظم آدابها ورسومهم الخاصة على أساس اقتضاء المناطق والعادات الموروثة ونحوها من غير أن تعتمد على كتاب أو قانون ظاهراً لكن هناك أمم اخرى كانت تعيش تحت سيطرة القانون أو الكتاب ، مثل الكلدة والروم واليونان.

 أما الكلدة والآشور فقد حكم فيهم شرع " حامورابي " بتبعية المرأة لزوجها وسقوط استقلالها في الارادة والعمل ، حتى ان الزوجة لو لم تطع زوجها في شيء من أمور المعاشرة أو استقل بشيء فيها كان له أن يخرجها من بيته ، أو يتزوج عليها ويتعامل معها بعد ذلك معاملة ملك اليمين محضاً ولو أخطأت في تدبير البيت بإسراف أو تبذير كان له أن يرفع أمرها إلى القاضي ثم يغرقها في الماء بعد إثبات الجرم. 

أما الروم فهي أيضاً من أقدم الاُمم وضعاً للقوانين المدنية ، وضع القانون فيها أول ما وضع حدود سنة اربعمائة قبل الميلاد ثم أخذوا في تكميله تدريجاً ، وهو يعطي للبيت نوع استقلال في إجراء الأوامر المختصة به ، ولرب البيت وهو زوج المرأة وأبو أولادها نوع ربوبية كان يعبده لذلك أهل البيت كما كان يعبد هو من تقدمه من آبائه السابقين عليه في تأسيس البيت . وكان له الاختيار التام والمشيئة النافذة في جميع ما يريده ويأمر به على أهل البيت من زوجة وأولاد حتى القتل لو رأى أن الصلاح فيه ، ولا يعارضه في ذلك معارض ، وكانت النساء نساء البيت كالزوجة والبنت والأخت أرادأ حالاً من الرجال حتى الأبناء التابعين محضاً لرب البيت ، فإنهن لم يكن أجراء للأجتماع المدني فلا تسمع لهن شكاية ، ولا ينفذ منهن معاملة ، ولا تصح منهن في الأمور الاجتماعية مداخلة لكن الرجال اعني الأخوة والذكور في الأولاد حتى الأدعياء ( فإن التبني والحاق الولد بغير أبيه كان معمولاً شائعاً عندهم وكذا في اليونان وإيران ، وعند العرب ، كان من الجائز أن يأذن لهم رب البيت في الاستقلال بأمور الحياة مطلقاً لأنفسهم.

 ولم يكن اجزاء اصيلة في البيت بل كان أهل البيت هم الرجال ، وأما النساء فتبع ، فكانت القرابة الاجتماعية الرسمية المؤثرة في التوارث ونحوها مختصة بما بين الرجال ، واما النساء فلا قرابة بينهن انفسهن كالأم مع البنت أو الأخت مع الأخت ، ولا بينهن وبين الرجال كالزوجين أو الأم مع الابن أو الأخت مع الأخ أو البنت مع الأب ولا توارث فيما لا قرابة رسمية ، نعم القرابة الطبيعية ( وهي التي يوجبها الاتصال في الولادة ) كانت موجودة بينهم ، وربما يظهر أثرها في نحو الإزدواج بالمحارم ، وولاية رئيس البيت وربه لها.

 وبالجملة كانت المرأة عندهم طفيلية الوجود تابعة الحياة في المجتمع ( المجتمع المدني والبيتي ) زمام حياتها وإرادتها بيد رب البيت من أبيها إن كانت في بيت الأب أو زوجها إن كانت في بيت الزوج أو غيرهما . يفعل بها ربها ما يشاء ويحكم فيها ما يريد ، فربما باعها ، وربما وهبها ، وربما أقرضها للتمتع ، وربما أعطاها في حق يراد استيفائه منه كدين وخراج ونحوهما ، وربما ساسها بقتل أو ضرب أو غيرهما ، وبيده تدبير مالها إن ملكت شيئاً بالازدواج أو الكسب مع إذن وليها لا بالإرث لأنها كانت محرومة منه ، وبيد ابيها أو واحد من سراة قومها تزويجها ، وبيد زوجها تطليقها.

 وأما اليونان فالأمر عندهم في تكوين البيوت وربوبية أربابها فيها كان .قريب الوضع من وضع الروم.

 فقد كان الاجتماع المدني وكذا الاجتماع البيتي عندهم متقوماً بالرجال ، والنساء تبع لهم ، ولذا لم يكن لها استقلال في إرادة ولا فعل إلا تحت ولاية الرجال ، لكنهم جميعاً ناقضوا انفسهم بحسب الحقيقة في ذلك ، فإن قوانينهم الموضوعة كانت تحكم عليهن بالاستقلال ولا تحكم لهن إلا بالتبع إذا وافق نفع الرجال ، فكانت المرأة عندهم تعاقب بجميع جرائمها بالإستقلال ، ولا تثاب لحسناتها ولا يراعى جانبها إلا بالتبع وتحت ولاية الرجل.

 وهذا بعينه من الشواهد الدالة على أن جميع هذه القوانين ما كانت تراها جزء ضعيفاً من المجتمع الإنساني ذات شخصية تبعية ، بل كانت تقدر أنها كالجراثيم المضرة ، مفسدة لمزاج المجتمع مضرة بصحتها غير ان للمجتمع حاجة ضرورية إليها من حيث بقاء النسل ، فيجب أن يعتني بشأنها ، وتذاق وبال أمرها إذا جنت أو أجرمت ، ويحتلب الرجال درها إذا احسنت أو نفعت ، ولا تترك على حيال إرادتها صوناً من شرها كالعدو القوي الذي يغلب فيؤخذ أسيراً مسترقاً يعيش طول حياته تحت القهر.

هل تعلم؟

- هل تعلم إن تجار الدين لا ينصرون الإمام المهدي وكذلك  الذين يكنزون الأموال يخالفون الإمام (ع) ولا يسلمون له الأمر .

فقد جاء في المفاجئة لمحمد داود مما جاء في الجفر :( تزحف أمم العرب لبيعة المهدي بالرضا والرضوان ، إلا تجار الدين الذين يرون منه مواقع أقدامهم ، منعهم الله البصر في كتابه ، ويخالف بعض أمراء يكنزون الذهب والدنانير أمثال جبال تهامة لا ينفعهم في دنياهم ولا في أخراهم تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم ، هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ، والويل يومئذ من المهدي وجنده لرجال قبضوا على كراسي الملك وعضوا عليها حتى الموت .

- هل تعلم إنه تكون فتنة في الزوراء يقتل فيها الكثير .

فقد جاء في إلزام الناصب ج2 -قال أمير المؤمنين في علامات آخر الزمان .... وتقع الفتنة بالزوراء ويصيح الصائح : ألحقوا بإخوانكم بشاطئ الفرات وتخرج أهل الزوراء كدبيب النمل فيقتل بينهم خمسون ألف قتيل وتقع الهزيمة عليهم فيلحقون الجبال ويرجع باقيهم إلى الزوراء ثم يصيح صيحة ثانية فيخرجون فيقتل منهم كذلك .

- هل تعلم إنه قد تحقق الكثير من علامات الظهور  ونحن غافلون عنها .

فقد جاء في بحار الأنوار ج52 من قول أمير المؤمنين (ع) :( فإن علامات ذلك : إذا أمات الناس الصلاة وتركوا الأمانة واستحلوا الكذب وأكلوا الربا وأخذوا الرشا وشيدوا البنيان وباعوا الدين بالدنيا واستعملوا السفهاء وشاوروا النساء وقطعوا الأرحام واتبعوا الأهواء واستخفوا الدماء وكان الحلم ضعفاً والظلم فخراً ، وكان الأمراء فجرة والوزراء ظلمة والعرفاء خونة والقراء فسقة وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المنارات وأكرم الأشرار وازدحمت الصفوف واختلف القلوب ونقضت العهود واستمع منهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم وأتُقي الفاجر مخافة شره وصدق الكاذب وائتمن الخائن واتخذ القيان - أي النساء المغنيات - والمعزف .

دراسات

تشابه واختلاف بين بوش ونجاد

نعيش إثارة وحماس منذ اليوم الأول لانتخاب الرئيس الإيراني ، بدءاً من دهشة العالم بالنتائج واعلان أسم الرئيس ، وما بعدها من ردود فعل في الغرب ، بالإضافة على شخصية محمود احمدي نجاد المثيرة ، وتصريحاته الجريئة والموجهة ومواقفه ، وبالتالي ردود الفعل في أمريكا والغرب . إن الرئيس الإيراني أصبح أحد النجوم على الساحة السياسية ، حيث تتسابق وسائل الإعلام لخطف أحد تصريحاته التي يمكن ان تفجر وضعاً ما أو تشكل ( سبقاً صحفياً ) ومن المفارقات أيضاً هو انتخاب الإيرانيين له بطريقة مشابهة لاختيار الأمريكيين الرئيس المتشدد جورج بوش ، كنوع من الرد على التهديدات الخارجية والإرهاب لدى الناخب الأمريكي ، والضغوط على المفاعل النووي والتهديدات لدى الناخب الإيراني.

ويبدوا إن اوجه الشبه بين جورج بوش واحمدي نجاد كبيرة ، فالاثنين ينتميان إلى المحافظين الجدد وإلى اليمين المتطرف ، والإثان متشددان دينياً والإثنان يؤمنان بضرورة خلاص العالم ، بوش يؤمن بضرورة خلاص العالم من محور الشر : إيران كوريا الشمالية سوريا ، واحمدي نجاد يؤمن بضرورة خلاص العالم من المستكبرين وأمريكا وإسرائيل . يلقي الإثنان تصريحات مثيرة وهجومية تفاجئ الآخرين ، ويعتقد  الإثنان إنهما مسددان في أمورهما من الله مباشرة . الإثنان لا يعرفان المراوغة ولديهما لونان فقط ، أما أبيض أو أسود ، والإثنان يمارسان الصلاة اليومية ، ويرعيان البرامج الدينية ، يلقى الإثنان شعبية كبيرة داخل أوساط المتدينين في بلديهما والإثنان يؤمنان بالنبوءة الدينية ، أحمدي نجاد يمهد للإمام المهدي باعتقاده وجورج بوش يمهد للمسيح كما يدعي ، والإثنان يؤمنان بصدام الحضارات أحمدي نجاد يعتمد على علماء الدين والروحانيين ومن حوله ليستشيرهم في المسائل السياسية ( كالشيخ مصباح اليزدي والشيخ جوادي آملي )، وجورج بوش يعتمد على باتروبرتسون وجيري فلويل في مسائله السياسية.

كان بوش حاكم تكساس وكان نجاد عمدة اردبيل ، وقام الإثنان بثورة على المفاهيم التي رسخها كل من كلنتون وخاتمي ، فجورج بوش يعتبر كلنتون منحلاً أخلاقياً ، ولا يؤمن بتطبيق المشيئة الإلهية على الأرض ، أما نجاد فيرى إن خاتمي تسبب في انحلال أخلاقي داخل المجتمع الإيراني وعندما استلم جورج بوش البيت الأبيض ، جعله ضمن ضوابط دينية وأقام فيه صلوات يومية ودروساً دينية للقسيسين في كل صباح ، واحمدي نجاد قام بنبذ كل مظاهر البذخ والترف من مقام الرئاسة وأقام الدروس الدينية اليومية.

أتى جورج بوش بكادر ديني وتيار المحافظين الجدد إلى طاقمه الرئاسي ، وأحاط نجاد نفسه بكادر من المحافظين الجدد والمؤمنين بأفكار الثورة . يؤمن بوش بأن العالم سيعيش بسلام لفترة طويلة عند ظهور المسيح ، ويؤمن نجاد بأن حكومة العدل الإلهي ستنشر السعادة على الأرض بظهور الإمام المهدي (ع)

- يؤمن بوش بأنه ستكون هناك حرب دامية في محيط فلسطين للدفاع عن اليهود وهي معركة هرمجدون ، ويظهر عندها السيد المسيح.

- ويؤمن نجاد بأنه ستكون هناك معركة دامية في محيط فلسطين ستكون بقيادة الإمام المهدي.

- يؤمن المقربون من نجاد بأنه قائد قوات المهدي في معركة القدس

- يؤمن بوش بأنه حتى يظهر المسيح يجب أن يكون اليهود مجتمعين في فلسطين ويتخذوا أورشليم (القدس) عاصمة لهم.

- يؤمن نجاد بأن المهدي سيظهر عندما يجتمع اليهود في فلسطين ، ويحتلون المسجد الأقصى ( القدس ).

يفسر بوش الأحداث السياسية وفق العهد القديم والكتب الدينية . ويفسر نجاد الأحداث السياسية وفق المفاهيم الإسلامية . يعتبر بوش إيران جيش المسيح الدجال  ، ويعتبر نجاد أمريكا جيش الأعور الدجال . يعتبر بوش احتلال العراق تمهيداً لظهور المسيح . ويعتبر نجاد احتلال لعراق من علامات ظهور المهدي . يعتبر جورج بوش إن حماية إسرائيل أمر عقائدي . ويؤمن نجاد إن زوال إسرائيل أمر عقائدي . يعتبر جورج بوش إن الجيش الذي كثف قواعده في تلك المنطقة ( حسب مفاهيم العهد القديم ) . ويعتقد أحمدي نجاد إن  جيش تحرير القدس سيمر عبر العراق ، وكان السيد الخميني يقول ( الطريق إلى القدس يمر بكربلاء ) يدعم جورج بوش إسرائيل التي تؤمن بظهور المسيح وتمهد له . ويدعم نجاد حزب الله الذي يحارب إسرائيل ويؤمن بظهور المهدي . ويؤمن بوش بأن القدس مملكة الله السماوية على الأرض ويؤمن نجاد بأن القدس هي عاصمة الأرض والسماء.

يحارب الإثنان المفاسد الاجتماعية ويريد كل منهما انتشار الفكر المحافظ والمتدين يعتبر جورج بوش نجاد عدوه اللدود ، ويعتبر أحمدي نجاد جورج بوش عدوه اللدود . أما أوجه الخلاف بين الشخصين فعديدة : جورج بوش ابن عائلة ثرية أما نجاد فابن عائلة فقيرة . كان جورج بوش الأب رئيساً للولايات المتحدة الأمريكية وكان جده عضواً في الكونغرس ، أما والد أحمدي نجاد فكان حداداً لديه محل صغير للحدادة ، ولد بوش في مزارع آبائه الكبيرة ، ولد نجاد في قرية فقيرة كان بوش كسولاً في المدرسة والجامعة وكان نجاد ذكياً في المدرسة والجامعة حتى نال شهادة الدكتوراه . هرب بوش من الخدمة العسكرية في حال السلم تطوع نجاد إلى الحرس  الثوري لخوض المعارك على الجبهات وقضى ستة سنوات من حياته على الجبهة ، وعمل مهندساً وأصيب عدة مرات . تربى بوش بين نوادي الكريكيت والبيسبول في الجامعة . وتربى نجاد بين اتحاد الطلبة المتدين الذي ساهم في نجاح الثورة . كان بوش سكيراً يتعاطى المخدرات . وكان نجاد متديناً وضابطاً في الحرس الثوري . يعيش بوش أما في قصره في تكساس وأما في قصر البيت الأبيض . ويعيش أحمدي نجاد في بيت صغير متواضع في أحد أفقر احياء طهران . يعيش بوش حياة الترف والبذخ  ويعيش نجاد حياة الزهد والتواضع . يحيط بوش نفسه بمستشارين لأزياءه وأناقته وأسلوبه في الكلام واختيار الألوان والكلمات والحركات . يلبس نجاد أحياناً بدلة البلدية أو ثياب بسيطة ولا يعتني بأناقته . بدد بوش ثروة أبيه وخسر أموال المستثمرين أصحاب أبيه في التجارة ، ونجح نجاد في ادارة مشاريع تخدم الناس في طهران . وقع بوش وطاقمه السياسي على عقود كبيرة في العراق تعود بالنفع إلى شركاته الخاصة . وقع نجاد وثيقة مع وزراءه بعدم الانتفاع من أي عمل أو منفعة من أموال الدولة . يحتضن بوش كبار أصحاب شركات النفط والأسلحة الأثرياء من حوله . يحتضن أحمدي نجاد الفقراء والمساكين من شعبه حوله . صرف بوش مئات الملايين من الدولارات على حملته الانتخابية . لم يصرف نجاد ريالاً واحداً على حملته الانتخابية . يملك بوش مئات الملايين من الدولارات في حسابه الخاص . يملك نجاد ما يعادل 250 دولار في حسابه الخاص . يحب بوش أن يتحدث عن الإعلام وعن زوجته . يرفض نجاد ان تعلق له صورة داخل أي مركز حكومي أو يتم الترويج له يعتبر بوش إن الشركات الكبرى عليها أن تستفيد من المكاسب والفوائد العسكرية والسياسية . ويؤمن نجاد بضرورة توزيع الفوائد النفطية على أفراد الشعب . وينقسم العالم اليوم ين مؤيد لبوش ومؤيد لنجاد بضرورة توزيع الفوائد النفطية على أفراد الشعب . وينقسم العالم اليوم بين مؤيد لبوش ومؤيد لنجاد وآخرين على الحياد . أما الشعوب العربية فتنظر إلى البساطة التي يصر عليها أحمدي نجاد كأنه يسدد صفعة إلى حكام العرب المتخمين بالبذخ والترف . ويبقى من تصريحاته لا تخرج عن مطالبة الجمهور العربي أو حتى الإسلامي وتجد لها آذاناً صاغية ومرتاحة أيضاً ، لأنها تلقي ضوءاً على معانات الشعب الفلسطيني الطويلة . وقد سعيت هنا على أن ألقي ضوءاً على شخصية احمدي نجاد المثيرة والخلفية الدينية والعسكرية والسياسية والثورية والروحية له

مفهوم الانتظار المقدس ودرجات المنتظرين

لم يستوعب الناس في الآونة الأخيرة مسالة ظهور الإمام المهدي (ع) فراح البعض يعلل تأخير الظهور إلى أن العلامات لم تكتمل وإن الإمام (ع)ينتظر الأمر الإلهي !!  في الحقيقة لو دققنا بهذا الموضوع أكثر لوجدنا أن الله جعل عملية تأخير الظهور إلى أمور لا بد لنا من البحث فيها ولو بشكل مبسط : عندما نقرأ الآية الكريمة المباركة في سورة التوبة {يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ }التوبة32 -شُبه الدين في هذه الآية المباركة وفي القرآن وتعاليم الإسلام بالنور ومن المتعارف عليه والذي تسالم عليه العقلاء إن النور أساس الحياة والحركة والنمو والعمران على الأرض والمنشأ لكل شيء جميل ، والإسلام دين يحرك كل مجتمع نحو التكامل وهو أساس كل خير وبركة ، والتشبيه الاخر هو محاولة الكافرين إطفاء هذا النور الذي هو الدين العظيم فقد شبه القرآن محاولاتهم اليائسة والغير مجدية للقضاء على الدين الحنيف تشويه سمعة الإسلام كالذي يريد أن يطفأ نور الله بأن ينفخ عليها فتنطفئ وهذا التعبير هو دليل على البلاغة القرآنية لتجسيد هذه المحاولات اليائسة ولكن الله تجلت قدرته التي لا يمتنع منها شيء . ابا إلا أن يتم هذا النور حتى يعم الكرة الأرضية ويكون عموداً متصلاً بين الأرض والسماء ولكن السؤال الذي يطرح نفسه ويدخل الى عقولنا كزائر مفاجئ لماذا يريد الكافرون أن يطفئوا هذا النور ؟ هل هو تحدي لقدرة الله على الخلق أم هو اختبار لله وهذا ما لا يقبله عقل ؟!!! إذن المسألة أبعد من ذلك لأنه لو كان الفرض الأول لكان حقاً على الله أن يرد على من يحاول أن يشكك في قدرته كما حدث مع بني إسرائيل عندما طلبوا أن يروا الله جهرة فرفع الطور من فوقهم أي -الجبل - هذه المحاولات التي باءت بالفشل وسوف يكون دائماً مصيرها الفشل إنما هي عملية إخفاء الحقيقة وهي ظهور الإمام المهدي (ع) لاحظ أيها الموالي يريدون التشكيك بأدق القضايا العقائدية ألا وهي الإيمان المطلق بأن هذا النور هو الإمام بقية الله في أرضه وهذا الفعل إنما هو لجعل الناس يقعون في الحيرة والظلال والتيه في عالم مظلم تملئه الفتن والحروب والقلق والهلع والاضطراب مع العلم يجب ان يكون المجتمع في حال غير هذا الحال ، لأننا الآن مكلفون بالانتظار إنتظار الفرج والروايات والأخبار الواردة بالسند المعتبر عند جميع المذاهب بل حتى عند الأديان الأخرى كل هذه الأخبار تؤكد على وجود مخلص لهذه البشرية من الظلم والقمع والاضطهاد لذلك عملية الإنتظار إنما هي شكل من أشكال العبادة التي تمثل الطاعة لأوامر الباري جل وعلا نجده بتعبير الرسول الأمجد المحمود الاحمد أبي القاسم محمد (ص) إذ يقول :(انتظار الفرج بالصبر والعبادة).

وإذا أردنا أن نعرف حقيقة المنتظر وأن نطبق حديث الرسول (ص) لا بد من أن تتوفر الشروط التي يتحلى بها الإنسان الصبور ، فالمنتظر هو الذي يسعى على الدوام في تعديل سلوكه وتصحيح أعماله وتطبيقها على ضوء الشريعة الإسلامية تحسبنا لظهور القائم (ع) الذي لا تنفع التوبة عند ظهوره فلا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا حتى قيل إن التوبة تقبل قبل الموت بساعتين ولا تقبل قبل ظهور القائم (ع) بسنتين وله روايات تدل على ذلك . وعليه فإن الإنتظار هو القربة المطلقة لله تعالى يعني أن تكون النية فيه القربة المطلقة لله تعالى كسائر العبادات بل هو أفضل على ما جاء في الخبر الذي يرويه الشيخ الصدوق بسنده عن أمير المؤمنين (ع) قال رسول الله (ص) :( أفضل العبادة إنتظار الفرج ) . وقد جاءت هذه الأفضلية لأن الإنتظار صعب ومر مما يعني إنه الصبر ، هذا من جهة ومن جهة أخرى ان الانتظار هنا هو ترقب لنشر العدل بين الناس وإشاعة الطمأنينة والأمان بين العباد والذي سيكون على يد المخلص الأعظم القائم من آل محمد صلوات الله عليهم اجمعين وهذا يعني الإيمان بهم ومحبتهم وموالاتهم والتي تم التأكيد عليها أكثر من سواها وهذا نجده في كلام الرسول (ص) :( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) وهناك أخبار تدل على إن الانتظار هو أفضل الأعمال وهذا يعني إن الانتظار للفرج أفضل من الجهاد وأفضل من الصلاة والصيام الحج والزكاة وجميع الأعمال العبادية المستحبة وهذا جزم والبت في هذه الأفضلية إلا للتأكيد على ذلك في الأخبار والروايات المتعددة والكثيرة والتي وردت بألفاظ متوافقة ومختلفة وهذا يرويه الشيخ الصدوق بسنده عن رسول الله (ص) إنه قال :( أفضل أعمال أمتي انتظار الفرج ) . وأيضاً إنه قال :( افضل أعمال أمتي انتظار الفرج من الله عز وجل ) وقد ورد عن الإمام الجواد إنه قال :( أفضل أعمال شيعتنا انتظار الفرج ) لقد خصصت الروايات بان أفضل الأعمال بالكامل هو الانتظار للفرج أي لا يضاهيه أي عمل سوى مسالة واحدة هي المعرفة لأنها أساس الدين فقد جاء في الروايات عن الإمام موسى بن جعفر (ع) إنه قال : ( أفضل العبادة بعد المعرفة انتظار الفرج ) . إذن لماذا هذا التأكيد والتشديد في مسألة الانتظار حتى عد انتظار الفرج أفضل من كل الاعمال الواجبة والمستحبة !! والانتظار هنا يشمل المفهوم العام والمفهوم الخاص . إن للانتظار آثار عملية لها مصاديق على أرض الواقع ولها فوائد لا تعد ولا تحصى سواء قبل الظهور أم بعده ، إن الانتظار في المجتمعات الإسلامية يدعو إلى التحرك ويبعث في الإنسان روح المسؤولية وهو في الحقيقة شيء موقظ للعقول بل يفتح طاقات وطاقات للإنسان الذي يبحث عن ضالته ألا وهي العدالة الكاملة لذلك علينا أن نتجه إلى النبع الصافي والمنهل العذب الذي إذا شربنا منه لا نرتوي لشدة العذوبة بل لأنه يزرع الطمأنينة والأمان والحكمة والعلم فينا حتى ترى الواحد منا كأنه عالم من العلماء أو فقيه من الفقهاء لأنه شرب وارتوى من حوض العلم الذي يشرف على الشرب منه أمير المؤمنين (ع) نعم إنه علم آل محمد الذي نحن متعطشين له بل العالم كله متعطش لهذا العلم ، نعم لقد ورد في الآخبار والروايات عن أهل بيت العصمة في مقامات المنتظرين للفرج أي المنتظرين لظهور الإمام بقية الله في أرضه فقد ورد عن الإمام الصادق (ع) إنه سأل بعضهم :( ما تقول في رجل موالي للأئمة (ع) وينتظر ظهور حكومة الحق ، ثم يموت وهو على هذا الحال ؟ فقال الصادق (ع) هو بمنزلة من كان مع القائم في فسطاسه ثم سكت هنيئة ثم قال هو كمن كان مع رسول الله (ص) ) . وقد وردت روايات متعددة بتعابير مختلفة ولكنها تحمل في طياتها نفس المضمون فتارة تقول الرواية : إنه -أي المنتظر - بمنزلة الضارب بسيفه في سبيل الله . وإنه كمن قارع مع رسول الله بسيفه . وإنه بمنزلة من كان قاعداً تحت لواء القائم .    أو إنه بمنزلة المجاهد بين يدي رسول الله .    أو إنه بمنزلة من استشهد مع رسول الله . وعشرات بل مئات من الروايات التي تتحدث عن الثواب العظيم لكل منتظر للفرج الذي سيكون على يد الإمام المهدي (ع) إذن لماذا هذا الثواب العظيم للمنتظرين للفرج ما هو تكليفهم ما هو عملهم هل هو الجلوس في البيت ؟ أم البقاء على نفس العادات القديمة البالية في التعامل مع الناس الذين هم بحاجة إلى من يعلمهم ويدلهم على كيفية التعامل مع بعضهم البعض في زمن الغيبة الذي ضاعت فيه كل المبادئ والقيم ، فإذن نحن بحاجة إلى تغيير وتوعية مبنية على أسس قيمة ومبادئ ذات قيمة عالية حتى نكون في مجتمع وبيئة صالحة لكي نستطيع أن نربي أبنائنا كما أمرنا الله وأئمة الهدى والحق فالمنتظرين أو المنتظر ليس هو جليس البيت أو مجموعة من الناس أو الشباب تراهم مجتمعين ومنغلقين على أنفسهم فلا يستطيع أحد أن يسألهم سؤال واحد بل يتخذهم البعض قدوة ومثل أعلى فراحوا يخوضون في الرياء والسمعة من حيث لا يشعرون بينما المجتمع بحاجة إلى من يرشده ويدله إلى طريق الهداية ، ما الفائدة من العلم إذا اختصرته على نفسي أو على مجموعة من الناس أو على أولادي فقط هل نسيت إن زكاة العلم نشره وآفة العلم النسيان إذا احتكرته على نفسك أو على مجموعة من الناس الذين تشبهوا والعياذ بالله بالخوارج ويدّعون إنهم منتظرين للفرج ، ولا يكون المنتظر متهتكاً فتراه يقول لك أنا أحب الإمام وأنا منتظر للفرج وإن شاء الله نتوب !! لا يا حبيبي ( ما هكذا يا سعد تورد الإبل ) أي توبة وهل أنت ضامن أن تعيش لدقيقة بعد هذا الكلام لذلك لا هذا ولا ذاك إنما أمر بين أمرين فالمنتظرين للفرج هم الذين يعملون بما فرض الله عليهم من الفرائض والمستحبات الذين يصلون أرحامهم ، البارين بالوالدين المتصدقون بالسر المصلين بالليل والناس نيام وفي النهار تجدهم يسعون في رزق عيالهم وتراهم إذا سمعوا آية من الذكر الحكيم ترى أعينهم تفيض من خشية الله وإذا سمعوا إن هناك مريض فإنهم يزوروه وإذا مات أحد المؤمنين يحضرون جنازته محضرهم محضر خير يصلحون بين الناس ولا يزرعون الفتنة بين البسطاء من أجل الرياء والسمعة من طبق هذه الصفات كان في درجة المنتظرين للفرج لأن المنتظرين لهم صفات أعلى وادق ، ألا وهي الثبات على الولاية والبراءة من أعداء أهل البيت الحقيقيون لا المداهنة والمراوغة على حساب العقيدة والدين وهو الذي وجوده محمدي وبقائه حسيني الذي من اجله جعل الله الغيبة للإمام وجعلها من مكنون سر الله ومخزون علمه على تعبير رسول الله (ص) لذلك يجب أن يكون المنتظرين من أخلص الناس لله ولأنفسهم وبذلك تكون عقيدتهم عزيزة وإيمانهم راسخ وهذا هو الامتحان والاختبار وهذا ما نجده في الأخبار والروايات فقد ورد عن راهب بني هاشم  صاحب الدمعة الغزيرة والسجدة الطويلة حليف السجون والمطامير الإمام موسى بن جعفر (ع) إنه قال :( طوبى لشيعتنا المتمسكين بحبلنا وفي غيبة قائمنا الثابتين على موالاتنا والبراءة من أعدائنا أولئك منا ونحن منهم قد رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة فطوبى لهم وهم والله معنا في الجنة ) .ويبقى هؤلاء المؤمنون في زمن الغيبة بانتظار اليوم الموعود حيث ترى الحكمة الإلهية ، إن الوقت المناسب قد حان لتنفيذ الوعد الإلهي فيأذن للإمام المنتظر لكي يملئ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً . ويطول بالمؤمنين الإنتظار فما هذا اليوم بمحدود ولا معلوم إلا في علم الله عز وجل ومن ثم يتمتعون خاشعين بقلوب يعمرها الإيمان بالله والثقة بوعده . اللهم إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله وتذل بها النفاق وأهله وتجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك والقادة إلى سبيلك ، وترزقنا فيها كرامة الدنيا والآخرة.

علوم ومشاركات

قيام دولة الحق

ورد عن أهل البيت (ع) قولهم :( للباطل جولة وللحق دولة ودولتنا في آخر الزمان).

من الطبيعي ان حركة الأحزاب والمجموعات لا تنظم إلا بوجود قيادة تتسلم أمورها لتوصلها إلى أهدافها وهذا ينطبق على الأسرة والقبيلة وحتى الدولة فنحن نعرف إن الأسرة لا تصلح إلا إذا صلح ربها ( رب الأسرة )لأنه هو المسؤول عن توجيهها نحو ما يراه صحيحاً مناسباً ، وكذلك المجتمع فهو يخضع لتأثير وسلطة حاكم الدولة لأنه هو رأس النظام ومركز القرار وهو الموجه الرئيسي للدولة بمعنى آخر هو لمسؤول عن صلاح وفساد المجتمع ، من  هنا نعرف أهمية قيام دولة الحق الموعودة والتي سيتحقق فيها العدل والإيمان والمساواة والأهم من ذلك كله إن من سيعيش في ظل هذه الدولة سوف يكسب الدنيا والآخرة حيث إنه لن تكون هناك معصية لله عز وجل مهما كانت صغيرة ، هذه هي دولة الحق التي ستقوم في آخر الزمان ، هذا الزمان الذي تحاول البشرية فيه الوصول إلى السعادة الفردية والاجتماعية والطمأنينة وراحة البال عبر ابتداع أديان والأنظمة الجديدة المعتقدة ( أي البشرية ) إنها تحسن صنعاً بالابتعاد عن الدين الإلهي ولكنها لا تعرف أن أنظمتها سرعان ما تنقلب عليها وستقضي على نفسها بنفسها كما حصل وسيحصل . ومما لا شك فيه إن الباطل قد وصل إلى أعلى درجاته ومستوياته وادخل الرعب إلى كل زاوية من زوايا الأرض حتى أصبح الإنسان يبحث عن أي مخرج من هذه الظلمة ولو كان هذا الأمر على حساب دينه ومعتقداته ، وقد يظن الإنسان البعيد عن الله وعن دينه إن الله قد تخلى عنه وتركه يواجه مصيره بنفسه ، ولكن الحقيقة إن الله عز وجل قد سمح لهذا الإنسان أن يجرب اللجوء إلى غير الله سبحانه وتعالى ، كي يعرف إن اللجوء إلى الله أفضل من الهرب إلى غيره ، لأن الله يعلم إن هذا الإنسان مهما كبر أو صغر سيعود إليه في آخر المطاف.

ولقد وعدنا الله تعالى بدولة الحق التي ليس فيها ظلم ولا مظلوم بل المجتمع فيها تحت سلطة العدل الإلهي ، فالدولة العادلة تسقط إذا كان فيها فقراء وجياع ، ودولة الإمام (ع) التي وعدنا الله بها ليس فيها فقراء بل الكل يعيش في رفاهية اجتماعية ولقد رأينا وسنرى إن الدول التي لا تقوم على أسس عقائدية وفكرية سليمة ستسقط لأن من أسس هذه العقائد والأفكار هو في الأساس فرد ناقص فدولة الباطل يقودها خونة وطواغيت بينما دولة الحق تقوم على العقائد والأفكار السليمة التي تنسجم مع فطرة الإنسان لأن قائد هذه الدولة ومؤسس أفكارها هو الإمام المهدي (ع) المعصوم من الخطأ العارف بكل نواحي العالم والواثق من صحة كل فكرة يطلقها وكل كلمة يقولها.

لقد قال الله تعالى في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ }الرعد17 -  وبالتأكيد عندما تقوم هذه الدولة سوف لا يكون هناك من يرغب بالعودة إلى دولة الباطل المنحرفة عن الدين ، وكما قلنا إن قيام هذه الدولة سيكون في آخر الزمان وهناك الكثير الكثير من العلامات التي تدل على إننا في آخر الزمان ، فها هو الشر قد اخترق كل حاجز على مسمع ومرأى من يمسكون أمور البشرية الذين يتجسد الشر كل الشر فيهم وهذا كله مقدمة لقيام دولة الحق التي ستنقض على الباطل ، لقد حان الوقت ليثبت كل إنسان ولاءه لله ولرسوله وللقائم (عج) الذي سيقيم لنا دولة الحق التي وعد الله بها على لسان نبيه (ص).

الحجة (عج) من البديهيات التي لا تحتاج إلى دليل

لاشك أن الرسالة المحمدية الإلهية صلحت وتصلح لكل زمان ومكان وإن الدين الإسلامي القويم جاء ليهدي الأنسان إلى سواء السبيل ويخرجهم من الظلمات إلى النور ومن يقرأ علوم القرآن الكريم يجد فيها عجباً فبعد مئات السنين توصل أنسان القرن العشرين بما لديه من حضارة وعلم وتقنية إلى ما جاء به القرآن قبل أربعة عشر قرن وظهرت علوم في عصرنا الحاضر لم تكن تخطر على بال إنسان قط كالتلفاز والأنترنيت وغزو الفضاء وما إلى ذلك من التكنولوجيا الحديثة . ولكننا إذا دققنا النظر فيها لوجدنا الكثير الكثير منها في الذكر الحكيم وفي سنة وسيرة الرسول الكريم وأهل بيته الميامين ، فقد جاء في القرآن في الآية الرابعة من سورة القيامة {بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ }القيامة4 -أي أنامله وهذا ما كشفه العلم الحديث حيث يسمى بطبع الأصابع وهو علم واسع تستخدمه جميع الحكومات للتمييز بين الأفراد في التحقيق وفي معرفة الهوية ، وقد جعل الله تعالى لكل إنسان أنملة التي تختلف عن ملايين الأنامل في العالم وكيف كان ذلك إن علمه عند رب العالمين وهنا يطرح السؤال التالي نفسه . هل إن الوجود المادي للإمام صاحب الزمان ضرب من الخيال والأوهام يصعب على العقل والعلم تصديقه بعد كل تلك الإكتشافات والنظريات العلمية والمادة والطاقة وتحولها لا شك أن الاجابة على هذا السؤال سهلة وبسيطة اذا ما قارنه ذلك بما تحدثنا عنه في البداية.

قبل قرن مثلا من كان يصدق سماع صوت أنسان في القمر أو يرى صورة مذيع القاهرة في بغداد أنها أضغاث أحلام في نظر أجدادنا أن لم نقل سحراً وعبثاً هذا من الناحية العلمية والعقلية أما من الناحية الدينية والروحانية والتي أعتقد أنها لا تتناقض أبداً مع العلم والعقل بل مكملة لهما فان الأيمان كما يعرفه كل مسلم ومسلمة هو الاعتقاد والتصديق بالله ورسوله واليوم الأخر وعالم الغيب والشهادة أي أن الاعتقاد بالحياة الأخرى يوم النشور هو في صلب عقيدتنا وهي كذلك بالنسبة لكل الأديان السماوية.

فاذا اعتقدنا بعالم الغيب فان وجود الحجة وظهور المهدي المنتظر (ع) هو من البديهيات العقلية والمنطقية والدينية التي لا تحتاج الى برهان أو أدلة وليس  ببعيد على من يحيي العظام وهي رميم بعد آلاف السنين من أن يحفظ تلك العظام.

الجسد المادي للوجود المقدس لبقية الله في أرضة (ع) سنوات لم تتجاوز لحد الآن ألف عام ونيف.

وعن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله (ص) يقول ( يخرج رجل من أمتي يقول بسنتي ينزل الله له القطر من السماء ويخرج له الأرض من بركتها تمتلئ الأرض منه قسطاُ وعدلاُ كما ملئت جوراُ وظلماُ يعمل على هذه الأمة سنين وينزل في بيت المقدس) اللهم أنا نسألك اليقين في عقيدتنا والأيمان بما أنزلت على نبي الرحمة (ص) ونسألك أن تقر عيوننا بمقدم صاحب الزمان (عج) لنكون جنوداُ أمناء له نذود عنه حين يملأ الأرض قسطاُ وعدلاُ بعد أن ملئت  جوراُ وظلماً

اكتشاف مجرتين مظلمتين قزمتين

قال علماء في الفلك انهم اكتشفوا مجرتين مظلمتين قزمتين هما أحدث المجرات الصغيرة المكتشفة حول درب اللبانة Milky Way.

وبهذا يرتفع الى 14 اجمالي عدد المجرات القزمية في الكون بالقرب من مجرة درب اللبانة. لكن بعض العلماء يعتقدون انه قد توجد مئات المجرات الاخرى.

وقال العلماء الذين وضعوا الدراسة ان المجرتين تقعان في اتجاه كوكبتي كلاب الصيد the hunting dogs والراعي the herdsman.

وتبعد المجرة الصغيرة التي اكتشفت في كوكبة كلاب الصيد حوالي 640000 سنة ضوئية عن الشمس اي انها على مرمى حجر منها بالمقاييس الكونية. والسنة الضوئية تبلغ حوالي 10 تريليونات كيلومتر وهي المسافة التي يقطع الضوء في سنة.

وتبعد المجرة الاخرى التي اكتشفت في كوكبة الراعي نفس المسافة تقريبا من الشمس.

وعلى الرغم من قرب المجرتين من الشمس الا انه كان من الصعب رصدهما نظرا لانهما مظلمتين وهذا من سمات المجرات القزمية. والمجرة الجديدة المكتشفة في كوكبة الراعي هي الاضعف انبعاثا للضوء حيث أن اجمالي الضوء الذي يصدر عنها يعادل 100 ألف شمس.

ويقول بعض علماء الفلك انهم يعتقدون أن هناك مئات من التجمعات لما يعرف بالاجسام الباردة المظلمة وهي جزيئات دون حجم الذرة تتحرك ببطء من بقايا المراحل الاولى للكون تدور حول درب اللبانة التي يوجد فيها كوكب الارض.

ومن المعتقد ان كلا من هذه التجمعات من الكبر بحيث يمكنها أن تأوي مجرة قزمية لكن ما تم اكتشافه حتى الان هو 14 مجرة فقط.

وتعتبر المجرة قزمة اذا كان اللمعان المنبعث منها أقل بنسبة 10 في المائة عن درب اللبانة لان الضوء المنبعث هو مؤشر الى حد كبير لعدد النجوم بالمجرة.

وأشرف اتحاد دولي من متاحف وجامعات ومعاهد فلكية الدراسة التي تهدف الى تقديم صور مفصلة لاكثر من ربع السماء ليستخدمها العلماء.

بوش الحنون

عندما كنت أتصفح بعض الصحف والجرائد لفت إنتباهي وأثار دهشتي صورة الرئيس الأمريكي جورج بوش وهو يحمل جرواً صغراً تم انقاذم من اعصار كاترينا أثناء زيارته إلى مدينة بيلوكس في الولاية المنكوبة...

كم هو حنون بوش المسكين ذات القلب الرفيق الذي حن على حيوان ضعيف شعر إنه مسكين مثله فتعاطف مع بني جنسه فالنفس الحيوانية التي فطر عليها أحسسته بالحيوان النائم بداخله فاستيقض شعور الحنان المدفون في أعماقه لدى رؤيته جرواً صغيراً ولكن الم يشعر بالعطف والحنان عندما شاهد شعوباً تقتل دون ذنب أو سبب أو نساء تسفك دمائهن دون رحمة أو أطفال يعدمون بالرشاشات ورجالاً يقتلون بالصواريخ وشيوخ تذبح بالقنابل وكل أنواع الأسلحة الفتاكة المحرمة دولياً ... ألم يشعر بالأسف الم يحس بالألم ، لا وألف لا لأنه ليس إنساناً من لحم ودم ليس لديه أي شعور او حب انساني لأنه له نفس حيوانية لا تشعر إلا مع الحيوان الذي يشبهه - أما الإنسان فلا يشعر به لأنه ليس لديه من الإنسانية شيء و..... ألم يشعر بالندم عندما اباد جيشه الأمريكي الشيطاني شعوباً بأكملها في العراق وفي أفغانستان وفي عدة دول.

ألم يعذبه ضميره الحي الميت .... ألم تؤلمه صورة الجرحى والقتلى ولكن لا لأن السبب إنهم مسلمون وكفى ... فأي قلب رفيق هو قلبك يا بوش ، تحزن لمجرد حيوان ولا تحزن لملايين البشر ، اليتامى والأرامل والفقراء والمشردين والجرحى والمنكوبين...

فأي قلب هو قلبك وأي حزن هو حزنك وأي عطف هو عطفك هناك جمعية الرفق بالحيوان تدفع مليارات الدولارات للدفاع عن حيوان شارد ليس له مأوى ولكن ليس هناك جمعية الرفق بالإنسان الذي يقتل ويسبى ويشرد دون أن تدفع له دولار واحد ... أي حضارة هذه وأي تمدن هذا ...؟!؟

المحيط الهادئ يزداد حامضية

كشف علماء طبقات الجو وعلم المحيطات التابعين لمركز ابحاث بيئي تابع لجامعة واشنطن في الولايات المتحدة ان درجة حموضة المحيط الهادئ آخذة بالارتفاع بشكل مطرد نتيجة استيعاب كميات هائلة من غاز ثاني اكسيد الكربون.

وقد ركز احد علماء المحيطات ويدعى كليباس على اهمية تلك المشكلة مؤكدا بأنها يجب ان تخيفنا اكثر من العديد من التغيرات المناخية التي تحدث حاليا.

فمن المعروف ان غاز ثاني اكسيد الكربون هو ناتج احتراق انواع كثيرة من الوقود, وفي المائتي عام الاخيرة استوعب المحيط الهادئ حوالي نصف كمية ثاني اكسيد الكربون الموجودة في الجو.

وقد كشفت ابحاث العلماء ان الأس الهيدروجيني قد هبط بمقدار 0.025 درجة منذ اوائل التسعينات. اي ان مياه المحيط قد خطت الخطوة الاولى في الطريق الخطر على حد قول العلماء.

تقنية جديدة للكشف عن مدى اضرار الجلطة الدماغية في المخ

تم مؤخرا تطوير تقنية جديدة للكشف عن الاضرار التي تسبها الجلطة الدماغية في المخ وذلك على أيدي علماء في الكيمياء من جامعتي مانشستر وبرمنغهام. وتعتمد هذه التقنية على قياس الحامضية pH في الدماغ.

وتحدث الجلطة الدماغية عند حدوث خلل يمنع من ايصال الدم من القلب الى الدماغ مما يؤدي الى ارتفاع حامضية المخ وبالتالي التسبب بأضرار.

وقد جرت العادة حتى اليوم على استخدام مسح CT لتحديد مدى الاضرار التي تصيب المخ الا ان صعوبة ملاحظة عدد من الانسجة الرقيقة تحد من دقة هذا المسح في كشف تلك الاضرار.

وسيستخدم العلماء في التقنية الجديدة تقنيات الرنين النووي المغناطيسي لعرض صور دقيقة توضح مدى الحامضية في الدماغ. حيث ستقارن تلك الصور بين المناطق المتضررة ذات الحامضية المنخفضة وبين غيرها من المناطق السليمة ذات ال pH المتعادل ثم تقيس مدى تغيرها مع مرور الوقت.

حقائق

المهدي في الاديان

لقد استعمل المحدثون والادباء والشعراء كلمة المهدي لكل من تلبس بالهدى والصلاح ودعا الى الحق والصراط المستقيم كما استعملها النبي (ص) في هذا المعنى وهو يتحدث مع المسلمين في بعض المناسبات ويقول لهم : وان تؤمروا عليكم علياً ولا أراكم فاعلين تجده هادياً مهدياً يأخذ بكم الى الصراط المستقيم ووصف بها الامام الصادق (ع) الائمة الاثنى عشر ، كما جاء في رواية ابي بصير حيث قال بها غير الامام الصادق من الائمة (ع) ، ولما قيل للأمام الصادق (ع) : انت المهدي من أهل البيت ؟ أجاب : كلنا مهديون نهدي الى الحق والى الصراط المستقيم . واستعارها الشعراء في مدح ملوك بني العباس والامويين تزلفاً ورياءً وطمعاً في برهم وجوائزهم وعد التابعين عمر بن عبد العزيز مهدياً ومن أئمة الهدى لأنه كان معتدلاً ومستقيماً في سيرته وسلوكه ، وجاء الى الحكم بعد اولئك الذين مثلوا كل انواع الظلم والجور والاستهتار بالقيم والاخلاق . 

ولقد حدد أمير المؤمنين (ع) المحتوى لكلمة المهدي في وصفه للأئمة من أهل البيت بقوله : ( انا اهل البيت من علم الله علمنا وبحكم الله حكمنا ومن قول صادق سمعنا فان تتبعوا آثارنا تهتدوا بهدينا وترشدوا ببصائرنا معنا راية الحق والهدى من اتبعنا لحق ومن تأخر عنها غرق .

الى غير ذلك من المناسبات الكثيرة التي كان الائمة (ع) وغيرهم يصفون بها من يهتدي الى الحق والخير والى الصراط المستقيم ، غير انها بالمعنى الذي اصبحت فيه علماً على الامام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري ومن مختصاته تقريباً لها دلالة اوسع واشمل من المعنى الذي كانت تستعمل فيه كوصف لكل نبي وامام وحتى لكل مصلح يدعوا الى الهدى والحق والصراط المستقيم ، انها بالمعنى الذي اصبحت فيه علماً على الامام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري (ع) ولا يفهم منها غيره عند استعمالها وخاصة عند الشيعة ولا تعني من تلبس بالهدى ويدعوا الى الله والحق والصراط المستقيم فحسب ، بل تعني بالاضافة الى كل ذلك وغيره من معاني الخير وانه سيقود الثورة على الظالمين والجائرين ويحارب الطغاة والجبابرة ويخلص البشرية منذ آلاف السنين وما زالت تعانيه وستعاني في المستقبل اشد واسوأ مما عانته في الماضي والحاضر الى ان يحين الوقت الذي يأذن له الله فيه بالظهور فيملأ الارض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً وجوراً . وقد قيل ان هذه الكلمة التي اصبحت علماً على الامام المهدي (ع) بما تعنيه في المرويات عن النبي (ص) وعن الائمة (ع) ، وعند الشيعة الامامية ليست من مختصات الفكر الشيعي كما ذهب الى ذلك جماعة من الكتاب العرب والمستشرقين ، وذلك لأن الاعتقاد بظهور مخلص للبشرية مما تخبط فيه شائع في الديانات القديمة وعند بعض الامم التي لا ترجع الى الاديان السماوية ، ويدعي هؤلاء ان انبياء بني اسرائيل بشروا بظهور محرر ومخلص يبعثه الله ليخلص البشرية مما تعانيه ، وانكروا ظهور المسيح عيسى بن مريم (ع) وقالوا انه مدعي كاذب وان المسيح  المخلص سيظهر في آخر الزمان او في زمان ما ، وما زال الكثير منهم ينتظرون ظهوره ، كما لا يزال الكثير من المسيحيين يعتقدون برجعة المسيح لأنقاذ العالم من الظلم ومن قتل الانسان لاخيه الانسان .

ويدعي الدكتور احمد محمود صبحي في كتابه نظرية الامامة عند الشيعة الاثنى عشرية ان المسيحيين الاحباش ينتظرون مليكهم (ثيودور) كمهدي في آخر الزمان ، واضاف الى ذلك ان في الديانات غير المسيحية عقائد لا تختلف عن المهدي عند المسلمين اختلافاً كبيراً ، اذ يعتقد المغول ان تيمور لنك او نكيز خان قد وعد قبل موته بعودته الى الدنيا لتخليص قومه من الحكم الصيني .

وفي الاساطير الفارسية ينتظر المجوس ( أشيدر بابي احد اعقاب زرداشت ) ، ومضى يقول : وفي الديانات المصرية القديمة وكتب الصينيين وعقائد الهنود القدامى المتعلقة بتناسخ الارواح عقائد مماثلة لما عند الفرس القدامى الى غير ذلك مما جاء في مؤلفات بعض الكتاب العرب والمستشرقين حول الاديان والمعتقدات ، غير ان هؤلاء الذين مهدوا للحديث عن مهدي الشيعة بعرض هذه الافكار قد انتقلوا من عرضها الى ان فكرة المهدي عند الشيعة مستمدة من اولئك القدامى الذين كانوا يمنون انفسهم بظهور من يخلصهم من الظلم والطغيان ، واضافوا الى ذلك ان الظروف التي مرت على الشيعة منذ مطلع تاريخهم جعلتهم يفكرون بنفس تفكير اولئك الذين كانوا ينتظرون من يخلصهم من شرور الحكام وطغيانهم الى غير ذلك من الخلط والهراء والتخريف .

ولو افترضنا ان الديانات السماوية التي سبقت الاسلام قد بشرت بظهور مخلص ينقذ البشرية مما تعانيه كما ينسب الى انبياء بني اسرائيل والى اليهودية أليس من الجائز ان يكون ذلك النبي الذي بشر بالمنقذ والمخلص في آخر الزمان عن الله سبحانه قد أشار الى المهدي الذي بشر به محمد بن عبد الله (ص) ، كما كان الانبياء يخبرون عما يجري في مستقبل الزمان بواسطة وحي السماء ، وكما كان كل نبي يبشر بمن يأتي بعده من الانبياء ، وقد بشرت توراة موسى بظهور السيد المسيح ، ولكن اليهود قد مسخوها وحرفوها وادعوا بأن الذي ظهر كان مدعياً كاذب وسيظهر عيسى في آخر الزمان ، كما انكر المسيحيون نبوة محمد بن عبد الله وحرفوا الانجيل الذي بشر به وما زالوا يحاربون الاسلام بكل ما لديهم من قوة وبالكذب والتشويه والتحريف .

ومجمل القول ان فكرة المخلص والمنقذ للبشرية مما تعانيه اذا صح بأنها فكرة كانت شائعة عند الامم السابقة ومستمدة من الشرائع فلا تتنافى مع التفكير الشيعي في المهدي المنتظر الذي يشير النبي (ص) بظهوره عندما يأذن له الله بذلك . ويزعم احمد أمين في المجلد الثالث من ضحى الاسلام ان فكرة المهدي عند الشيعة قد تسربت اليهم من اليهودية والمسيحية بعد ان غلبوا على امرهم ، وكما يلاحظ انه من الهراء الذي لا يعتمد على العلم والمنطق ولا مصدر له الا الحقد الموروث على اهل البيت وشيعتهم منذ اقدم العصور كما يبدوا ذلك لكل من يدري تاريخ التشيع والظروف التي احاطت به بتجرد واخلاص .ومهما كان الحال لما شاعت اخبار المهدي وانه من اهل البيت ومن ذرية فاطمة تمسك الامويون بحديث السفياني بواسطة خالد بن يزيد بن معاوية وقالوا بأنه سيخرج في آخر الزمان ويحكم البلاد والعباد ويعوض عما خرج من ايديهم الى مروان بن الحكم وبنيه كما جاء في النجوم الزاهرة في اخبار مصر والقاهرة وعز على العباسيين ان يكون للامويين سفياني يخرج في آخر الزمان وللعلويين مهدي وهم المنافس الوحيد لهم عز عليهم ان لايكون لهم مهدي فوضع لهم اصارهم بعض الاحاديث التي تشير الى ان المهدي منهم وانه سيخلص البشرية مما تعانيه من ظلم الامويين . فقد جاء في الطبري عن ابن عمر انه قال : كان رسول الله (ص) في نفر من المهاجرين والانصار وعلي بن ابي طالب عن يساره والعباس بن عبد المطلب عن يمينه اذ تلاحى العباس ونفر من الانصار وأغلط الانصار للعباس فأخذ النبي بيده وبيد علي وقال : سيخرج من صلب هذا من يملأ الارض جوراً وظلماً ويخرج من صلب هذا من يملأ الارض قسطاً وعدلاً فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمي فانه يقبل من المشرق وهو صاحب راية الهدى ، ولما انتصر العباسيون على الامويين قالوا بأن المهدي منهم لأنهم اصحاب الرايات التي خرجت من المشرق بقيادة ابي مسلم ، وروى الحاكم عن ابن عباس انه قال : منا اهل البيت اربعة : السفاح والمنذر والمنصور والمهدي ، فقال مجاهد : بين لي هؤلاء الاربعة ، فقال ابن عباس : اما السفاح فربما قتل انصاره وعفا عن اعدائه واما المنذر فانه يعطي المال الكثير ولا يتعاظم في نفسه ويمسك القليل من حقه وأما المنصور فانه يعطي النصر على عدوه مسيرة شهرٍ وهو الشطر مما كان يعطي رسول الله (ص) وأما المهدي فانه يملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراًَ وتأمن البهائم والسباع وتلقي الارض افلاذ كبدها ، قال: قلت وما افلاذ اكبادها ؟ قال : امثال الاسطوانة من الذهب والفضة ، وقد لقب المنصور العباسي ولده محمد بالمهدي ليوهم الناس انه المهدي المنتظر الذي بشر به النبي (ص) ، ولما بايعه بالخلافة قام الخطباء فتحدثوا عن فضله وأطنب الشعراء في وصفه ووقف مطيع بن اياس ، فقال حدثنا فلان عن فلان ان النبي (ص) قال : المهدي منا محمد وابن عبد الله وامه من غيرنا يملأها عدلاً كما ملئت جوراً ثم اقبل على احد من بني العباس وقال : انشدك الله هل سمعت هذا فقال : نعم خوفاً من المنصور وسطوته . وقال البلخي في كتاب البدء والتاريخ بعد ان روى حديث ابن مسعود عن النبي انه قال : لاتذهب الدنيا حتى يلي امتي رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي بعد ان رواه قال : لقد تأوله قوم وقالوا : انه المهدي بن ابي جعفر المنصور واسمه محمد .

هذه الروايات على تقدير صحتها صريحة في ان المهدي من اهل بيت النبوة (ص) ولم يقل احد بأن حكام بني العباس من اهل بيته الا بنوع من التجوز الذي لايصح حمل الكلام عليه الا بدليل ظاهر ، اما رواية الطبراني فبلا شك انه لما قال :  سيخرج من صلب هذا من يملأ الارض جوراً وظلماً قد اشار بذلك الى العباس كما اشار بالفقرة الثانية الى علي(ع) ولكن الرواي قد رواه لهم بهذا النحو خوفاً او تزلفاً وطمعاً في برهم وهباتهم .

بشارة توراتية بقيام القائم (ع)

جاء في التورات في سفر التكوين في الفصل السابع عشر في الاية العشرين مما ترجمته بالعربية : يقول الله تعالى مخاطباً لهاجر توصية لاسماعيل يا ابراهيم أنا قد سمعنا دعائك وتضرعك في اسماعيل فباركت لك فيه وسأرفع له مكاناً رفيعاً ومقاماً علياً وسأظهر منه اثنى عشر نقيباً وستكون له امة عظيمة ولا يخفى ان الاية فيها من علائم بيت الوحي والنبوة والاشعار بوجودهم والبشارة بمقدمهم صلوات الله عليهم من عدة وجوه الاول : لفظة بمئد مئد فان هذه الكلمة موافقة في الجمل بكلمة محمد(ص) حيث ان كلاً منهما في العدد اثنان وتسعون ، اثنان : وعده الله كثرة ذريته وانتشار أولاده صلوات الله عليه وآله ومع انحصار عقبه في فاطمة الزهراء سلام الله عليهم لم يكن بلد من البلاد ولا مصر ولاصقع من الاصقاع الا وقد اشتمل على ذريته الطاهرة والسادة الزكية من ولده وملأ العالم نورهم ولم ينعقد اليوم مجلس الا ويكون أكثرهم او نصفهم او غالباً فرداً منهم من ذريتهم ولا اقل من واحد ولايكون خالياً غالباً وانما هي ببركة دعاء الخليل (ع) ووعد الرب الجليل وليس الاثنا عشر الموعودون في الاية الا الائمة صلوات الله عليهم انهم من ولد اسماعيل من قيدار لا ما توهمه اليهود خذلهم الله لان اولاده الاثنى عشر المسمون في التوراة في الفصل الخامس والعشرون آية الاحدى والثلاثين وهم بنايوت وقيدار وادئيل وميسام ميشماع ودوماه ومسا وحدر وتيما ويطور ونافيش وقيدماه ؟؟؟؟؟؟؟ قبائلهم واممهم لم يكن المقصود في الاية هؤلاء البتة لانهم لم ينالو مرتبة النبوة ولا الوحي والالهام والرسالة فليسوا مقصودين الا الانوار الطاهرة الاثنا عشر من بطن قيدار وقد فضل الله تعالى ذكراً لقيدار وبيان شرفه في الفصل الثاني والاربعون من كتاب الشعيا في عدة آيات .

تحقيقات

الاختيار الإلهي والاختيار الإنساني

لقد ظلت مسالة الاختيار و الجبر من المسائل العويصة في الجانب العقائدي من الشريعة الاسلامية والتي شغلت حيزا كبيرا من الدراسة والتجاذب بين المفكرين وعلماء الكلام في الفكر الإسلامي .ورغم كل ذلك فان الغموض وعدم وضوح الرؤية لا زال يكتنف مصنفات هؤلاء المفكرين و مؤلفاتهم . فمنهم من قال إن الانسان مجبر على فعله وتركه كعلماء الاشعرية ومنهم من قال إن الانسان حر مختار في كل ما يفعل كالمعتزلة اما ائمة الشيعة فقد صرحوا بان الانسان في( امر بين الامرين) كما صرح بذلك صادق اهل البيت في قوله (لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين الامرين).

وهنا لا نريد إن نعيد ما سطره علماء الكلام من الفريقين واعادوه كلما حانت لهم الفرصة ولكن نريد إن نلفت انظار الامة الا قضايا ليس من المعتاد الاشارة اليها في هذا الجانب بل صار الخوض فيها من اكبر الكبائر ,زمن هذه القضايا:

1- القانون الالهي والقوانين الاخرى

اذ كلنا نعرف إن المطلق لا يصدر الا مطلقا فهو الحق المطلق ولذا فالقانون الصادر منه هو الحق و كل ما دونه باطل (إن الحكم الا لله ) وعليه فكل القوانين والدساتير والمبادء التي وضعها الانسان هي الباطل بعينه مهما كان هذا الانسان الا إن يكون منصبا ومعينا من قبل الحق تعالى (اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ) ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا إن يكون لهم الخيرة من امرهم ) و( اني جاعل في الارض خليفة) فهذا الذي يجلس او يتبوء مقاما ليس له انما يقول بمقالة ابليس (انا خير منه ) وعليه فلا يلتفت الى قول القائل مهما كانت صفته لانه ليس ممن نصبهم الله وهو يحكم بالظن (والظن لا يغني من الحق شيئا ), وكيف نبحث عن قوانين تحكمنا يصوغها الانسان وعندنا قانون الله ورسوله (صلى الله عليه واله).

2- خلافة الارض وموقف ابليس

فحيث إن ابليس خرج من ساحة الرضا والرحمة الالهية لرفضه السجود لخليفة الله في ارضه وهو ادم ( عليه السلام ) فلا يمكن إن يرضى الله عن من يسجد لغير من اختاره الله خليفة له مهما كان هذا الغير وباي لقب تلقب فالحرية إن تختار ما اختاره الله و العبودية إن تعرض عن خليفة الله و تتشبث بغيره من الاوثان فتكون كالذين ( اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ) و اعلم إن هؤلاء ما دعوهم لعبادتهم و لو دعوهم لعبادتهم ما اطاعوهم ولكنهم حللوا حرام الله وحرموا حلاله فاطاعوهم , وسنة الله في الارض ان ما جرى على الامم السالفة يجري على هذه الامة كما في قوله (صلى الله عليه واله) : ( لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل و حذو القذة بالقذه) فعلينا إن نحذر و لا نقع فيما وقع فيه اغلب المسلمين ( الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل ... ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا..)

3- اهلية الانسان لان يختار الافضل

ومما لا شك فيه إن النوع الانساني غير قادر على ادراك مصالحه لو خلي ونفسه بل إن الشعوب دائما تختار ما يضرها و تعرض عما يصلحها ولطالما اختار الناس فرعونهم وطاغوتهم ويزيدهم و انصرفوا عن ادمهم و محمدهم وعليهم ولسوف ينصرفون عن مهديهم كيف لا و ( اكثرهم للحق كارهون ) واذا كان الامر كذلك فماذا تنتظر الشعوب من الانتخابات التي اعتقدت انها تجعلها تعيش الحرية و تتذوق الرفاهية وتنجوا من الديكتاتورية والفرعونية فطالما اكتشفت الجماهير بعد حين خطا اختيارها بل إن التجربة التاريخية اثبتت إن الناس دائما لا تصيب الحق في الاختيار مهما كان هؤلاء الناس فهذا موسى (عليه السلام) قد اختار من قومه صفوتهم كما يظن للقاء ربهم  فقالوا له (ارنا الله جهرة) ولم يستطع إن يدرك حكمة افعال الخضر فاعترض عليه فكان إن حرم من مصاحبته.

و ختاما نذكر بقوله تعالى :( يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم) .

وقول رسول الله (صلى الله عليه واله ) : ( اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) وقوله ( من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) وورد في الدعاء (اللهم عرفني نفسك فانك إن لم تعرفني نفسك ......اللهم عرفني حجتك فانك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني)

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن(صلواتك عليه وعلى ابائه) في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا.

اللهم مكن له دينه الذي ارتضيته له وابدله من بعد خوفه امنا يعبدك لا يشرك بك شيئا ,اللهم اعزه واعزز به وانصره وانتصر به وانصره نصرا عزيزا و افتح له فتحاً يسيرا واجعل له من لدنك سلطانا نصيرا وصلي اللهم على محمد واله الطاهرين .

الأيــــــام

قال السيد ابن طاووس (رض) في جمال الاسبوع روى ابن بابويه مسنداً عن صقر بن أبي دلف قال لما حمل المتوكل سيدنا أبا الحسن الهادي عليه السلام جئت أسأل عن خبره قال فنظر الزراقي الي وكان حاجباً للمتوكل فأمر ان ادخل اليه فأدخلت اليه قال يا صقر ما شأنك فقلت خير أيها الاستاذ فقال اقصد قال فاخذ فيما تقدم وما تأخر وقلت أخطأت في المجيء قال فزجر الناس عنه ثم قال لي ما شأنك وفيم جئت قلت لخير قال لعلك جئت تسأل عن خبر مولاك فقلت له ومن مولاي امير المؤمنين قال أسكت مولاك هو الحق لا تحتشمني فأني على مذهبك فقلت الحمد لله فقال أتحب ان تراه قلت نعم قال اجلس حتى يخرج صاحب البريد من عنده قال فجلست فلما خرج قال لغلام له خذ بيد الصقر وادخله الى الحجرة وأومئ إلى بيت فدخلت فإذا هو جالس على صدر حصير وبحذائه قبر محفور قال فسلمت عليه فرد عليّ ثم أمرني بالجلوس ثم قال لي يا صقر ما أتى بك قلت جئت أتعرف خبرك قال ثم نظرت الى القبر فبكيت فنظر الي فقال : يا صقر لا عليك لن يصلوا الينا بسوء فقلت الحمد لله ثم قلت يا سيدي حديث يروى عن النبي (ص) لا اعرف معناه قال وما هو قلت قوله : (لا تعادوا الأيام فتعاديكم) ما معناه فقال : نعم الايام نحن ما قامت السموات والارض فالسبت اسم رسول الله (ص) والاحد أمير المؤمنين (ع) ، والاثنين الحسن والحسين (ع) ، والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد(ع) ، والاربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا ( يعني الإمام الهادي ) (ع) ، والخميس ابني الحسن (ع) والجمعة ابن ابني ( يعني القائم (مكن الله له في الارض) ) واليه تجتمع عصابة الحق فهذا معنى الايام فلا تعادوهم في الدنيا فيعادوكم في الآخرة ثم قال ودّع واخرج فلا آمن عليك وذكر السيد هذا الحديث بسند آخر عن القطب الراوندي وفيه زيادة معجزة لمولانا الامام الهادي (ع) . يتبين لنا من الرواية الواردة ان الأيام هي من أسماء رسول الله (ص) واسماء اهل بيت العصمة الأئمة الاثنى عشر صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وانها ليست فقط اسماء لظرف زماني نعيشه وساعات نقضيها وأيام نعدها وانتهى الامر حيث ان لكل يوم من ايام الاسبوع مضمون ومعنىً باطن غير المعنى المتعارف عليه فكما ان السبت هو اسم رسول الله (ص) وجب علينا ان نفهم ونعلم ما لهذا اليوم من حرمة ومكانة ظاهرية وباطنية وعملية ومعنوية نعم نحن نعيش في اليوم ولكن هل سألنا أنفسنا كيف يجب علينا العمل والتصرف خلاله لأنه اسم رسول الله (ص) ومعنى ارتباطه برسول الله (ص) وهو اول نور خلقه الله حيث ورد عنه (ص) انه قال ( أول ما خلق الله نوري ) بحار الانوار ج1 ، وورد عنه أيضاً في جواب عمه العباس عن كيفية الخلق : ( ... فلما اراد الله تعالى ان ينشيء الصفة فتق نوري فخلق منه العرش فالعرش من نوري ونوري من نور الله ونوري افضل من العرش ) بحار الانوارج37 .

لذلك سمي يوم السبت بسبت النور لأنه منسوب الى رسول الله (ص) وهذا يعني ان رسول الله (ص) هو افضل خلق خلقه الله سبحانه وتعالى ونحن نعرف ان رسول الله وعظمته وانه الاقرب الى الله من كل خلق الله قاطبة وهو الافضل من جميع الكائنات في الدنيا والاخرة وكذلك اهل بيته المعصومين وانه الاعرف بالله جل جلاله حيث ورد عنه انه (ص) قال لعلي (ع) : يا علي ( ما عرف الله الا أنا وانت وما عرفني الا الله وانت وما عرفك الا الله وانا).

من هذا وجب علينا معرفة الايام وارتباطها بالرسول واله الطاهرين حيث يجب علينا ان نفهم ماهية الترابط الوثيق بين رسول الله (ص)واله المعصومين وبين الايام وبيننا حين نعيش ضمن هذه الايام في الحياة الدنيا وما هو الهدف من حياتنا ..هل نستغل الايام بما هو خير وما يحقق رضا الله ورسوله (ص) واهل البيت (ع) حيث ان الايام محسوبة علينا وفيها عملنا هل عاديناها بأعمالنا السيئة فتعادينا أي اننا اذا عملنا ما يغضب الله ورسوله واهل البيت ومخالفتهم واتبعنا الهوى والشهوات وترك العمل الصالح واضاعة الفروض والواجبات وموالاة اعداء الله ورسوله واهل بيت العصمة عليهم السلام في الدنيا التي هي الطريق الى الاخرة فتكون النتيجة هي عداوة الايام في الاخرة ودخولنا الى النار وغضب الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله وبمعنى آخر رسول الله واله الطاهرين سوف يعادوننا في الاخرة كما عاديناهم في ايام الدنيا ولا يشفعون لنا عند الله وبالتالي الخسران المبين وذلك لمخالفتهم وهم الايام ضمن ايام حياتنا الدنيا . والامر هنا مرتبط بالامام الحجة بن الحسن (ع) حيث قال الامام الهادي (ع) : ( والجمعة ابن ابني يعني القائم مكن الله له في الارض واليه تجتمع عصابة الحق ) يوم الجمعة هو افضل ايام الاسبوع عند المسلمين حيث يعتبر من الاعياد الثابتة وله حرمته المميزة ومكانته الفضلى وفيه قيام صاحب الامر عليه السلام وفيه سورة مخصوصة في القرآن وهي سورة الجمعة المباركة والتي تعني في التأويل انها مختصة بالامام المهدي(ع).

هنا يتبين لنا الرابط المشترك بين يوم الجمعة والامام المأمول (ع) وبسورة الجمعة المباركة والتي تدعوا في الظاهر المسلمين الى السعي لأقامة الصلاة وترك البيع والشراء ، اما في التاويل فهي تعني قيام الامام (ع) وتحرض الناس الى الانظمام الى حركته المباركة والالتحاق بها وعدم الوقوف بوجهها لأنها دعوة الحق وعدم معاداتها فأن معاداتها ومناوئتها هي عداء للامام عليه السلام ومعاداة الامام عليه السلام هي عداوة الله سبحانه وتعالى وبالتالي قيام الامام بالانتقام من الاعداء الواقفين ضده وضد حركته المباركة وفي الاخرة يكون الخسران لهم حين يقف رسول الله واله والاطهار بالشهادة على من عاداهم في الدنيا فيدخلهم الله نار جهنم لا تنفعهم شفاعة الشافعين .

  الآن صار واضحاً لدينا انه يجب على الانسان ان يكون موالياً للرسول واله الاطهار في ايام الدنيا وان يعمل عملاً صالحاً يرضاه الله ورسوله واله الاطهار ليحرز الرضا التام والولاية لمحمد وآل محمد الطاهرين ويفوز بشفاعتهم الكبرى ويدخل جنة النعيم المقيم مع المؤمنين حيث هم الايام والايام هم ، والحمد لله رب العالمين .

بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين

قال تعالى {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ }القصص5 -إن الله جل شأنه أراد بسابق إرادته ومشيئته فلا راد لإرادته ولا مشيئته فهو الذي أنزل ذكراً ونوراً ليخرج الناس من ظلمات الجهالة والعمى ، فسبحانه أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن القاهر فوق عباده والغالب على أمره.

{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }آل عمران33 -خلق الخلق واصطفى منهم ما شاء أنبياء ورسل بإرادته وأمره ابتلاء لخلقه لكي لا تكون لهم حجة على الله فكانوا المنذرين المبلغين على صراط العزيز الوهاب فاختار منهم الصفوة والخليل والكليم والروح والحبيب وكل ذلك بإذنه واختياره ، فاختار أم القرى من مدن الأرض ، واختار البيت الحرام وجعله مثابة للناس وقبلة واختار من أشهر السنة الأشهر الحرم ومن الايام الجمعة ، ثم اطلع على الخلق فاختار منهم خاتم النبيين وآل بيته الطيبين الطاهرين قبل خلق الخلائق فكانوا أشباح نور يسبّحون بحمده ويقدسوه.

فطهرهم واذهب عنهم الرجس بأذنه وختارهم واجتباهم فكانوا نوره الباهر وأمره القاهر وكتابه الناطق ولسانه وعينه ويده سبحانه وتعالى عما يصفه الواصفون ، فكان محمد (ص) خيرة المصطفين الأخيار ورثة الأنبياء وبقية الله في أرضه وكان (ص) كما وصفه أمير المؤمنين (ع) : خاض إلى رضوان الله كل غمرة وتجرع فيه كل غصة وقد تلون له الأدنون وتآلب عليه الأقصون وخلعت إليه العرب أعنتها وضرب إلى محاربته بطون رواحلها حتى أنزلت بساحته عداوتها من أبعد الدار وأسحق المزار أرسله وأعلام الهدى دارسة ومنهاج الدين طامسة فصدع بالحق ونصح للخلق وهدى ألى الرشد وأمر بالقصد صلى الله عليه وآله.

وإن آل بيته الطيبين الطاهرين أئمة الهدى وقادة أهل التقى الذين خصهم الله بالكرامة وحباهم بالرسالة وخصصهم بالوسيلة وجعلهم ورثة الأنبياء وختم بهم الأوصياء وعلمهم علم ما كان وما بقي وجعل أفئدة من الناس تهوي اليهم . اللهم أعلِ الحق واستنقذ الخلق وامنن علينا بالنجاة واهدنا للإيمان وعجل فرجنا بالقائم عليه السلام واجعله لنا ردءاً وجعلنا له رفداً ، اللهم أعل كلمتهم وانجح حجتهم وثبت قلوبهم وقلوب شيعتهم على موالاتهم وانصرهم واعنهم وصبرهم على الأذى في جنبك واجعل لهم أيام مشهورة وأيام معلومة كما ضمنت لأوليائك الصالحين لتستخلفنهم في الأرض فقلت وقولك الحق {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }النور55 - اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتد ، أولئك هم بقية الله في أرضه ونوره الباهر حفظهم الله في الأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة ووقاهم بأذنه وارادته فلم تنجسهم الجاهلية بأنجاسها فكانوا أعلام الهدى والعروة الوثقى والحجة على أهل الدنيا . وفي الجانب الآخر كان ابليس (لع) الذي كان في الملائكة إذ قال عز من قائل {اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ} إعترته الحمية وغلبت عليه الشفوة وتعزر بخلقة النار واستوهن خلقة الصلصال فأعطاه الله النظرة استحقاقاً للسخطة واستتماماً للبلية وانجازاً للعدة فقال {قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ } الامام علي (ع) نهج الباغة. 

فأن ابليس (لع) امام المتعصبين وسلف المتكبرين اذ قال {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ }الحجر39، فأستنفر من استنفرت منهم ممن خبث اصلهم وفسد منبتهم فكانوا جنوده المجندة ( فأن له في كل امة جنود مجندة واعوان ورجالاً وفرساناً اتخذهم مطايا ظلال بهم يصول ويجول وينطق على السنتهم ) فأمنعوا في البغي على عباد الله المؤمنين ) الامام علي (ع) نهج البلاغة ، {أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ }التوبة17.

فكانوا دريئة وردعة وحربته وشوكته وكان إمامهم يهديهم الى النار.

{وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }البقرة213 ، فهل ستلبوا داعي الحق الذي نحن على اعتاب عصره عصر الظهور الذي بانت بوادره سيدعوا الى جنب الله وبقيته الى جنب الله وبقيته . {أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ} الاسراء 57.

{أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35.

{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} الحج 19.

فلا يغرنكم بالله الغرور  {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ }فاطر6.

فأي الفريقين أحق ان يتبع ؟

أليس {بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} هود 86.

{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً }الإسراء71.

الاخيرة

الامام المهدي في التوراة والانجيل

رغم الذي أصاب الكتب السماوية كالتوراة والانجيل من التحريف والتغيير الا ان الحقيقة تبقى ثابتة لا تزول فليس كل ما في التوراة والانجيل محرف فلو تتبعناهما لوجدنا بعض النصوص التي تتحدث عن الامام المهدي (مكن الله له في الارض ) وتظهر الحقيقة جلية لمن اراد الحق والهدى واتبعهما حيث نجد في كتاب العهد القديم الذي ينسب الى انبياء بني اسرائيل والنبي موسى عليهم السلام نصوص مهمة تتحدث عن الامام المهدي (ع) وحينما تسئل رجل الدين المسيحي عن تلك النصوص تراه يقف عاجزاً عن الاجابة على تلك النصوص وعمن تتحدث .

وفي اثناء استقراءنا للنصوص التوراتية نجد مثلاً النص الآتي حيث جاء فيه : (( كنت أرى انه وضعت عروش ، وجلس القديم الايام . لباسه ابيض كالثلج ، وشعر رأسه كالصوف النقي ، وعرشه لهيب نار . وبكراته نار متقدمة ، نهر نار جار وخروج من قدامه . الوف الوف تخدمه ، ربوات ربوات وقوف قدامه . فجلس الدين وفتحت الاسفار . كنت انظر حينئذ من أجل صوت الكلمات العظيمة التي تكلم بها القرن )) دانيال 7 . 

وفي نص آخر قال أيضاً : (( كنت أرى في رؤى الليل واذا مع سحب السماء مثل ابن انسان أتى وجاء الى القديم الايام ، فقربوه قدامه . فأعطي سلطاناً ومجد أوملكوتاً لتتعبد له كل الشعوب والامم والالسنة . سلطانه سلطان ابدي ، لن يزول ،وملكوته ما لا ينقرض )) دانيال 7 .

فالشخص المشار اليه في هذين النصين بالقديم الايام هو الامام المهدي (ع) فهوحقاً من يُقال عنه قديم الايام لأن الامام المهدي عليه السلام كما في عقيدتنا الاسلامية ولد غائب وانه سيخرج في آخر الزمان ليملأ الارض قسطاً وعدلاً بعد ان ملئت ظلماً وجوراً فهو طويل العمر لذلك عبر عنه بقديم الايام فمن هو الذي تخدمه الوف الوف غير الامام عليه السلام حينما يقيم دولته العالمية دولة العدل والسلام أليس البشرية كلها يومئذ داخلة في حكمه وتحت طاعته وسلطانه؟ أليس المسيحيون يقولون ان ابن الانسان هو السيد المسيح فمن يكون اذن القديم الايام الذي يقربون ابن الانسان امامه ليعطيه سلطاناً ومجداً وملكوتاً . أما اذا قال المسيحيون ان القديم الايام هو الله سبحانه وتعالى ، فنقول : هذا ليس صحيح اطلاقاً فالله الخالق لا يوصف بوصف يوصف به الانسان من ناحية الجلوس وصفة او انه يوصف بالمكان حاشاه من ذلك . 

وفي نص آخر في العهد الجديد جاء فيه : (( ثم نظرت واذا سحابة بيضاء ، وعلى السحابة جالس شبه ابن انسان له على راسه اكليل من ذهب ،وفي يده منجل حاد ، وخرج ملاك آخرمن الهيكل ، يصرخ بصوت عظيم الى الجالس على السحابة ، ارسل منجلك واحصد ، لأنه قد جاءت الساعة للحصاد ، اذ قد يبس حصيد الارض ، فالقى الجالس على السحابة منجله على الارض فحصدت الارض .ثم خرج ملاك آخر من الهيكل الذي في السماء معه أيضاً منجل حاد . وخرج ملاك آخر من المذبح له سلطان على النار ، وصرخ صراخاً عظيماً الى الذي معه المنجل الحاد ، قائلاً : أرسل منجلك الحاد واقطف عناقيد كرم الارض لأن عنبها قد نضج . فالقى الملاك منجله الى الارض وقطف كرم الارض ، فالقاه الى معصرة غضب الله العظيمة .وديست المعصرة خارج المدينة ، فخرج دم من المعصرة ، حتى الى لجم الخيل .مسافة الف وستمئة غلوة )) رؤيا يوحنا 13-14 . والذي هو واضح ان صاحب المنجل الاول ورد بلفظ ابن الانسان وابن الانسان في نظر المسيح هو النبي عيسى عليه السلام والنص يتحدث عن خروجه في آخر الزمان وكيف انه يقوم بالدعوة الى الله عز وجل والاعداد لأقامة حكم الله ودولته في ذلك الزمان المعبر عنه بحصاد الارض . ان المقصود من صاحب المنجل الاخر فهو الامام المهدي مكن الله له في الارض لأن حصاده اوسع واشمل من الحصاد الذي يقوم به السيد المسيح كما ان السيد المسيح يقوم بالدعوة والتمهيد والاعداد لنصرة الامام المهدي (ع) وقيام دولته العالمية الكبرى . اما المعصرة فهي اشارة الى المعركة والحرب العالمية التي يقودها الامام عليه السلام لتطهير الارض ومن عليها وقطف ثمارها .وورد ذكر المهدي (ع) في نص آخر من الانجيل جاء فيه : (( وظهرت آية عظيمة من السماء : امرأة تلبس الشمس ، والقمر تحت قدميها ، على رأسها إكليل من إثني عشر كوكباً . حبلى تصرخ من وجع الولادة .

وظهرت في السماء آية أُخرى : تنين عظيم أحمر كالنار له سبعة رؤوس وعشرة قرون ، على كل رأس تاج ، فجر بذنبه ثلث نجوم السماء وألقاها الى الارض . ووقف التنين أمام المرأة وهي تتوجع ليبتلع طفلها حين تلده . فولدت ولداً ذكراً وهو الذي سيحكم الامم كلها بعصا من حديد ، ولكن ولدها أُختطف الى الله والى عرشه ،وهربت المرأة الى الصحراء حيث هيأ الله لها ملجأ يعولها مدة ألف يوم ومئتين وستين يوماً .

ووقعت حرب في السماء بين ميخائيل وملائكته وبين التنين ، فقاتلهم التنين بملائكته ، لكنهم انهزموا وخسروا مكانهم في السماء .وسقط التنين العظيم الى الارض ، وهو تلك الحية القديمة والمسمى ابليس أو الشيطان ، خادع الدنيا كلها ،وسقط معه ملائكته .

ثم سمعت صوتاً عظيماً في السماء يقول : ( اليوم تم النصر والعزة والملك لألهنا والسلطان لمسيحه ، لأن الذي يتهم إخوتنا ألقي الى الارض ، الذي يتهمهم ليلاً ونهاراً عند إلهنا . غلبوه بدم الحمل وبشهادتهم له ، وما أحبوا حياتهم حتى في وجه الموت .

فأفرحي ايتها السماوات ويا أيها الساكنون فيها . الويل للبر والبحر . لأن ابليس نزل اليكما وكله غضب لعلمه ان أيامه قصيرة ) .

ولما رأى التنين انه سقط الى الارض ، أخذ يضطهد المرأة التي ولدت الابن الذكر ، فأعطيت المرأة جناحي النسر العظيم لتطير بهما ال مكانها في الصحراء ، حيث تلجأ مدة زمن وزمنين ونصف زمن في مأمن من الحية . فقذفت الحية من فمها ماء كالنهر جرى خلف المرأة ليحملها ويمضي بها . ولكن الارض اسعفت المرأة ، ففتحت الارض فمها وابتلعت النهر الذي قذفه التنين من فمه . فغضب التنين على المرأة وذهب يقاتل باقي نسلها الذين يعملون بوصايا الله وعندهم شهادة يسوع ، ووقف على رمل البحر )) رؤيا يوحنا 11 -18 .

فالمرأة في النص المذكور هي الامة الاسلامية وكونها تلبس الشمس اي تدين بالدين المحمدي لأن الشمس عندنا كمسلمين هي رسول الله (ص) وهذا المفهوم مما لا يحتاج الى مزيد من البيان أما القمر فهو وزير الشمس وهو الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) ومعنى ان المرأة تضع القمر تحت قدميها فيه اشارة الى موقف الامة الاسلامية من ولاية الامام علي (ع) وخلاصة لرسول الله (ص) أما الاثنى عشر كوكباً فهم الائمة واحدهم كوكباً وهذا المعنى ايضاً مما عرف واشتهر بين ابناء المذهب الشيعي وقد ذكرت الكثير من الاحاديث والروايات ان الائمة الطاهرين عليهم السلام هم الكواكب . أما مسألة انها حبلى وتصرخ من وجع الولادة ففيه اشارة الى ولادة امر الامام المهدي (ع) وظهور قضيته المباركة . أما الاية الاخرى التي تظهر والسماء فهي تعبر عن جورج بوش الابن وهو الوحش الذي تحدثنا عنه في الاعداد السابقة . اما وقوفه امام المرأة وهي تتوجع ليبتلع طفلها وفيه اشارة الى موقف الولايات المتحدة من الامة الاسلامية والمسلمين وموقف رئيسها جورج بوش وكل ذلك من اجل القضاء على امر الامام المهدي مكن الله له في الارض وقضيته قبل ان تشتد وتقوى ويكثر اتباعها . اما معنى انها ولدت ولداً ذكراً ففيه اشارة الى قوة امر الامام الذي سوف يولد وقوة تلك القضية الالهية لأن المولد الذكر يرمز الى القوة على عكس الانثى . وسوف يسيطر هذا الامر وتلك القضية وصاحبها الذي هو الامام (ع) على العالم كله ليحكم الارض ومن عليها بالعلم والحجة البالغة وقوة السلاح .

اما هروب المرأة ففيه اشارة الى ان الامر سوف لن يكون واضحاً وظاهراً لأمريكا ورئيسها ومن لف لفها وسعى سعيها .اما كون التنين اخذ يضطهد المرأة التي ولدت الابن الذكر . فهو ما نراه اليوم واضحاً وجلياً من قبل أمريكا ورئيسها جورج بوش الوحش حيث نراه بشن الحرب تلو الاخرى ضد الاسلام والمسلمين تحت ستار الارهاب وما شابه ذلك ، الا ان المولى سبحانه وتعالى سوف لن يمكنه من تحقيق مأربه فأن الامة الاسلامية بقيادة الامام المهدي سوف ترتفع عالياً في سماء النصر والعزة رغماً على انوف الاعداء والمتكبرين والمتجبرين.