العدد السابع والثلاثون

منار القران
سورة الجمعة على حسب التاويل المعاصر
هذه السورة تتحدث عن ظهور الامام المهدي وارهاصات المخالفين له
يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خيرا لكم ان كنتم تعلمون
قبل البدا في تأويل سورة الجمعة المباركة لابد من ذكر مقدمة وهي ان الاسماء الحسنى للمولى سبحانه وتعالى انما تنطبق على الائمة المعصومين صلوات الله عليهم اجمعين اوقل ان اهل البيت هم الاسماء الحسنى لله سبحانه وتعالى كما جاءت به الرواية  الشريفة الصادرة عن الصادق(ع)( نحن والله الاسماء الحسنى) وقد قال تعالى في نهاية سورة الحشر( هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم ، هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام  المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ، هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له مافي السموات والارض وهو العزيز الحكيم ) الحشر/22،23،24 . فمحمد هو الله وعلي الرحمن وفاطمة الرحيم والحسن هو الملك والحسين القدوس والسجاد السلام والباقر المؤمن والصادق المهيمن والكاظم العزيز والرضا الجبار والجواد المتكبر والهادي الخالق والعسكري البارئ والحجة المهدي المصور ، وبعد ان اتم الله سبحانه وتعالى ذكر الاسماء قال وله الاسماء الحسنى فهذه اذا هي الاسماء الحسنى واما مايخص العزيز الحكيم فهذا الاسم يختلف عن باقي الاسماء فهو مركب من اسمين كما يتضح . وهذا الاسم المركب هو لصاحب هذا الامر المهدي (ع) في مرحلة الظهور قبل القيام حيث ان الامام المهدي (ع) في مرحلة القيام المقدس ينطبق عليه اسم الله المصور كما بينا وهذا المعنى قد ورد في دعاء الافتتاح الوارد عن الامام المهدي (ع) حيث انه بدء بالصلاة على النبي (ص) ثم الامام علي (ع) ثم فاطمة الزهراء (ع) ثم الائمة (ع) واحدا بعد واحد واتمها بالصلاة عليه ثم عاد وصلى على القائم بصورة خاصة حيث قال (القائم المؤمل والعدل المنتظر ) حيث جعل الاسم مركب من اسمين او صفتين كما في العزيز الحكيم ومن هنا يرد تساؤلين الاول ما علاقة سورة الحشر بتأويل سورة الجمعة وجعل الايات الاخيرة منها مقدمة لتأويل سورة الجمعة وقبل طرح التسأول الاخر لابد من ايضاح السبب في وضع هذه المقدمة وهو : ان سورة الحشر من المسبحات كما ورد في الروايات الشريفة الصادرة عن اهل بيت العصمة (صلوات الله عليهم ) والجمعة ايضا من المسبحات والمسبحات مختصة بالامام المهدي (ع) لانها ترتبط بمقام الخلافة والاستخلاف في الارض كما ورد في سورة البقرة الاية(30) قال تعالى ( واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لاتعلمون ) ومن المعلوم والواضح ان الملائكة منزهين عن الخطأ فهم لم يخطئوا في قولهم ولكنهم نظروا الى ادم وابنائه كيف يقتل احدهما الاخر وكيف يسفك الدم ويفسد والله جل وعلا ينظر الى الخلافة الخاتمة التي لافساد فيها ولا سفك دماء سوى التسبيح لله وحده لاشريك له وهي خلافة الامام المهدي (ع) في الارض قال تعالى ( وعد الله الذين امنوا  منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك  فاولئك هم الفاسقون ) النور55 وقد اجمع المفسرون ان الاية في المهدي (ع) وخلافته في اخر الزمان في الارض واصحابه ، والتسبيح لايكون تاما كاملا الا في خلافة الامام المهدي (ع) .
تأويل سورة الجمعة 
يوم الجمعة هو يوم الامام المهدي (ع) كما ورد في الاخبار فعن الصقر بن ابي دلف قال :( لما حمل المتوكل سيدنا علي بن محمد النقي الى سر من راى جئت اسال عن خبره - الى ان قال - ياسيدي حديث يروى عن النبي (ص) لا اعرف معناه ، قال : وما هو ؟ قلت : قوله لا تعادوا  الايام فتعاديكم ما معناه ؟ فقال : نعم الايام نحن ما قامت السماوات والارض ، فالسبت اسم رسول الله (ص) والاحد امير المؤمنين (ع) والاثنين الحسن والحسين (ع) والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد (ع) والاربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وانا ، والخميس ابني الحسن (ع) والجمعة ابن ابني واليه تجتمع عصابة الحق .....) قال تعالى (يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عن سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم)التغابن9 وهو يوم الامام المهدي (ع) حيث يجتمع المؤمنون في صعيد واحد ويجتمع الكافرون في صعيد واحد فقد ورد في الرواية الشريفة عن ابان بن تغلب قال :سمعت ابا عبد الله (ع) يقول :( لاتذهب الدنيا حتى ينادي مناد من السماء : (( يا اهل الحق اجتمعوا )) فيصيرون في صعيد واحد ، ثم ينادي مرة اخرى : (( يا اهل الباطل اجتمعوا )) فيصيرون في صعيد واحد ، قلت : فيستطيع هؤلاء ان يدخلوا في هؤلاء ؟ قال : لا والله ) وذلك يوم الجمع .
قوله تعالى (يسبح لله مافي السموات ومافي الارض الملك القدوس العزيز الحكيم ) التسبيح هو تنزيه المولى سبحانه وتعالى وتمجيده عن الباطل كله وينقسم التسبيح الى قسمين القسم الاول وهو التسبيح اللفظي (الذكري) والقسم الثاني الفعلي العملي وهنالك فرق بين التسبيحين فالتسبيح اللفظي الذكري يكون في الاقوال العبادية من صلاة ودعاء وذكر وغيرها قال تعالى حكاية عن موسى (ع) (كي نسبحك كثيرا * ونذكرك كثيرا ) طه33-34 فان الفرق بين التسبيح الفعلي اي التسبيح في الافعال والاعمال وبين التسبيح اللفظي الذكري حيث قال ونذكرك كثيرا وهو تسبيح لكنه ذكري فقط وقال تعالى حكاية عن الملائكة (ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ..) البقرة30 ومن المعلوم ان تسبيح الملائكة ليس تسبيح قولي بل هو تسبيح فعلي عملي فهم يسبحون الله من خلال تنفيذهم لاوامر الله سبحانه وتعالى وطاعتهم له دون سواه وبذلك يتضح الفرق بين التسبيحين ( مافي السموات والارض ) اي جميع الموجودات في الارض من مخلوقات سواء اكانت مخلوقات بشرية او حيوانية او نباتية او جمادية فقد وردت الاخبار المتكاثرة عن اهل البيت (ع) بان كل شيء يسبح لله ويذكره حتى الحجر والمدر والحيتان في البحر والايه يستفاد منها العموم اي ان الجميع يسبح لله ولايكون ذلك الا في زمن الخلافة الخاتمة خلافة الامام المهدي (ع) في الارض لانه لم يحصل ان الجميع سبح الله واطاعه ولم يكن ذلك حتى ولو في نوع واحد من الانواع التي ذكر منها حيث ان الانسان يظلم اخيه الانسان وكذلك بالنسبة لباقي المخلوقات والموجودات الا في زمن الامام المهدي (ع) حيث جاءت الروايات الشريفة تؤكد هذا المعنى وتنص عليه ففي زمانه سلام الله عليه يصلح كل شيء ويعم العدل ويرتفع الظلم والفساد وكما ورد ان الحجر يخاطب المؤمنين في حربهم مع الكافرين واليهود فيقول ( يامؤمن خلفي كافر او يهودي فأقتله ) كم ورد ايضا ان في زمن الامام (ع)(يلعب الطفل بالحية والعقرب فلا تؤذيه وترعى الشاة مع الذئب فلا ياكلها وتامن الناس السباع ) ويكون الصلاح في كل بقعة من الارض وقوله تعالى (الملك القدوس العزيز الحكيم ) وكما بينا ان الملك هو الحسن والقدوس هو الحسين والعزيز الحكيم هو المهدي صاحب الامر وهنا اشارة ان الخليفة الذي يكون التسبيح في خلافته على اتمه واكمله هو من ولد الحسن والحسين عليهما السلام فقد ورد في الرواية الشريفة عن الرسول الكريم (ص)(قال لفاطمة منهما مهدي هذه الامة اي الحسن والحسين )والعزيز الحكيم وقد بينا ان العزيز هو الامام موسى بن جعفر الكاظم (ع) وليس المراد الحقيقي هو الامام الكاظم (ع) بل ان المقصود من ذلك هو نبي الله موسى (ع) ولكن كان الامام الكاظم كحلقة الوصل لما بينه وبين النبي موسى من تشابه في الاسم والدور فانه واجه فرعون زمانه حكومة بني العباس وسجن وجرى عليه ما لم يجري على باقي الائمة الذين عاصروا تلك الحكومة كما ان موسى واجه فرعون فقد ورد في الرواية الشريفة عن اهل البيت (ع) (ان بني العباس آل فرعون ) والحكيم اشارة الى النبي عيسى (ع) الذي سوف ينزل ويكون مؤيدا وناصرا للامام المهدي (ع) والحكيم هو اسم من اسماء الطبيب ومن المعلوم ان النبي عيسى(ع) كان قد اتى بما عجز عنه الاطباء فكان يشفي الابرص والاكمه والاعمى ويحيي الموتى وقد وصفه الله بالحكمة وتعاليمها قال تعالى (ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل) آل عمران48 كما ان كتابه الذي انزله الله عليه الانجيل كان (حكم) . اما لماذا هذين النبيين موسى وعيسى عليهما السلام اقول ذلك يرجع لسببين الاول ان اكبر السنن التي تجري على المهدي (ع) تكون قد جرت على هذين النبيين والسبب الثاني ان المهدي (ع) سوف يقوم بدعوة اليهود والنصارى فلذلك يكون مؤيدا بهذين النبيين ويكون ممثلا لهما لانهما كما لايخفى نبيين هاتين الامتين .
الاية الثانية :- مختصة برسول الله (ص) وبعثته 
قوله تعالى ( ود اخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ) فقد ورد في الروايات على انها في المهدي (ع) واصحابه وهو الصحيح فالاخرين هم اصحاب المهدي وانصاره والعزيز الحكيم هو صاحب الامر كما قلنا .
قوله تعالى (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) فكما هو واضح ان المولى سبحانه وتعالى استعمل اسم الاشارة البعيد في اشارة الى امر الامام المهدي (ع) ونصرته فهو اخر الائمة والخلفاء لانه كما ورد ان افضل الاصحاب هم اصحاب الامام المهدي (ع) وان افضل دولة هي دولته فالفضل كل الفضل في ذلك الزمان وذاك وتلك الدولة العالمية المهدية .
قوله تعالى ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا ...) كما هو معروف ان القرآن نزل على طريقة اياك اعني واسمعي يا جارة فان اكثر من ثلث القرآن يتحدث عن بني اسرائيل ولكنه يقصد المسلمين الذين شابهت افعالهم بني اسرائيل وقد وردت في هذا المعنى روايات كثيرة تؤكد ذلك ولو كان المقصود نفس بني اسرائيل لتعطل القرآن ولم يكن سوى كتاب قصصي يذكر لنا قصة قوم عاشوا قبل الاف السنين والمراد من الاية الشريفة الذين حملوا القرآن وعلموا القرآن ولكنهم لم يعملوا بما فيه من تعاليم  ومبادئ واسس منهم قوم تعلموا ولم يعملوا فهم في هذا الحال كالحمار الذي يحمل الاشياء الثقيلة على ظهره ولايستفيد منها شيئا وقد عبر بالاسفار اشاره الى الكتب الالهية والعلمية التي تحوي علوما مختلفة فهم وان كانوا يحملون علوما وتجدهم علماء لكنهم غير عاملين بتلك العلوم وغير اخذين بما جاء في تلك الكتب فهم  في ذلك والحمار سواء لانهم لم ينتفعوا بعلمهم كما لم ينتفع الحمار من حمله ومثلهم المولى سبحانه وتعالى بالحمار ولم يمثلهم بالحصان او الجمل او غير ذلك من الانعام لان الحمار كما ثبت علميا اغبى الحيوانات واقلها ادراكا . وهؤلاء العلماء الغير عاملين سيواجهون دعوة الامام المهدي (ع) في اخر الزمان ويكذبونها وهم في ذلك كله يعلمون باحقية تلك الدعوة وصدقها وان عليهم السير في ركابها وتسليم الامر لقادتها ونصح الناس باتباعها لكنهم يفعلون العكس فتراهم يثبطون الناس عن نصرة الامام (ع) ويضلون الناس عن اتباع طريق الحق والهدى بل انهم سوف يصدرون الفتاوى الباطلة ضد تلك الدعوة وقادتها فقد قال تعالى ( .... ان انكر الاصوات لصوت الحمير ) لقمان19 . ان هذه الفتاوى التي يصدرها امثال الحمير ضد الامام المهدي (ع) وممهديه وحركته هي انكر الفتاوى على الاطلاق فبدل ان يامروا الناس باتباع الامام ونصرته فانهم سياتون بشر منكر انهم يامرون الناس بالمنكر بدل ان يامروهم بالمعروف لكن الامام سوف يقتلهم ويفرق جمعهم كما يفعل الاسد في قطيع حمير الوحش اذا شد بها فقد قال تعالى ( فمالهم عن التذكرة معرضين * كأنهم حمر مستنفرة * فرت من قسورة * بل يريد كل امرى منهم ان ياتي صحفا منشرة ) المدثر49-50-51-52 . فانهم سوف يعرضون عن دعاة النصرة للامام المهدي(ع) الذين يخرجون في زمان يذكرون الناس بالامام وامره لكن هؤلاء العلماء المضلين في اخر الزمان يعرضون عن ذلك كما تعرض الحمير عن الاسد وتفر منه وليس ذلك الا طمعا منهم في المناصب والقيادة فان كل واحد منهم لا يريد ان يكون ماموما لانهم اعتادوا على ان يكونوا ائمة الناس فكيف ينقادون الى غيرهم كل واحدا منهم يريد ان يكون هو الممهد للامام او هو قائد جيش الامام وانصاره ويريد ان يكون متبوعا لا تابعا ولسان حاله يقول لماذا لا اكون انا المتبوع او القائد او الممهد للامام . وان الله لايهدي هؤلاء القوم بسبب ظلمهم للناس واضلالهم للمجتمع بفتاويهم الباطلة وافكارهم المنحرفة فلا يوفقون لنصرة الامام جراء ما كسبت ايديهم وليس الله بضلام للعبيد .
وقوله تعالى ( يا ايها الذين هادوا ...) اي انتم يا من تعلمتم العلم ودرستم الكتاب وصرتم ائمة على الناس اذا كنتم كما تقولون وتوحون للناس بانكم اولياء الله الزاهدين العابدين المتقين بما تمارسون من رياء ظاهر اذا كنتم كما تقولون وتزعمون فلماذا لا تتمنوا الموت وانتم على هذا الحال لماذا تخافون الموت اليس المؤمن العابد المخلص الزاهد المتقي المرضي عند الله ويكون مصيره السعادة الاخروية في جنان الخلد فلماذا قعدتم عن نصرة الحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لماذا لاتعملون لخدمة الدين حتى لو كلفكم ذلك انفسكم الستم صادقين في زعمكم ، بلا والله انكم لكاذبون ولو كنتم صادقين كما تزعمون لبرزتم للموت غير خائفين ان من الامثلة على ذلك كثير في المذهب الشيعي والعلماء الصالحين الصادقين في الحوزة العلمية فها نحن نرى السيد الشهيد محمد صادق الصدر كيف تحدى الظالمين وتصدى لهم وقام بنصرة الدين غير خائفا من الموت الذي كان متاكدا منه لقد كان صادقا في قوله وفعله لذا فقد تمنى الموت ولم يخف ولم يخش وقوله تعالى ( ولايتمنونه ابدا بما قدمت ...) انهم لم يتمنوا الموت لانهم يخافون الحساب فقد ضلوا واضلوا ولم يعملوا بما علموا لقد ظلموا الناس الذين وثقوا بهم واقتدوا بهم لقد قصروا عن قول الحق واتباعه بل انهم اكلوا اموال الناس بالباطل وتجاوزا على حقوق ائمتهم . 
والايات الاخرى واضحة المعنى لاتحتاج الى بيان قوله تعالى ( ياايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ...) الخطاب موجه للمؤمنين بالامام المهدي (ع) والذين يعتقدون بظهوره وقيامه اذا سمعتم النداء او الصوت والصيحة كما ورد في الروايات الشريفة على اختلاف اللفظ بالنصرة للامام المهدي (ع) لان الصلاة هي الصلة بين العبد وربه والامام هو الصلة بين العبد وربه ايضا من يوم الجمعة وهو اليوم الذي يقع فيه النداء او تكون فيه الصيحة او الصوت في ليلة القدر في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان كما ورد في الرواية الشريفة عن الامام الباقر (ع) ( يكون الصوت في شهر رمضان ليلة جمعة ليلة ثلاث وعشرين ....) ، او ان  يوم الجمعة هو اليوم الذي يقوم فيه الامام(ع) في مكة كما صرحت بذلك الروايات المعصومية المتكاثره .
وملخص الكلام
ايها المؤمنون بالمهدي اذا سمعتم النداء او الصوت والصيحة في يوم الجمعة بالنصرة للامام (ع) فاسعوا الى ذلك وهبوا لنصرة الله والامام (ع)  واتركوا الدنيا ومافيها فان في ذلك خيركم وسعادتكم ونجاتكم ان كنتم حقا تعلمون . وقوله تعالى (فاذا قضيت الصلاة ...) فاذا اديتم ما عليكم من البيعة لامامكم والعمل في خدمته واتممتم ما كلفتم به فتفرقوا الى منازلكم وبلادكم واطلبوا الرزق لكم ولعيالكم وارجعوا الى اعمالكم ولكن بشرط وهو ذكر الله كثيرا لكي لا تنحرفوا وتغريكم الدنيا فان في ذكر الله كثيرا فلاحكم ، ومعنى ذلك انكم وانتم في حال ممارستكم لاعمالكم المعاشية وطلبكم لرزقكم لاتنسوا قضية امامكم ونصرته في حال دعوته لكم ولكن ذلك دوما في حسبانكم . وقوله تعالى (واذا راوا تجارة او لهو ...) فان الكثير من الناس عند قيام الامام عليه السلام واعلانه لثورته المباركة من عند بيت الله في مكة المكرمة يتركوا الالتحاق بالامام وجيشه وانصاره وينشغلوا بالتجارة واللهو ويعرضوا عن امامهم ونصرته ، قال تعالى (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون * ماياتيهم من ذكر من ربهم محدث الااستمعوه وهم يلعبون ) الانبياء1-2 وهل الحساب الاولي هو القيامه الصغرى الا على يد الامام عليه السلام حيث يعذب الكافرين والمنافقين والمضلين نعم ان هذا النموذج من الناس الساعين وراء الدنيا وملذاتها لا يروق لهم القتال في سبيل الله والجهاد مع الامام انهم سوف يتركون الامام (ع) قائما وهم بذلك منشغلين بالدنيا ومتاعها ولهوها ويحسبون ان القائم واصحابه سيحتظنهم الناس ولن ينتصروا وحتى لو كان النصر حليفا للامام فهو ابن رسول الله (ص) الذي بعثه الله رحمه للعالمين ولم يعوا ماقال الامام الباقر (ع) في رواية طويلة ( اما لو قام القائم - الى ان قال - لان الله تبارك وتعالى بعث محمدا رحمه ويبعث القائم نقمة),

الموعود
سنن المهدي من الانبياء
سنته من ابراهيم(ع)
لقد كان ابراهيم اول من دعى للحنيفية او دين الاسلام قال تعالى “ماكان ابراهيم يهوديا ولانصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وماكان من المشركين “ال عمرن 67 ولم يكن قد سبق ابراهيم احد من الانبياء في دعوته للاسلام فالاسلام او دين الحنفية كان قد بدا مع ابراهيم “ع” لذا فقد كان دينا جديدا بالنسبة لقومه حيث انهم كانوا يعرفون بصحف ادم وشيت ودين نوح ويعلمون الكثير عنها لكنهم فوجؤ بدعوة ابراهيم الجديدة ودينه الجديد لقد كان دينه مختلفا عن الانبياء السابقين له من حيث الاحكام وقد كان مختلفا في كل شيء عن عبادة قومه لذا فانهم كانوا يقولون لم نسمع بهذا الدين من قبل ان هذا دين جديد وغريب وكذلك يكون دين المهدي “ع” فهو دين ابائه ابراهيم واسماعيل وملتهم نعم ان دين المهدي هو الحنفية التي جاء بها ابراهيم والتي اتمها بالدين الاسلامي ان المهدي “ع” سوف ياتي بدين جديد كما جاء من قبل ابراهيم “ع” بدين جديد سوف يكون هذا الدين مختلفا في الكثير من احكامه عن احكام المذهب الشيعي الذي ابتعد عن الدين الحقيقي الذي جاء به محمد”ص” وقاتل عليه امير المؤمنين “ع” وسوف يكون هذا الدين مختلفا  في احكامه وعقائده عن احكام وعقائد العامة “السنة” لان هؤلاء قد ابتعدوا كثيرا جدا لذا فانهم سوف ينكرون  على المهدي “ع” ذلك ويحاربون المهدي “ع” على ذلك اما الشيعة فان الكثير منهم سوف يرفض بعض الاحكام التي ياتي بها القائم ويعتبرونها غير صحيحة وماذلك الاانهم لم يعتادوا هذا الدين الجديد ويعتبرونه غريبا عليهم فقد ورد عن ابي جعفر”ع” انه قال”ان قائمنا اذا قام دعا الناس الى امر جديد كما دعى اليه رسول الله “ص”وان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء” بحار الانوار ج13 وعن ابي ابصير عن ابي عبد الله “ع” انه قال “ الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء فقلت : اشرح لي هذا اصلحك الله ؟ فقال يستانف الداعي منا دعاء جديدا كما دعا رسول الله “ص”” بحار الانوار ج13 وعن ابي بصير عن ابي جعفر “ع” قال يقوم القائم في وتر من السنين اي انه قال :فوالله لكاءني انظر اليه بين الركن والمقام يبايع الناس بامر جديد وكتاب جديد وسلطان جديد من السماء “غيبة النعماني وعن الامام الباقر “ع” قال :بينما صاحب هذا الامر قد حكم ببعض الاحكام وتكلم ببعض السنة اذ خرجت خارجه من المسجد يريدون الخروج عليه فيقول لاصحابه انطلقوا فيلحقونهم بالتمارين فياتون بهم اسرى فيامر بقتلهم بهم فيذبحون وهي اخر خارجه تخرج على قائم ال محمد “ص”” البحار ج52 والتمارين محله في الكوفة  وهؤلاء الخارجين على القائم “ع” هم من الشيعة الذين يرفضون بعض الاحكام التي يحكم بها القائم “ع” وليس معنى هذا الدين الجديد ان المهدي “ع” ياتي بدين اخر غير دين جده المصطفى “ص” لكنه دينا جديد وغريبا على الناس الذين يعيشون ذلك العصر وهو عصر قيام القائم فانها احكام اسلامية جاء بها رسول الله “ص” ولكنها اندثرت ولم يعمل بها المسلمون او انها احكاما كان قد عمل بها لكنها مرت وابتعد عنها المسلمون فلم يألفونها وانها كانت موجودة ولكن لم يؤت اوانها في زمن الرسول ولم يكن بامكان الائمه اظهارها نظرا لظروف التقية التي كانوا يمارسونها لكن القائم “ع” سوف يظهرها وسوف يراها الناس احكاما جديدة ودينا جديدا غريبا عليهم كما كان دين ابراهيم جديدا وغريبا عند قومه اضف الى ذلك فان المهدي(ع) سوف يقوم بما قام به ابراهيم(ع) وهو تحطيم الاصنام الا ان الاصنام التي يقوم المهدي(ع) بتحطيمها اصنام بشرية وليست حجرية ويزول بذلك الشرك وعبادة غير الله الواحد القهار ويقوم دين ابراهيم من جديد الذي هو دين التوحيد وهو دين المهدي(ع).
حاخام يهودي يحتفظ بمخطوط نادر يتحدث عن المهدي (ع)
كثيرة ه الكتب والمخطوطات التي تتحدث عن المهدي (ع) سواء كانت اسلامية او غيرها ومن هذه المخطوطات مخطوطة شديدة الندرة بعنوان (( آخر حرب في يهودا والساحرة والقدس )) وكان هذا المخطوط لحاخام كان يعيش في القدس في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي واسمه (( حمدون الخيال )) ، وقد ترك هذا الرجل القدس وذهب الى المغرب في عام 1004م بعدما اخبر بعض تلامذته ان اليهود آتين لا محالة الى القدس من كل مكان في هذا القرن وان نهايتهم ستكون في القدس . وهذا المخطوط موجود الان في مكتبة التراث الاسلامي بالدار البيضاء . وقد جاء في هذا المخطوط {{ يا رب العزة ، ان المهدي رجل ، وان اليهود وكل الدنيا امم ، وان المسلمين شعوب ملكها حكام حطموهم ، فأنى يغلبهم المهدي؟! ولك يا رب العتبى !! حتى ترضى !! ولا عتبى لنا لأننا عبيد احسانك!!
فقال رب العزة جل وعلا : ( ان المهدي يده في يدي ، ويدي في يده ، وبطشي في بطشه ، وسمعي في سمعه ، وانا منه اقرب اليه من نفسه ، كتبته عندي منصوراً ، ومن كتبته منصوراً لا يهزمه الجن ولا الانس . وانا حاربت للمهدي قبل ان يحارب ، كما حاربت لحبيبي محمد قبل ان يحارب ، وانا الذي أرمي ، وانا الملك ، وان الذي احيي ، وانا الذي اميت ، جل جلالي وتعالى امري ، انا الله رب العالمين ، واحكم الحاكمين ، واسرع الحاسبين ، وانا الديان لا اموت ، اوالي من يواليني ، واعادي اعداء اوليائي ) }} . ومن هذا النص الوارد في هذا المخطوط النادر يتبين لنا امور :- اولها : ان المهدي (ع) معروف من اليهود وعلمائهم وبالتالي فهذا دليل على ان اليهود يخفون الحقائق ويحاولون ان يغيروها بما اتيح لهم من سبل واسباب . ثانياً : ان حرب المهدي (ع) حرباً لدنية كما بينا ذلك سابقاً في الاعداد الماضية من الصحيفة أي انها تكون من الله مباشرة عن طريق تجلي المولى سبحانه وتعالى في وليه الامام المهدي (ع) حتى ورد في الاحاديث والروايات ان راية المهدي (ع) مكتوب عليها البيعة لله فقد جاء في الرواية الشريفة الواردة في كتاب دلائل الامامة في وصف البيعة للمهدي (ع) قال : ( مكتوب على راحتيه بايعوه فأن البيعة لله ) وفي الملاحم والفتن لأبن طاووس وردت هذه الرواية ( راية المهدي مكتوب عليها البيعة لله ) . وهذه الحرب اللدنية على غرار العلم اللدني الذي خص الله عز وجل به عبده الخضر (عليه السلام) قال تعالى {فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً }الكهف65. وهذا الامر شاهد على صحة ما جاء في هذا المخطوط فقد جاء في الحديث الشريف المروي عن رسول الله (ص) قوله : ( اذا جاءكم عنا الحديث فأعرضوه على كتاب الله فأذا وافقه فخذوا به وان لم يوافقه فأضربوا به عرض الجدار ) فلو تتبعنا نص المخطوط لوجدناه مطابقاً لما في كتاب الله عزوجل كألاية المتقدمة التي دلت على ان علم الخضر (عليه السلام) علماً لدنياً او ما جاء في قوله تعالى : { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى }الانفال17.
وبالعودة الى نص المخطوط نجد فيه (( وانا الذي أرمي )) وهذا ما يؤكد على صحة ما جاء في المخطوط النادر ، وقد قام الاستاذ الكاتب المصري محمد عيسى داود بنشر مضمون ونص ما جاء في المخطوط وهم من العلماء المصريين المتخصصين في التراث والمخطوطات والاثار وقد أثارت هذه المخطوطات جدلاً كبيراً عند نشرها.
الرجعة
والإعتقاد الخاطئ
بينا في الاعداد السابقة من الصحيفة مسألة الرجعة وكتبنا عنها بشكل مفصل واثبتنا مفهوم الرجعة الروحية أو مبدأ التسديد التأييد الذي أوردنا الأدلة الكثيرة على صحته وأوضحنا أن الرجعة الروحية من عظائم الأمور التي لم يطلع عليها إلا الأئمة الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين والأولياء الصالحين ممن تتشرف أو يتشرف بصحبتهم وحمل علومهم وأسرارهم الربانية فقد جاء في الرواية الشريفة الواردة عن زرارة قال سألت أبا عبد الله (ع) عن هذه الأمور العظائم من الرجعة واشباهها فقال :( عن هذا الذي تسائلون عنه لم يجيء أوانه وقد قال الله عز وجل :{ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تأويله} بحار الأنوار ج53 - فالرجعة أذاً من الأمور العظام التي لا يدرك ماهيتها إلا من أنعم الله عليه بنعمة القرب من معدن الرسالة والعلم أهل البيت الأطهار (ع) ومن هذا المنطلق شرعت بكتابة هذه الكلمات لبيان اللبس الذي قد يقع من قبل البعض من كونهم يعتقدون إن الرجعة تكون عبارة عن رجوع نفس الشخص بجسده وروحه وبنفس مقامه ودرجته الإيمانية . وهذا غير صحيح إطلاقاً فلا يمكن أن نتصور إن رجل مهما بلغ ليصل إلى مقام الإمام أمير المؤمنين (ع) أو إن إمرأة مهما آتاها الله عز وجل من فضله وغشاها من رحمته تصل إلى مقام وسموا فاطمة الزهراء بضعة رسول الله (ص) كما أخبر حتى لو كانت هذه المرأة مسددة بروح فاطمة الزهراء (ع) بضعة رسول الله (ص) أو إن ذاك الرجل مسدد بروح الإمام أمير المؤمنين (ع) كما إننا لا يمكن أن نتصور إن رجل مهما بلغ يصل إلى مقام الإمام الحسين (ع) أو درجته حتى لو كان حاملاً للمبادئ التي حملها الحسين (ع) وقاتل وقتل من أجلها وليس صحيحاً أن يعتقد البعض إن أحد ما حتى لو كان مسدداً أو مؤيداً بروح أحد الأئمة الطاهرين (ع) أن يكون مثله أو إنه وصل إلى مقامه ودرجته وإيمانه فهذا من الظلم للأئمة الأطهار (ع) وفيه تجاوز على مقاماتهم وإنتقاص لأشخاصهم حاشاهم من ذلك فالمعلوم إن أمير المؤمنين مثلاً هو نفس محمد (ص) قال تعالى {قل تعالوا ندعوا أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين } فلم تكن لأحد غير الإمام علي (ع) له هذه الخاصية أو الصفة وبناءاً على هذا فلا يمكن أن نتصور إن شخصاً ما حتى لو كان مسدداً بروح الإمام أمير المؤمنين (ع) يكون نفس النبي محمد (ص) كما إننا لا يمكن أن نتصور إن إمرأة ما مهما بلغت من درجات التكامل أن تكون بضعة رسول الله (ص) لأن بضعته هي فاطمة الزهراء لا غير حيث ورد في الحديث الشريف المروي عنه (ص) إنه قال :( فاطمة بضعة مني ....) كما إنه قد ورد عنه (ص) قوله الشريف الحسن والحسين ريحانة رسول الله (ص) لذا فعلى الإنسان أن لا ينزلق في مزالق إبليس اللعين وأهواء نفسه الأمارة بالسوء فيتزين له بعد أن حباه الله تبارك وتعالى بشيء من التسديد أو التأييد فيتصور إنه كأمير المؤمنين أو كالحسن أو الحسين سلام الله عليهم أجمعين فإن الأنبياء والأئمة (ع) لن يصل على مقاماتهم إي شخص مهما آتاه الله من علم وحلم ودين وتقوى ومقام إيمان لأنهم بلغوا أعلى درجات الكمال ووصلوا إلى مقامات لا يستطيع أحد الوصول إليها إطلاقاً كما إنهم وإن كانوا بشر مثلنا إلا إن أجسامهم تختلف عن أجسامنا التي دنستها الذنوب والخطايا.

المقاومة الفكرية
المقاومة من دون فكر ومبادئ قيمة وسامية ليست مقاومة بل هي حركات
 الهدف منها الحصول على بعض المصالح الشخصية
الفكر خير سلاح للمقاومة لأن بالفكر يهدد الغرب الاسلام ولا بد ان يكون السلاح متكافئاً
أدب الخلاف في الإسلام
صحيح إن بعض رجالات السياسة في الولايات المتحدة الأمريكية والأوربيتين الشرقية والغربية ومعهم ملايين من تلك الأصقاع ينظرون إلى الإسلام والمسلمين نظرة لا تحيط بكل معطيات ديننا الحنيف لأنها نظرة ضيقة بسبب تأثير الدوائر الصهيونية وبسبب بعض المصالح الضيقة التي فرضتها تداعيات عصر العولمة بعد ما إستجابوا لأملاءاتهم لأن هذا كله لم يكن مبرراً لبعض المسلمين لمناهضة تلك السياسة . اؤلئك السياسيين بالأساليب التي عمد إليها نفر من المسلمين الذين تخلوا وللأسف عن الحكمة في الدعوة لهؤلاء الساسة إلى التخلي عن تصديهم المحموم للإسلام والمسلمين فآثروا مجابهتهم بأسلحة ربما إرتدت عليهم فأصابتهم بمقتل دون أن يكون لهذه الأسلحة فعل مؤثر في تغيير تلك النظرة الضيقة تجاههم ودون أن يحققوا حتى الحد الآدنى مما تطلعوا إليه وبذلك نفذ عتاد سلاحهم الذي لم يطلق أصلاً إلا للخلف مما دعا هؤلاء أن يضعوا الإسلام داخل دائرة الأرهاب بينما هو أسمى وأجل من أن يكون كذلك فألصقت تلك التهمة بديننا الحنيف زوراً وبهتاناً من خلال سوء إدارة بعض المسلمين للحوار مع الغرب لفهم سطحي غير معمق عند السذجة من الأمريكيين والأوربيين ولا نريد ان نتوسع في هذا المجال بقصد الإحاطة بموضوعاته  رغم علمنا إن بعض المسلمين قد جندتهم بعض الدوائر المشبوهة بقصد الإساءة للإسلام ، ولكننا نجد من الأهمية بمكان أن نعرض الإسلام عرضاً عقلانياً وفق ما جاء به رب السماوات والأرض وما دعا إليه من التسامح والمودة والرحمة وأن نذّكر بالخصائص السامية لأخلاق رسولنا الأمين محمد (صلى الله عليه وآله) وإذا برز هناك ثمة خلاف ما فعلينا أن نحس بأدب الخلاف وفق ما دعا إليه الله ورسوله وأن نحس بالتالي عرض الإسلام دين المهدي بدلاً من أن ندافع عنه كمتهم ... ولنا في المحاورة التي جرت بين الله تعالى وإبليس ما يدعونا إلى أن نقيم جسور الحوار مع من وقف بالضد لما ندعوا إليه ... قال تعالى {وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ* قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ * َالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ* قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ *قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ }الأعراف16-11كما إن الله عز وجل قد دعا النبي موسى وأخاه هارون عليهما السلام إلى التحاور مع فرعون رغم ما فيه من طغيان {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى }طه44 .
إن من حقنا الإحتفاظ بحقنا في مقاتلة اليهود ( والصهاينة منهم على وجه التحديد ) تطبيقاً لما أملته علينا عقيدتنا الإسلامية ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله :( لتقاتلن اليهود فلتقتلنهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي تعال فاقتله ...) فنحن مأمورون بقتال اليهود ... واليهود إنفسهم يعرفون ماذا ولماذا وكيف وهم الذين جاءوا من بقاع مختلفة من كرتنا الأرضية ( كالقطاء) وبنو وطناً على رؤوس الفلسطينيين بعد أن وفرت لهم بريطانيا عام 1917م غطاءاً بوعد بلفور وقد أمدتهم الإدارة الأمريكية خلال العقود الثلاثة الأخيرة بكل ما يدعم إرهابهم على الفلسطينيين ورمت صفة الإرهاب على الفلسطينيين أنفسهم وهي تعي إن لأهل فلسطين حق مشروع في الدفاع عن أنفسهم وحق أخر في مقاومة إسرائيل لأرضهم . وقد لا يفك لغز الشخصية الصهيونية إلا ملفات بحر البقر وصبرا وقانا و مجازر جنين وشاتيلاً ودير ياسين وكفر قاسم وخان يونس حينما تفتح في محاكم العدل الدولية التي هي الأخرى ما زالت تخضع للإبتزازات الصهيونية الأمريكية .لقد إستثمرت الصهيونية العالمية تطرف بعض المسلمين أفراداً أو منظمات فأحدثت شرخاً تسلل من خلاله أصحاب الغرض السيء إلى الإسلام والمسلمين وعمقت الهوة بين الإسلام من جهة وبين أكثر الناس إعتدالاً في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا على وجه الخصوص لينالوا من الإسلام والمسلمين في البلقان والعراق وافغانستان وفلسطين وكشمير والشيشان والسودان وغيرها من أرجاء المعمورة ولنا هنا أن نتسائل : أليس من المحزن أن نكون حفدة الدين القويم ولم نحسن نحن المسلمين عرض ما جاء به هذا الدين الحنيف من قيم ومعان أعطت للإنسانية بعداً جديداً هي الان وللأسف الشديد موضع إتهام حتى اليهود الذين تحركهم عقائد دينية قائمة على الخرافات والنسيج الأسطوري القائم على استباحة كل ما هو غير يهودي بينما نحن المسلمون لا تحركنا مع شديد الأسف هذه المنظومة الأخلاقية العالمية التي تشكلت منها مبادئ ديننا القويم وقد كان رفاق الأمين محمد (ص) إنموذجاً رائعاً ومثالاً يقتدى به فلا عجب إذا قلنا إن هناك في الغرب من أسس على بعض الأطروحات العالمية التي إضطلعت به بعض النصوص القرآنية والأخلاقية للرسول الكريم محمد (ص) بناء شامخاً من المجد الذي كنا نحن الأجدر والأولى به لو إننا أحسنا قرآءته وتلمسنا بواعثه بموضوعية وتجرد بعدما أنكروا علينا وعلى كتابنا المجيد وسنة نبينا الكريم ذلك بوقاحة معهودة ويحضرنا هنا ما قالته رئيسة الوزراء للكيان الصهيوني السابقة كولدامائير لمن قال لها : إن نبي المسلمين محمد يقول لأتباعه :( تقتتلوا وأنتم واليهود حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي تعال فاقتله ) فردت قائلة وبثقة عالية : يمكن أن يكون هذا صحيحاً لكن ليس هؤلاء المسلمين ( وفندوا ذلك بقولهم ) : إن المسلمين الان يتثاقلون من أداء صلاة الفجر ( وتعني إن ليس فيهم الهمة التي تحركهم لقتال اليهود .الذين يؤدون صلاتهم بحيوية ولكن في حدود العقيدة التلمودية التي تاسست على هيكل من الخرافات التي حاكتهم أحبارهم في النص التوراتي الذي كتبوه هم بانفسهم بعد سيدنا موسى عليه السلام بستمائة سنة فسادوا بما حملته عقولهم من عقائد خرافية بعضها ان لم يكن اغلبهم قائم على تبني الرذيلة (ودليلنا على ذلك ان كتابهم المزعوم يجيز لليهودي قتل غير اليهودي ويعتبر سرقة غير اليهودي امرا مشروعا والزنا بغير اليهودي مباحآ) وقد نجحوا في توحيد مواقفهم المناهضة لكل فضيلة بينما نحن المسلمون صرنا في جفوتنا لبعضنا شيعا واحزابا يسهل على الآخرين الفتك بها والتعرض لها دون عناء وقد ساعدهم في ذلك الامية الفكرية شبه المطلقة التي نعانيها ناهيك عن إن نسبة أمية القراءة والكتابة في عالمنا العربي قد بلغت نسبة 60 % أي إن هناك مئة وثمانين مليون عربي مسلم من الأميين في وقت قضت في أوربا الغربية وأمريكا على الأمية تماماً فوصلتا بها حد الصفر في وقت نجد فيه إن أول كلمة نزلت على صدر نبينا محمد (ص) إقرأ إذاّ فإين نحن الان من الف باء الإسلام ؟؟؟ لقد فقدنا آخر أسلحتنا المادية التي تعيننا على التصدي لمن أراد بنا سوءاً بقي لدينا سلاح ليس لأحد من المتواطئين مع الغرب من الحكام العرب أن يمنعنا من إستخدامة ألا وهو سلاح المقاطعة للسلع والبضائع الغربية ( والأمريكية والبريطانية منها وعلى وجه التحديد ) خاصة تلك التي تتوفر بدائلها في الأسواق المحلية في عالمنا العربي والإسلامي هذا على المستوى المادي إما على المستوى الروحي فإن في كتابنا المجيد وما جاء في محكم آياته أسلحة والله لم يتمكن الغرب إلى يومنا هذا من أن يصنع سلاحاً يوازيه ، كان المسلمون ألأوائل قد فتحوا الدنيا ألا وهو سلاح الأخلاق الفاضلة الحميدة  التي بعث بها الرسول الهادي (ص)لإتمامها فكان له ما أراد وكان للمسلمين الأوائل الذين إتبعوا سنته الشريفة وتخلقوا بأخلاقه أن ينشروا الإسلام في أقصى بقاع العالم فهل يدرك المسلمون إن سكان شرق آسيا إعتنقوا الإسلام لما رأوا من حسن أخلاق التجار المسلمين معهم وهل يعلموا إن أهل سمرقند قبلوا الإسلام بعد أن عرفوا عن المسلمين صدقهم وإحترامهم للعهود والمواثيق وإن أندونوسيا فتحت دون قتال بعد أن أحسن المسلمون الأوائل عرض الإسلام عليهم بكل ما جاء به ذلك الدين الحق من الفضيلة التي زانت أخلاقهم الحميدة وشمائلهم الكريمة . فمن ما تقدم ( المادة والروح والأخلاق ) تشكلت الحضارة الإسلامية وساد تيارها ليومنا هذا بالرغم مما تحيط اليوم من سحب داكنة سوداء دون كل التيارات التي سبقتها أو واكبته أو جاءت بعده ، فقد كان للحضارة الإسلامية أن تميزت على سواها من حضارات الأمم . الباقية في إرتكازها على الدعائم الثلاثة ( المادة والروح والأخلاق ) في حين قامت الحضارات الأخر على بعض من هذه الدعائم وليس كلها مما جعلها غير قا\درة على الإرتقاء لحضارة المسلمين التي ملئت الأرض عدلاً وأماناً وإطمئنانية على مدى ما خلا من عمر الرسالة المحمدية وإذا كنا نسعى للخلاص مما نحن فيه ومن كل ما نعانيه فليس لنا إلا الإسلام فهو الحل وعودتنا إلى الله أيسر وأسهل من مجافاتنا للقيم التي اراد لنا الإسلام أن نرتقي بها ومن خلالها إلى أعلى المراتب ولمن لا يعطي لهذه المقاطعة أهميتها نقول : لقد صام غاندي ( وهو رجل غير مسلم  ) فانهزمت بريطانيا في الهند عام 1947 م.
وقد كان من بين أهم أهداف الحملة الأمريكية على العراق في حرب الخليج الثالثة إيجاد قاعدة للماسونيين المتطرفين في العراق ينطلقون من خلالها لإغواء الشباب في هذا البلد المسلم وجعلهم يعبدون الشيطان تحت ضغط الشهوات والموبقات التي سيوفرونها لهم مثلما فعلوا مع الشباب المصري في جنوب سيناء في السبعينات من القرن الماضي وتلك القصة معروفة في جمهورية مصر العربية.
في دراسة أمريكية مثيرة للجدل .. 
الولايات المتحدة تهمل أمنها خدمة لإسرائيل
ليس خافياً على أحد في عصرنا الحاضر بأن الولايات المتحدة الامريكية تقوم بالتأثير المباشر وغير المباشر في بقاع العالم المختلفة ، وان هذه الدولة تتأثر تأثراً تاماً بخطط وسياسات اللوبي الصهيوني ، بل ان هذا اللوبي هو الذي يقود أمريكا في السر والعلن ، وقد أثبتت الكثير من الدراسات والندوات والمناقشات هذا الامر وأشبعته تفصيل ، ولكن المثير هذه المرة هو ظهور دراسة من داخل الولايات المتحدة الامريكية دقيقة ومفصلة ومدعمة بالادلة تثبت بأن لوبي اسرائيل في أمريكا يقوم بصناعة الوهم وتصوير اللا موجود في أذهان الساسة الامريكيين وبالتالي تهويل الاخطار في أنظارهم من أجل خدمة مصالح اسرائيل . ولم تثر نتائج أي دراسة سابقة حول تأثير اللوبي اليهودي داخل الولايات المتحدة جدلاً وصخباً أكاديمياً بل وسياسياً مثلما أثارته استنتاجات ( ستيفن والت ) عميد كلية جون أوف كيندي بجامعة هارفارد الشهيرة ، و ( جون مير شيمر ) استاذ العلوم السياسية بجامعة شيكاغو اللذان جمعاهما ضمن دراستهما التي تحت عنوان ( اللوبي الاسرائيلي والسياسة الخارجية الامريكية ) وقد أثارت هذه الدراسة حفيظة اللوبي الصهيوني ومناصري اسرائيل بالولايات المتحدة ، وهو ما توقعه الكاتبان مسبقاً ، الامر الذي دفعهما في مقدمة دراستهما الى الاشارة بأن نتائج دراستهما لن تروق للكثير وقد يرفضها القراء . ان الادلة التي تعتمد هذه الاستنتاجات لا تبدو محل شك او خلاف ، اذ اعتمد الباحثان في تحليلهما على اعمال اكاديميين وصحفيين اسرائيليين يتمتعون بمصداقية في القاء الضوء على هذه القضايا ، والى شهادات من أعضاء اللوبي ذاته ، وشهادات اخرى من سياسيين عملوا معه ، اضافة الى جملة من الحقائق قدمتها منظمات اسرائيلية ودولية حقوقية ، فمعلومات الدراسة موثقة ومدعومة بالارقام والاحصاءات والشواهد التي تقع في حجم اكبر من حجم الدراسة ذاتها . وخلاصة هذه الدراسة تقول بأن العلاقة بين الولايات المتحدة واسرائيل هي مركز السياسة الامريكية في الشرق الاوسط والتي يقترن معها الدعم الدائم لأسرائيل ومحاولة نشر الديمقراطية في المنطقة ، وقد أدى ذلك الى اثارة الرأي العام العربي والاسلامي ، وعرض امن الولايات المتحدة للخطر ، ويبين الكاتبان بأن هذا الوضع ليس وليد اللحظة بل الامر مخطط له منذ عقود ، كما يؤكدان بأن هذا الموقف ليس له مثيل في تاريخ السياسة الامريكية ، ويتساءلان : لماذا تريد الولايات المتحدة ان تهمل امنها من اجل تقديم مصلحة دولة اخرى ؟ 
ويكمل الكاتبان : قد يفترض المرء ان الرابطة بين البلدين تعتمد على مصالح استراتيجية مشتركة او على واجبات اخلاقية ملزمة ، لكن الامر ليس كذلك ، فالسياسة الامريكية في المنطقة ترجع بشكل شبه كامل الى السياسات الداخلية وخاصة انشطة (( لوبي اسرائيل ) . لقد حاولت جماعات مصالح ان تجعل السياسة الخارجية الامريكية تميل لصالحها - والكلام لازال للكاتبان - وفي الاتجاهات التي تفضلها ، لكن اياً منها ، بأستثناء اللوبي الاسرائيلي ، لم يحاول ان ينحرف بالسياسة الخارجية الامريكية ، مع ايهام الامريكيين بأن المصالح الامريكية والاسرائيلية هي في الاساس واحدة ولا يمكن الفصل بينهما . 
والجدير بالذكر هنا ان هذه الدراسة قد كتبت قبل مؤتمر اللجنة العامة للشؤون الامريكية الاسرائيلية ( إيباك ) لعام 2006 ، وهو المؤتمر الاضخم في تاريخ إيباك ، وربما يضيف مزيداً من الحقائق لما أوردته هذه الدراسة .
وقد أكدت استطلاعات الرأي على وجود شبه اجماع اكاديمي على هذه الحقائق التي أوردتها الدراسة ، ففي استطلاع للرأي اجراه معهد أبحاث الشرق الاوسط في واشنطن على 2300 أكاديمي أمريكي يحمل 61 % منهم درجة الدكتوراه ، 27% حمل الماجستير لمعرفة آرائهم في دراسة والت ومير شيمر ، فقد عبر 91 % منهم عن اعتقادهم بأن التقرير دقيق تماماً ، وان تكتيكات اللوبي الاسرائيلي تعرض الولايات المتحدة الى وجود شعور معاد لها في الشرق الاوسط يمكن تجنبه ، ورأى 86 % ان اللوبي الاسرائيلي يقوم بوضع مصالح اسرائيلية فوق المصالح القومية للولايات المتحدة . كما رأى 85% سلبي الى سلبي جداً بالنسبة لمصالح الولايات المتحدة ، وعبر 65 % عن اعتقادهم بأن اكبر تكتيك يقوم به اللوبي الاسرائيلي للتحرش بأي شخص ينتقدهم هو وصف هذا الشخص بأنه معاد للسامية ، بينما رأى 59% من المشاركين ان التكتيك الآخر الذي يتبعه اللوبي تجاه منتقديه هو الدفع بالمتعاطفين معه ، لا سيما العاملين بوسائل الاعلام الى القيام بمهاجمة منتقدي اسرائيل .
ورطة أمريكا في العراق نبوءة زبورية
صدق قبل الناس عليه الصلاة والسلام ، وأيقن ذلك والخلق كانوا لا يعون ما يقول.
هل تصدقون ذلك ؟! ، اقرأوا معي لتعرفوا انه كان يسبق الأقدار ويرى بنور الله تعالى:
والحق أن المغزى الحقيقي من وراء كل ذلك ـ يريد غزو العراق ـ الخشية من خروج المنتظر من بـني إسماعيل من أرض الشمال ، كما نص على هذا إشعيا النبي ، وليصدقني المؤمن أنهم أعلم الخلق بهذه الحقيقة ، وتعاملاً على وفقها جرى ما جرى وسيجري والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
واعلم أخي المؤمن أنهم لن يهنأوا بعيش ويقر لهم قرار ، حتى تحاصر تلك الناحية ويستعد لها بكل قوة وجبروت ، لتكون تحت الشبكة ! هكذا يريدون الأمر أن يكون ، والله تعالى يريد بهم أمراً على وفق ما قال داود عليه السلام : قد تورط الأمم في الهوة التي عملوها وفي الشبكة التي أخفوها نشبت أرجلهم . قد عرف الرب وأمضى القضاء وفي عمل يديه أُصطيد المنافق.
وعلى المؤمن أن يدرك الآن حقيقة أن سيناريو أزمة العراق وما سبقها لم يعد ويهندس على وفق إرتجالات صدام العراق ومواقف ساسة أمريكا وبريطانيا وغيرهم ، كلا بل هو ينفذ على وفق الكتاب المقدس لليهود والنصارى ، ولا يغرك أخي المؤمن هذا الهراء الذي يسمونه هيئة الأمم ومجلس الأمن ، فهذا كله تزييف وتستر مؤقت ، وإنما الحقيقة والسيناريو لما يجري هناك في الكتاب المقدس ! . أهـ.
متى قال ذلك ؟! ، قاله بإعلان في كتابه الكبير " وجوب الاعتزال " المؤرخ انتهاء جمعه وتصنيفه العام ( 1999).
وانظروا بربكم ما حل بأمريكا في العراق اليوم وانكشاف ورطتها بشكل ملحوظ وصارخ لكل عاقل ، وقد كثرت التصريحات حول هذا الامر بما لا ينكره إلا جاحد مكابر.
فهذه الإدارة الامريكية ورئيسها يحيط بهم الحرج من مأزق العراق ورماله المتحركة كما احب تسميتها بعضهم بهذا الوصف.
وعلى رأي " إيمانويل والرشتاين " القائل : أعتقد أن أقوى إشارة إلى تغيير في مزاج الولايات المتحدة هي أن أحد المرشحين الجمهوريين للرئاسة للعام 2008، السناتور تشك هاغل من نبراسكا، قال إن الولايات المتحدة ( تغوص أكثر فأكثر في المستنقع العراقي ) ، وإن على الرئيس أن يلتقي سيندي شيهان، وأن البيت الأبيض (منفصل عن الواقع ويخسر الحرب) اهـ . " السفير 24/10/2005 "
هذه حقيقة ثابتة الآن وقد أتت نبوءة الزبور لداوود عليه السلام في إثبات خبرها : قد تورط الأمم في الهوة التي عملوها وفي الشبكة التي أخفوها نشبت أرجلهم.
فسبحان الله ما أعظم هدايته لرسوله المهدي عليه الصلاة والسلام.
وإنا لننتظر نبوءة القرآن فيهم وهي آتية لا محالة وعدٌ صادق ، ومن أصدق من الله تعالى موعدا : ألم . غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيُغلبون . في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم . وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

واحة المرأة 
هل تعلم ؟
1- هل تعلم إن القائم إذا قام فإنه يكلم أصحابه وينظرون إليه وينظر إليهم وهو في مكانه .
فقد جاء في بيان الأئمة ج3 عن أبي ربيع الشامي قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول :( إن قائمنا إذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم حتى لا يكون بينهم وبين القائم بريد يكلمهم ويسمعون وينظرون إليه وهو في مكانه ) .
هل تعلم : إن أمر الإمام المهدي (ع) ينتظره المخلصون وينكره المرتابون ويهلك فيه المستعجلون .
فقد ورد عن محمد بن علي الجواد (ع) إنه قال لعبد العظيم الحسني ( ...قيل ولِمَ سمي القائم ؟ قال لأنه يقوم بعد موت ذكره وإرتداد النفر من القائلين بإمامته وسمي المنتظر لأن غيبته يطول أمرها فينتظرون خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويهلك المستعجلون .
هل تعلم إن العذاب إذا نزل ينزل حتى على الأخيار إذا كانوا ساكتين عن الفجار .
فقد جاء في حديث الباقر (ع) حيث قال أوحى الله تعالى إلى شعيب النبي إني معذب من قومك مائة ألف أربعين الفاً من شرارهم وستين ألفاً من خيارهم . فقال هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار ؟ فأوحى الله إليه داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي والإدهان النفاق وترك المناصحة وترك الصدق والمسامحة والمساهلة مع أهل المعاصي .
هل تعلم إن الأرض تفخر إذا مر عليها أصحاب القائم (ع) فقد جاء في إكمال الدين عن أبي جعفر (ع) قال كأني بأصحاب القائم وقد أحاطوا بما بين الخافقين ليس من شيء إلا وهو مطيع لهم حتى سباع الأرض وسباع الطير يطلب رضاهم كل شيء حتى تفخر الأرض على الأرض وتقول : مر بي اليوم من أصحاب القائم (ع) .

الامام علي (ع) يصف دوائاً للذنوب
مر الإمام علي (ع) في أحد شوارع البصرة ، واذا هو بحلقة كبيرة والناس حولها يمدون أعناقهم اليها ويشخصون اليها بالأحداق فمضى اليهم ينظر ما سبب إجتماعهم .
إذا فيهم شاب من أحسن الشباب ، نقي الثياب ،وعليه هيبة ووقار وسكينة الأخيار ، وهو جالس على كرسي ، والناس يأتونه بقوارير من الماء ( أي إدرار المرضى) ، وهو ينظر في دليل المرضى ، ويصف لكل واحد منهم ما يوافقه من أنواع الدواء .
فتقدم (ع) اليه وقال : السلام عليك أيها الطبيب ورحمة الله وبركاته هل عندك شيء من أدوية الذنوب ؟ فقد أعيى الناس دوائها يرحمك الله فأطرق الطبيب برأسه إلى الأرض ، ولم يتكلم . فناداه الإمام (ع) ثانية فلم يتكلم ، فناداه ثالثة كذلك ، فرفع الطبيب رأسه بعد ما رد السلام وقال : أتعرف أنت أدوية الذنوب ، بارك الله فيك؟ قال (ع) : نعم قال : صف وبالله التوفيق .فقال (ع) : تعمد إلى بستان الإيمان فتأخذ منه عروق النية وحب الندامة ،وورق التدبر ،وبزر الورع ،وثمر الفقه ،وأغصان اليقين ،ولب الإخلاص ،وقشور الإجتهاد ،وعروق التوكل ،وإكمال الإعتبار وسيقان الإنابة وترياق التواضع. تأخذ هذه الأدوية بقلب حاضر ،وفهم وافر وأنامل التصديق ،وكف التوفيق ثم ضعها في قدر الرجاء ،ثم توقد عليها بنار الشوق ،حتى ترغى زبد الحكمة ثم تفرغها في صحائف الرضا وتروح عليها بمراوح الإستغفار ،ينعقد من ذلك شربة جيدة ، ثم تشربها في مكان لا يراك فيه أحد إلا الله تعالى ،فإن ذلك يزيل عنك الذنوب حتى لا يبقى عليك ذنب . فأنشأ الطبيب يقول :
يا خاطب الحوراء في خدرها     
شمّر فتقوى الله من مهرها
وكن مُجداً لا تكن وانياً           
وجاهد النفس على صبرها
لمحات من حياةوالدة الامام الرضا (ع)
كانت أم الرضا (ع) جارية مولدة أي ولدت بين العرب ونشأت مع أولادهم وتأدبت بأدبهم إشترتها حميدة المصفاة أم الكاظم (ع) وكانت من أفضل النساء في عقلها ودينها وإعظمها لمولاتها حميدة حتى إنها ما جلست بين يديها منذ ملكتها إجلالاً لها فوهبتها حميدة لولدها موسى (ع) وأوصته بها خيرا وروى الكليني والصدوق بسنديهما عن هشام قال قال لي الكاظم (ع) : ( هل علمت أحد من أهل المغرب قدم قلت لا قلت بلى قدم رجل من اهل المغرب المدينة فانطلق بنا فركب معه حتى انتهيا الى رجل فاذا الرجل من اهل المغرب معه رقيق فقلت له اعرض علينا فعرض علينا سبع جواري وابو الحسن يقول لا حاجة لي فيها ثم قال اعرض علينا فقال ما عندي الا جارية مريضة فقال له ما عليك ان تعرضها فأبى عليه فانصرف ثم ارسلني في الغد فقال لي قل له كم كان غايتك فيها فاذا قال كذا وكذا فقل له قد اخذتها فاتيه فقال ما كنت اريد ان انقصها من كذا وكذا فقلت قد اخذتها قال هي لك ولكن اخبرني من الرجل الذي كان معك بالامس قال رجل من بني هاشم قال من أي بني هاشم فقلت ما عندي اكثر من هذا فقال اخبرني اني اشتريها من اقصى المغرب فلقتني امرأة من اهل الكتاب فقالت ما هذه الوصيفة معك قلت اشتريتها لنفسي فقال ما ينبغي ان تكون هذه عند مثلك ان هذه الجارية ينبغي ان تكون عند خير اهل الارض فلا تلبث عندك الا قليلاحتى تلد له غلام لم يولد في شرق الارض وغربها مثله فاتيته بها فلم يلبث عنده الا قليلا حتى ولدت الرضا (ع)  . وكانت ام الرضا (ع) لما حملت بابني علي لم اشعر بثقل الحمل وكنت اسمع في منامي تسبيحاً وتهليلاً وتمجيداً من بطني فيفزعني ذلك ويهولني فاذا انتبهت لم اسمع شيئا فلما وضعته وقع على الارض رافعا راسه الى السماء يحرك شفتيه كانه يتكلم فدخل على ابيه الكاظم (ع) فقال لي هنيئا لكِ كرامة ربك فناولته اياها في خرقة بيضاء فأذن في اذنه اليمنى واقام في اليسرى ودعا بماء الفرات فحنكه ثم رده لي وقال خذيه فانه بقية الله في ارضه .


الأمام صاحب الأمر (ع) الى جانب جثمان امرأة عفيفة
نقلوا انه في ايام حكومة رضا خان الفهلوي الجائرة كان احد العلماء الربانيين وهو السيد محمد باقر ساكنا في جوار مرقد الأمام الرضا (ع)في مدينة مشهد وكان هذا العالم الجليل يسعى الى الوصول الى خدمة مولانا صاحب الأمر (ع) فعزم لنيل هذه السعادة العظمى ان يحضر اربعين يوما من ايام الجمع في احد المساجد ويقرأ زيارة عاشوراء وعمله بما عزم عليه واستمر في قراءة زيارة عاشوراء في ايام الجمع يقول هذا العالم:كنت جالسا ذات يوم في الجمعة الاخيرة في احد المساجد غارقا في زيارة عاشوراء واذا بنور ساطع يعلو من احدى الدور القريبة من المسجد فاحسست بحالة معنوية عجيبة فقمت من مقامي وسرت وراء هذا النور فرأيت من داخل الدار نورا وهاجا فطرقت الباب ودخلت الدار بعد ان استأذنت من اهلها فرأيت مولانا صاحب الأمر (سلام الله عليه )جالسا في حجرة من حجر الدار وكذلك رايت في الحجرة جنازة عليها ملحفه بيضاء فاخذتني العبرة وجرت دموعي على خدي فسلمت على مولانا صاحب الأمر (ع)فرد الأمام جواب سلامي وقال لماذا تبحث هكذا عني ؟
وتتحمل هذا المشقة والآلام كونوا كصاحب هذه الجنازة وانا ازوركم بنفسي .
ثم قال (ع)هذا جنازة امرأة عفيفه بقيت محافطة على حجابها وعفتها سبع سنوات عندما امر البهلوي لكشف الحجاب فانها حفظا على حجابها وعفتها وعدم النظر من قبل الاجنبي بقيت هذه السنوات الطوال في منزلها ولم تخرج منه قط ....
اليقين التام لنصرة الامام (ع)
ان المتقين في جنات وعيون .15.  الذاريات  / فباليقين يصل العبد الى درجات عليا وتظهر له كرامات .. فعن النبي (ص)  ان عيسى بن مريم كان يمشي على الماء ولو زاد يقينا لمشى على الهواء  . اما الأمام المهدي (ع) فأنة لآ يقوم الا بعد توفر الناس والاصحاب المتقين والمخلصين  للامام المهدي (ع) فلابد من اليقين والاخلاص النابع من الارادة القادمة من اليقين المطلق بقضية الأمام المهدي (ع) فكما ازداد اليقين ازداد الاخلاص وازداد تسليم العبد المؤمن بقضية الامام (ع) فسبب الاخلاص هو اليقين كما ورد عن الأمام على (ع) (اخلاص العمل من قوة اليقين وصلاح النية ) فالسبب الرئسى لنجاح قضية الأمام المهدى (ع) هو اليقين والاخلاص لنية فاذا اخلص العبد للنية ادى الى اخلاص العمل فيؤدي الى التوكل على الله تعالى .. واعلم جيدا بأن الانسان اذا لم ينتصر على نفسه في الداخل لا يستطيع ان ينتصر على عدوه في الخارج فجهاد النفس هو الجهاد الاكبر كما عبر رسول الله (ص) ومواجهة العدو هو الجهاد الاصغر قال تعالى (لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم )واليقين التام هو الصفاء مما يشوب النية فتكون صافية لله وحدة ايضا اذا انتصر الانسان على نفسه الامارة بالسوء ترى كل الموجودات تهابه وتخشاء فانت ترى اهل البيت (ع)تخشاهم لمجرد رؤيتهم او التكلم معهم ولمجرد حضورهم فهذه المهابه تكون من اليقين والاخلاص لله والخوف منه والتوكل عليه واما العباد اذا التزموا بهذا العمل فان الله يتفضل عليهم بنوره فتخافهم وتهابهم كل الاشياء بسسب يقينهم التام وخوفهم من الله تعالى فعن الأمام الصادق (ع)قال :(ان المؤمن ليخشى اله كل شيء حتى هوام الارض وسبا عها وطير السماء ) اذا النتيجه هي ان الأمام المهدي (عج)واصحابه يكونون منتصرين على انفسهم اولا ومتقين ومخلص الله تعالى ولا يرجون احد الالله تعالى ودورنا اليوم ونحن في هذا العصر عصر الفتن والضياع علينا ان نتقي  الله حق تقاته ونخلص اعمالنا وفكرنا الى امامنا الحجه ابن الحسن (عج)بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين .
من الحكم
قال حكيم لتلميذه اعلم أنه ليس أنصح لك من صديق واحد وهو عقلك ولا اغش من عدو واحد وهو جهلك ولا أصدق من وافد واحد وهو أجلك ولا اكذب من موعود واحد وهو أملك فأحفظ دينك ودنياك بخصلة واحدة وهي العفاف وأغلب طارق النوائب بشيء واحد وهو حسن الصبر وأرح قلبك بشيء واحد وهو ترك الحسد وتزين بين الناس بشيء واحد وهو الكرم وتودد إليهم بشيء واحد وهو حسن الخلق وأعلم إن أعلى منازل أهل إلأيمان درجة واحدة فمن بلغ إليها فقد فاز وظفر وهو أن تنتهي سريرته في الصلاح الى أن لايبالي بها إذا ظهرت ولايخاف عاقبتها إذا سترت .
بين معاوية وجارية
كان احد رؤوساء عشائر الشام يسمى (جارية) وكان رجل قوي صريح اللهجة وكان يبطن لمعاوية حقد وعداءاً وسمع معاوية بذلك فأراد ان يحقره اما ملأ من الناس ويتخذ اسمه وسيلة للأستهزاء به والسخرية منه وصادف ان التقيا في بعض المجالس فقال له معاوية : ما كان اهونك على قومك ان سموك جارية .
فقال له جارية : وما كان اهونك على قومك ان سموك معاوية وهي الانثى من الكلاب .
قال : اسكت لا ام لك .
قال : لي ام ولدتني اما والله ان القلوب التي ابغضناك بها لبين جوانحنا والسيوف التي قاتلناك بها لفي ايدينا وانك لم تهلكنا قسوة ولم تملكنا عنوة ولكن اعطتينا عهداً وميثاقاً وأعطيناك سمعاً وطاعةً فأن وفيت لنا وفينا لك وان نزعت الى غير ذلك فأنا تركنا وراءنا رجالاً شداداً وأسنة حداداً .
فقال معاوية : لا أكثر الله في الناس مثلك يا جارية .
معلومات عامة ومشاركات
ارتفاع حرارة الكون ..الطريق الى نهاية العالم
يتوقع علماء المناخ تشرد نحو 150 مليون شخص فى عام 2050 بسبب اضطرابات مناخية بدأت تسيطر على كوكبنا، واطلق العلماء مؤخراً مصطلح جديد يدعى "لاجئى المناخ" على هؤلاء المشردين بسبب ارتفاع مستوى البحار او بسبب زحف الجفاف الى حقولهم، فهل يجب ان نعتقد ان نهاية العالم قريبة..؟؟
عرض راجندرا باشورى رئيس المجموعة الحكومية لخبراء التطور المناخى التى تعمل تحت اشراف الامم المتحدة دراسة متخصصة فى ارتفاع حرارة الارض تناولت الاخطار المحدقة عن التغير المناخى الناجم عن الاثر البشرى فى رفع حرارة الارض، واشارت الى ان الهند وحدها يمكن ان تشهد نزوح 30 مليون شخص بسبب استمرار الفيضانات فى حين ان سدس الاراضى اليباس فى بنغلادش ستغطيها المياه او تصبح غير صالحة للزراعة بسبب انزلاقات التربة. واكدت الدراسة ان درجات الحرارة سترتفع بحلول نهاية القرن بمعدلات تتراوح بين 4.1 و5.8 درجات مئوية قياسا الى سنة 1990 . كما يتوقع ان يرتفع مستوى البحر ما بين 90 و88 سنتيمترا خلال الفترة نفسها. ويخشى ان يؤدى ارتفاع حرارة الارض الى تفاقم المشكلات الناجمة عن التصحر او نقص مياه الشرب التى تعانى منها مناطق كثيرة فى العالم. ويعيش فى هذه المناطق حاليا 1.4 مليار شخص محرومين من مياه الشرب حيث يحصل كل شخص على اقل بكثير من الف متر مكعب من المياه سنويا، كما اكد نيجل ارنل من مركز تايدال للتغير المناخى فى جامعة ساوثامبتون. وتقع معظم هذه المناطق فى جنوب وجنوب غرب اسيا وفى الشرق الاوسط وحوض البحر المتوسط. ومع التزايد السكانى وارتفاع حرارة الارض، يتوقع ان تتناقص المياه بصورة اكبر بحلول 2050 فى هذه المناطق وكذلك فى بعض المناطق الاميركية. ويتوقع ان يتضرر ما بين 700 مليون و2.8 مليار انسان من هذه الظاهرة. وبالاضافة الى حركات النزوح، يتوقع ان تنشأ مشكلات صحية كبيرة. وبين بداية السبعينات حين بدأت درجات الحرارة فى الارتفاع ونهاية القرن العشرين، تسبب ارتفاع حرارة المناخ فى موت نحو 150 الف شخص ولا سيما بسبب عودة ظهور امراض معدية وسوء التغذية. ومن الان وحتى 2020، يخشى ان يرتفع عدد الوفيات مرتين ولا سيما بسبب الاسهالات وسوء التغذية المرتبطة بالفيضانات والسيول، كما اكد سارى كوفاتس من كلية الطب الاستوائى فى لندن. وترتكز هذه التوقعات الى زيادة انبعاث الغازات المسببة لظاهرة الانحباس الحرارى والتى يتوقع ان تؤدى فى نهاية القرن الحالى الى ارتفاع درجات الحرارة بمعدل اربع درجات مقارنة مع التسعينات. واكدت الدراسة ان "التغيرات المناخية ستترك انعكاسات ايجابية على الصحة" وانما بصورة اساسية فى الدول الشمالية التى ستشهد موجات برد اقل حدة وتحسنا فى المحاصيل. ويقول كثير من علماء المناخ ان الفيضانات والعواصف وفترات الجفاف ستصبح اكثر تكرارا وان التغير المناخى هو اسوأ تهديد طويل الاجل لانظمة دعم الحياة على الارض. ويمكن ان يؤدى ارتفاع الحرارة الى ارتفاع مستوى المحيطات لتغرق السواحل والاراضى الوطيئة فى منطقة المحيط الهادى وتفرض انقراض الالاف الانواع بحلول عام 2100 . لكن الدليل الدامغ ما زال مراوغا. ومن النذر المحتملة لهذا الدليل انه فى موسم الاعاصير فى البحر الكاريبى العام الماضى اصبحت فلوريدا اول ولاية امريكية تضربها اربعة اعاصير فى موسم واحد منذ عام 1886.
آمال مبنية على توسيع بروتوكول كيوتو 
وافق زعماء الاتحاد الاوروبى فى 23 مارس 2005 على خطة لخفض انبعاث الغازات المسببة لظاهرة الاحتباس الحرارى بحلول عام 2020 الا انهم تجاهلوا خطة طويلة المدى بهذا الشأن تمتد حتى عام 2050 بالرغم من تأييد مسؤولى البيئة فى الدول الاوروبية لتلك الخطة فى مطلع الشهر الجاري. وكان وزراء البيئة بدول الاتحاد الاوروبى قد وافقوا على ضرورة قيام الدول المتقدمة بتقليص انبعاث الغازات المسببة للاحتباس الحرارى بنسب تتراوح ما بين 15 و30 بالمئة بحلول عام 2020 وما بين 60 و80 بالمئة بحلول عام 2050 على غرار ما ورد فى بروتوكول كيوتو. لكن زعماء دول الاتحاد اغفلوا الهدف المراد تحقيقه بحلول عام 2050 فى بيان اصدروه بعد قمة استمرت اعمالها يومين فى بروكسل فى حين ابقوا على هدف عام 2020 فيما يتعلق بتقليص معدلات انبعاث الغازات المسببة لظاهرة الاحتباس الحراري. وقال انصار الدفاع عن البيئة ان المانيا والنمسا اللتين تؤديان عادة قضايا البيئة حالتا دون ادراج المعدلات المرجوة فى عام 2050 فى البيان الاوروبي. وقال ماهى سيدريدو خبير شؤون المناخ فى جماعة السلام الاخضر "كانت المانيا والنمسا دائما اشد المؤيدين لاجراءات مواجهة التغيرات المناخية لكن صناعة الفحم بالبلدين انتفضت فجأة وهما تعرقلان الان الاتحاد الاوروبى بأسره." لكن جماعة البيئة ابدت ارتياحها لتأييد الزعماء الاوروبيين للخطة الرامية لتقليص معدلات انبعاث الغازات المسببة لظاهرة الاحتباس الحرارى بحلول عام 2020 ودعمهم لخطة اوروبية تهدف الى الابقاء على الارتفاع فى درجات الحرارة تحت مستوى درجتين مئويتين. وقال سيدريدو "تعد تلك هى المرة الاولى التى يقول فيها الاتحاد الاوروبى ان جهوده الرامية للتصدى للتغيرات المناخية يجب ان تركز من الان فصاعدا على ابقاء الزيادة فى درجات الحرارة تحت مستوى درجتين مئويتين." وتمهد قرارات الزعماء الاوروبيين الطريق لمحادثات دولية اخرى بشأن مسألة التغيرات المناخية فى اطار بروتوكول كيوتو، لزيادة عدد الدول الموقعة. ومن المقرر ان تبدا تلك المحادثات فى وقت لاحق من العام الجاري. وتقول الامم المتحدة "التعامل مع "الاحتباس الحراري" لن يكون سهلا. وسيكون تجاهله اسوأ. لكن ليس الجميع على قناعة باهمية بروتوكول كيوتو”. فقد سحب الرئيس الامريكى جورج بوش الولايات المتحدة من البروتوكول عام 2001 قائلا ان تكلفته ستكون غالية وانه يستثنى على نحو خاطيء الدول النامية من تخفيضات فى الانبعاثات حتى 2012. ويسلم بوش بأن هناك مخاطر من التغير المناخى لكنه يقول ان الامر يحتاج لمزيد من البحث مثيرا غضب حلفاء يقولون ان الوقت حان لفرض قيود على الانبعاثات على نمط اتفاق كيوتو. ويقول بيونر لومبورج مؤلف كتاب "البيئيون المتشككون" وهو دنمركى "نحن نتحدث عن انفاق ربما 150 مليار دولار سنويا على كيوتو مع فائدة ضئيلة الى حد كبير." وقال لومبورج انه سيكون من الافضل انفاق الاموال على مكافحة الايدز والملاريا وسوء التغذية والترويج لتجارة عالمية عادلة.
ارتفاع حرارة الارض يؤدى الى زيادة تلوث الهواء
قال باحثون امريكيون ان ظاهرة ارتفاع درجة حرارة الارض قد تؤدى الى اعاقة رياح الصيف التى تهب على شمال الولايات المتحدة على مدار الخمسين عاما القادمة مما يؤدى الى زيادة تلوث الهواء. وتنبأ الباحثون ان المزيد من ارتفاع درجات الحرارة وهو ما يحدث الان سوف يمنع وصول هواء أبرد وأنظف قادم من كندا مما سيؤدى الى تراكم الهواء الراكد وتلوث الاوزون حول مدن فى الشمال الشرقى والغرب الاوسط من الولايات المتحدة. وقالت لوريتا ميكلى من قسم الهندسة والعلوم التطبيقية بجامعة هارفارد "يتراكم التلوث بكميات الى ان تأتى جبهة باردة وتقوم الرياح باكتساحه." واستخدمت ميكلى وزملائها فى الدراسة برنامج كمبيوتر يستخدمه علماء المناخ فى التنبؤ بالجو والتغيرات المناخية. وقالت امام اجتماع للرابطة الامريكية لتنمية العلوم انه أمكن التنبؤ بانخفاض قدره 20 فى المئة فى الجبهات الصيفية الباردة القادمة من كندا. وقالت "اذا كان البرنامج صحيحا فان ارتفاع حرارة الارض سوف يؤدى الى زيادة فى الايام الصعبة لاولئك الذين يتأثرون بتلوث الاوزون مثل الذين يعانون من امراض فى الجهاز التنفسى كالربو والذين يقومون بعمل يعتمد على القوة البدنية او يمارسون الرياضة فى الاماكن المفتوحة ." وارتفعت درجات الحرارة عالميا بمعدل 6ر0 درجة مئوية على مدار القرن الماضي. والاسبوع الماضى وقعت 141 دولة على اتفاقية كيوتو التى تهدف لتقليص انبعاثات الغازات المسببة لظاهرة الاحتباس الحرارى التى تؤدى لارتفاع حرارة الارض. وتفرض الاتفاقية حدودا قصوى على انبعاثات غاز ثانى اوكسيد الكربون ومصدرها الرئيسى احتراق الوقود الاحفورى فى محطات توليد الطاقة والمصانع والسيارات فى 35 دولة متقدمة. ورفضت الولايات المتحدة التى ينبعث منها أكبر كمية من الملوثات التوقيع على الاتفاقية.
السنوات الاكثر سخونة منذ اواخر القرن التاسع عشر
اعلن علماء فى وكالة الفضاء الاميركية "ناسا" ان انبعاثات الغاز المترافقة مع ظاهرة ال نينيو جعلت من 1998 السنة الاكثر سخونة على الارض منذ اواخر القرن التاسع عشر، وتلتها السنوات 2002 و2003 و2004 وقال جايمس هنسن المتخصص فى دراسة المناخ فى معهد غودارد بوكالة الفضاء الاميركية للدراسات الفضائية "لاحظنا اتجاها واضحا لارتفاع حرارة الارض فى السنوات الثلاثين الماضية بسبب ارتفاع انبعاثات الغاز فى الفضاء”.
ونقل موقع وكالة الفضاء الاميركية فى شبكة الانترنت عن هانسن قوله ان متوسط اجمالى حرارة الارض فى 2004 بلغ 41 درجة سلسيوس "57 درجة فاهرنهايت"، اى بمتوسط زيادة قدرها 0.84 درجة سيليوس " تفوق الزيادة فى الفترة الممتدة من 1951 الى .1980 والمناطق التى شهدت اكبر قدر من ارتفاع الحرارة هى الاسكا ومنطقة بحر قزوين والقطب الجنوبي. وفى امكان الطاقة الشمسية المخزنة فى الفضاء من جراء تراكم انبعاثات الغاز وخصوصا اوكسيد الكربون الناجم عن الصناعات والسيارات، والمترافقة مع ظاهرة ال نينيو، ان تجعل من 2005 سنة اكثر من سخونة من 1998، كما اوضحت وكالة الفضاء الاميركية. واضافت الوكالة ان ارتفاع حرارة الارض باتت تؤثر على الفصول من خلال جعلها اكثر سخونة بصورة دائمة. ولمعرفة هل ترتفع حرارة الارض ام تبرد، يعمد العلماء الى قياس درجات الحرارة فى بضع نقاط من الكرة الارضية عبر محطات للارصاد الجوية، وسطح المحيطات عبر الاقمار الصناعية. ثم يعمدون الى احتساب متوسط الحرارة بطريقة تمكنهم من التوصل الى معرفة متوسط الحراة على سطح الكرة الارضية بمجملها.
التغيرات المناخية تضر بالفقراء وتؤدى الى انقراض بعض الانواع
قال عالم نيجبرى ان ملايين الفقراء فى افريقيا قد يعانون من الاضرار الناجمة عن ارتفاع درجة حرارة الارض ما لم يتخذ اجراء عاجل. وقال انتونى نيونج من جامعة جوس انه فى حالة استمرار الاوضاع الحالية فان درجات الحرارة فى افريقيا جنوبى الصحراء الكبرى قد ترتفع درجتين مئويتين بحلول عام 2050 وقد تنخفض معدلات سقوط الامطار بنسبة عشرة فى المئة مما قد يؤدى الى نقص شديد فى المياه. وقال نيونج فى ورقة بحثية قدمها فى مؤتمر بشأن التغيرات المناخية "يجب ان يقوم المتسببون الرئيسيون بخفض كبير فى الغازات المسببة للاحتباس الحراري" مشيرا الى ان الدول الثمانى الصناعية الكبرى تسببت فى نحو نصف انبعاثات ثانى اكسيد الكربون عام 1999. وقال العلماء ايضا ان انواعا من الحيوانات مثل الفهود والضفادع قد تتعرض للانقراض بسبب ارتفاع درجة حرارة الارض. وقال ستيف شنايدر من جامعة ستانفورد بكاليفورنيا "انه نذير بان الطبيعة بدأت فى رد الفعل. يوجد تهديد مباشر لقدرة الكثير من الانواع على الحياة والنمو." ولا تكمن الصعوبة فى سرعة التغيرات المناخية فقط فى الحاجة الى الاسراع فى معدلات التأقلم الذى عادة ما يكون عن طريق تغيير منطقة العيش ولكن ايضا فى ان بعض المناطق يصعب الانتقال منها مثل القطبين او قمم الجبال. وقالت ريتشل وارن من مركز تيندل للتغيرات المناخية فى المؤتمر ان ارتفاع الحرارة درجة واحدة تضر بالفراشات وبعض الطيور فى استراليا. وقال بيل هير، المفاوض السابق لمنظمة غرينبيس لشؤون المناخ، انه "بعد درجتين مئويتين واكثر، تزداد المخاطر بصورة كبيرة”. واضاف ان ارتفاع درجات الحرارة فوق عتبة الدرجتين الفاصلة سيؤدى الى "انقراض انواع حيوانية ونباتية كثيرة، وزيادة الجوع ونقص المياه فى العالم، بالاضافة الى انعكاسات اجتماعية واقتصادية خطيرة لا سيما فى الدول النامية.
الباب الضيق
((أدخلوا من الباب الضيق لأنه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي الى الهلاك وكثيرون هم الذين يدخلون منه ماأضيق الباب وأكرب الطريق الذي يؤدي الى الحياة وقليلون هم الذين يجدونه)). أن الخالق جميل وكل ماخلقه جميل ويدل عليه وكلامه دال عليه لان حكمته لاينطق بها الاهو أومن آتاه من لدنه بأسلوب رائع .  بين لنا الله سبحانه الفرق بين طريق الحق وطريق الباطل فيأمرنا أن ندخل الباب الضيق وطريق الصعاب لان فيه الحياة الابدية وهذا متوافق في كل الكتب التي انزلها الله حيث نرى ان الله سبحانه يصف طريق ذات الشوكة {وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتِيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ }الأنفال7. فالخالق يعلم من خلق وأيضا يعلمه ويبن له أين طريق السعادة والنجاة وهو طريق المشاق أي طريق الآهات في الدنيا وموافق للحديث الشريف عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) ( لاتستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه ) ووصف لنا طريق الباطل وهو طريق الهلاك وهو طريق كثر سالكوه لانه طريق أشباع الرغبات الدنيوية وهذا تبيان أن الوقوع في الخطا لايحتاج الى جهد أي أن المعصية لاتحتاج الى تعب وأنما  يستطيع الانسان بكل سهولة ان يعتدي على حقوق الآخرين وليس صعبا ان يكذب اويسرق او يزني او يشرب الخمر لكن صعبا ان يحمل دينه كالجمرة في يده وان يتحمل ظلم الباطل وجوره وشغف العيش والابتعاد عن الاهل والاحبة من ذلك نريد ان نبين انه  لاحجة لديانة او لاهل ديانة على الله فقد دلهم على نفسه وعلى طرقه بكافة كتبه حتى لايبقى للناس عذرا أمامه يوم يجمعهم شاهدين على انفسهم وكما مبين في الاية القرآنية {وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الأَرْضِ لاَفْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ }يونس54.
(لايحطمنكم) سبباً في إسلام عالم روسي
(حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ (( لَا يَحْطِمَنَّكُمْ )) سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ )) النمل ))(18)(( لَا يَحْطِمَنَّكُمْ )) ... هذه الكلمة في هذه الاية وجدها النصارى ماخذا يحاجون فيه المسلمين ,, مدعين القصور في القران الكريم حاشاه فما في القران من اعجاز ومعجزات ذكرت قبل اكثر من الف واربعمائة سنة و لاحقا اثبتوا ذلك في عصر الثورة العلمية في العصر الحاضر ,, وقد سبقهم القران باعجازه. وما كلمة ( يحطمنكم )) الا دليل اخر،فقد قال النصارى ..كيف يُــقــال لجسم النملة الصغير .. يحطمنكم ؟ !! التحطيم لا يكون الا للاشياء الضخمة او الزجاج ؟؟!!وقد قام عالم روسي بعمل دراسة على النمل واكتشف ان جسم النملة يحتوي على زجاج والزجاج يتحطم ,, فسبحان الله.وكان بحثه هذا ومطابقته لما ورد في القران الكريم قبل اكثر من الف عام سببا في تيقنه ان هذا القران منزل من عليم حكيم وكان سببا لدخوله في الاسلام .سبحان الله...!!
(العدل اساس الملك)
ان العدل ميزان الله تعالى في الارض الذي يؤخذ به للضعيف من القوي والمحق من المبطل و ان عدل الملك يوجب محبته وجوره ويوجب الافتراق عنه : قيل دعوة المظلوم تحمل على الغمام وتفتح لها ابواب السماء وسال الاسكندر حكماء اهل بابل : ايما ابلغ عندكم الشجاعة ام العدل قالوا اذا استعملنا العدل استغنينا به عن الشجاعة ويقال عدل السلطان انفع من خصب الزمان  ان السلطان اذا اعدل انتشر العدل في رعيته واقاموا الوزن بالقسط وتعاطوا الحق فيما بينهم ولزموا قوانين العدل فمات الباطل وذهبت رسوم الجور وانتعشت قوانين الحق فارسلت السماء غياثها واخرجت الارض بركاتها ونميت تجارتها وزرعت زروعهم وتناسلت انعامهم ودرت ارزاقهم ورخصت اسعارهم وامتلئت اوعيتهم فواسى البخيل وافضل الكريم وقضيت الحقوق واذا جار السلطان انتشر الجور في البلاد وعم العباد فرقت اديانهم واضمحلت مروءاتهم وفشت فيهم المعاصي وذهبت اماناتهم وتضعضعت النفوس وقنطت القلوب فمنعوا الحقوق وتعاطوا الباطل وبخسوا المكيال والميزان فرفعت منهم البركة وامسكت السماء غياثها ولم تخرج الارض زرعها ونباتها وقل في ايديهم الحطام وقنطوا وامسكوا الفضل الموجود وتناجزوا على المفقود فمنعوا الزكوات المفروضة وبخلوا بالمساواة المسنونة وقبضوا ايديهم عن المكارم وتنازعوا المقدار اللطيف وتجاحدوا القدر الخسيس ففشت فيهم الايمان الكاذبة و الحيل في البيع والخد اع في المعاملة والمكر في القضاء والاقتضاء ومن عاش كذلك فبطن الارض خير له من ظهرها
شجاعة علي(عليه السلام)
لقد كانت تضحيات الامام علي (ع) تسير جنباً الى جنب مع شجاعته وتبرهن على ثباته واستقامته حتى قال : ( ما ضعفت ولا جبنت ) .
ان من ينشأ على الايمان والاستقامة ويستند في جميع اموره الى القدرة الالهية اللامتناهية لا يخاف ابداً ولا يجبن في أي موقف مهما كان حرج.
لقد شهد ايام خلافة امير المؤمنين (ع) في الكوفة موجة من الاضطرابات والفتن وفي بعض الاحيان يصمم الحزب المجرم المتمثل (بالخوارج) في وضع خطة لأغتيال الامام ومع ذلك فقد كان يخرج في اواخر الليل الى نقطة هادئة من المدينة ويناجي ربه وكان يخرج (قنبر) خادمه الوفي وراءه حاملاً سيفه مختفي عن انظار الامام .
وفي أحد الليالي نظر علي (ع) الى خلفه فرأى قنبر فقال له : يا قنبر مالك ، قال : جئت لامشي خلفك فأن الناس كما تراهم يا امير المؤمنين فخفت عليك فقال له الامام : ان اهل الارض لا يستطيعون بي شيء الا بأذن الله عز وجل ، فأرجع ، فرجع .
رؤيا نبي الله زكريا (عليه السلام)
جاء في العهد القديم في ألأصحاح الرابع ضمن سفر زكريا مايلي:
فرجع الملاك الذي كلمني وأيقظني كرجل أو قظه من نومه وقال لي (ماذا ترى )فقلت :((قد نظرت أذا بجنازة كلها ذهب .وكوزها على رأسها .وسبعة سرج عليها وسبع أنابيب عليها وسبع أنابيب للسرج التي على رأسها وعندها زيتونتان .أحداهما عن يمين الكوز وألأخرى عن يساره )) نرى هناالمنارة هي الرسول محمد (ص) وأما السرج السبعة والأنابيب هم اشارة على المعصومين بدون تكرار الاسم (محمد- فاطمه -علي -الحسن -الحسين-جعفر-موسى)اما الزيتونتان فهما ريحانتا رسول الله (ص) الحسن والحسين عليهما السلام أحدهما عن اليمين وألآخر عن اليسار وتستمر رؤيا زكريا الى أن قال فسألته (ماهاتان الزيتونتان عن يمين المنارة وعن يسارها )فقال هاتان هما أبنا الزيت الواقفان عند سيد الأرض كلها ،فهذا الجواب يؤكد على أن الزيتونتان هما الحسنين عليهما السلام عند سيد الأرض وسيد الأرض هنا بلا شك هو الرسول الاكرم (ص) أما ماجاء في ألأنجيل في رؤيا يوحنا قال :سمعت من ورائي صوتا عالي كالبوق ......... وعندما ألتفت نحو الصوت ، رأيت كائنا يشبه أبن الأنسان يقف وسط سبع منائر من ذهب شعر رأسه ناصع البياض كا لصوف أو الثلج وعيناه كشعلة ملتهبة وكان في يده اليمنى سبعة نجوم ومن فمه يخرج سيف قاطع ذو حدين . فهنا السبع منائر الذهب هم المعصومون . اما الكائن أبن الأنسان فهو الرسول محمد (ص) كما وصفه في الرؤيا ذو شعر أبيض .والنجوم السبعة هم المعصومون لان نورهم من نور الرسول (ص)وخروج السيف ذو الحدين من فمه فهو سيف ذو الفقار  الذي هو من ذخائر الرسالة (ص)والذي يتقلده ابنه في آخر الزمان الحجه أن الحسن (عج).
بحوث مستلة
أعتراف عالمي بتحقق نبوءة المصطفى بـ (فشو السمنة)
صادقت الجمعية العامة لمنظمة الصحة العالمية على استراتيجية عالمية لمحاربة البدانة او زيادة الوزن!!. وهذا اعتراف عالمي ولا شك بتحقق نبوءة المصطفى صلى الله عليه وسلم بفشو السمنة في الناس آخر الزمان. فهل يعي مكذبي هذه الدعوة من هذا وغيره صدق تنبيهات المهدي عليه السلام على أن هذا الزمان بالفعل هو الذي عناه المصطفى جده صلى الله عليه وسلم بالكثير من أخباره ؟. من يصدق أن المهدي عليه السلام قد نبه لهذا سابقا وقبل سنوات في كتابه الأول ، وتعد هذه الشهادة العالمية بتحقق هذه النبوءة شاهدة على مصداقيته وسبقه كل الناس على التنبيه بأن هذا الجيل تحققت فيه الكثير من أخبار القرآن والسنة ، ومنها فشو السمانة في الكثير من الناس ، حتى عد من أمراض العصر. وجاء في البيان الختامي للجمعية العامة لمنظمة الصحة العالمية في دورتها السابعة والخمسين ( يوم السبت 22 مايو في جنيف ) المصادقة على جملة من الإستراتيجيات والقرارات منها ، اقرار ( استراتيجية عالمية لمحاربة البدانة او زيادة الوزن الناجمة عن سوء التغذية وعن نقص في النشاط البدني).
ويعد هذا الأمر من المواضيع التي سخرت لها دورة هذا العام جل نقاشها ، وقد اعتبرت منظمة الصحة العالمية أن نسبة الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن في العالم ، فاقت نسبة الذين يعانون من سوء التغذية!!.
كما ترى المنظمة الدولية أن عدم اتخاذ إجراءات عاجلة قد يدفع إلى تفاقم الأوضاع أكثر فأكثر على المدى القريب خصوصا وأن الأنظمة الغذائية غير الصحية المتداولة في البلدان المتقدمة ونمط العيش الذي تفرضه الحياة العصرية بدأ ينتشر بكثرة في البلدان النامية أيضا ، وهو ما يعمل على زيادة عدد الذين يعانون من البدانة.
من جهة أخرى ، تنصح المنظمة بممارسة نشاط بدني، وبتوعية الجيل الصاعد لفوائد تناول غذاء صحي في وقت يلاحظ فيه إدمان قطاع عريض منه على تناول الوجبات السريعة التي لم يعد خافيا على أحد تأثيرها في زيادة الوزن لدى الأمريكيين مثلا اهـ((swissinfo.
وبالمناسبة أنقل هنا ما قرره المهدي عليه السلام في كتابه ( وجوب الاعتزال ) في هذا الخصوص ، قال عليه السلام:
وأظهر صفات هؤلاء الدعاة حداثة السن ، وقد اتفق على ذكرها فيهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم علي وابن مسعود وأبو برزة ، والأخير ذكر في حديثهم زيادة في صفتهم يجدر التنبيه عليها فقال : سمعت رسول الله بأذني ورأيته بعيني أتي بمال فقسمه ، فجاء رجل أسود مطموم الشعر عليه ثوبان أبيضان ، فقال : والله ما عدلت . فقال رسول الله : ( لا تجدون أحدا بعدي أعدل عليكم مني ) ثم قال : ( يخرج في آخر الزمان كأن هذا منهم سيماهم التحليق ، يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح). أفاد هذا الحديث بأن زي الرجل أبيض وهو مجزوز الشعر . وقوله : ( كأن هذا منهم ) يريد والله تعالى أعلم صفة ملبسه وشعره ، مع ما أخبر أنهم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام ، والحق الذي لا مرية فيه عند من هدى الله قلبه أن هذا كله محقق في صفة هؤلاء ، لا يخالفون الحديث فيما وصَف قدر أنملة ، لا في سفاهة العقول وحداثة السن وهي الصفات الفاشية فيهم ، ولا في ملبسهم الأبيض الذي يتميز به سكان الجزيرة على الخصوص ، وكذلك إدامتهم على جز الشعر (1) وحلقه ، فما أكثر مزيني الشعر في زمانهم ، حتى باتت إطالة الشعر مما ينكر عندهم ، فهل بعد هؤلاء قوم يعنيهم الحديث.
وهؤلاء بهذه الصفات فشوا بما لا يخفى من حالهم بعد الهدنة وهذه الفتنة ، ويظهر ذلك بجلاء في أتباعهم من حدثاء الأسنان ، وهم من بعد الفتنة والهدنة ما زالوا بازدياد ، وقد روى طلحة بن عمرو البصري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : ( وليأتين عليكم زمان يغدا على أحدكم الجفان ويراح ولتلبسن مثل أستار الكعبة ) قالوا: يا رسول الله نحن اليوم خير منا أو يومئذ ؟ قال : ( أنتم اليوم خير منكم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض ) وفي لفظ : ( بل أنتم اليوم خير إخوان ، وإنهم يومئذ يضرب بعضهم رقاب بعض ) رواه الحاكم وذكر فيه قول أبي حرب : هل تدري ما كان أستار الكعبة ؟ قلت : لا . قال : ثياب بيض كان يؤتى بها من اليمن.
وعن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كيف إذا غدا أحدكم في حلة وراح في أخرى وتسترون بيوتكم كما تستر الكعبة ؟ ) . قلنا : نحن يومئذ خير ، نكفى المؤنة ونتفرغ للعبادة . قال : ( أنتم اليوم خير منكم يومئذ).
وعن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ، ويلبسون ألوان الثياب ، ويتشدقون في الكلام ، فأولئك شرار أمتي).
وأرسل الحسن في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : ( قوم يكونون بعدكم أنتم خير منهم يغدا على أحدهم بجفنة ويراح بجفنة ، ويغدو في حلة ويروح في حلة ، ويسترون بيوتهم كما تستر الكعبة ، ويفشو فيهم السمن).
وغير هذا الكثير مما جاء في وصف حال هذا الجيل التعيس ، الذي عظم فيه الكفر بالله والطغيان والنفاق والرياء وكفران النعم. وقبل أن تعجب أيها الأعمى من إنزال هذه النصوص على هذا الجيل ، وهو الحق الذي لا مرية فيه ، فاعلم أن مصداق ذلك ليس بيد أحدٍ من دون الله تعالى ، فها هو عز وجل يُظهر عليهم السمانة تصديقا لكلام نبيه ، وقد وصفت منظمة الصحة العالمية السمن في العالم بأنه بلغ درجة الوباء في كثير من البلدان وذكرت المنظمة أن دراسات حديثة تشير إلى أن أكثر من نصف عدد البالغين في كثير من البلدان يعانون من زيادة الوزن والسمنة.
وحذرت دراسة مقارنة أعدها معهد التغذية الألماني من تحول الشعب الألماني إلى شعب من البدناء ، وتشير الدراسة إلى أن خُمس الشعب يعانون من السمنة المفرطة في حين يزيد وزن (50%) منهم عن الحد المقبول الذي يقرره السن والطول.
وقل مثل ذلك في العرب ، فقد ذكرت دراسة إماراتية حديثة : أن السمنة أصبحت العدو الأول للمرأة في الخليج العربي ، وذكرت الدراسة أن (38%) من نساء الإمارات يعانين من سمنة عالية.
وقال أستاذ العلوم الصحية في الكويت مصطفى حيات : أن السمنة مشكلة عامة ! يعاني منها الجميع ! ، وأشار إلى ارتفاع معدلات الإصابة بها ! وتعد من أمراض العصر اهـ.
وهذا أنقله مصداقاً لتحقق كلام نبينا صلوات الله وسلامه عليه ، وبيان أن هذا الجيل التعيس الشرير ، عليه من فوره أن يعود إلى الله ويتدبر كلام الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ويسترشد بهدي الله ورسوله وإلا بالطامة الكبرى فوق الرؤوس ومن أبى فالبطشة ! له حاضرة.
وأما بخصوص دعاة النار الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحداثة السن وسفاهة الحلم ، وأنهم دعاة إلى جهنم ، يدعون إلى الله في الظاهر ويعرفون بالسمت وحلق الرأس ولباسهم الثياب البيض ، فهل جاء بعد الفتنة المشرقية وهذه الهدنة والدخان إلا هؤلاء !! ، ومن قال لا فقد كذَّبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وافترى عليه وعلى الحقيقة المحسوسة ، ونفى ما لا ينفى بحال ، وليس للنافي إلا الظن والهواجس ، بل يعد قوله تكذيب صراحة.
وقال في موضع آخر:
وأما بخصوص الجيل الذي تدركه الفتن والهرج في آخر الزمان وما قبله فقد ورد فيهم الذم المطلق ، قال تعالى : { من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون . أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون}.
قال أبو سعيد قال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أكثر مـا أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الأرض ؟ ) . قيل : وما بركات الأرض ؟ قال : ( زهرة الدنيا ) . رواه البخاري في الرقاق باب : ما يحذر من زهرة الدنيا ، والتنافس فيها . وروى رحمه الله في الباب حديث عمران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : ( خيركم قرني ثم الذين يلونهم ) إلى قوله : ( ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ، ويخونون ولا يؤتمنون ، وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن).
وروايته لهذا الحديث في هذا الباب من دقة فقهه رحمه الله ، إذ أن السمن إنما يفشو فيهم عندما تفتح عليهم زهرة الدنيا ، وهذا إنما يكون آخر الزمان عند كثرة الهرج والفتن كما دل على هذا حديث طلحة بن عمرو قال : قال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : ( والله لو أجد لكم اللحم والخبز لأطعمتكموه ، وليأتين عليكم زمان يغدا على أحدكم الجفان ويراح ، ولتلبسن مثل أستار الكعبة ) . قالوا : يا رسول الله نحن اليوم خير منا أو يومئذ ؟ قال : ( أنتم اليوم خير منكم يومئذ ، أنتم اليوم خير منكم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض ) ورواه الحاكم وفيه عن داود قال : قال لي أبو حـرب يا داود هل تدري ما كان أستار الكعبة يومئذ ، قلت : لا ، قال : ثياب بيض كان يؤتى بها من اليمن.
وعن الحسن قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى : ( لتسألن يومئذ عن النعيم ) . عنى بذلك قوم يكونون بعدكم ، أنتم خير منهم يغدا على أحدهم بجفنة ويراح عليه بجفنة ، ويغدو في حلة ويروح في حلة ، ويسترون بيوتهم كما تستر الكعبة ويفشو فيهم السمن.
وفي صحيح مسلم عن ابن عمر رفعه : ( إن الفتنة تجيء من ها هنا ـ وأومأ بيده نحو المشرق ـ من حيث يطلع قرن الشيطان ، وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ) . فدل أن زمان الفتنة والقتل ، هو زمان التنعم والترف ، وقد ذم أهل هذا الوقت ذماً مطلقاً ، وجعل الصحابة أخير منهم ، وهؤلاء قطعاً هم الذين يأتي من بعدهم زمن المهدي وجماعته اهـ . ( 2/167).
الملك عبد الله هو آخر من يحكم الحجاز
قبل خروج المهدي خليفة المسلمين وفاتح العرب (... من يضمن لي موت عبد الله اضمن له المهدي أما إنه إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله ويذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور والأيام. قال أبو بصير : فقلت : يطول ذلك ؟! قال : لا ) . هذه الرواية عن أبي بصير عن الإمام الصادق (ع) وأوردها المحدث ( محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111 هجرية في كتابه الضخم ( بحار الأنوار ) وولاية ( عبد الله ) لن تحدث بهدوء فهناك من أخوته من ينازعه الأمر فالحاديث عديدة ومتواترة لأن ظهور المهدي (ع) يكون على أثر موت حاكم أو ملك أو خليفة وحدوث إختلاف على من يكون بعده وحصول أحداث داخلية غير متوقعة مصاحبة للحدث مما يجعل الحجاز في حالة فراغ سياسي ففي الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود عن أم سلمة (رض) إن رسول الله (ص) قال :(يكون إختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة فيأتيه الناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه  بين الركن والمقام وفي رواية لمخطوط الملاحم والفتن لرضى الدين إبي القاسم علي بن موسى بن طاووس المتوفى سنة 664 هجرية : ( ألا أخبركم بآخر ملك بني فلان ؟ قتل نفس حرام في يوم حرام في بلد حرام والذي فلق لحبة وبرأ النسمة مالهم من ملك بعده غير خمس عشر ليلة ) وعن الإمام الصادق (ع) في بحار الأنوار إنه قال :( بينا الناس وقوفاً بعرفات إذ أتاهم راكب على ناقلة ( وفي رواية مخطوط أخر ناقة ) ذعلبة ويخبرهم بموت خليفة عند موته فرج آل محمد وفرج الناس جميعاً ) والذعلبة : الخفيفة السريعة كناية عن السرعة القصوى في نقل لخبر وتبشير الحجاج به وتوصيله إلى أهل الجمع في عرفات الله ..! ويقول العلامة علي الكوراني في عصر الظهور :( والظاهر إن إسلوب إيصال الخبر مقصود في الرواية وورد في رواية أخرى إنهم يقتلون هذا الرجل صاحب الناقة الذعلبة  الذي ينشر الخبر بين الحجاج في عرفات )ويقيني إن الخبر سينتقل من أحد ضباط الداخلية لجزيرة العرب ( السعودية )يركب حوامة اي طائرة  هليكوبتر أو سيقدم بسيارة من سيارات الدفاع المدني الشهيرة هناك بالسرعة أيام الحج !! .
وعن الإمام الرضا (ع) قال :( إن من علامات الفرج حدثا يكون بين الحرمين قلت والراوي إسمه البيزنطي : وأي شيء يكون الحدث ؟ أي : يقتل أحد الملوك أو الزعماء أو امراء خمسة عشر شخصية من ذرية ملك أو أمير معروف ، فتثور العصبية داخل هذه الأسرة الحاكمة ، كما نص أبو بصير في روايته :( ولا يكون ذلك حتى يختلف سيف بني فلان ) مما يؤكد إن أصل الصراع سيكون بين أطراف أو رؤوس السرة الحاكمة ذاتها والتي تعاني من مواقف حرجة أو أوضاع داخلية شديدة الباس بل حتى أوضاع الحج ذاتها كل عام تتأزم عما قبله !! وقد روى إبن حماد في مخطوطته أكثر من عشرين حديثاً عن الأزمة السياسية الحجازية والصراع على السلطة وحدوث أحداث سابقة ولاحقة لموت ( عبد الله) كلها أخطر من بعض ، ففي رواية سعيد بن المسيب قال : ( يأتي زمان على المسلمين يكون منه ( فيه ) صوت في رمضانوفي شوال مهمهة وفي ذي القعدة تنحاز فيها القبائل إلى قبائلها وذو الحجة ينهب فيه الحاج ،والمحرم وما المحرم؟")وعن ابن مسعود رضى الله عنه عن النبي(ص)قال: ( إذا كانت صيحة في رمضان فإنه تكون معمعة في شوال وتمييز القبائل في ذي القعدة وسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم وما المحرم !! - يقولها ثلاث - ) .
وانبه هنا إلى إن ( عبد الله ) هنا ليس بالضرورة ملك بعينة أو أميراً بعينه ، إذ كل من يملك هو عبد الله .. وإن كان الواقع يقول بأنه لا مانع من عين المراد بنفس المسمى !! والله أعلم.
قلب الأمة
جعل الله سبحانه وتعالى لكل شيء مقدار فجعل لكل شخص قلب واحد (وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه )وهذا القلب يقوم برفد الجسم كله وفي حال توقفه ينتهي كل شيء والله جل وعلا يضرب الامثال فلو خليت الارض من حجة لساخت بأهلها وكما جاء في الروايات لو يبقى في الارض رجلين لكان احدهما حجة الله فمثله كالقلب للجسم وبه ينزل الله الرزق وعليه تعرض اعمال العبا د وكما قال الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم )(لولانا ما خلق الله ادم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ) الجفر الاعظم ص 36 فالله الذي خلق الكون والسماوات والارض بميزان وكذلك اجسامنا وماتتمتع به من توازن حراري وتوازن مائي ـ ملحي دقيق جدا هل يتركها للفاجرين والفاسقين ؟ أذن لابد من حجة ولا بد من دليل يقود الجمع الى الله والى النجاة ويبين الحق من الباطل .ولنتمعن في حوارجرى بين هشام بن الحكم وهو احد اصحاب الأمام الصادق (عليه السلام )وبين عمرو بن عبد الله (....قال هشام ودخلت البصرة في يوم الجمعه فأتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة واذا انا بعمر بن عبيد عليه شملة سوداء متزرا بها من صوف والناس يسألونه فأستفرجت الناس فأفرجوا لي ثم قعدت في آخر القوم على ركبتي ثم قلت ايها العالم انا رجل غريب أتأذن لي فاسالك عن مسألة فقال نعم قال قلت له الك عين قال يا بني أي شيء هذا من السؤال فقلت هكذا مسألتي فقال يابني سل وأن كانت مسألتك حمقا قال فقلت اجبني فيها قال فقال لي سل فقلت الك عين قال نعم قال فما ترى بها قال الالوان والاشخاص قال فقلت الك انف قال نعم قال ما تصنع بها قال اشم بها الرائحه قال قلت الك فم قال نعم قلت وما تصنع به قال اتكلم به قال قلت الك اذن قال نعم قلت وما  تصنع بها قال اسمع بها الاصوات قال الك يد قال نعم قلت وما تصنع بها قال ابطش بها وأعرف اللين من الخشن قال قلت الك رجلان قال نعم  قلت وما تصنع بهما قال أتنقل بهما من مكان الى مكان قال قلت الك قلب قال نعم قلت وما تصنع به قال أميز به كل ما ورد على هذه الجوارح قال قلت أليس في هذه الجوارح غنى عن القلب قال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة وسليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكّت في شيء شمته أورأته أوسمعته أولمسته ردته الى القلب فتقن اليقين ويبطل الشك قال فقلت أنما أقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قال قلت لابد من القلب وألا لم يستقم الجوارح قال نعم قال فقلت يا ابا مروان ان الله تعالى ذكره لم يترك جوارح حتى جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتقن ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم ويقيم لك أماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل شيئا قال ثم ألتفت اليّ فقال أنت هشام فقلت لا فقال لي أجالسته فقلت لافقال من اين أنت قلت من اهل الكوفة قال فأنت اذن هو قال ثم ضمني اليه وأقعدني في مجلسه وما نطق حتى قمت . فضحك أبا عبد الله (عليه السلام)ثم قال يا هشام من علمك هذا قال فقلت يا ابن رسول الله جرى على لساني قال يا هشام هذا والله مكتوب في صحف أبراهيم وموسى)بحار الانوار ج23ص7   هكذا أذن يعرف الأمام وأصحابه من علميته فهو نور الله في الارض .فلو قررت الشعوب العيش تحت ظل حكومة عالمية واحدة فما الذي يفعلون ومن الذي سيجمعهم ؟  أكيد كل الشعوب تنتظر المنقذ أوالمصلح وكل يسميه حسب مفهومه ولو أمعنا النظر في حركة الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم ) وكيف حول عرب الجاهليه الذين كانوا غارقين بالاختلافات والنزاعات الدامية الى أناس مقتدرين وذوي عزة أستطاعوا ان يفتحوا شرق الارض  وغربها وكذلك فأن الرسول الاكرم عالج أساس الفرقة ألا وهو الشرك الذي سيكون عقبة بوجه المهدي (عليه السلام )ويشكل أساس المواجهة ضده والشرك هو أساس شقاء البشر ومنشأكل الذنوب  والانحرافات  فقد جاء في قصص الانبياء قول أمير المؤمنين (عليه السلام )  (  .....أمااقفال السماوات فهو الشرك بالله فأن العبد والامه اذا كانا مشركين ما يرفع لهما الله سبحانه عمل فقالوا وما مفاتيحها فقال علي (عليه السلام )شهادة لا اله الا الله  وان محمد رسول الله  ).ولكن بشرطها وشروطها وأنا من شروطها كما قال الأمام الرضا (عليه السلام )فلو نتبع الأمام ونهتدي الى دعوته التي تسبق قيامه لكنا من المهتدين والموحدين والتوحيد هو أساس السعاده ومنشأ النجاح.
بحوث ودراسات
الرأي والرأي المعاكس
حوار بين باحثين احدهما يعتقد بأن الرجعة روحية والاخر يعتقد ان الرجعة مادية (جسدية)
هناك بعض المفاهيم التي اختلف المسلمون حولها فمنهم من رفضها ومنهم من قبلها ومنهم من قبل بشيء منها ورفض شيء اخر ومن هذه المفاهيم مفهوم الرجعة اي رجعة بعض الاشخاص الى الحياة الدنيا بعد الموت والتي تحدث عنها المولى تبارك وتعالى في آيات عديدة من القرآن وسنحاول في هذا الحوار معرفة مفهوم ( الرجعة ) ومناقشته بموضوعية وحيادية بغية الوصول والتعرف على الحقيقة وسيكون هذا الحوار مستنداً في موضوعاته الى القرآن والسنة الشريفة اضف الى ذلك الاستدلال ببعض النصوص التي وردت في التوراة والانجيل.
القول في الرجعة الروحية والمادية
لم يسبق لأحد ان تكلم في هذا المضمار على مدى العصور والازامنوان اول من قال به هو سيدنا الاستاذ ابو عبد الله القحطاني حيث اثبت وجود هذا المبدأ من القرآن والسنة الشريفة والتي عدها اهل البيت عليهم السلام من عظائم الامور والتي ظلت خافية الى زماننا هذا فتوجد رواية واردة عن حمران حيث سأل ابا جعفر (ع) عن الامور العظام من الرجعة وغيرها فقال : ان الذي تسألون عنه لم يأتي تأويله او اوان تأويله ، قال تعالى  {بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ }يونس39. وكذلك عن زرارة قال : سأل ابا عبد الله (ع) عن هذه الامور العظام من الرجعة وأشباهها فقال : ان الذي تسألون عنه لم يجيء اوانه وقد قال الله عز وجل  {بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ}يونس39.

الرجعه الروحيه والرجعه الجسمانيه
ماهو راي الشيخ عامر الخفاجي في الرجعة عموما :
دلت الكثيرمن النصوص القرانيه والاحاديث الشريفه والروايات المعصوميه علي صحه وقوع الرجعه ففي الايات القرانيه قوله تعالى : {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف143. وقد اجمع المفسرون على ان المولى تبارك وتعالى امات هولاء السبعين رجلا من بني اسرائيل ثم احياهم بعد ذلك فقوله تعالى {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ} البقرة 243. فقصتهم معروفة لدى كافة المسلمين.
أضف الى ذلك قوله تعالى {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} البقرة 72-73. فهذه الايتين نزلت في بني أسرائيل .. وقوله تعالى {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{259} وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} البقرة 260. قصة العزير اضف الى ذلك آيات اخرى كثيرة.
الاستاذ عبد الكريم الموسوي من مكتب السيد القحطاني: 
لا نختلف في ان هذه الايات دلت على رجوع بعض الاشخاص الذين ماتوا الى الحياة الدنيا الا ان هذه الايات تتحدث عن بني اسرائيل وليس عن امة محمد (ص).
الشيخ :  نعم ان هذه الايات تتحدث عن بني اسرائيل الا ان اغلب آيات القرآن تتحدث عن بني اسرائيل على مثال (( إياك أعني وإسمعي يا جارة )) ثم لو قلنا ان هذه الايات خاصة في بني اسرائيل لأصبح القرآن عاطل . ولذهب مع بني اسرائيل ، الا ان عقيدة المسلمين تقضي ان يكون القرآن حادث ومتجدد وهو لكل زمان ومكان وهو لجمع الامم والاجيال على ما جرى في بني اسرائيل يجري في امة محمد (ص) حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة . لقد جاء في الحديث الشريف الوارد عن رسول الله (ص) انه قال : ( لتتبعن سنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لأتبعتموهم ، قلنا : يا رسول الله ... اليهود والنصارى ، قال : فمن ؟ ) فهذا يدل على ان كل ما جرى في بني اسرائيل يجري في امة محمد (ص) . وبما ان الرجعة وقعت في بني اسرائيل وهذا ما لا خلاف فيه اذن فأنها لابد ان تقع في امة محمد (ص).
الاستاذ : اذا كان الامر كما تدعي فأن بني اسرائيل قد عبدوا العجل . فلا بد اذن ان يكون عند المسلمين عجلاً يعبدونه كما كان لبني اسرائيل ؟
الشيخ : نعم فهذا الامر صحيح . لكن لا يمكن ان نتصور ان العجل الذي سيعبده المسلمون هو كعجل بني اسرائيل . فلا بد ان يكون شيء مختلف في ماهيته عن ذلك العجل.
الاستاذ : ما دام كذلك وانك تطرقت الى التأويل او عدم الاخذ بالظاهر بعد امكان وقوعه فلم لا تكون الرجعة في امة محمد (ص) تختلف عن الرجعة في بني اسرائيل ؟
الشيخ : ما الذي تعنيه من كلامك هذا ؟
الاستاذ : ان المقصود ان الرجعة كما وقعت في بني اسرائيل سوف تقع في امة محمد (ص) كما دل الحديث المتقدم الذي ذكره سماحتكم من ان كل ما جرى في بني اسرائيل يجري في امة محمد (ص) الا اني اقول ان الرجعة في امة محمد تختلف في ماهيتها عن الرجعة في بني اسرائيل وبمعنى اخر ان الرجعة عند المسلمين تكون رجعةً روحية وليست مادية كما يتصور البعض .
الشيخ : هذا كلام لم يقل به احد من عامة المسلمين فضلاً عن خاصتهم فلا أدري ما الدليل على صحة الادعاء ؟
الاستاذ : هناك ادلة كثيرة فمن القرآن قوله تعالى { لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } المجادلة 22. ففي هذه الاية دليل واضح على الرجعة الروحية حيث قال { وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ} أي انه ايد المؤمنين بروح منه .
اما الاحاديث والروايات فهي كثيرة كالرواية الواردة عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله (ع) حيث قال : ( يخرج مع القائم(ع) من ظهر الكوفة سبعاً وعشرين رجلاً خمسة عشر من قوم موسى (ع) الذي كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون وسبعة من اهل الكوفة ويوشع بن نون وسلمان وابو دجانة الانصاري والمقداد ومالك الاشتر فيكونون بين يديه انصاراً وحكاماً ). والمعلوم ان هؤلاء قد ماتوا في أزمنة مختلفة ودفنوا في مواقع متعددة فكيف يستقيم ذلك لو قلنا برجعة هؤلاء انفسهم بأجسادهم وارواحم وخروجهم من مكان واحد وهو الكوفة علماً ان مناطق دفنهم متفرقة وليست في الكوفة . الشيخ : لكن ورد في الرواية عن ابي عبد الله (ع) انه قال : ( ما يقول الناس في هذه الاية ( ويوم نحشر من كل امة فوجاً ) قلت : يقولون انها في القيامة قال : ليس كما يقولون ان ذلك في الرجعة ويحشر .... يوم القيامة من كل امة فوجاً ويدع الباقين ؟ انما اية القيامة قوله تعالى ( وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً))
فهذه الرواية تؤكد على رجوع بعض الاموات الى الحياة بأجسادهم فأن الحشر كما معناه عند المسلمين بالاجساد.
الاستاذ :وان كان الحشر في الاجساد لكن ذلك في يوم القيامة اما قوله ( ويوم نحشر من كل امة فوجاً ) فأنها قبل القيامة وهي على مفهوم الحشر الروحي وليس الجسدي.
الشيخ : في الواقع ان ما ذكرته من كون الرجعة روحية يحتاج الى ادلة وبراهين قوية وكثيرة ولم أسمع لحد الان منك الا الشيء اليسير فهل لديك ادلة اخرى تدعم بها قولك.
الاستاذ : نعم لدي الكثير من الادلة ( فقد جاء في الرواية الشريفة الواردة عن ابي حمزة الثمالي قال : سمعت ابا جعفر محمد بن علي(ع) يقول : ( لو قد خرج قائم ال محمد (ص) لنصره الله بالملائكةالمسومين والمردفين والمنزلين والكروبيين يكون جبرائيل امامه وميكائيل عن يمينه واسرافيل عن يساره والرعب مسيره عن امامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله والملائكة المقربون حذاه ، اول من يتبعه محمد(ص) وعلي (ع) الثاني ، ومعه سيف مخترط ، يفتح الله له الروم والصين والترك والديلم والسند والهند وكابل شاه والخزر)غيبة النعماني.
فلا يمكن ان نتصور ان رسول الله وامير المؤمنين يكونان تابعين للامام المهدي (ع) اذا حملنا هذه الرواية على الرجعة المادية الا ان الصحيح هو رجوع روح محمد (ص) وتسدد الامام المهدي (ع) ورجوع روح امير المؤمنين وتسدد وزير الامام المهدي اليماني الموعود .
والادلة على كلامي هذا كثيرة جداً كما قلت الا انني أختم الكلام في الرواية الواردة عن عباية الاسدي قال : سمعت امير المؤمنين (ع) : ( وهو متكيء وانا قائم لأبنين بمصر منبراً ولأنقضن دمشق حجراً حجرا ولأخرجن اليهود والنصارى من كل كور العرب ولأسوقن العرب بعصاي هذه . قال : قلت له : يا امير المؤمنين كأنك تحيى بعدما تموت ؟ فقال : هيهات يا عباية ذهبت في غير مذهب يفعله رجل مني . ففي هذه الرواية دليل واضح على الرجعة الروحية فأن الامام امير المؤمنين (ع) قال بنسب هذه الافعال الى نفسه وكما سأله الراوي واعتقد انه عليه السلام يحيى بعد ان يموت نفى امير المؤمنين ذلك عن نفسه وقال ( يفعله رجل مني ) اشارة الى رجوع روحه (ع) لتسدد شخصاً يفعل تلك الاقوال التي نطق بها امير المؤمنين ويكون من ذريته (ع).
الشيخ : المعلوم ان الرجعة وقعت في الامم السابقة فهل هناك ادلة من التوارة والانجيل تؤكد على وجود رجعة روحية في تلك الامم.
الاستاذ : نعم فهناك ادلة تؤكد على وجود الرجعة الروحية في الامم السابقة فقد ورد في انجيل متى (( فاذا شئتم ان تصدقوا فاعلموا ان يوحنا هو ايليا المنتظر )) متى (10 , 11) . والمعلوم ان النبي ايليا غير النبي يحيى فأيليا قد سبق يحيى بمدة طويلة . وجاء ايضاً ( وظهر لهم موسى وايليا يكلمان يسوع ) متى ( 16 , 17).
وفي انجيل لوقا ورد ( فقال له الملاك لا تخف يا زكريا ، لأن الله سمع دعاءك وستلد لك أمرأتك اليصابات ابناً تسميه يوحنا .وستفرح به وتبتهج ... ويسير امام الله بروح ايليا وقومه ) لوقا (1).
فمن هذه النصوص يتبين لنا وجود الرجعة الروحية فقد كان النبي يحيى (ع) مسدداً بروح النبي ايليا (ع) بل ان عيسى (ع) سماه بإليا ومن هذا نفهم سر الاطلاق في الروايات اسم الحسين (ع) على السيدالحسني اليماني وزير الامام المهدي (ع).
القول في الرجعة الروحية والمادية
لم يسبق لأحد ان تكلم في هذا المضمار على مدى العصور والازامنوان اول من قال به هو سيدنا الاستاذ ابو عبد الله القحطاني حيث اثبت وجود هذا المبدأ من القرآن والسنة الشريفة والتي عدها اهل البيت عليهم السلام من عظائم الامور والتي ظلت خافية الى زماننا هذا فتوجد رواية واردة عن حمران حيث سأل ابا جعفر (ع) عن الامور العظام من الرجعة وغيرها فقال : ان الذي تسألون عنه لم يأتي تأويله او اوان تأويله ، قال تعالى  {بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ }يونس39. وكذلك عن زرارة قال : سأل ابا عبد الله (ع) عن هذه الامور العظام من الرجعة وأشباهها فقال : ان الذي تسألون عنه لم يجيء اوانه وقد قال الله عز وجل  {بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ}يونس39.

الرجعه الروحيه والرجعه الجسمانيه
ماهو راي الشيخ عامر الخفاجي في الرجعة عموما :
دلت الكثيرمن النصوص القرانيه والاحاديث الشريفه والروايات المعصوميه علي صحه وقوع الرجعه ففي الايات القرانيه قوله تعالى : {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف143. وقد اجمع المفسرون على ان المولى تبارك وتعالى امات هولاء السبعين رجلا من بني اسرائيل ثم احياهم بعد ذلك فقوله تعالى {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ} البقرة 243. فقصتهم معروفة لدى كافة المسلمين.
أضف الى ذلك قوله تعالى {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} البقرة 72-73. فهذه الايتين نزلت في بني أسرائيل .. وقوله تعالى {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{259} وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} البقرة 260. قصة العزير اضف الى ذلك آيات اخرى كثيرة.
الاستاذ عبد الكريم الموسوي من مكتب السيد القحطاني: 
لا نختلف في ان هذه الايات دلت على رجوع بعض الاشخاص الذين ماتوا الى الحياة الدنيا الا ان هذه الايات تتحدث عن بني اسرائيل وليس عن امة محمد (ص).
الشيخ :  نعم ان هذه الايات تتحدث عن بني اسرائيل الا ان اغلب آيات القرآن تتحدث عن بني اسرائيل على مثال (( إياك أعني وإسمعي يا جارة )) ثم لو قلنا ان هذه الايات خاصة في بني اسرائيل لأصبح القرآن عاطل . ولذهب مع بني اسرائيل ، الا ان عقيدة المسلمين تقضي ان يكون القرآن حادث ومتجدد وهو لكل زمان ومكان وهو لجمع الامم والاجيال على ما جرى في بني اسرائيل يجري في امة محمد (ص) حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة . لقد جاء في الحديث الشريف الوارد عن رسول الله (ص) انه قال : ( لتتبعن سنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لأتبعتموهم ، قلنا : يا رسول الله ... اليهود والنصارى ، قال : فمن ؟ ) فهذا يدل على ان كل ما جرى في بني اسرائيل يجري في امة محمد (ص) . وبما ان الرجعة وقعت في بني اسرائيل وهذا ما لا خلاف فيه اذن فأنها لابد ان تقع في امة محمد (ص).
الاستاذ : اذا كان الامر كما تدعي فأن بني اسرائيل قد عبدوا العجل . فلا بد اذن ان يكون عند المسلمين عجلاً يعبدونه كما كان لبني اسرائيل ؟
الشيخ : نعم فهذا الامر صحيح . لكن لا يمكن ان نتصور ان العجل الذي سيعبده المسلمون هو كعجل بني اسرائيل . فلا بد ان يكون شيء مختلف في ماهيته عن ذلك العجل.
الاستاذ : ما دام كذلك وانك تطرقت الى التأويل او عدم الاخذ بالظاهر بعد امكان وقوعه فلم لا تكون الرجعة في امة محمد (ص) تختلف عن الرجعة في بني اسرائيل ؟
الشيخ : ما الذي تعنيه من كلامك هذا ؟
الاستاذ : ان المقصود ان الرجعة كما وقعت في بني اسرائيل سوف تقع في امة محمد (ص) كما دل الحديث المتقدم الذي ذكره سماحتكم من ان كل ما جرى في بني اسرائيل يجري في امة محمد (ص) الا اني اقول ان الرجعة في امة محمد تختلف في ماهيتها عن الرجعة في بني اسرائيل وبمعنى اخر ان الرجعة عند المسلمين تكون رجعةً روحية وليست مادية كما يتصور البعض .
الشيخ : هذا كلام لم يقل به احد من عامة المسلمين فضلاً عن خاصتهم فلا أدري ما الدليل على صحة الادعاء ؟
الاستاذ : هناك ادلة كثيرة فمن القرآن قوله تعالى { لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } المجادلة 22. ففي هذه الاية دليل واضح على الرجعة الروحية حيث قال { وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ} أي انه ايد المؤمنين بروح منه .
اما الاحاديث والروايات فهي كثيرة كالرواية الواردة عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله (ع) حيث قال : ( يخرج مع القائم(ع) من ظهر الكوفة سبعاً وعشرين رجلاً خمسة عشر من قوم موسى (ع) الذي كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون وسبعة من اهل الكوفة ويوشع بن نون وسلمان وابو دجانة الانصاري والمقداد ومالك الاشتر فيكونون بين يديه انصاراً وحكاماً ). والمعلوم ان هؤلاء قد ماتوا في أزمنة مختلفة ودفنوا في مواقع متعددة فكيف يستقيم ذلك لو قلنا برجعة هؤلاء انفسهم بأجسادهم وارواحم وخروجهم من مكان واحد وهو الكوفة علماً ان مناطق دفنهم متفرقة وليست في الكوفة . الشيخ : لكن ورد في الرواية عن ابي عبد الله (ع) انه قال : ( ما يقول الناس في هذه الاية ( ويوم نحشر من كل امة فوجاً ) قلت : يقولون انها في القيامة قال : ليس كما يقولون ان ذلك في الرجعة ويحشر .... يوم القيامة من كل امة فوجاً ويدع الباقين ؟ انما اية القيامة قوله تعالى ( وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً))
فهذه الرواية تؤكد على رجوع بعض الاموات الى الحياة بأجسادهم فأن الحشر كما معناه عند المسلمين بالاجساد.
الاستاذ :وان كان الحشر في الاجساد لكن ذلك في يوم القيامة اما قوله ( ويوم نحشر من كل امة فوجاً ) فأنها قبل القيامة وهي على مفهوم الحشر الروحي وليس الجسدي.
الشيخ : في الواقع ان ما ذكرته من كون الرجعة روحية يحتاج الى ادلة وبراهين قوية وكثيرة ولم أسمع لحد الان منك الا الشيء اليسير فهل لديك ادلة اخرى تدعم بها قولك.
الاستاذ : نعم لدي الكثير من الادلة ( فقد جاء في الرواية الشريفة الواردة عن ابي حمزة الثمالي قال : سمعت ابا جعفر محمد بن علي(ع) يقول : ( لو قد خرج قائم ال محمد (ص) لنصره الله بالملائكةالمسومين والمردفين والمنزلين والكروبيين يكون جبرائيل امامه وميكائيل عن يمينه واسرافيل عن يساره والرعب مسيره عن امامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله والملائكة المقربون حذاه ، اول من يتبعه محمد(ص) وعلي (ع) الثاني ، ومعه سيف مخترط ، يفتح الله له الروم والصين والترك والديلم والسند والهند وكابل شاه والخزر)غيبة النعماني.
فلا يمكن ان نتصور ان رسول الله وامير المؤمنين يكونان تابعين للامام المهدي (ع) اذا حملنا هذه الرواية على الرجعة المادية الا ان الصحيح هو رجوع روح محمد (ص) وتسدد الامام المهدي (ع) ورجوع روح امير المؤمنين وتسدد وزير الامام المهدي اليماني الموعود .
والادلة على كلامي هذا كثيرة جداً كما قلت الا انني أختم الكلام في الرواية الواردة عن عباية الاسدي قال : سمعت امير المؤمنين (ع) : ( وهو متكيء وانا قائم لأبنين بمصر منبراً ولأنقضن دمشق حجراً حجرا ولأخرجن اليهود والنصارى من كل كور العرب ولأسوقن العرب بعصاي هذه . قال : قلت له : يا امير المؤمنين كأنك تحيى بعدما تموت ؟ فقال : هيهات يا عباية ذهبت في غير مذهب يفعله رجل مني . ففي هذه الرواية دليل واضح على الرجعة الروحية فأن الامام امير المؤمنين (ع) قال بنسب هذه الافعال الى نفسه وكما سأله الراوي واعتقد انه عليه السلام يحيى بعد ان يموت نفى امير المؤمنين ذلك عن نفسه وقال ( يفعله رجل مني ) اشارة الى رجوع روحه (ع) لتسدد شخصاً يفعل تلك الاقوال التي نطق بها امير المؤمنين ويكون من ذريته (ع).
الشيخ : المعلوم ان الرجعة وقعت في الامم السابقة فهل هناك ادلة من التوارة والانجيل تؤكد على وجود رجعة روحية في تلك الامم.
الاستاذ : نعم فهناك ادلة تؤكد على وجود الرجعة الروحية في الامم السابقة فقد ورد في انجيل متى (( فاذا شئتم ان تصدقوا فاعلموا ان يوحنا هو ايليا المنتظر )) متى (10 , 11) . والمعلوم ان النبي ايليا غير النبي يحيى فأيليا قد سبق يحيى بمدة طويلة . وجاء ايضاً ( وظهر لهم موسى وايليا يكلمان يسوع ) متى ( 16 , 17).
وفي انجيل لوقا ورد ( فقال له الملاك لا تخف يا زكريا ، لأن الله سمع دعاءك وستلد لك أمرأتك اليصابات ابناً تسميه يوحنا .وستفرح به وتبتهج ... ويسير امام الله بروح ايليا وقومه ) لوقا (1).
فمن هذه النصوص يتبين لنا وجود الرجعة الروحية فقد كان النبي يحيى (ع) مسدداً بروح النبي ايليا (ع) بل ان عيسى (ع) سماه بإليا ومن هذا نفهم سر الاطلاق في الروايات اسم الحسين (ع) على السيدالحسني اليماني وزير الامام المهدي (ع).
وما يعقلها الا العالمون ( أفلا يعقلون )

يقول العلامة المحقق جعفر السبحاني في كتابه الحديث النبوي (بين الرواية والدراية ) لقد احتل العقل مكانة رفيعة في الإسلام . وليس المراد من العقل السالبي والإستدلالات العقلية التي يختص فهمها بأصحاب الفكر والحكمة وإنما المراد ما إتفق عليه جميع العقلاء إذا تجردوا عن كل النزعات والرواسب والخلفيات نظير حكم العقل بحاجة كل ظاهرة إلى علة وإمتناع الدور والتسلسل وحسن العدل وقبح الظلم وعلى تلك الأحكام العقلية يدور رحى العقيدة والشريعة فلو لم يعترف أحد بها لنسدت باب إثبات الصانع على وجهه كما ينسد عليه إثبات الشرائع السماوية وإنها من جانب الله سبحانه وتعالى . قال المولى { فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه اؤلئك الذين هداهم الله وألئك هم أولوا الألباب } الزمر 17-18  ، فالمراد من القول الأحسن الواجب الإتباع هو ما يدركه الإنسان من صميم ذاته ونداء ضميره ووجدانه ولأجل ذلك نرى عنه سبحانه يذكر في فواصل الآيات ويقول { لآيات لقوم يعقلون } البقرة 164 ويقول { افلا تعقلون }البقرة 44 -76 ، ويقول {وما يعقلها إلا العالمون } العنكبوت 43 ، أخذت موضع الحاجة ليكون مدخلاً لمعرفة العقل والجهل الذين يكون صلاح أو فساد الإنسان بهما ولغرض معرفة الحق وعزل الباطل عنه ومعرفة القاعدتين اللتين ستنشأن وتكتملآن قبل الصيحة وهما قاعدة الحق حزب الله ( جيش الإمام المهدي ) مكن الله له في الأرض ال 313  وقاعدة حزب الشيطان (تنظيم القاعدة والزرقاوي ) الذي يصدق عليها عنوان السفياني الملعون ،فجند الله هم جند العقل وجند الشيطان هم جند الجهل وهما أي ( العقل والجهل ) من بواطن الإنسان ومن المعلوم إن للإنسان ظاهراً وباطن فكما لظاهره قوى من سمع وبصر ويد ورجل الخ فللباطن قوى أيضاً وهي ما تسمى بالشهوية والغضبية والوهمية والعاقلة وهذه القوى المختلفة في باطن الإنسان هي التي تسمى بجنود الرحمن وجنود الشيطان وبما إن جنود الرحمن هم جيش الإمام المهدي (ع) ال 313 كما ذكرنا وإن جنود الشيطان هم جنود السفياني الملعون وإنه من الثابت ستكون بينهما معركة والنصر لله وجنده وهذا هو الجهاد الاصغر فلا بد للإنسان أن يحدث معركة في باطنه لكي يتغلب جند الرحمن ( جند العقل ) على جند الشيطان ( جند الجهل ) وهو الجهاد الأكبر ليكون عاقلاً بتغلب جند العقل ليرتفع ويكون من جند الإمام المهدي (ع) وعليه لا بد من معرفة العقل وجنده والجهل وجنده وحقيقة كل منهما لمعرفة حال الصراع الدائر بينهما فقد ورد عن أبي عبد الله (ع) حيث قال :( أعرف العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا) الكافي  ، والهداية هي معرفة الحق والباطل وإن قضية ولي الله الأعظم المهدي (ع) هي الحق المطلق وإن العاقل فقط هو الذي يهتدي لمعرفة الإمام (ع) والإنخراط في جيشه . وحسب إعتقادي إن في قضية الإمام المهدي (ع) أن ندخل في الجهاد الاكبر الذي هو جهاد النفس قبل الدخول في الجهاد الأصغر الذي هو القتال بين يدي الإمام المهدي (ع) لأنه إن كبحنا ميول النفس وصيرناها تحت قيادة القائد الذي هو العقل ميزنا الحق وبالتالي نصرناه رغم هوى النفس وميولها وملذاتها وكان القلب واعياً وليس أعمى.
حقيقة العقل
لغرض الوقوف على حقيقة العقل لابد من ذكر بعض الروايات الواردة من أهل البيت (ع) في خصوص هذا المورد منها ما ورد عن أبي جعفر (ع) قال :( لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له : أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال له : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً هو أحب الي منك ولا أكملتك الا فيمن احب اما اني اياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب) الكافي ج 1 باب العقل والجهل حديث 1.
وهنا وفي هذه الرواية دلالة على إن العقل هو المدار في الاحكام الإلهية ومن لا عقل له يسقط عنه التكليف لأنه الشرط اول من شرائط التكليف في العبادات والمعاملات من حياة الإنسان . فالعقل لا يكون عقلاً إلا إذا أدى إلى عبادة الرحمن الى اكتساب الجنان فقد ورد عن محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابنا رفعه الى ابي عبد الله ((عليه السلام)) قال : قلت له : ما العقل؟ قال(( ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان )) الكافي ج1 باب العقل والجهل حديث3. كذلك عن علي ((عليه السلام)) قال ((هبط جبرائيل(عليه السلام) على ادم (عليه السلام) فقال: يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فأخترها ودع اثنين فقال له ادم : يا جبرائيل وما الثلاث ؟ فقال: العقل والحياء والدين انصرفا ودعاه, فقالا : يا جبرائيل أنا أمرنا أن نكون مع العقل حيث كان , قال : فشأنكما , وعرج)) الكافي للكليني ج1 باب العقل والجهل حديث 2. ويتضح من هذا الحديث الشريف انه اذا وجد العقل وجد معه الحياء والدين فأذا وجدنا من لا حياء له و لادين فمثل هذا الانسان لا عقل له فأذا امتلك الانسان عقلاً  كان له دين واذا كان له دين فسيفوز بالجنة حتى انه ورد عن ابي عبد الله ((عليه السلام )) ((من كان عاقلاُ له دين, من كان له دين دخل الجنة )) الكافي ج1 باب العقل والجهل حديث6. وقد سئل الامام الصادق ((عليه السلام)) عن العقل ؟ فقال ((عليه السلام)) ما عبد به الرحمن وأكتسب الجنان)) قال : قلت فالذي كان في معاوية ؟ فقال((عليه السلام)) تلك النكراء تلك الشيطنة هي شبيهة بالعقل وليست بالعقل )) المحاسن للبرقي.
لذى يتبين ان القوى الموجودة في الانسان (( الشهوية والغضبية والوهمية)) لا تميز للانسان المصالح من المفاسد ولا حلال عن حرام ولا ما يبعد عن الله تعالى ولا ما يقرب الى الله تعالى ولا تفرق بين الحق والباطل وبما أن الانسان محتاج للتمييز بين كل نقيضين أوجد الله به القوة العقلية ليحدد الانسان مصيره بأستخدامه تلك القوة العاقلة وأوكل الله تعالى اليها القيام بهذا الدور المهم والخطير في مسيرة الانسان للتمييز والسيطرة على بقية القوى الاخرى ((الشهوية والغضبية والوهمية)).
يقول السيد مهدي بحر العلوم (قدس) في رسالته ( السير والسلوك) ص141 ((فأن حظيت جميع الاعضاء والجوارح بنصيبها من الايمان  واعتادت عليه وكانت مصونة عن الطغيان والتمرد شرع السالك في عالم المجاهده وهجر مرافقة أبناء الزمان وأولياء  الشيطان وأرتحل عن مقتضيات الوهم  والشهوة والغضب والعادات والاداب بمقتضى (لا يخافون في الله لومة لائم) وأنتهى  الى عالم العقل واستعان بعساكر العقل في محاربة حزب الهوى  وجند الابالسة وأيضا يقول السيد(قدس) نفس المصدرص142 ( من اجل ان يعرف المصالح و المفاسد والفضائل والزوائل والدقائق والخفايا وحيل النفس ومكائدها ويتعرف على سائر جنود ابليس وهذا هو فقه النفس مقابل فروع الاحكام  التي هي فقه الجوارح والعقل هو معلم فقه النفس كما  ان الفقيه هو معلم فقه الجوارح ويد عليه الحديث ( العقل دليل المؤمن). وروى عن الامام موسى بن جعفر((عليه السلام)) ضمن وصيته الى هشام بن الحكم وهي وصية طويلة ذكر فيها الامام مزايا العقل وخصوصيتها ... قال فيها(( يا هشام ان الله تبارك وتعالى بشر اهل العقل والفهم في كتابه فقال((  فَبَشِّرْ عِبَادِ{} الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ{} أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ)) الزمر17-18.
ومن ضمن الوصية ورد ايضاً ( يا هشام ان لله على الناس حجتين: حجة ظاهرة وحجة باطنة فأما الظاهرة فالرسل والانبياء والائمة , واما الباطنة فالعقول ) بحار الانوار ج1 ص43 . والعقل بما هو عقل وليس كل عقل ما يقربك الى الله فمن فمن ضمن وصايا رسول الله (صلى الله عليه واله) لأمير المؤمنين  ((عليه السلام)) ( يا علي اذا وجدت الناس تقربوا الى الله بانواع القربات فتقرب اليه بالعقل) . فالعقل لا يكون عقلاً الا اذا أوى الا عبادة الرحمن وكسب رضاه عز وجل.
القائم بين السائل والمجيب
أسئلة عامة
حول الفيلم الذي نشرته
مؤسسة القائم قبل ايام
أثار الفيلم الوثائقي الذي قامت مؤسسة القائم (عج) ألإعلامية بنشره مؤخرا الجدل في الشارع العراقي وتلقينا بهذا الصدد الكثير من المكالمات كما وردتنا الكثير من الأسئلة وبعض الاشكالات وقد نال الفيلم إعجاب من شاهده لان فبه فضح للنوايا الأمريكية والغربية وكشف لمخططاتهم في منطقة الشرق الأوسط بصورة عامة والعراق بصورة خاصة وسنطرح الآن بعض الأسئلة التي وردتنا بهذا الخصوص وسنحاول الإجابة عليها بشيء من التفصيل والإيضاح ووفق تسلسل الأحداث في الفيلم.
س1/ ما مدى صحة هذا الفيلم وكيف علمتم انه من انتاج الدول الغربية؟
ج/ كما هو واضح في الترجمة ان الفيلم تم انتاجه سنة 1981م اذن فهو ليس جديداً وهذا الفيلم حصلت عليه ايران وقاموا بنشره هناك لتعريف المسلمين بالنوايا الامريكية والغربية والذي يسئل عنه في ايران سيجده حتما وقد اخبرنا بعض الاخوة الذين عاشوا هناك انهم شاهدوه وهو يباع في الاسواق كما ان هذا الفيلم نشر في لبنان من قبل حزب الله وهو معروف ايضا هناك كما ان مسألة انتاجه من قبل الدول الغربية معروفة ايضا وفيه شواهد كثيرة من قبيل المقطع الاول من الفيلم حيث ورد في ترجمته ((بأسم الحرية نناضل)) وهذا هو شعار امريكا اليوم وحلفائها في حربهم واحتلالهم للعراق وبلدان اخرى حيث يزعمون انهم يريدون نشر الحرية والديمقراطية, ومن الشواهد ايضا تركيزهم في الفيلم على منطقة الشرق الاوسط وهذا ما تقوم به امريكا وحلفائها اليوم حيث نراهم يركزون في هذه الاونة على منطقة الشرق الاوسط وهذا مما لا يخفى على الناس.
س2/ من المعلوم ان نوستر اداموس من اصل يهودي فكيف نعتمد على نبؤاته او نصدقها؟
ج/ اولا نقول ان القرآن صريح بأن اليهود يعلمون الكثير عن الاسلام وذلك عن طريق الانبياء السابقين الا ان اكثرهم حاول اخفاء او تحريف تلك الحقائق الا ان هناك دوما بعض ممن اظهر تلك الحقائق وجعلها حجة عليهم. وثانيا من قال ان نوستر اداموس جاء بتلك النبؤات من نفسه فلربما كانت مخطوطات اسلامية عثر عليها نوستر اداموس فنشرها هكذا كما اثبت ذلك غير واحد من المسلمين .ثالثاً وفق قاعدة الالزام المنطقية اي الزموهم بما الزموا به انفسهم لابأس به اخلاقاً وهذا حجة لنا عليهم في ان المهدي حق ولابد ان يأتي اليوم الذي يخرج فيه ويقضي على الظلم والجور المتمثل بامريكا واسرائيل وحلفائهم من دول الغرب وغيرهم.
س3/ ما الذي يثبت لنا ان هذه الترجمة التي قمتم بها صحيحة ؟
ج/ اولاً يوجد لدينا اكثر من استاذ مختص في الترجمة كالانكليزية والروسية والفرنسية والفارسية ولو فرضنا ان الترجمة قد تم تغيرها فلماذا لم نغير خاتمة الفلم التي يدعون فيها انهم سوف ينتصرون على الامام عليه السلام . ثم ان الفيلم معروف ومن الممكن لمن يشك في ترجمته ان يحصل على النسخة غير المترجمة والتي يتكلم فيها الرجل باللغة الانكليزية ليتأكد من ترجمته.
س4/ ما الذي يجعلنا نعتقد بأن تنبؤات نوستر اداموس صحيحة ومقنعة ونحن كمسلمون لدينا الحديث الذي يقول :(كذب المنجمون ولو صدقوا)؟
ج/ ورد ان خير دليل على الامكان التحقق وقد تحقق الكثير من تنبؤات نوستر اداموس حتى بات معروفاً في المجتمعات الغربية انه كلما تحققت حادثة من الحوادث طبعت الاف النسخ من كتابه وبيع في الاسواق . كما ان تلك التنبؤات اذا توافقت مع عقيدتنا الاسلامية لابأس بالاخذ بها والاعتماد والاطمئنان اليها.
س5/ اليس في الفيلم اساءة للامام المهدي(ع) خاصة انهم يصفونه ويحاولون اظهار كونه رجل دمار ورعب وقتل ؟
ج/ لاننكر كون منتجي الفيلم ارادوا الاساءة الى الامام (ع) والى الاسلام الا ان ذلك لايعني ان الاوصاف التي ذكروها غير صحيحة فقد دلت الاحاديث والروايات الشريفة الواردة عن النبي واهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم والتي تصف الامام بان رايته راية رعب وان الرعب يسير امامه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله مسيرة شهر وانه كما في الحديث المروي عن رسول الله(ص) (بعثت نعمة وبعث القائم نقمة) اي نقمة على الكافرين الذين اساءوا للاسلام . كما انه ورد في وصية النبي(ص) للامام علي(ع) ((اقتل اقتل ولاتستتيب احداً) اضافة الى روايات اخرى كثيرة في هذا الصدد.
س6/ نرى في الفلم تهويل في مسألة أسلحة الامام المهدي (عليه السلام) ؟
ج/ ليس هناك أي تهويل بل ان العالم سيتفاجئ بأعظم من تلك الاسلحة كما دلت الكثير من الاحاديث والروايات الشريفة الواردة عنهم عليهم السلام وقد ذكرنا بعضها في اعداد الصحيفة السابقة.
س7/ نرى في الفيلم ان منتجيه يَدّعون ان الامام المهدي (ع) يتحالف مع روسيا فكيف رضيتم بذلك والمعلوم ان الروس من الناس الملحدين والكافرين فكيف يتحالف معهم الامام عليه السلام ؟
ج/ ان هذا الامر طبيعي جداً بل هو الحق والصواب فقد فعل ذلك رسول الله (ص) من قبل وفي حربه مع قريش واهل مكة حيث تحالف مع القبائل القريبة من مكة والمدينة لعدة فوائد وهذا موافق لما جاء في الرواية الواردة عن أمير المؤمنين (ع) : ( أصدقاؤك ثلاثة صديقك وصديق صديقك وعدو عدوك .....) ومن هنا ولما كانت روسيا عدوة لأمريكا وهي المنافس الوحيد لها لا بأس ان يدخل معها المسلمون في تحالف.
س8/ يظهر في الفيلم ان الغرب ينتصرون على الامام المهدي (ع) بعد فترة من الزمن اذا تحالفوا مع الروس ضد الامام المهدي (ع) وهذا خلاف الحق والحقيقة فأن دولة الامام عليه السلام تقوم وتشمل جميع العالم ويعم الامن والامان وينتشر الاسلام في كل الارض ولا يبقى الا الدين الخالص ولا دين سواه ؟
ج/ نعم فهم يحاولون ويمنون انفسهم بالنصر على الامام عليه السلام لكن انى لهم ذلك فأن الامام (ع) منصور من الله عز وجل ومؤيد بتأييد الله تبارك وتعالى وسيظهر وينتشر الاسلام على يديه الشريفتين ويعم دولة العدل العالمية رغم انف الكافرين والمتكبرين وهم بفلمهم هذا يكشرون عن انيابهم التي يحاولون بها تمزيق الاسلام واهله ويحاولون تغيير الحقائق وتشويهها بحجة ان المستقبل يمكن تغييره بقرار.
س9/ هل هناك علاقة بين احداث الفيلم فيما يتعلق بمسألة ايران وما يجري الان من تحديات امريكية واروبية لإيران بشأن احتلالها للأسلحة النووية ؟
ج/ نعم فأن هناك علاقة وثيقة بين أحداث الفلم وما يجري على الساحة السياسية اليوم فهم يدركون جيداً ان الامام المهدي عليه السلام سيقضي على جبروتهم وقوتهم وترسانتهم العسكرية من خلال التكنولوجيا العسكرية المتطورة التي ستفوق اسلحتهم وانه سوف يهزمهم حتماً عن طريق السلاح النووي ولما علموا ان الإيرانيين من الممهدين والمناصرين للامام عليه السلام وان أنصاره سيأتون من هناك فأذا ملكوا اليوم للاسلحة المتطورة والنووية فأن ذلك يعني ظهور المهدي وبالتالي نهايتهم والقضاء عليهم لذلك فهم ووفق ما تنبأ به نوستر أداموس وما توصلوا اليه من خلال دراستهم للكتب الاسلامية يحاولون قدر الامكان الحيلولة دون ذلك.
الاخيرة
دولة المهدي(ع)في التوراة والعلم الحديث
فكرة المستقبل السعيد للبشرية تلك الفكرة التي آمن بها اهل الاديان وغيرهم من الماديين والتي هي عبارة عن وجود المجتمع الذي يضم فيه الرفاه وتنتشر فيه السعادة في ربوع المعمورة ويقضى فيه على الظلم والجور والعداوة والتباغض ويعم الامن والسلام في ارجاء الارض كافة فيعيش الناس متحابين ومتسالمين متسامحين ورغم وجود هذه الفكرة واشتمال الكتب السماوية عليها وايمان اتباع الديانات بها الا ان هناك من يعتقد ان البشرية ستبقى على ما هي عليه من الظلم والجور والتسافل حتى تؤول الدنيا الى الزوال والعدم.
وللأسف الشديد فأن البعض من هؤلاء هم من المثقفين والكتاب الاسلاميين حيث استبعدوا بل أنكروا الاحاديث الواردة عن النبي الاكرم (ص) واهل بيته (ع) والنصوص التوراتية والانجيلية التي تنص على وصول البشرية الى مملكة في اخر الزمان يحل فيها الامن والسلام بحيث يلعب الصبي بالحية فلا تؤذيه وترعى الشاه مع الذئب فلا يأكلها وما الى ذلك وسنحاول في هذا البحث المختصر اثبات صحة هذه الفكرة من خلال التوراة والانجيل والعلم الحديث وسنبدأ قبل ذلك بمناقشة الفكرة من وجهة نظر مادية  صرفة فقد أجمع الماركسيون على قيام مملكة او دولة السلام ووجود المستقبل السعيد للبشرية اعتماداً لنظرية وضعت من قبل كبار الحركة الماركسية في تفسير التاريخ وهي النظرية التي أسموها بالمادة التاريخية التي تقوم على الديالكتيك العام الذي هو عبارة عن نظرية مفادها ان كل شيء يحوي في باطنه صراع مستمر بين نقيضه حتى ينتهي هذان النقيضان وينعدم الصراع فيتمخض عنه شيء جديد يحوي بطبيعته على الصراع نفسه وهكذا تتعدد الاشياء . فالمادة التاريخية تقوم على اساس انقسام المجتمع وانفصاله الى فئتين متنازعتين يولد منهما امر جديد يختلف عن السابق من الناحية الفكرية والاقتصادية والاجتماعية والاخلاقية وما الى ذلك حتى تصل البشرية الى مرحلة من التطور على جميع الاصعدة والاحوال تتكفل بأنتاج السعادة للبشرية جمعاء اما من ناحية تحقيق المستقبل السعيد وقيام الدولة التي تعيش جميع شعوبها بسلام وامان وازدهار عن طريق العلم الحديث حيث تقوم هذه الفكرة على ما تصل اليه البشرية من تطور صناعي وغيره يتكفل بأيصال الناس الى المستقبل المنشود وهذا ما يسمى اليوم بالعولمة .وقال اخرون ان البشرية لن تصل الى مستقبلها وتحقق سعادتها الا عن طريق قانون وضعي يتكفل بأيجاد حل لجميع المشاكل التي مرت بها البشرية عبر مراحل مسيرتها او التي تقع لاحقاً . الا ان جميع هذه الاطروحات اما انها فشلت او انها غير قادرة على ايجاد السعادة ولو في مجتمع ضيق فكيف بالعالم بأسره ؟! فيما يخص الماركسية فقد رأينا كيف تحطمت هذه الفكرة وباءت بالفشل وعجزت عن ايجاد مجتمع سعيد فضلاً عن عالم بأكمله ، وبالنسبة لتطور العلم الحديث وانه هو من يتكفل بأيجاد المجتمع السعيد فانه لا يخفى على احد ما وصلت اليه الدول العظمى في هذه المسألة حتى الان الا اننا لم نجد دولة منها قد أستطاعت ان تحقق السعادة لشعبها ولو بنسبة 50% وهذا ما يؤكد ان هذا الامر قاصر لوحده في ايجاد مجتمع سعيد ومتوافق يعيش على اساس من الافق والسلام.
وبالنسبة لمن قال بأيجاد قانون وضعي يتكفل بتحقيق السعادة المرجوة نقول ان هذا الامر غير صحيح فقد فشلت الكثير من القوانين الوضعية في ايجاد دولة سعيدة ولا نجد اطلاقاً قانون او دستور لم يوجد فيه نقص . اذن فلم يبق القول بالحل الديني والذي اكدت واجمعت عليه الاديان كافة وخاصة الاديان السماوية الثلاثة اضافة لما أكده العلم الحديث حيث اجمعت الاديان السماوية على تحقيق المستقبل السعيد للبشرية على يد المخلص او المنقذ الالهي الذي يخرج في اخر الزمان وهو بحسب اعتقادنا كمسلمين انه المهدي المنتظر (( مكن الله له في الارض )) الذي جاء ذكره في الاحاديث والروايات وقد جاء ذكره في التوراة والانجيل فهو من يقوم بتأسيس الدولة العالمية الكبرى او ما يسمى في الانجيل بـ ( مملكة السلام) حيث يملأ الارض قسطاً وعدلا بعد ان ملئت ظلماً وجورا ويحل الامن والسلام في ربوع المعمورة.
حيث يلعب الاطفال بالحية والعقرب فلا تؤذيهم وترعى الشاه مع الذئب فلا يأكلها كما ذكرت الاحاديث فقد جاء في الحديث الشريف الوارد عن رسول الله (ص) : ( اذا نزل عيسى بن مريم وقتل الدجال تمتعوا تحيوا ليلة طلوع الشمس من مغربها وحتى تمنعوا بعد خروج الدجال أربعين سنة ، لا يموت احد ولا يمرض احد ويقول الرجل لغنمة ولدوابه أذهبوا فأرعوا في مكان كذا وكذا وتعالوا في ساعة كذا وكذا ويرى الماشية بين الزرعين لا تأكل منه سنبلة ولا تكسر بضلعها عوداً والحيات والعقارب ظاهرة لا تؤذي احد ولا يؤذيها احد والسبع على ابواب الدور يستطعم لا يؤذي احداً ويأخذ الرجل الصاع او المد من القمح او الشعير فيبذره على وجه الارض بلا حراث ولا كرائب فيدخل المد الواحد سبعمائة مد ) الملاحم والفتن . والاحاديث في هذا الصدد كثيرة نتركها مراعاة للاختصار.
دولة المهدي في التوراة
ورد ذكر دولة المهدي (ع) في التوراة في سفر اشعيا تحت عنوان مملكة السلام وحينما نقرأ تلك النصوص نجدها مطابقة لما ورد في الاحاديث الشريفة الواردة عن النبي الاكرم (ص) والروايات الواردة عن اهل بيته الاطهار عليهم السلام فقد جاء في الاصحاح الحادي عشر من سفر اشعيا : ( يخرج فرع من جذع يسي وينمو غصن من اصوله ، روح الرب ينزل عليه ، روح الحكمة والفهم والمشورة روح القوة والمعرفة والتقوى ، ويبتهج بمخافة الرب ، لا يقضي بحسب ما ترى عيناه ولا يحكم بحسب سماع اذنيه ، بل يقضي للفقراء بالعدل وينصف الظالمين بكلام كالعصا ويميت الاشار بنفخة من شفتيه يكون العدل حزاماً لوسطه والحق مئزراً حول خصره . فيسكن الذئب مع الخروف ، ويبيت النمر بجانب الجدي .ويرعى العجل والشبل معاً وصبي صغير يسومهما . وتصاحب البقرة الدب ويبيت اولادهما معاً ويأكل الاسد التبن كالثور . يلعب الرضيع على وكر الافعى ، ويضع يده في مكمن الثعبان . لا يسيء احدولا يفسد اينما كان في جبلي المقدس لأن الارض تمتليء من معرفة الرب ، كما علا المياه البحر ) . وهذا المعنى بعينه موافق لما صرحت به الاحاديث النبوية والروايات الشريفة الواردة في طرق السنة والشيعة فقد دلت الاحاديث على ان الاطفال يلعبون بالحية والعقرب فلا تؤذيهم.
دولة المهدي المنتظر في منظار العلم الحديث
يعتقد البعض ان الديانات السماوية بعيدة عن العلم الحديث وان هناك فصل بين العلم والدين وغالباً ما يصف اهل العلم المتدينين بالتخلف والجمود وما الى ذلك ، فالعلم لم يوجد على الارض لولا الانبياء والاوصياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ولولا أصحابهم واتباعهم فهم من علم الناس واوجدوا المعرفة وبعلومهم قامت الحضارات والثقافات وظهرت العلوم وازدهرت ولو أخذنا مثالاً على ذلك فنقول من منا او من من غيرنا ينكر علم الامام الصادق عليه السلام ليس في مجال الدين فقط بل في جميع مجالات الحياة والعلوم الاخرى فهذا جابر بن حيان ابو الكيمياء وعلم الجبر قد اخذ علمه من الامام الصادق عليه السلام فهو تلميذه ولم يذكر التاريخ لنا ان الامام الصادق عليه السلام تتلمذ على يد احد فمن اين اخذ علومه حتى صار يعرف جابر في جامعات الدول الغربية بأبي الكيمياء واعترف الجميع ان علم الجبر الذي هو مفتاح استكشاف المجهولات وعلم ما يكون من املاء الصادق عليه السلام على جابر بن حيان.
اضف الى ذلك نظرياته في كافة العلوم فلا نكاد نجد علماً من العلوم وليس للصادق (ع) فيه باعاً او نظرية اوما شابه اما محاورته مع الطبيب الهندي فهي معروفة لدى الجميع حيث دلت على انه من اعلم الناس في هذا المجال.
وهكذا بالنسبة لباقر الائمة عليهم السلام ، ومن هنا فلا يصح للبعض ان ينظر الى الدين وكانه السبب في التخلف الذي تمر به بعض المجتمعات الدينية ثم ان ان دولة الامام المهدي (ع) لا تقوم الا على اساس من العلم رصين فقد صرحت الروايات بأن المهدي (ع) سيأتي بعلوم تفوق العلوم الموجودة والمعروفة في الزمن السابق لقيامه المقدس وقيام دولته الالهية . فقد جاء في الرواية الشريفة الواردة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله قال : ( العلم سبعة وعشرون حرفاً فجميع ما جاءت به الرسل حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين فأذا قام قائمنا اخرج الخمسة والعشرين حرفاً فبثها في الناس وضم اليها الحرفين حتى يبثها سبعة وعشرين حرفاً ) بحار الانوار ج52 . اذن فدولة الامام المهدي عليه السلام تقوم على العلم والعلم الحديث بالتحديد فهي دولة علم وتكنولوجيا متطورة جداً وقد ثبت بالعلم الحديث صحة قيام تلك الدولة العالمية اضافة لما ورد في الكتب السماوية والاحاديث النبوية والروايات المعصومية وقد انكر بعض دعاة العلم وللأسف الشديد مسألة وجود هكذا دولة وبالمواصفات التي ذكرها الانبياء والائمة عليهم السلام حيث أنكروا رغم ايمانهم بالقرآن وتلك الكتب لن يصل الامر في تلك الدولة بأن يلعب الاطفال بالحية والعقرب فلا تؤذيهم وترعى الشاه مع الذئب فلا ياكلها وانكروا هذه الاحاديث والروايات التي اجمع عليها المسلمون لذا فأننا سنناقش هذه المسألة من وجهة نظرعلمية قد أشار لها المولى تبارك وتعالى في كتابه الشريف قال تعالى { إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} فاطر 10 . فقد أثبت العلم الحديث والدراسات الحديثة ان اقوال الانسان وافعاله لها كم ،وان الكلام اذا خرج من الفم يبقى محفوظ تحت طبقة الاوزون حتماً ولومرت عليه الاف السنين فأذا ما توصل العلم في هذا العصر لأيجاد اجهزة متطورة لها القدرة على تحليل الشحنات الصوتية الموجودة في الجو الى كلام بصورته المعروفة والمعهود مثلما يصدر من قائله فأنه سيتم اكتشاف الكثير من الحقائق ومعرفة الكثير من الامور الخافية علينا عبر الزمن والحوادث التاريخية التي لم تصل الينا كاملة بل وصلت مشوهة ومضربة ، وفعل الانسان ينقسم الى قول وعمل وكم القول اخف من كم اعمل لذا فهو يصعدبسرعة ويسير في الهواء اذا كان هذا القول طيباً بينما العمل يرتفع في الهواء بسرعة اقل أي ببطء أي ان القول يصعد اسرع من العمل ومن هنا يظهر لنا سر تأثير الموجودات بأفعال البشر فأن جميع المخلوقات من حيوانات ونباتات وجمادات كلها تتأثر سلباً وإيجابا بأفعال البشر فأن جميع المخلوقات من حيوانات ونباتات وجمادات كلها تتأثر سلباً وايجابا بأفعال واقوال البشر فأن عمل صالحاً وقال قولاً طيباً انعكس ذلك على الموجودات وتأثرت به ايجابياً فهنالك تناسب طردياً في هذه المسألة وبذلك نفهم سر التعايش في دولة آدم (ع) بسلام وأمن وامان ومن دون اعتداء  او ظلم حيث تؤكد الاحاديث والروايات ان الحويانات كانت تعيش بعضها مع البعض الاخر من دون اعتداء او افتراس ومن دون ان تؤذي الحيوانات الناس فقد تأثرت هذه الموجودات ايجاباً بأفعال الخلق حيث لم يكن هناك ظلم او ما شابه وقد أكدت الاحاديث ان الحيوانات نفرت من بعضها البعض حينما قتل قابيل هابيل فتأثرت سلباً بأفعال قابيل فراح يعتدي بعضها على البعض الاخر فقد ورد عن ابي عبد الله (ع) انه قال : ( كانت الوحوش والطير والسباع وكل شيء خلق الله عز وجل مختلطاً بعضه ببعض فلما قتل ابن ادم أخاه نفرت وفزعت فذهب كل شيء الى شكله ) . ومعنى ذلك انها تأثرت طردياً بذلك الافساد والظلم وهذا الامر بعينه قد اثبته علماء الباراسيكولوجي فقد توصلوا الى ان النباتات وغيرها تتاثر سلبياً وأيجابياً باقوال واعمال العباد ومن هذا المنطلق ولما دلت الاخبار على ان الامام المهدي عليه السلام سوف يملأ الارض قسطاً وعدلا بعد ان ملئت ظلماً وجورا أي انه سوف يقضي على الظلم والجور ويعم الصلاح والخير والسلام بين بني البشر فأن الحيوانات والنباتات وجميع الموجودات ستتاثر ايجابياً بتلك الافعال فتعود الحياة كما بدأت فيزمن آدم عليه السلام وهذا ما أكدت الاحاديث والروايات الكثيرة فعن ابن عباس في تفسير قوله تعالى {وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّة}قال : لا يبقى صاحب ملة الا صار الى الاسلام حتى تأمن الشاة من الذئب والبقر والغنم والانسان من الحية حتى لا تقرض الفارة جراباً وذلك عند قيام القائم (ع) . وعن رسول الله (ص) في حديث طويل ( .... حتى يدخل الوليد يده في جحر الحية فلا تضره وتنظر الوليدة الاسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها ....) . وبذلك فليس هناك أي مجال للقائلين من اهل العم لا يمكن ان توجد دولة بهذه المواصفات فقد ثبت العلم الحديث ان هذه الدولة ممكن ان تقوم خاصة اذا ما رجعنا الى الكتب السماوية والاحاديث والروايات الشريفة كما ان البعض من اهل العلم كتبوا وألفوا في هذا الصدد كأفلاطون حيث ألف كتاب أسماه (( جمهورية افلاطون )) والفارابي حيث كتب (( المدينة الفاضلة )) وما الى ذلك وبهذا فلم يبقى مجالاً للطعن او الشك . والحمد لله رب العالمين.

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

العدد الثالث عشر

العدد الثالث والثلاثون

العدد الحادي والخمسون